同性恋心理咨询应该如何开始？
同性恋心理咨询应该如何开始？
　　感觉同性恋咨询尴尬，不知道应该如何开始?下面小编告诉你同性恋心理咨询应该如何开始。
　　在不知情的情况下，与同性恋者结婚的异性恋配偶，被称为&同妻&或&同夫&。比较而言，同妻受到的关注多于同夫。
　　同妻同夫是排斥同性恋的社会文化造成的，但同性恋者个人同样有责任。我们反对同性恋者在隐瞒自己性倾向的情况下，与异性恋结婚。这对于对方和自己都是伤害。相信随着社会对性与性别少数接纳度的提升，同性恋者自我认同的提升，同妻同夫现象会越来越少。
　　目前，同妻同夫的咨询中，常见的情况包括：
　　1、怀疑配偶是同性恋;配偶疑似同性恋，通常是因为没有性生活，或发生与其他同性暧昧，但不能确定，提供种种迹象请求帮助判断。
　　2、是否继续在婚姻中;确定配偶是同性恋后，是否离婚?婚姻中许多放不下，不忍离;但有觉得没办法忍受和同性恋的生活，包括没有性生活。
　　3、与孩子相关的问题;发生配偶是同性恋，想离婚。但是，担心离婚对孩子不好;不离婚，也担心对孩子不好。
　　4、家庭暴力。此种情况多数是婚姻中的同性恋者来咨询，他们因为性倾向曝光而受到配偶的暴力，特别是女同性恋者被老公强迫发生性关系。因为性倾向污名，导致他们没有办法寻求帮助。还存在原生家庭与异性伴侣间的共谋，例如父母一定要把同性恋女儿嫁给一个异性恋男人，进行&矫正性强奸&。
　　同妻同夫现象总体咨询建议：
　　1、是否同性恋，只有本人才能确定;咨询师不能代为判断，建议来访者也不必纠结于此。有些同妻，有时会自责，觉得是不是自己不够好，吸引不了老公。这样的想法是错误的。
　　2、即使对方是同性恋，也不要谴责对方&骗婚&，同志结婚原因非常复杂，是被社会文化压迫的结果。不应该谴责个人，而应谴责社会的歧视态度。想想从恋爱到现在，一定有过许多迹象，但还是走入婚姻，说明自己也有责任;
　　3、是否同性恋并不重要，重要的是现在的婚姻状态你是否可以接受。有些同妻同夫有一种受害者心态，觉得自己现在婚姻中所有的不如意都是因为配偶是同性恋造成的，其实异性恋婚姻中也存在问题。比如，许多异性恋婚姻中也一样没有性生活。考虑是否离婚，要全面衡量婚姻带给你什么，失去什么。
　　4、孩子并不会因为父母一方是同性恋而受伤害，离婚与否，与孩子是否受伤害也没有必然的关系。关键是如何处理，如何对孩子表述。
　　5、在前面这样的认识基础上，像处理所有婚姻面临危机时一样，思考离婚与否、财产分割、孩子抚养等问题。
　　个案1：怀疑男友是同志
　　女孩来电，28岁，男朋友30岁，即将结婚，女孩怀疑男朋友是gay，很少拥抱、亲热，没有性关系，感觉很冷淡。
　　男朋友不在乎两人在一起的感觉，每周只见一次还是和朋友或家人在一起吃饭，很少单独在一起，从来无暧昧短信、话语，不主动联系，不互动。
　　咨询建议：
　　男朋友是否同志无法判定。但是，重要的是，现在还没有结婚便同你没有恋爱的感觉，没有亲密行为，这样进入婚姻，是否是你想要的?
　　个案2：老公不做爱
　　我刚结婚三四个月，我的婚姻有一点问题。我觉得我老公婚后对我一点热情都没有，这在新婚期间有一点不正常。
　　从恋爱到结婚这么长时间，我对性有渴望，但是他婚前有说过他是个很传统的人，他说以前和他的女友就是，我估计也是没有任何身体上的接触，所以他们出去玩，他女友半夜爬上他的床，他都拒绝了。
　　我想婚前很传统没有身体接触，也可以理解。但是结婚了还这样我就觉得有一点奇怪。我也是一个说话很直接的人，我就问他为什么会这样。我有问他几次他都不回答，我这个人也就是容易生气，就会说出&是不是同性恋&之类的话。他就很生气，他就跟我分床睡已经有一个月了，一直都不理我了。
　　我们有过性关系，不过很少，就是两三次。我想生小孩，这样我们连小孩都生不了。这几次性关系当中都是我在积极主动。我觉得他都说过他是很传统的人了，如果我很主动，怕他觉得我以前怎么样怎么样的。
　　我怀疑他是同性恋，但我不确定。
　　有点我在他的手机短信中，看到和一个男人的暖昧短信。
　　我还是想和他好好过日子。
　　咨询建议：
　　评估一下婚姻的价值。如果你们这样一直持续现在的状态，是否还愿意在婚姻中。
　　这个评估要包括：如果离婚，你得到什么，失去什么?对于失去的，你是否能够承受?如何承受?如果不离婚，你得到什么，风险是什么?对于这些风险，你是否能够承受?
　　在这个过程中，慢慢形成自己的答案。
　　个案3：结婚后，妻子承认她是同性恋
　　我和妻子经别人介绍认识的，关系发展很快，该发生的都发生了，我很爱她。两个月后我们订了婚。
　　她有一对很好的朋友是女同性恋。她曾问过我对同性恋的看法，我说觉得无法理解。有一次我在她手机上，看到她的一个女同性恋朋友发给她的暖昧短信，我就质问她自己是不是同性恋。她赌咒发誓地说不是同性恋，那个女友单方面追求她。我爱她，就没有再深究。
　　婚礼后，她就拒绝过性生活了，说自己不喜欢男人，每次做爱都非常不舒服。
　　蜜月里我们在外面吃饭，对桌两个女人中有一人特别男人化，我就问她：她们会不会是同性恋?她说：肯定是。我说：你怎么知道的?她说：我有感应。我就呆了，问她：你为什么有感应?她说：因为我就是同性恋。
　　回到家，我质问她：你是同性恋还和我结婚?此前还说自己不是?她说：我想改变，遇到你之后想努力谈恋爱，过平常生活。但现在发现自己改变不了，受不了男人。
　　这之后我一直非常痛苦。我是想认认真真恋爱结婚过日子的，现在该怎么办?大男人刚结婚就不能过性生活，我也没办法，总不能强奸她吧。心情压抑，还要克制自己，如果吵起来忍不住发生家暴，我就更说不清楚了。结婚花了20万，现在离婚，人财两空，怎么对父母解释?最重要的是，我还爱着她，舍不得离婚!
　　咨询建议：
　　谴责妻子已经没有意义，已经付出的情感、时间、金钱肯定回不来了，要面对未来。
　　爱情是双方的。想一想：如果她一直维持现在对你的状态，你是否还会一直爱她?如果她不爱男人，不爱你，你是否也会爱她?不要幻想她改变性倾向。
　　再想一想，继续在现在的婚姻中，你将得到什么?还可能继续失去什么?得失相较，你想要哪一个?
　　在这样的思考过程中，你可能就会做出选择了。
　　随着性与性别少数群体的自我认同度、接纳度不断的提升，他们当中很多人都会寻求心理咨询的帮助，作为心理咨询师的你是否准备好了给他们提出帮助呢?
　　中国以往对性与性别少数的心理咨询，几乎完全停留在&扭转&的层次上。而这早已经被国际主流心理学界所摒弃。很多心理咨询师试图使用扭转治疗来改变他们的性倾向和性别认同，那么你不仅将失去你的来访者，还可能伤害你的来访者。
　　而肯定性咨询法完全不一样，肯定性咨询法的目标不是&治疗&和&扭转&，而是支持和肯定。它以符合性与性别少数文化的态度为来访者提供咨询和治疗干预方式，为咨询师接待性与性别少数来访者提供了指导方针。
　　肯定性咨询法是西方已经存在多年的一种心理咨询的理念、策略，无论擅长使用哪个流派心理咨询技术的咨询师，都可以应用肯定性咨询法的理念，处理性与性别少数群体相关的咨询议题。
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医网摘要：　什么是同性恋，你了解同性恋吗，你见过同性恋吗，你对同性恋的定义是什么，有的人觉得对同性产生一种莫名的好感就是同性恋，人们对于同性恋的定义不同，所以情感发展的方向也不同意
　　什么是同性恋，你了解同性恋吗，你见过同性恋吗，你对同性恋的定义是什么，有的人觉得对同性产生一种莫名的好感就是同性恋，人们对于同性恋的定义不同，所以情感发展的方向也不同意
　　真正的同性恋
　　许多LBGT人士都宣称，一个人只要曾经感到被同性所吸引，或者尝试过一次跟同性性行为沾边的事儿，他(她)就是个同性恋，至少也是双性恋。如果他否认这一点，肯定是因为不敢面对真实的自我。(LBGT：即Lesbian、Bisexual、Gay、Transgender 四个词的缩写，是对同性恋、双性恋和跨性别者的统称)
　　而另外一些人则认为，行为归行为，取向归取向。有些人可能会尝试同性性行为或进行性幻想，但只要他觉得自己是喜欢异性的，就不能归入同性恋行列。
　　比如，一个人是异性恋，但由于他太过害羞，见到异性就舌头打结，更别提交女朋友了，只好长期DIY度日。然而一个人实在太寂寞了，于是有一天，他抱着试试看的心态走进了一家同性恋酒吧&&好吧，这个人是《生活大爆炸》里的Raj，不过Raj绝对不是一个人。另外，在一些非常封闭保守的社会中，男女两性之间有重重礼教相隔，青年人之间借由同性性行为来释放欲望的情况也不少见。至于在监狱等极端环境中，由于缺乏异性而产生的同性性行为就更广泛了。
　　甚至还有的人与同性发生性行为并非出于性欲本身，而是出于情感和联系的需要。在这种情况下，性行为仅仅是针对特定个人的一种情感表达方式。而对某些同性的爱慕之情，也可能是来源于这个人的一些心理问题，与性取向无关。
　　除去这些，许多异性恋者都会进行一些同性性幻想，出于好奇或寻求刺激而与同性接吻、爱抚甚至做爱的人也有很多。无论如何，你是异性恋还是同性恋，不应受到别人看法的影响，而是取决于你自己的感受和自我定位。
　　很多人对于真正的同性恋拿不准，甚至有些同性恋对自己是不是同性恋也拿不准，当然如果是看客，什么是真正的同性恋并不重要，重要的腐女看着满意。而对同性恋自己来说，想要从情感或性来定义同性恋都没错。
　　同性恋虽然给人一种不太舒服的感觉，但是现在没有法律规定同性不可以谈恋爱，我们应该本着一种旁观的心态，或者是接受的心态去看待他们，切勿鄙视哦
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从古至今女同性恋者都有哪些荒唐的性爱方式？
10:27:41&&来源：爱妻吧
同性恋其实也是一个很简单的问题，就象地球围绕太阳运转一样简单。可是由于种种原因，许多人并不真正了解这个隐秘和世界，而又由于不了解导致了误解乃至憎恶都是很正常的。
　　一、宫女之间
　　&宫花寂寞红&， 这五个字多么深刻地描述了几千年来千千万万的女性在深宫中青春之花寂寞地开放又枯萎。性是人类的一种自然需求，在正常情况下，无论男人和女人都渴求、婚姻与性的幸福，可是宫女们的这种人生权利被残酷地剥夺了。
　　在后宫，宫女们接触的男人只有皇帝和太监，太监是没有性能力的，而皇帝只有一个，在宫廷女性中能得到皇帝宠幸的又有几个呢?
　　白居易的《上阳白发人》一诗，充分地描绘了&一生遂向空房宿&的性寂寞和性饥渴：
　　宿空房，秋夜长，夜长无寐天不明;
　　耿耿残灯背壁影，萧萧暗雨打窗声。
　　春日迟，日迟独坐天难暮;
　　宫莺百啭愁厌闻，梁燕双栖老休妒。
　　鸳归燕去长悄然，春往秋来不记年，
　　唯向深宫望明月，东西四五百回圆。
　　在这种性寂寞与性苦闷的情况下，宫廷女性怎么办呢?有人逃走了，如古人笔记中曾记载有一年正月望日，唐中宗和皇后微服出宫，在市上徜徉游览，一批宫女&皆淫奔而不返&。还有女性自叹薄命，以自杀了此余生，如隋炀帝时的侯夫人。但是以上这些情况毕竟是极少数，而多数宫女是默默忍受，有时也寻求一些方法进行性的宣泄。
　　性宣泄的方法是多种多样的，一是和太监结成挂名夫妻，借以得到感情上的安慰，这称&对食&或&菜户&;二是以手或工具进行&自慰&;三是搞同性恋。在中国古代，女同性恋多称为&磨镜&，双方相互以厮磨或抚摩对方身体得到一定的性满足，由于双方有同样的身体结构，似乎在中间放置了一面镜子而在厮磨，故称&磨镜。&，也有一人女扮男装，在腰间系一假阳具和对方进行***的，这在古代的春宫画上有一些记载与描绘。
　　二、女尼和道姑的同性恋
　　中国的女尼和道姑，自汉、唐以后开始多了起来，但是在社会上一般对女尼和道姑都无好感，因为在以男子为中心的社会中，人们总认为女子应在家中侍夫育儿，而出家总是&不守妇道&。
　　在中国古代，&三姑六婆&素来没有好名声，《红楼梦》第一百二十四里就说：&我说那三姑六婆是再要不得的!&尼姑和道姑居&三姑&之首，更是古代社会中的男子攻击、诬蔑的对象，在许多古代小说中，尼姑庵、女道观向来被描绘成养汉淫乱的场所，人们通常认为尼姑、道姑进入一般人家的闺房，不是送***，就是拉皮条，或是搞同性恋。
　　有首诗说：&断俗入禅林，身清心不清。夜来风雨过，疑是叩门声。&就是说女出家人与人私通的情况。&三言两拍&是明代最有影响的拟话本小说，它反映了宋元以来市井阶层的生活状况、思想观念和欣赏情趣，其中有些内容描绘了尼姑、道姑偷汉的&淫行&。例如冯梦龙的《醒世恒言》第十五卷《赫大卿遗恨鸳鸯绦》、凌初的《拍案惊奇》卷三十回《闻人生野战翠浮庵》都描述了男子进入尼庵，被一群尼姑拖住不放，日夜宣淫，轮番大战，最后虚脱而死的事情。还有不少民歌民谣，都有嘲笑和尚、尼姑私通以及女尼和道姑性混乱的内容。
　　实际上，对上述状况应具体分析。古代女子削发为尼或为道姑有许多不同的原因：一种人是真心皈依教门，恪守戒律，了此一生，这是多数。另一种是为生活所迫，以尼庵、道观作为一个归宿或一时的栖身之地，如有些妓女年老色衰，或为人所弃，无路可走，就去做尼姑、道姑了。第三种女人不过是把出家入尼庵、道观作为一种实行&性开放&、&性自由&的手段而已。
　　唐宋之时，贵族女子出家为尼为女冠的特别多，其中浓妆艳抹、喜交宾客、放荡佻达的不在少数。《湘山野录》载：&中国长公主为尼，掖廷随出者二十余人。诏两禁送至寺，赐传斋。传旨令多赋诗，唯文僖公彭乔年尚有记者云。&又《柳亭诗话》也记载道：&李义山诗《碧城》三首，盖咏公主入道事也。唐之公主，多请出家。义山同时，如文安、浔阳、平梁、邵阳、永嘉、永安、义昌、安康(诸公主)先后乞为女道士，筑观于外，颇失防闲。&
　　这&筑观于外，颇失防闲&几个字点明了问题的实质。公主们住在宫里，搞&性自由&毕竟不方便，在宫外当女冠，情况就不同了。唐玄宗私儿媳杨玉环，开始时为掩人耳目，也把她送进道观当女道士，道号&玉真&，他们在道观频频幽会。
　　此外，女尼、女冠们广游全国，出入宫禁与民家都比较自由、方便，与女子接触更不受限制，这都给她们的性活动创造了有利条件。&饮食男女，人之大欲存焉&，有些女尼、女冠自不能免，像鱼玄机这样的风流女道士绝非个别。除了搞异性恋之外，搞同性恋的更多，而社会对搞女同性恋更为宽容，因为这不破坏婚姻家庭，不算&失节&，也不影响子女的血统。当然，也不会被认为是什么&好事&，元代的陶宗仪就认为女尼、女冠等不能随意进入女子的闺房，以防生乱，其主要寓意也是防止女同性恋的发生。
　　三、民间妇女的同性恋汉、唐以后开始
　　如果说， 宫廷女性、女尼、女冠等由于接触的机会少，因而以搞同性恋作为一种性宣泄，那么这实际上是受了男女两***往的限制，女同性恋是不得已而为之，这就是现代性科学所谓&境遇性同性恋&，如果环境允许她们和男性广泛接触，她们还会&从良&、&还俗&、&择偶而嫁&的。可是有些民间妇女的同性恋，是受心理变化、传统风俗的影响，完全是自愿而为之，这种同性恋就稳固得多了。
　　正如明、清的男风盛行一样，广东顺德也有许多蚕女不嫁，愿终生为处女的风俗。她们被称为&老姑婆&，同住一起，居住的地方叫&姑婆屋&。由于传统上养蚕丝之地被视为圣洁之所，男子是不可进入的，因而&姑婆屋&也不准男子进入。这些蚕女互相结盟，滴血为约，永不外嫁;她们结拜为姐妹，亲如夫妇，祸福与共，终生不渝。
　　她们结盟的仪式称为&梳起&。举行这种仪式时，像新嫁娘出嫁一样，将做姑娘时常留的大辫子梳成别的发型，到寺内神前，当众杀公鸡喝血，拜神发誓，凡是经过&梳起&的女子，一切婚约均属无效，而男家也不能强娶，但男家可以索取与要求赔偿聘金和重新订婚的费用，这费用就由那对结拜姐妹共同负担。
　　清代梁绍壬所着的《两般秋雨盦随笔》卷四《金兰会》中还有这样的记载：
　　广东顺德村落女子，多以拜盟结姐妹，名金兰，女出嫁后归宁，恒不返夫家，至有未成夫妇礼，必俟同盟姊妹嫁毕，然后各返夫家，若促之过甚，则众姐妹相约自尽，此等弊习，虽贤有司弗禁也。李铁桥廉使令顺德时，素如此风，凡女子不返夫家者，以朱涂父兄，且鸣金号众，亲押女归以辱之，有自尽者，悉置不理，风稍戢矣。
　　(实习编辑：孙韶华)
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同性恋的人是什么样的心理呢
责任编辑：张华 来源：闻康资讯网
　　在现在的生活中的人也越来越多，现在性学研究认为同性恋和异性恋之间，是一个连续的、移性的带普，以同性恋者倾向为主的人诊断为同性恋。而对由于环境和青春期好奇所指的偶尔的同性性行为不是为同性恋者。对于同性恋的定义，目前各国存在很大的压力。国内学术业也有很多争议。但是大多数人还是讲她视为一种性对象倒错的性变态，需要进行一定的干扰和矫治。那么同性恋到底是什么样的心理呢?
　　1、精神分析理论认为，同性恋发生于恋母情结解决不当有关，它将导致个体性行李发育障碍，表现为对异性的认同和模仿。比如男孩模仿女孩的行为，长大后即和男性高同性恋行为。一种性取向吧，就象雌雄同体，说不上来，喜欢就是喜欢了，同性也有男女之别的，男的叫1 扮演女的叫0 如果是女的 扮演男的叫T 女的叫P 他们或她们心理是很正常的，也和异性恋一样，活生生的爱，有笑有泪，只是在世俗偏见下，不能太公开而已，他们或她们其实很苦，而且不稳定，因为没纸张的约定，特别是中国的同志们，不如外国的，更隐蔽点，虽然现在很多人接受了，但还是很多人不能公开，应该说同性恋也是伟大的爱。
　　2、行为学派认为，同性恋是社会学习的结果。同性恋是指一个人无论在性爱、心理、情感及社交上的兴趣，主要对象均为同性别的人，这样的兴趣并未从外显行为中表露出来。那些对与同性产生爱情、性欲或恋慕，称为同性恋者。
　　很多人对同性恋群体感到很好奇，总体来说，他们和异性恋群体无异，因为这既然是&随机发生&的自然逆转，则并无规律可循。但他们又有一些共性：他们的才智平均值在普通人之上(参见蔼理士调查)，其中有些人相当高。一些人对艺术尤其是音乐有很深的素养。在音乐美术专业的里，同性恋的比例要高于其它群体中同志的比例。
　　3、男性同性恋多有女孩的特点，对艺术敏感性、内向、焦虑、无助感;女性同性恋者多有男害的行为的特点。
　　4、环境因素：限制异性交往或缺乏异性的环境，也易导致同性恋发病率增高。
　　以上就是同性恋的人的心理，同性恋在一些西方国家已经合法了，但是在我们中国，还比较保守，一些同性恋的人都比较的隐蔽，不想被别人发现。请朋友们做尊重同性恋的人们，不要去鄙视他们，要正确的去对待他们。}