康德道义论的基本原则是什么
罗尔斯的道义论权利观及其对 康德 的超越&&康德式的康德的 道义论
二他对康德哲学产生了浓厚兴趣康德曾经说过:'最令我感动的他把中国传统道义中的义存在这种道义困境教育应该归回人自身,康德说康德的绝对命令
第7章主义道义论 第11章
非后果主义
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哲学的目的和研究对象是什么不要告诉我政治书上的那些东西!黑格尔说哲学是建立在一个假设的问题上,但是我不明白.哲学到底想要干什么?研究什么?研究后想要得到什么样的解答?哲学的意义是什么?满意的话再加一百分.黑格尔在的开头说,
但是既然要想对于事物作思维着的考察,很明显,对于思维的内容必须指出其必然性,对于思维的对象的存在及其规定,必须加以证明,才足以满足思维着的考察的要求.于是我们原来对于事物的那种熟知便显得不够充分,而我们原来所提出的或认为有效用的假定和论断便显得不可接受了.
但是,同时要寻得一个哲学的开端的困难因而就出现了.因为如果以一个当前直接的东西作为开端,就是提出一个假定,或者毋宁说,哲学的开端就是一个假定.没明白最后一句话.哲学的开端到底是什么?我觉得是对世界的探索,可这也是宗教与所有科学的起源.说哲学是科学的科学,也就是说哲学是建立在其他科学的基础上,但同时哲学又是其他科学的起源.它的开端是什么?
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“如果以一个当前直接的东西作为开端,就是提出一个假定,或者毋宁说,哲学的开端就是一个假定.”没明白最后一句话.看到了你及时的补充,很高兴.应该说,“哲学的开端就是一个假定”,这并不是黑格尔的见解,理由有二：第一,黑格尔在这里说的是一个假言命题即“如果P就Q”,其中,“哲学的开端就是一个假定”相当于Q,只是整个命题的一部分,不能单拿出来当作黑格尔的见解.由于假言命题的逻辑性质,Q只是悬设出来的一种可能性,不能单独成真.试想,“如果你敢动,我就杀死你”,这能理解为我（一定要）杀死你吗?显然不能.第二,联系这一节的第一段和后面的几节,黑格尔的意思是说哲学不能像别的科学那样以直接的东西即表象所直接接受的东西为开端,而应以思维为开端,更准确地说,以反思性的思维为开端.有了以上两点,相信你能够明白黑格尔的意思了.因此,说“黑格尔说哲学是建立在一个假设的问题上”,这是不准确的.而且,明白了黑格尔的意思,你余下的问题大体也就有了眉目.哲学诚然和别的科学,和宗教,和艺术一样,都是对世界、对真理的探索,但是,哲学不从表象出来,也不从直接经验出发,而从概念思维出发.这大概仍然是黑格尔式的解答,但是,黑格尔方式在哲学上极具典范意义,而不是泛泛的一家之言.至于,“说哲学是科学的科学”,这不是黑格尔的观点,而是费希特的观点,需要另行理解和议论.至于,“哲学到底想要干什么?研究什么?研究后想要得到什么样的解答?哲学的意义是什么?”,这些问题可以有黑格尔式的解答,以上述理解为基础,可看黑格尔在自己最后出版的著作《法哲学原理》的“序言”,那里有较为集中的说明.此处地小,不便详说.当然,这些问题也可以有不少别样的回答,那是基于别样的哲学.天下不只一种哲学.你如深思,也完全可以有自己的一套.上述意见,仅供参考.
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