阅读下面的文言文，完成1—2题。（共6分）汝阴侯夏侯婴，沛人也。为沛厩司御。每送使客还，过沛泗上亭，与高祖语，未尝不移日也。婴已而试补县吏，与高祖相爱。高祖戏而伤婴，人有告高祖。高祖时为亭长，重坐伤人，告故不伤婴，婴证之。后狱覆，婴坐高祖系岁余，掠笞数百，终以是脱高祖。高祖之初与徒属欲攻沛也，婴时以县令史为高祖使。还定三秦，从击项籍。至彭城，项羽大破汉军，汉王败，不利，驰去。见孝惠、鲁元，载之。汉王急，马罢，虏在后，常蹶两儿欲弃之，婴常收，竟载之，徐行面雍树乃驰。汉王怒，行欲斩婴者十余，卒得脱，而致孝惠、鲁元于丰。 追北至平城，为胡所围，七日不得通。高帝使使厚遗阏氏，冒顿开围一角。高帝出欲驰，婴固徐行，弩皆持满外向，卒得脱。婴自上初起沛，常为太仆，竟高祖崩。以太仆事孝惠，孝惠帝及高后德婴之脱孝惠、鲁元于下邑之间也。乃赐婴县北第第一，曰“近我”，以尊异之。孝惠帝崩，以太仆事高后。高后崩，代王之来，婴以太仆与东牟侯入清宫，废少帝，以天子法驾迎代王代邸，与大臣共立为孝文皇帝，复为太仆，八岁卒，谥为文侯。（节选《史记》）【注】面雍树：大人面向小孩，小孩抱着大人的脖子好象悬在树上一样，可理解为安排好孩子，面，面向，面对；雍，通“拥”，抱着。1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）A．告故不伤婴，婴证之证：证实B．后狱覆，婴坐高祖系岁余坐：因为C．追北至平城，为胡所困 北：被打败的敌人D．孝惠帝及高后德婴之脱孝惠、鲁元于下邑之间也德：感激2．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（3分）A．汉王怒，行欲斩婴者十余，卒得脱 卒相与欢，为刎颈之交B．与高祖相爱新妇识马声，蹑履相逢迎C．终以是脱高祖 怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖D．高后崩，代王之来欲勿与，即患秦兵之来 - 跟谁学
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跟谁学学生版:genshuixue_student精品好课等你领在线咨询下载客户端关注微信公众号&&&分类：阅读下面的文言文，完成1—2题。（共6分）汝阴侯夏侯婴，沛人也。为沛厩司御。每送使客还，过沛泗上亭，与高祖语，未尝不移日也。婴已而试补县吏，与高祖相爱。高祖戏而伤婴，人有告高祖。高祖时为亭长，重坐伤人，告故不伤婴，婴证之。后狱覆，婴坐高祖系岁余，掠笞数百，终以是脱高祖。高祖之初与徒属欲攻沛也，婴时以县令史为高祖使。还定三秦，从击项籍。至彭城，项羽大破汉军，汉王败，不利，驰去。见孝惠、鲁元，载之。汉王急，马罢，虏在后，常蹶两儿欲弃之，婴常收，竟载之，徐行面雍树乃驰。汉王怒，行欲斩婴者十余，卒得脱，而致孝惠、鲁元于丰。 追北至平城，为胡所围，七日不得通。高帝使使厚遗阏氏，冒顿开围一角。高帝出欲驰，婴固徐行，弩皆持满外向，卒得脱。婴自上初起沛，常为太仆，竟高祖崩。以太仆事孝惠，孝惠帝及高后德婴之脱孝惠、鲁元于下邑之间也。乃赐婴县北第第一，曰“近我”，以尊异之。孝惠帝崩，以太仆事高后。高后崩，代王之来，婴以太仆与东牟侯入清宫，废少帝，以天子法驾迎代王代邸，与大臣共立为孝文皇帝，复为太仆，八岁卒，谥为文侯。（节选《史记》）【注】面雍树：大人面向小孩，小孩抱着大人的脖子好象悬在树上一样，可理解为安排好孩子，面，面向，面对；雍，通“拥”，抱着。1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）A．告故不伤婴，婴证之证：证实B．后狱覆，婴坐高祖系岁余坐：因为C．追北至平城，为胡所困 北：被打败的敌人D．孝惠帝及高后德婴之脱孝惠、鲁元于下邑之间也德：感激2．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（3分）A．汉王怒，行欲斩婴者十余，卒得脱 卒相与欢，为刎颈之交B．与高祖相爱新妇识马声，蹑履相逢迎C．终以是脱高祖 怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖D．高后崩，代王之来欲勿与，即患秦兵之来阅读下面的文言文，完成1—2题。（共6分）汝阴侯夏侯婴，沛人也。为沛厩司御。每送使客还，过沛泗上亭，与高祖语，未尝不移日也。婴已而试补县吏，与高祖相爱。高祖戏而伤婴，人有告高祖。高祖时为亭长，重坐伤人，告故不伤婴，婴证之。后狱覆，婴坐高祖系岁余，掠笞数百，终以是脱高祖。高祖之初与徒属欲攻沛也，婴时以县令史为高祖使。还定三秦，从击项籍。至彭城，项羽大破汉军，汉王败，不利，驰去。见孝惠、鲁元，载之。汉王急，马罢，虏在后，常蹶两儿欲弃之，婴常收，竟载之，徐行面雍树乃驰。汉王怒，行欲斩婴者十余，卒得脱，而致孝惠、鲁元于丰。 追北至平城，为胡所围，七日不得通。高帝使使厚遗阏氏，冒顿开围一角。高帝出欲驰，婴固徐行，弩皆持满外向，卒得脱。婴自上初起沛，常为太仆，竟高祖崩。以太仆事孝惠，孝惠帝及高后德婴之脱孝惠、鲁元于下邑之间也。乃赐婴县北第第一，曰“近我”，以尊异之。孝惠帝崩，以太仆事高后。高后崩，代王之来，婴以太仆与东牟侯入清宫，废少帝，以天子法驾迎代王代邸，与大臣共立为孝文皇帝，复为太仆，八岁卒，谥为文侯。（节选《史记》）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&【注】面雍树：大人面向小孩，小孩抱着大人的脖子好象悬在树上一样，可理解为安排好孩子，面，面向，面对；雍，通“拥”，抱着。1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）&&&&&&&&&A．告故不伤婴，婴证之&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&证：证实B．后狱覆，婴坐高祖系岁余&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&坐：因为C．追北至平城，为胡所困 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&北：被打败的敌人D．孝惠帝及高后德婴之脱孝惠、鲁元于下邑之间也&德：感激2．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（3分）&&&A．汉王怒，行欲斩婴者十余，卒得脱 &&&卒相与欢，为刎颈之交B．与高祖相爱&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&新妇识马声，蹑履相逢迎C．终以是脱高祖 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖D．高后崩，代王之来&&&&&&&&&&&&&&&&&欲勿与，即患秦兵之来科目:难易度:最佳答案1．A (证：为…作证) 2．B(第一个“相”表示“双相”，指“互相”，第二个“相”表示“单相”，指“他”)解析汝阴侯夏侯婴是沛县人，（起初）在沛县官府的马房掌管养马驾车。每当送客人回来，经过沛县四水亭，就跟高祖交谈，没有不谈到日影移动，天色已晚才走的。不久，夏侯婴做了县里的试用官吏，与高祖很亲近。高祖开玩笑伤害了夏侯婴，有人揭发了高祖。高祖当时当亭长，官吏伤人，加重治罪。高祖就申诉他没有伤害夏侯婴，夏侯婴就为他做证。后来这个案子又翻了过来，夏侯婴因为高祖（作伪证）的牵连而坐牢一年多，挨了几百板，终于因为这让高祖逃脱了罪责。 高祖当初跟手下想攻沛县的时候，夏侯婴以县令属官的身份做高祖的使者。（后来）高祖回师平定三秦，夏侯婴又跟随高祖攻打项羽，到了彭城，项羽打败汉军，汉王打了败仗，因为形势非常不利而逃跑，（路上）遇见孝惠帝和鲁元公主,让他们上了车。因为马已经疲惫而敌人又在后面穷追不舍，汉王着急，几次用脚把孩子踹到车下，要丢下他们。夏侯婴几次都把他们从车下抱起来，让他们坐在车上，先慢慢驾车，等到把孩子抱好坐定后，才驾车奔跑。汉王非常生气，一路上有十几次想斩杀夏侯婴，但最终得以逃脱，把孝惠帝和鲁元公主送到了丰邑。汉王追击逃跑的匈奴骑兵到平城，被胡人包围，被困了七天，汉王派使者送厚礼给匈奴单于的阏氏，冒顿就解除一面的包围。汉王出城时想快点跑，夏侯婴却坚持慢慢行走，弓箭手都拉满弓向外以护驾，终于脱身。 夏侯婴跟随汉高祖在沛县起兵，一直至高祖逝世，长期担任太仆官职。后来仍以太仆身份侍奉孝惠帝。孝惠帝和吕后感激他在下邑路上解救孝惠帝和鲁元公主，于是把宫殿北面第一等的公馆赐给夏侯婴，说是“近我”，来显示他地位尊贵并且与众不同。孝惠帝逝世后，代王来了，夏侯婴以太仆身份与东牟侯进入宫廷，废去少帝，用天子车驾到代王宫邸迎接代王，与大臣共立代王为孝文皇帝，他仍担任太仆。八年后去世，谥号为文侯。知识点:&&&&&&基础试题拔高试题热门知识点最新试题
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《幸福人生讲座》（第二集）
转载自 蔡老师 |
《幸福人生讲座》
中国传统文化到悉尼
蔡礼旭老师主讲
（第二集）
2005/3 52-121-02
诸位朋友，我们接着刚刚的课程，刚刚提到了“一切法从心想生”，所以这个障碍，我学习文言文的障碍起因于对文化的不了解。当我们产生珍惜，产生学习的态度，这个障碍慢慢就去除了，所以要知缘才会惜缘。我们真正了解，几千年的文化得来不易，我们进一步珍惜、学习，才能够造缘。造什么缘呢？造自己幸福的人生，也造后代子孙幸福的人生。
诸位朋友，你有没有家规？家里有没有家规、家风？有的举手。诸位朋友，我们都没有家规，那这几十年来，到底教给孩子什么？到底教给子孙什么？到底播了哪一些种子？我们还糊里糊涂。现在收割了，稻子长得怎么样？很多家长摇头，十多岁的孩子把他们搞得晕头转向，你不能看到这个结果在那里伤感，要思考到因在哪？因在这十多年播错了种子。所以眼泪不能再掉了，继续掉，稻子也不会长得好。一定要重新再种下好的种子，好的一些栽培的方法，包含好的阳光、空气、水，才能够往后有好的产品，好的稻子出现。
所以，相同的，孩子绝对不可能是等待就能够变好，一定要从我们自己开始改变起，我们有好的德行、行为，自然可以转化一个家庭的风气。所谓修身就能齐家，齐家就能治国、平天下。《大学》虽然短短一篇文章，把人生很重要的道理，人生的纲领都抓到了。
所以，诸位朋友，我们要来造缘。那您有没有想过，你的家风要承传多久？有没有人要承传八百年，有没有？那您想过要承传多久？我看可能连想都没想过。想都没想到了，能不能做得到？那当然不可能。所以人生好比一盘棋，当我们只能走一步看一步，那这一盘棋走起来决不痛快，会常常举棋不定，患得患失。人家的孩子怎么这么好？人家的孙子怎么这么好？那我怎么没有？看不清真相，走一步算一步。而真正能够看透人生道理的人，他早就看到五十步以后、一百步以后怎么下，所以他下起棋来从容不迫，而且当别人表达相反的意见他也不会受影响，如如不动。
您相不相信，现在您要用正确的方法教孩子，马上有很多人说你错了，说你不对。我有一位长者，他姓卢，我都叫他卢叔叔，他的孩子现在已经二十多岁了。他小时候教他的孩子，所有的兄弟姐妹都批评他，说哪有人像你这么教孩子？教得这么严格，连他的父母都指责他，不能这样教孩子。但是，卢叔叔知道“少成若天性，习惯成自然”，小时候只要规矩好了，能循规蹈矩，长大就能自我要求，就很有自律能力。
结果，过了十年以后，他的父母看到他的小孩，都会说这两个孩子真乖，还会帮他们倒茶，会帮他们按摩，时时处处还会打个电话，回来关心爷爷、奶奶。所以父母改口，本来说不能这样教孩子，现在呢，哎呀，教得真乖。结果，他的兄弟、姐妹，孩子都出状况，都乱花他的钱，在外面很多行为都让父母很担心，他的兄弟、姐妹还回过头来拜托他帮忙处理他孩子的事情。但是，早知今日，何必当初？
所以，我们在学习的过程，也要抱着“人不知而不愠，不亦君子乎？”，要抱持着纵使别人不了解，我们这样做是对的，我们也不会不舒服、不会难过。因为确确实实，现在随波逐流的占大多数人，我们不能怪他们，因为“人不学，不知道。人不学，不知义”。
教育失去太久了，很多人就说了，现在教育这么普及，怎么会没有教育？什么叫教育？“育”，中国的经典言简意赅，一句话就把育的重点点出来。《说文解字》里面，许慎对“育”这个字下了这个注解，“养子使作善也”叫“育”，不是把一个儿子二十几岁，养得高高壮壮的叫“育”，那跟禽兽有什么差别？对啊，老虎也把它的儿子带大了。所以“育”是要当一个善人、当一个好人，这不只对自己家庭负责，也是对社会负责任，假如孩子没教好他将是社会的负担。所以这个核心，就在这个“善”字，所以“读书志在圣贤”。
那现在我们的教育，孩子读书志在什么？志在赚钱，跟教育背道而驰。所以现在的教育，有一位长者说什么都有，什么都教，就是缺一个东西叫“德”，叫“缺德教育”，就缺这个“德”。所以学校的教育，我们以他的教的内容来讲，只能说是知识技能的传习所，不能叫教育。
不相信的话，我们可以做一个实验，假如在五十年前，您走在乡间小道，看到一个农夫在那里耕田，他一个字都不认识。我们走过去，亲切问候他，然后问他，请问你觉得做人的根本是什么？他虽然一个字不认识，他可以跟你聊半个小时，不用打草稿，他会告诉你做人要孝顺，他会告诉你做人要勤奋，这样生活才有保障。做人要言出必行，我这个稻子要卖给谁，什么时候一定要把人家种出来，这个不能够食言，所以这些做人的分寸，纵使一个人不认识字他也讲得出来。
但是五十年以后，教育的普及率达到百分之九十几，今天刚好大学毕业，大学生走出来，你去问他同样的问题，请问你知不知道做人的根本是什么？他会怎么回答？他会说你为什么问这么无聊的问题？你为什么不问我哪一场电影最好看？哪一首歌现在是排行榜第一名？脑子里面的认知，几十年当中天差地变。所以到底现在人是不是真的有受教育，有待商榷。
所以圣贤的经典，确确实实很值得我们好好来深入，这样才能抓到做人、做事的大根大本，所以我们要来造缘。当你了解到人生重要的智慧所在，相信你的家风可以承传几百年不衰。
所以学习的第一件事，是要立定志向，立志。诸位朋友，你有没有帮你的孩子立志？他从小有没有志向？这很重要。一个人的人生假如没有一个志向，就好像一条船驶在大海当中，不知道要去哪里？十年过去了，还抓不到方向。突然，十年以后了解到，啊，方向在那里，结果这十年刚好走反方向，那人生就累了。
所以，诸位朋友，我们现在开始要珍惜这个缘分，来吸收几千年的智慧。那请问，我们用什么态度来吸收？首先，要立志。那您立志了，立好了没有？要传几百年？定目标要定高一点，所以，俗话说“取法乎上，得乎其中。取法乎中，得乎其下。取法乎下，了无所得”。你定的目标，定那么低，孩子会到哪里去？很多人定的目标是，只要我的孩子不犯法就好了。请问他的孩子会不会犯法？总有一天会犯法。因为你的目标就在那里，他就在那里晃啊晃啊。
诸位朋友，你希望你的孩子以后的人生是什么样的格局？有想过这个问题的举手。诸位朋友，你每天在想什么？想着今天的黄豆会不会涨价。人生有很多事要赶快想，人生有很多事不用想，很多事是杞人忧天，所以理智重要。有理智，思考才有价值，没有理智，很多事情都是意气用事，会给人生多添麻烦。好，所以要立好志。我建议大家可以以孔老夫子为目标，两千多年了，他的家风不衰。家风不衰，最起码也要以范仲淹为标准，八百年不衰。
中国有一本书，是曾国藩先生的外孙聂云台先生写的，这本书的名字叫《保富法》，如何让财富能够永久保持，不只自己保持，世世代代子孙都能保持的方法。诸位朋友，要不要学？您已经了解了吗？这个方法在哪？方法就在经典之中。
所以，《大学》里面说“仁者以财发身，不仁者以身发财”，所以仁慈之心的人，常常能够散财，帮助很多人，他积累了非常多的阴德跟人和，所以这种家风，这种阴德，就可庇荫子孙几百年不衰。但是假如只是一直赚钱，有钱都不给人家，自己有，俗话说“积财丧道”。中国话又说“有水斯有财”，财就像流水一样，这个水不流了会怎么样？发臭了，你让它能流动，它就越来越清澈了，而且还会加利息给你。
所以当我们有钱的时候，都不出去，“一家饱暖千家怨”，旁边的邻里乡党这么穷，你自己这么有钱，他们常常都会骂我们“为富不仁”。突然有一天，家里失火了，家人急忙拿着水桶要去灭火，旁边的邻居说，老天有眼，烧得好。人生不可能一帆风顺，而在这个起起落落，当我们处于逆境，处于祸患当中，谁来帮我们？就是我们人生过程当中，处处替人着想，这个时候人家就处处替我们着想。所以当我们能够散财，帮助这些贫困之人，他们念念想着如何回报。
所以“财散人聚”，《大学》的教诲，所以财散出去，是不是没有了？错了，财散出去已经转化成人心了，不管你人生遇到什么困难，不管你以后从事什么行业，这些人心都会回来帮助你。所以，人不能只去推断这些看得到的，太多存在的道理，是我们要用心去体会的。所以当时时帮助别人，你们家一失火，很多人都跑百米，冲来要帮你们家灭火，因为他觉得我能帮得到他，我的心很快乐，因为我报人家的恩德了。所以如何保住财富，最最重要的还是要仁慈待人，有这样的家风，你的家族的财富就会不失。
所以，书中也提到非常多曾国藩的后代、林则徐的后代现在都还很好。那书里面还提到，有一个周姓的商人，开的是连锁的银行，那时候叫钱庄，财富很多，几百万两。突然，有一个地方得了天灾，当地的主管捐了五百两赈灾。结果，这个老板听到以后大发雷霆，骂这个主管，你怎么可以帮我捐五百两？我的钱就是我的。跟朋友聊天很自豪，他说我这一生致富之道，就是积而不散，只要进到我的口袋，想要把我拿走，门都没有，他很自以为得意。后来，清朝进入民国，他的财产三千万元，那个时候的元可不小，多不多？多，分给十个子孙，每一个人三百万元。结果，聂云台先生跟他的子孙也有认识，在几十年当中，十个子孙统统败掉，很多已经流落到跟乞丐一样的身分。其中有两三个子孙处世做人还算不错，不是那种败家子，但是也有非常多的厄运临头，到最后全部败光。
诸位朋友，“积善之家，必有余庆”，下一句“积不善之家，必有余殃”。子孙不好的德行，那个祸患后代子孙要遭殃。其实这个道理，诸位朋友，你只要在你身边细细去观察，就可以观察出来。所以这个周姓商人，到最后家风整个在下一代全部都败光了。所以诸位朋友，你如何经营财富要谨慎。很多为人父母都觉得赚来的钱要给谁？给小孩。有一对夫妻赚了很多钱，买了六幢房子，因为他有六个儿子，给他们都娶好老婆了，都成家立业了，这一对夫妻下场是什么？没有地方住。所以我们给孩子做得越多，他就会视为理所当然，当你不给他，比方说六个兄弟给的不一样，你就会被他们怨恨，为什么给大哥多？为什么给我少？但是他拿进去的他都视为理所当然，他不会感谢你的。所以这个大儿子在一个猪舍，猪寮旁边，盖了一个小木屋给爸爸妈妈住。
邻居看不下去了，告诉他告你六个儿子，没有奉养父母。诸位朋友，要不要告？老人家都很有智慧，都摇头。年轻人血气方刚，告！意气解决不了事情，德行智慧才能让人生圆满。所以《朱子治家格言》里面有一句话，“居家戒争讼，讼则终凶”，家里面最忌讳的就是家人走上法院，互相控告，只要走上这一个情况，家风必败。纵使兄弟争财产，争到了，后代子孙学到什么？学到重利轻义，不管道义，到最后你争来的财产又被他拿去了，他会不会给你？所以人算不如天算，“天”是自然的法则，是真理。
所以，假如他去告六个儿子，胜诉，判定每一个儿子照顾两个月，刚好一年轮一周。本来老夫老妻还可以活二十年，结果去给孩子奉养，这个媳妇拿给他吃的东西都用丢的，丢过去，赶快吃，我要收了。吃得很紧张，二十年的寿命，三年以后，宣布你得癌症，有没有可能？癌症的真正原因在哪？情绪不好。很多人抽烟、喝酒，很开朗，活到八、九十岁。很多人每天吃得很营养，都要有机食品，但是比较悲观，到最后还不是身体都搞坏了？
所以，如何面对财富的态度，我们为人父母，这一课题要重视，因为中国人对子女太宠爱了，赚一大堆钱留给他。所以这个卢叔叔，他就跟他的孩子讲，而且，他有多少钱孩子都不知道。你不要很多钱都让孩子知道，很多房子都告诉他，他走到这个房子都说，这一栋是我的，那一栋也是我的，那你就完蛋了。
所以“贤而多财，则损其志，愚而多财，则益其过”，中国为人父母绝不看眼前，都能够深谋远虑，假如他的特质还蛮有贤能的，可是钱太多了，会怎么样？斗志都没有了，“损其志”。所以我们看看历史上留名的大半都是来自贫困家庭，因为一有钱就玩物丧志。假如子孙的素质比较愚笨，你又给他钱，那完蛋了，帮助他干坏事。
所以“钱”这个字怎么写？左边一个金，右边两把刀，这个文字就告诉你，对钱要谨慎，不然就兵戈相向。所以我们现在看到多少兄弟因为钱告上法庭，甚至于父母都还没有安葬入土，孩子在外面干什么？吵着分财产。
所以卢叔叔他有多少钱孩子都不知道，然后告诉他的孩子说，我给你们最大的财富就是家庭教育，教导你们做人，你们愿意读书读到什么程度，我尽力、全力支持你们。但是我的钱，一分钱都不留给你们，因为“取之社会，用之社会”，所以我往后留下来的财产是要做公益事业，要全部捐出来。从小对孩子这样教导，请问孩子对父母是什么态度？很尊敬。假如你已经让他奢侈习惯了，然后告诉他说钱不给你，他会跟你打架，可是从小你告诉他“取之社会，用之社会”，孩子对父母非常地尊敬，他会效法父母的为人态度。
结果他的孩子也很优秀，孩子出国留学，留学要回来就打了一通电话给他母亲，说这个钱不够买机票。母亲一听到孩子不够钱，马上怎么样？很紧张。所以全世界最好骗的是谁？当妈妈的。孩子只要妈我饿了、我渴了、我没钱了，妈妈马上心神不宁。所以爱孩子要用理智，不能用情感，有时候“爱之足以害之”。现在孩子教育错在一个字—“宠”，宠坏了，动机都是爱他，反而害了他。所以隔天他的太太要去汇钱，卢叔叔马上说，来来来，这边坐，我算给你看，他现在手上刚好可以买机票。因为他太了解他老爸了，他只要一回来，你已经学业成就了，爸爸不帮助你了。所以他回来一定手头会很紧，所以先看能不能汇一点钱给他，他回来就可以怎么样？比较宽松。所以他说你不用汇了，他一定钱够。所以对孩子严格才是真正的慈爱。
卢叔叔他孩子要出国去留学，就告诉他我就给你这些钱，你假如多花了，自己解决。很多孩子为什么会堕落？钱太多了，钱多了就作怪了。所以第一个，钱财你只要多乱花，自己负责。再来，你假如带一个黑人、带一个白人回来，我跟你断绝父子关系，这个是话先讲在前头。所以孩子很清楚父母的分寸，所以他自然收敛了，不敢造次。结果因为没有汇过去，孩子还打了几通电话过来，后来知道父亲不会寄给他了，乖乖地飞机飞回来。
飞回来以后，去找工作，因为从小父亲这样锻炼，他二十几岁去应征一个连锁的教育机构，当董事长秘书。结果很多人去应征，应征到他的时候，董事长看完资料对他说，这个真的是你写的吗？不相信，还就这一些写的东西跟他询问，他对答如流。有其父，必有其子。所以应征了一、两个小时，后面的人都没应征了。然后对他儿子说你薪水要多少，你开。诸位朋友，你希不希望你的孩子去应征的时候，老板说你要多少薪水自己开。我们的孩子能不能具备这样的能力？能不能？能不能攸关到现在我们教育他的态度。结果因为在大都市生活很困难。，所以卢叔叔他也知道，孩子第一个月一定钱不够，房租又贵，但是也没给他钱，让他自己想办法。因为身旁很多的晚辈都跟着卢叔叔学习，而这一些晚辈跟他的孩子都认识，都是他的大哥哥、大姐姐，所以他就交待这些大哥哥、大姐姐说，我儿子假如给你们借钱，你们可以借他，但是不可以借太多，只能借多少以内，当他告诉你今天要还，你一定要打电话给他要，不可以让他欠钱。所以第一个月熬不下去了，跟一位大哥、一位大姐各借了台币五千块，结果第二个月如期都还给他们，从此以后没有跟人家借过钱，独立的能力磨出来了。所以真正爱护孩子是要让他多历练，成就他的人格、成就他的能力，这才是长久之计。
所以，司马光先生曾经提到“遗金于子孙”，你把钱给子孙，“子孙未必能守”，“遗书”，你把书给子孙，“子孙未必会念”，“不如于冥冥当中积阴德，以为子孙长久之计”。而这个阴德，除了可以庇荫子孙以外，当我们在行阴德之事，这个榜样将是孩子人格最重要的根基所在。所以家风如何承传，我们在这几天的课程，可以继续来研究、来深入。
刚刚提到了抉择是人生相当重要的关键。有没有朋友今天早上爬起来说，啊，这么早要来听课，在那里挣扎，不知道要抉择来还是不来。所以人生处处在抉择，而每一个抉择也处处在影响我们的人生，所以我们现在的人生状态是无数个抉择产生，而这个抉择有好有坏，有对有错。
人生有哪几个重大抉择？择什么？今天早上吃什么？“祸从口出，病从口入”，所以我们看到很多外国人，哇，肚子这么大，假如这个肚子在我的身上，我看我路都走不动了，择食。所以，很多人说，遗传遗传，还有一个重要的是饮食遗传，你不喜欢吃什么，孩子就偏食，你喜欢吃什么，孩子就乱吃，吃过头。所以我有一个学生，小学六年级，一百零九公斤，他走路没有喘，我看了都开始喘，看了都替他喘，很辛苦啊。所以教育孩子正确的饮食态度很重要，因为人生有一个最重要的财富是身体健康，那你的孩子能身体健康，他的人生已经立于不败了。
再来，还要抉择什么？祸从口出，讲话要不要学？要不要？那我们教孩子讲话了没有？所以，人生有太多重要的事我们都还没做，为什么没做？因为对这个道理的认知深度不够，你真正了解它的重要性，你一刻都不想停留，所以择言重要。
孔夫子的教诲，分四项重点。第一个“德行”，德行是人生的基石、基础。再来，“言语”要对，“一言兴邦，一言丧邦”，当然一言可以兴家，一言也可以丧家。再来，是“政事”，这个政事，“政”是管理众人之事，所以“政事”广义来解释就是做事的能力。最后“文学”。其实这个就是“人生三不朽”。“立德”，有了好的德行才能够“立功”，要把事情办好，一定要会做事、会说话，所以才能“立功”。有了德，有了作为，要留给后人宝贵的经验，所以要什么？“立言”，“人生三不朽”。
诸位朋友，我们要“立德、立功、立言”，不能几十年以后化为黄土，那就太不值得了，浪费了当人、当中国人这么好的一个机缘。而一个人人生的价值从哪里看出来？当我们去世以后，很多人站起来鼓掌，死得好、死得好，那这一生有没有价值啊？没价值。假如你去世以后，很多的人缅怀，很多的人感谢，很多的人流眼泪、伤心，代表你这一生对于很多人的生命，有所助益，有所帮助，这一生很有价值。诸位朋友，假如现在我们当下走了，是鼓掌还是怀念？假如是鼓掌，现在要赶快人生态度转变，这样才能让人生发光、发热，所以择言。
再来，还有什么是重大抉择？从事什么样的行业。而这个行业当中，它还隐含着一个很重要的因素，“男怕入错行”。而这个行业，必然要有贵人，要有好的领导者来引导、来培养。所以这个择业当中还包含着你能不能跟对人，择人的能力。你是当上司的人，你要会选人才，你是下属的人，你要跟对人。
所以“男怕入错行，女怕嫁错郎”，所以择偶重要，怎么择偶？中国文化里面就有教择偶，可是我们都没有学到。十多年的读书生涯，有哪一篇文章教你选择伴侣的？没有。人生这么重要的事，都没有教过，所以我们孩子假如选错了能不能怪他们？不能怪。所以《诗经》里面第一篇《关睢》，“关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。奇怪了，这么重要的第一本经典居然是谈一个鸟类，为什么？这个道理很深。
中国文化用两个字来含摄—“道德”。什么是“道”？提到这个“道”，大家都觉得虚浮缥缈，“道可道，非常道。名可名，非常名”。其实“道”就在生活的点点滴滴当中，当我们做这件事循着正道，就能够越来越顺利，当我们逆道而行，倒行逆施，迟早会败丧下来。
所以中国的“道”指的是伦常大道，五伦关系，所谓“父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友”，天地万物都有它依循的正道、规范，人类也不例外。比方说，星球与星球之间的运转都有它的轨迹，才不会相撞，今天九大行星，假如海王星说我不想这样转了，我明天要转九十度，行不行？它硬是要转，在太空当中会发生什么？可能就发生跟另外一颗行星怎么样？撞在一起。所以不循正道必然发生磨擦，发生冲突。
所以人与人当中不外乎这个五伦关系，这五个正道，假如人不愿意循着这五个正道去走，必然会矛盾、磨擦、冲突。现在人有没有循着这正道走？越来越少人了解道德，所以冲突不断，“父不父，子不子，君不君，臣不臣，夫不夫，妇不妇”。所以现在离婚率高不高？杀父害母的越来越多，不循道而行。
所以这个五伦关系就是人道法大自然的法则，不违背叫“道”。而当我们循道而行，会有德行自然流露出来，所以循道去做，去处事待人，这个人就会流露出德行出来。所谓“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，所以遵循父子之道，流露出来的就是“亲”，“亲”就是德行，也就是“父慈子孝”，这个“慈”跟“孝”，慈是父之德，孝是子之德。“君仁臣忠”，仁爱是君之德，忠是臣之德，所以顺着这个五伦之后，人就会把他自然的德行流露出来。
诸位朋友，这五伦关系哪一伦最重要？哪一伦？父子，还有人说，朋友，我说诸位，这一位朋友很值得交。我们来看看，夫妻同室，父子、兄弟、夫妇同家，延伸出去才是社会。“君子务本，本立而道生”，一个人的言语行为，甚至于思想观念，从小养成，所以家教重要。学校教育只是家庭教育的延续而已，而家庭教育是一个人人格形成的根本所在。但是现在的家长有一个错误的观念，教孩子是谁？给老师，所以教得一塌糊涂，因为根不见了。而教孩子最重要身教，以身作则，所以以前的父母懂，在家里面行为都非常谨言慎行，给孩子当榜样。夫妇同室，当夫妻之间能够相敬如宾，互相礼让，家庭气氛非常地和谐。
家庭气氛会不会影响小孩？当然会。我们今天在办公室里面，有一个人昨天跟男朋友吵架，心情不好，进了办公室大骂一顿，看到谁都不顺眼，这个房间里面的气氛怎么样？好像到了哪里去了？好像到了地狱一样，每一个人的胃都不舒服。所以气氛时时刻刻影响人，当夫妻之间常常吵吵闹闹，孩子的人格一定受影响，因为从小就有负面的一个引导。假如孩子在这样的环境成长，他会有一种感受，他会觉得我要赶快离开这个家，赶快嫁出去，不要在这个家了。所以很多的女性很早就结婚了，遇到一些男士，她要什么就给她什么，她觉得他好爱她，所以就嫁了。嫁了以后就完蛋了，为什么？为什么会献殷勤，献得这么积极？一定是有目的的，一定是她长得年轻貌美。所以当他没有健全的家庭生活，他是没有能力判断好的伴侣，所以很可能人生越走越糟糕。所以当夫妇和乐了，他就知道夫妇应该怎么相处，他会去找好的对象。
再来，在这样的环境当中，父母跟子女感情很好，所以夫妇正，父子关系就正。我跟我父母关系相当好，我记得父亲有时候把我找过来，来，爸爸带你去走一走。以前，父亲都很严肃，但是他有时候就带着我，骑着摩托车，虽然没有轿车，但是骑着摩托车可以感受到父亲很疼爱我们，所以我抱着父亲的肚子坐在后面，感觉很幸福。所以当父亲要多多陪孩子，那个对亲情很重要，他可以感受到你对他的关怀。
那兄弟、姐妹的友爱，所以我人生路上，我两个姐姐时时都给我鼓励。我二姐当知道我决定要出来弘扬中国文化，她马上说，我一个月给你一万块的新台币，你不要有后顾之忧，绝对不会饿死，听了以后全身都是动力。
人生有两股力量不会要求你回馈，父母、兄弟、姐妹，还有一股力量含在父母里面，就是老师。所以中国人说“一日为师，终身为父”，老师就跟自己的父母没有两样，所以这个关系就很好。
我们再来看，当孩子对父母懂得感恩，懂得报恩，这样的人生态度形成，他出社会去遇到提携他的长者，他就会对人家尊敬，他会对公司效忠，所以中国话说“忠臣出于孝子之门”，那是真理。所以现在很多日本企业界要提拔一个人才，好几个人都有资格，他们会怎么去做最后的决定？先去看看这些人孝不孝顺父母，一看，很多人都筛选掉了。再来，照不照顾妻子、儿女，没有道义的人是不可能效忠公司的。
所以，自然夫妇正，父子正。父子正，君臣就正。在家里兄弟、姐妹会互相照顾，他已经形成这种态度，形成恭敬长辈，形成处处替人着想，他一出社会跟同事、跟朋友自然而然都是这样的态度，朋友关系也会处得很好。所以夫妇重不重要？重要。
既然夫妇重要，那当然要慎于一开始，开始就要选好，择偶要很谨慎。所以我们的《诗经》一开头才说到“窈窕淑女，君子好逑”。什么是窈窕？我问中学生，他们直接回答身材姣好的女性，哇，昏倒，完全曲解了。所以现在男人都找不到好老婆，因为他错了。“窈窕”是指贤德的女性，所以不读经典，人生没有理智，会下错判断，那就有很多不好，要收拾残局。好，那我们早上课先上到这边，谢谢！
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