有的人会很容易着急呢？为什么有的人心乱，静不下心来呢？
有的人会很容易着急呢？为什么有的人心乱，静不下心来呢？
是都因为业障太重之过。拜地藏王菩萨消业，就可以把心平稳下来，就不那麽容易着急了。
为什么有的人容易变的苍老，容易皮肤粗燥？
是业障太重之过，拜地藏王菩萨消业，没有了业障，皮肤自然就细腻了；就不容易边得苍老了
为什么有的人记忆力不好，睡觉也睡不好呢？
是因为业障太重之过，拜地藏王菩萨消业，求文殊菩萨开智慧，记忆自然就好了。
为什么夫妻间老是不和谐，易“交火”呢？
一是因为业障太重，心烦意乱；
另一是：欠对方的因果债，所以易“受气”。
三是受邪魔外道干扰之过，诚求观世音菩萨佑护，摆正心态，既可消除。
只要能诚心信佛，拜佛，您一定会摆脱烦恼。
为什么有的人不孕或易流产呢？
是业障太重，拜地藏王菩萨消业，诚求观世音菩萨送子，多做善事，自然可以改变。
人为什么有病呢？也是因为业障太重之过。
所有的不顺，不如意，不快乐，有病灾皆是业障太重引起。
究竟如何拜，如何消完业漳。请观看我写的：佛道修行方法？“如何消业”
什么样的情况下就是造业呢？
业障分两种，一种是行为造成的业障，一种是意念造成的业障。
一种是行为造业就是：你骂人，打人，背后琢磨人（就是造谣，嚼舌跟，）或杀生。
一种是意念造业就是：意念骂人，打人，琢磨人或杀生。
不尊敬长辈也是造业，过分的欺负小孩也是造业，传播错误经文或错误言论也是造业。
说话不尊重人，态度不好也是造业，所以要多学五讲四美。 　
末学学佛以后，反而感到业障比以前更多，不知是什么缘故？是不是好事多磨，道高一尺，魔高一丈呢？还是多世以来应该受报应的业障都提前到今世来了，一生受报完后，才能往生西方极乐世界？
正是因为缩短了时间，一生受报，所以才感到比以前有了更多磨难。（李炳南原著《净土法门疑难问题解答》）
问：业障频频现前，请问这是表示念佛有功夫吗？
答：不一定，大多数人业障现前会障碍用功。功夫得力时，业障现前可能是来考验你的。谁来考验？过去生中的冤亲债主。你的功夫得力，快要到极乐世界，他慌了，赶紧找你的麻烦，希望把你阻碍住。一般修行在功夫得力的时候，往往会发生这种现象。遇到这些事情，我们要跟冤亲债主谈条件，希望他不要来障碍，我们修行有成就，往生到极乐世界，再回过头来度他，一般都能接受。往生到西方极乐世界，就有能力普度众生。（净空法师《学佛问答》21-90-41）
天天念佛，业障还是频频而来，是何道理？
勤修佛法的行者，不是意味业障从此就不现前了，精进学佛念佛，是种下转凡入圣的因种，将后必定开花结果，证成佛道。而业障频频而来，是意味过去无量世以前所种恶因在现前。
因果(梵语hetu-phala)是平等的，种下善因即感应善果，种下恶因即感应恶果。也就是说，念佛有念佛的因果，业障现前有业障现前的因果。勤加精进念佛，日益消业，业障即会慢慢净化，念佛功力增强，一心不乱即可现前。（如本法师著《佛学问答》）
佛教徒有人非常用功修行与精进办佛事，可是业障不断现前，这是不是所学方法不对所致？
不完全如此，除了修行方法不正确或办佛事有误之外，往往还有往昔无量劫前所造的业因(梵语karma-hetu)所导致，因此，业障频频现前，堵不住、挡不得，有时候真令人束手无策。
华严经云：“假使百千劫，所做业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”（出处同上）
问：“我的家婆今年九十岁，念佛三十多年，眼睛失明已经两年，但最近又看到许多奇奇怪怪的现象，这是怎么回事？”
答：你问得很好，这种现象要特别留意。如果这个现象与佛经上讲的不相应，那这就是业障现前，她的冤亲债主来障碍她修行。如果她所见的现象，与经上讲的相应，这是好现象。她说见到阿弥陀佛、见观音菩萨、见极乐世界，这是好境界。总而言之一句话，这么大年龄，劝她一心念佛，念佛就是正念，无论什么境界现前都不要去理会，就没有事情。也不要跟人说，见如不见，这个境界就不碍事。如果把这些境界常常挂在口上，常常想在心里，那就是魔境。所以要特别留意帮助她，念佛念了这么多年，一定要帮助她往生。（净空法师《学佛问答》21-90-12）
问：他说本人业障现前，患重病，医生断为不治之症，身上还有灵鬼附身已有四年，现在念佛听经调解也没有离去，请问老法师如何调解？
答：他还没有离去是你的功力不够，继续认真努力去念。人、鬼都通情达理，以真诚心去调解，一般都会接受。他不能接受，我们的真诚心不够，一切要回过头来，从自己身上去找原因。（净空法师·答香港参学同修之八　）
问：这是深圳段居士他提出的问题，他说弟子今生有幸在佛力加持下（他已经六十三岁）得到佛法，如饥似渴也非常努力修行，一心想往生西方极乐世界，但学佛的三年当中经常生病。今年五月份以来又是头昏脑胀，四肢无力，而且右半个脸麻木，头脑极不清楚，什么都记不住，看碟片就睡觉，修行受到了极大的影响，医院又查不出病因。我想这是冤亲债主向我讨债，每天忏悔业障向他们道歉，并将诵经念佛功德回向他们，至今三个多月没有好转。自己心里着急，因为年龄已经大了，不抓紧时间已经来不及，自己的根性又差，也许我修行方法有问题，敬请老法师慈悲开示。
答：你的见解、想法很正确，没有问题。你现在这个境界转不过来是你功夫力度不够，你要有信心，你不能够退转、不能够灰心，继续再念下去。你说你念三个月了，你再念三个月也就有效了，这是功夫力度不够，一定要加强。念佛人求生净土，对于这个世间决定没有贪恋，这非常非常重要，如果对这个世间还有贪恋，那你的业障就消不了，真的是要万缘放下，一心求生净土。你看我们刚才这个讯息，金善日被人家砍头，他的灵魂没有离开他们念佛的道场，十三天他就往生了，我们听了并不讶异，为什么？《弥陀经》上说得很明白，若一日、若二日到若七日，这十三天当然可能，关键就在你是不是真的放下，关键在此地，你放不下没有办法。
我们同学，我可以说每一位过去生中生生世世都修这个法门，为什么没去得了还再搞六道轮回？就是放不下。这一生你还要放不下，那你还要继续搞轮回，继续搞轮回你一定要知道你先到哪里去？先到三途。你想来生再得人道是得不到的，为什么？来生要再得人道，你的五戒十善至少要打八十分。我们五戒十善能不能达到这个标准？五戒十善是人道，天道的标准更高。所以把佛教导我们修行的这些德目、这些科目：三皈，觉而不迷，正而不邪，净而不染；净业三福是修行的根本，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，你做到了多少？如果是学佛，那再加上“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”，这我们讲到最低的限度就是《沙弥律仪》，十条戒二十四门威仪你有没有做到？你要没有做到肯定堕三途。（净空法师·学佛答问·答香港参学同修之三　）
若要说五加行当中什么是最让人头痛的，我想大多数人会说是磕大头。一般没有经过锻炼的人磕一百个恐怕就气喘吁吁了，第二天还要浑身酸痛，甚至起不来床。磕大头为什么会这么累呢？
扎拉上师讲：在佐钦五明佛学院有很多干建筑的工人，他们都很强壮，一个人从早到晚不停的劳作，别人都搬不起来的木头他们可以成天扛在肩膀上。但是这样强壮的人却磕不了几个大头，几十个就不行了，甚至还不如随便的一个身体孱弱得多的小扎巴。这是为什么呢？就是因为磕大头绝不是一个简单的体力活，他不但能消业障增长功德，反过来也可以说是自身业障的“晴雨表”，业障重的人，即使身体很强壮也磕不了几个；业障轻的人即使身体一般也能勇健行之。我的一位师兄也有亲身的体验，他说平常他磕头的时候很轻松，可是一旦当天喝过酒之后身体就感觉特别沉，可见业障于磕大头之显现是立竿见影的。
所以发现自己磕头特别累的人更应该高兴，因为业障都在这里了，什么时候把磕大头克服了，什么时候业障就没有了，多简单又看的见的办法呀。所以笔者在此力劝各位磕大头困难的师兄们，不要放过这个消业障的好机会。而且根据我个人的体验，磕大头绝对是个调理个人状态的绝妙法宝，每当我修行遇到心烦时刻，只要念《莲师七句祈请文》好好的磕上一百个，起来的时候所有烦恼都没有了。非常灵验，有兴趣的师兄可以试试。
一位出家师傅说过：“磕大头的劳累感其实很大程度上都是自心的感觉。你感觉不能磕了，其实还能磕，关键就是这种惰性的心理障碍。”
失眠大多是因为心理上的纠结，所以要放开怀抱，知错认错，勇于弥补，多做好事，救护生命，时间长了自然会好。下面给你提供我的克服失眠的一点经验，希望对你能有所帮助！
我曾被失眠困扰了三年，心理调节、吃药、按摩、偏方、运动等等方法我统统试过，说实在话往往都是一开始好用，但没过几天又照常失眠了，那种昼夜被烦恼所逼的煎熬我深有体会！其中的痛苦我就不想细说了。还好，现在我总算走出来了，而且可以自信的说只要晚上到了该睡觉的点我躺下必定能够睡着，而且质量很高，不做梦我，睡眠已经不再是我的烦恼了，既然我走出来了我也希望为没有走出来的人做点实事！毕竟我也痛苦过！我将我些年克服失眠的实践经验的总结贡献给大家，希望大家能够早日康复！
1、首先要把握一条原则，“无论多难受白天坚决不睡”，哪怕是一小会。失眠如果白天睡觉晚上必定睡不着，长此以往会导致长期失眠，所以自己不能不努力啊!我知道晚上睡不着白天会很难受，比如工作确实想做好但就是做不好、让别人尤其是自己喜欢的人生厌、无论身处何地都会感到不自在等等，当你遇到这些烦恼时反而正是“用功”的时候，你能否战胜失眠就看你能否抵抗住这些诱使你睡觉的烦恼，要明白如果现在舒服了晚上会更难受！况且现在如果小睡一会质量并不高，不如把这个困倦的感觉忍到每天晚上固定的该睡觉的时间再睡那睡眠之恋会很高质量高啊！如果你白天不睡晚上还睡不着，第二天白天还是不要睡，如果还是睡不着第三天依旧，你要为打破这个恶性循环付出代价，你要相信只要坚持总有一天会睡着的，长期的失眠无法治愈往往是因为不肯吃苦头造成的，运动也好吃中药也好，关键是要坚持，罪数受够了病也就好了，人不可能永远受苦，但你如果不定下心来面对痛苦，今天运动明天不运动，今天坚持明天偷偷懒，病就永远无法康复，笔者之所以失眠了三年就是因为如此，后来我之所以能战胜失眠就是因为被这个病逼得没有办法了，所以下决心让自己吃点苦头，该什么时候睡觉就什麽时候睡，该什么时候起就什么时候起，改什么时候运动就什麽时候运动，这才慢慢调整过来，不吃点苦头能行吗？另外要强调的一点是“中午也不要睡”，虽然中午硬撑着不睡午觉对身体不好，但对于一个经常失眠的人来说牺牲中午的睡眠成就晚上的睡眠是值得的，况且中午也不敢保证就能睡着。
2、第二点你早上“必须”按时起床，不管你昨天晚上睡得多香，一般人睡六七个小时就足够了，如果你懒床，第二天必定失眠，原因很简单，睡多了嘛。但话又说回来，如果你提前醒了也不要起床，熬也要熬到时间到了在起，总之一切要按照既定的时间点做，这样你才有可能把自己的生物钟调整过来，也就是说你要设定一个合理的作息时间，并把它作为自己的“宪法”坚决执行！你能否睡好觉关键不在于别人，而在于你自己是否肯努力。
3、我的经验是往往白天听到的东西有时会变成一台收音机在你心中播个不停，关也关不掉，所以睡觉前三个小时不要听能令你动情的歌曲、文字，不要玩勾起你兴趣的游戏，不要上网聊天，不要大说大笑，一切使你动情识的东西都不应该做，相反你应该做一些枯燥无味，令自己讨厌的事，比如读四书五经，听古曲……平时跟自己没关系的杂七杂八的书不要看，尤其是某某当代的思想家哲学家的著作，当代人之所以容易失眠就是因为思想太多太杂造成的，我老家在农村，我从没听说过那个种地的老农民会失眠。所以人生毕竟没有门么稀奇的，老老实实的做人，干好自己该干的事情就足够了，我想这才是真正了不起的人生！
4、此方法删除（明华居士注）。
5、关于运动方面我想也不必我多说了，关键是找到一个自己感觉上认为对睡眠有助的运动，笔者再在这里推荐两项对睡眠极其有利的运动，一是慢跑，二是练瑜伽，前者不用说了，后者如果没有专门的老师教，可以从网上下载专门的教学资料自己练，但关键是要每天定点练习，并且每次时间要半个小时到一个小时，持之以恒总是有益的，虽然瑜珈大多属于外道，但修炼色身是共法，这方面我想应该抛弃门户之见。另外我还要罗嗦一句，我的经验是经常失眠的人不宜打，因为失眠的人往往多虑，赢球与输球以及队友对你的评价会变成印象落在你的脑海里，可能会在你睡觉的时候突然冒出来干扰你，当然如果你能做到淡薄倒也无妨啦。
6、再教你一个简便易行地方法，你可以上百度的MP3搜索引擎中查找“瑜珈休息术”的音频文件，然后下载下来，当下载完成后你打开它，里面会传出瑜伽师的录音，照着他说的做就行了，很简单。睡前听上两边，睡的会很舒服。另外提示一句练瑜伽休息术时头不要枕枕头。
7.最好的治疗失眠的方法是常常放生，佛在《佛说十善业道经》上讲如果一个人能离杀生而常救护生命，那么就会得十种善果，其中有一条是关于睡眠的，即“常无噩梦，寝觉快乐”。这里指的“快乐”可不是在睡前快乐导致睡不着觉的快乐，而是指能得到很舒服的睡眠质量。经文上是这么说的，佛说佛不说妄语，所以信不信由你自己决定，如果诚能相信，但是稍有一点怀疑，效果就会减一点，不过没关系，你能真做到，时间长了有了效果你就不怀疑佛说的话了。总之，不能强求，随缘就好。
8、在实践以上理论与方法的同时，有一点至关重要，就是为人处事。做人多一些忍耐与宽容，少一些计较与对立，遇事多为别人着想，这样于人于己都有好处，做人问心无愧睡觉自然就安稳了，何必为这一点小利斤斤计较，动了心气导致失眠呢？关于做人这方面可以多读点古书，怎样做才能问心无愧在古人那里都有标准，多接受过去的那些内心平和的人的教诲没有坏处，古圣先贤的话对于平息时下浮躁的心气很有帮助啦。
我们生生世世学佛修行不能成就,没办法走出轮回,是因为有冤亲债主来找麻烦,作魔障,不学佛的人,不知道释仇解冤,所以冤冤相报苦不堪言,学佛的人,对一切众生不论是讨债,还债都劝他念佛,这样就可以把所有的善.恶,怨都转成尘缘,世间人情眷属修行才能成就.
人皆有业障,若无业障,就不会来到这个世间,业障怎样消除呢?古德开示最好的方法就是念阿弥陀佛.
为了各位居士在修行过程中不受障碍如法如理消除业力同舟共度,顺利觉岸.
下面,我把上郑下祥师傅关于消除业力的方法如下:
一.道先要劝寻作释仇解冤的工作.
我***身上的所有冤亲债主(即业力,或身休的某一部位的业力)请你听清,无史以却以来,由于我在娑婆世界迷惑,于长劫中.轮回生死,无意中伤害了你们,致使你们在六道轮回中受了无量的罪,受了无量的痛苦,增加了无量的烦恼,我深深感到罪障深重,深感后悔,这都是由于我迷惑无知造成的,今世靠佛的愿力慈悲加持我与佛结了法缘,我没忘了你们,诚恳的希望你们和我在一起学佛,念佛修行,争取早日修正果,同时希望你们原谅我,不要对我进行报复,如果你们硬要报复我,我也没办法,因为这是我所造成的因,也应该受到果报,但是这对你们也没有什么好处,只能使你们感到一时的快乐,可是最终解决不了根本问题,因为你们既了不了生死又脱离不了六道轮回,我认为这种又损人又不利己的作法,对我们双方都没有好处,因此我诚恳的希望你们和我一起学佛,念阿弥陀佛圣号.请记住只国你们收住身心念阿弥陀佛圣号,一念相应横超三界,超也三界即是了道了,只要再精进修行即能成佛.只要能收住身心念阿弥陀佛圣事情,一念相应福寿增长,消灾灭障,只要收住身心念阿弥陀佛圣号,一念相应,修什么得什么,但我们希望你们不要修人天果报;要修就好好的修,要发菩提心,一向专念阿弥陀佛圣号,只要修行得法,必能得道修成正果.
二.为冤亲债主皈依三宝
我***身上的所有冤亲债主(即业力)你们听清汝等不闻三宝,不解皈依,所以受轮回之苦,我念授汝等三皈,汝等谛听,现在我为你们皈依三宝,我念一遍,你们随我念一遍.(念三遍)皈依佛.皈依法,皈依僧.
皈依佛,两足尊,皈依法,离欲尊,皈依僧众中尊.
皈依佛,不堕地狱,皈依法,不堕饿鬼.皈依僧,不堕傍生,(三遍)
皈依完毕.现在我为你们念阿弥陀佛圣号两千声.请你们收住身心和我一起念阿弥陀佛圣号.
三,诵完圣号,为冤亲债主诵心经一遍.
四,诵完心经为冤亲债主超生;诵往生咒二十一遍.
我身上的所有冤亲债主,我刚才为你们皈依了三宝,又为你们诵阿弥陀佛圣号两千声,心经一遍,往生咒二十一遍,这些法语都是送给你们的,希望你们不要障碍我,赶快离开我身,找个地方好好的修行,破迷开悟,明心见性,离苦得乐,往生西方极乐世界.
南无阿弥陀佛(三遍)。
1.一心专念阿弥陀佛万德洪名,即能消灾障,破迷开悟,顺达彼岸.
2.业力现前时,修行精进时,头痛.腿痛或身体其它部位不适时采用此法.
3.修行中产生业障时用此法,不要用其它回向文,应用往生咒超度他们往生,即是给他们的回向文.此法灵验,请诸位同修验证.
业障(Karma)，佛教用语。
　　业是造作，佛在经上把它区分为三种，身、语、意叫三业。我们身体的动作是身业，包括的范围非常广，肢体动作是业，我们肢体不动作的时候，还在造业，造的什么业？我们呼吸没有停，我们脉搏跳动没有停，睡着了它还不停，还在造作；我们每一个器官，内脏器官，它在那里运作也没有停止，甚至于每一个细胞的新陈代谢都没有休止，这些作为统统都是业、身业，不只是这个经上常常讲的，那是讲大的、严重的，杀盗淫妄。不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语，善业；杀盗淫妄，恶业；非善非恶叫无记业，刹那不停的在造，从来没有止息的在造。我们知道，口业是言语，着重在言语，饮食也是口业。意业是指念头，起心动念，无不是业。一般人粗心大意，他不知道什么叫业，知道这是业，业决定产生障碍，善业得三善道的果报，恶业得的是三恶道的苦报，出不了三界六道。三界六道是业力在主宰，不是别人主宰，是自己业力在主宰，业力障碍了我们的心性，我们再说粗一点的话，业力障碍了我们的灵性，用佛法的术语说，障碍了我们的智慧、障碍了我们的德能，业力障碍了我们的体能。体能就是佛经上讲的六种神通，我们六根原本是聪利的，六根的能力都是遍虚空法界，我们眼见的能力是虚空法界，阿弥陀佛距离我们这个世界十万亿佛国土，如果我们没有障碍的话，我们坐在此地，看阿弥陀佛看得清清楚楚，阿弥陀佛在讲经说法，我们这个地方听得清清楚楚。业障把我们这些能力障碍住，业障要是消除，我们能力就恢复。消除一分就恢复一分，消除两分就恢复两分。真的消除了，在佛法里叫正果了。
《礼记》一开头，圣人就教给我们“傲不可长”，儒家讲的是世间法，那是伏烦恼。佛家要出三界，决定要断烦恼。烦恼从哪里断起？从傲慢的习气先断起。所以佛法的修学，首先要把骄慢的习气断尽，然后才有资格学道。
傲慢的习气断了，心清净了，对人才会有恭敬心，才真正做到自卑而尊人，这才成为一个法器，才能接受甚深之法。甚深之法是如来平等性法，有一丝毫傲慢，有见思烦恼，这决定不是个法器。
见思烦恼，思惑里面，贪嗔痴慢疑，你有一条就不能成就。不但一般佛法你不能成就，你念佛也不能往生，这是真的！你念佛，你还在世间贪财、贪名、贪利，你能去得了吗？
阿弥陀佛来接引你，你有贪心，那里股票涨价，你要赚钱，你怎么去得了？你儿孙很多，还没跟他们见面，还没交代清楚，阿弥陀佛可不会等你！你有嗔恚，这个人过去对不起我，我还没报复他，你怎么能去？
贪嗔痴慢疑，统统是往生的大障碍，你要想往生西方极乐世界，这些东西统统不可以有，这叫习气，这叫烦恼，这叫业障！
我们每个人都知道，“我业障很重”，是的，业障很重，业障重的人不能往生！希望这一句佛号把你所有的业障统统消掉，贪嗔痴慢疑的念头一起来，马上转变成阿弥陀佛，把这个念头打掉。
阿弥陀佛这句佛号必须要念得熟，念念当中这佛号起现行，贪嗔痴慢念念减少，这个就功夫得力，这就是好境界。
一天念十万声佛号，还是起贪嗔痴慢，那个没用处的，那就是古人所说的，“喊破喉咙也枉然”。念佛只是口善，意不善，不能往生！
我们今天念经，念经的目的在哪里？为什么要念经？为什么要念佛？一定要懂得。我们不念经、不念佛，就会打妄想，妄想是什么？妄想就是业障。
有人说：“我业障很重。”你问问他，什么是业障？他也说不出来。罪业很重，什么是罪业，他也搞不清楚！《地藏经》上讲得清楚，“阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪”。
罪业是什么？罪业就是起心动念，就是打妄想。由此可知，学佛人他学什么东西？就是把妄想去掉而已。妄想去掉，心就定，心就清净，清净心起作用就是智慧。
学佛到底学的是什么，修的是什么，这个一定要搞清楚！绝对不是我念了多少部经、念了多少部论，我也会写、我也会讲，那没有用处的，那些世间人都会！把佛法当作世间一种学问去研究，他搞的是佛学，不是学佛。
学佛是要搞戒定慧，佛学是搞世智辩聪，完全是两桩事情！学佛，成就的是功德；佛学，成就是造业，不但功德没有，说老实话，福德也没有。真正讲老实话，那是造业！
这世间有许多人，佛法懂得不少，对于净土法门不能接受，什么原因？佛说了，他前生是三恶道来的。这个法门是无上法门，第一法门，他当然不能接受！他不但不能接受，他还随便批评，甚至毁谤弘扬这个法门的人。
这些弘扬净土的人当中，我们肉眼凡夫不晓得，有不少是诸佛菩萨再来示现的，我们胆敢批评毁谤，岂不是得罪了诸佛菩萨？
实在说，诸佛如来、诸大菩萨天天跟我们在一起，我们不认识，我们不晓得，过失在哪里？过失在我们自己迷惑颠倒。就像《地藏经》上所说的，“阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪”。
我们六道凡夫，一天到晚都在造业。业，分为“善业”、“恶业”和“无记业”。于一切众生有利益的是“善业”；于自己有利益的，不利于众生的是“恶业”；谈不上善与恶，非善非恶这一类的是“无记业”。这三类都产生障碍。
贪嗔痴三毒，就是从业障里面来的。善业起贪爱，恶业感得嗔恚，无记业的果报是愚痴。我们一天到晚都在造作，天天都在制造贪嗔痴，业障怎么能消得掉？
甚至我还听说，念佛都起贪嗔痴！怎么念佛起贪嗔痴？他一天念一万声，我念二万声，要超过他，这是贪心、傲慢心、嫉妒心，试问，这样念佛能往生吗？
到寺庙烧香，也要抢着烧第一炷香！那法师也高明，要信徒拿十万块钱烧第一炷，拿八万块钱烧第二炷，大家来比赛，愚痴！实在讲，他们的所作所为，都是在修贪嗔痴，业障怎能消得了？
友之孙，近年性格逆变，厌恶周遭一切，老想外出，不想学习，并存有极其危险的轻生念头。还有一年孩子就要高中毕业了，这可急坏了家长。一天莲友和我闲聊谈起此事，我说这是他的业障显现，你不妨和阿弥陀佛谈谈心，把这件事告诉弥陀慈父，同时称念「诸多有缘，恩怨了断，念佛成佛，亘古金言；你没机遇，今听我念，闻名往生，住不退转。南无阿弥陀佛！」
一年时间很快过去，有一天晚上九点多，我突然接到莲友的电话，她惊喜的说：孩子的分数在录取线以上，并从电话中清晰的听到，全家欢呼踊跃和念南无阿弥陀佛的声音，全家其乐融融。南无阿弥陀佛！谢谢您老人家调整了孩子的心态，使业障自消。南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛.
（一九八五年七月三十日）
凡是恶疾，如疟疾、癌症等，皆由鬼在里面支配着，令人体内五脏错位，四大不调，都是业障鬼在作怪。因为人夙世有业障，时间到了鬼就来讨债。也因为这个人的阳气不足，阴盛阳衰，故鬼能得其便。你若能常常无烦恼，智慧现前，鬼便无隙可乘。一旦生了欲念，无明，鬼便容易钻进来。
以此类推，八万四千个疾病，皆有前因后果。甚至蚊子咬你一口，蜜蜂蛰你一下，及其人世所遭遇的一切，都是因果互为经纬。人若明白这个道理，则一点错事也不敢做，一做错就要受报应。
尤其是修六度万行者，更要脚踏实地，丝毫不能行虚伪。所谓「因地不真，果招纡曲」。到果地的时候，则有很多麻烦。
因此，诸位要「随缘消旧业，更莫造新殃。」不能有少许放逸的行为。大家要随时随地提高警觉，老实念佛。不去害人，只去利益人，便什麼毛病也不会发生，鬼也找不著你。
我们学佛就是学不恼害别人，故佛教徒要吃素，因为吃肉会伤害其它众生的生命。 若说动物是预备给人吃的，那人又预备给谁吃？
若要把这世界真正消毒，就要大家吃素，不吃肉。
你若是能忏悔，能改过自新，知道自己的错误，解开罪业这个结，那罪孽就消灭了，就没有了。就好象你有病的时候，出了通身大汗，渐渐地这病就会痊愈了。（业障消除了，鬼无处藏身跑掉了，）病就没有了.
打妄想是业障，一天到晚讲废话，这是业障，所以古大德教给我们，“少说一句话，多念一声佛”。我们多念佛，不打妄想了，也不说废话了，业障就消了。
我们天天想消业障，念佛就是最好的方法！你要是会用，果报是相当殊胜；要是不会用，果报就不殊胜。果报殊胜与否，在于我们一念觉迷。
我们今天难在哪里？六根接触六尘之处，分别舍不掉，执着舍不掉，我们一定要分别、一定要执着，一天到晚在打妄想，这就没法子了！
觉悟的人，不执着、不分别，没有牵挂、没有忧虑、没有烦恼；迷的人执着，迷的人造业，迷的人很苦，他有烦恼、他有忧虑、他有牵挂，悟与迷的差别就在此地。
明白以后，我们要学什么？学在一切法里头不分别、不执着、不打妄想。我们是六道凡夫，虽然是很想学，而实际上我们做不到。
佛知道这个事实真相，他老人家大慈大悲，特地把念佛法门介绍给我们。这个法门好，好在哪里？好在简单容易、稳当有效，随时随地可以修，无论什么境界都可以修。
这个法门好，这个法门妙！我们六根接触六尘境界，才起心动念，马上提起佛号，“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，这一句佛号就能把念头给伏住。
古人所谓“不怕念起，只怕觉迟”，什么是觉？把所有一切妄想分别执着，统统转变成阿弥陀佛，这就是觉。
我们在世间沉沦的时候，没有遇到佛法的时候，迷茫的时候，你感到突然遇到佛法很喜悦、很爱乐、很向往啊！学习一段了，世俗的心又成熟了。他不知道这学习一段世俗的业习成熟的时候正是对治它的好时间，往往这个时候放弃佛法了。感觉到自己的业习成熟了，就荡于业习之中，而此时恰恰是照见业习越来越细、越来越多，似乎反扑的浪越来越大，恰恰是从根本上斩除、消除的最好时机。因为业习再大也是虚假，再多再频繁也是你细腻心智的照耀，就是你越来越亮，心理越来越明，法则越来越细，越来越有出离的机会了，越来越彻底了，恰恰在这时候沉沦了。
这是出家人、专门学习佛法的人，大部分人所遇的一个关键的转折，就在这个转折上掉下来，十分多的人都掉下来了，掉在业习中来了。因为啥？这时候比平时的业习、比在家时间、没有静下来的时候，照耀的那个东西更加细腻周遍。他把那个业习当真了，把这个习气、烦恼当真了，随着那个东西就走过去了。而不知这时候照见，正是智慧觉察了辨的善巧的纯熟的过程。
以前你根本不知，这么多烦恼，这么多业习，这么多不行的东西，你根本以前不知，你没法知。我遇到许多人赞叹自己说：我现在怎么样怎么样，我怎么行法，我怎么念经，我怎么持咒，我怎么学习……看到这个人的面目呢，自己给自己画了很大的未来的一个果报。什么样的果报呢？虚假！两个字写完了，什么都没有，就是一个虚假，自欺于虚假。写完了，就两个字——虚假。后面是什么呢？果报自负，真是很可怜。
为什么我说学习佛法我们要真实起来？但这个转机的地方没有法，没有善知识引导，没有共同熏修是走不出来的。以前我遇到许多人有病，学习佛法有病了，好比说我们做功课做什么有病了。说哎呀，不行，我想到我年龄大了，不行我还俗吧？我说那你还俗吧！不行，我坐这坐不下去了，我要下去走一走。我说那你下去走一走吧！这个时候正是好时候，什么好时候呢？除病根的时候，就这个时候堕落了。好比说我们说爬到一个坡度，一转过来就是另外一片天地，就这时候退下去了，每每都是如是。所以这时候需要依止道场、依止法则、依止善知识、依止一个深入、猛利的心智才能逾越。但基本上在这个时候败一个败一个……
你说这时候能不能拉他一把呢？你一抓住他他就恨你呀，咬你一口,会咬你一口。那我们怎么对待这一类有情呢？“示佛法如佛。”你能不能有这样的悲心呢？要有这样的悲心，那有无我的智慧心，无染著的智慧心，你要真正地无有对待的守护，你才能真正地慈悲地去给人说一句真诚的话。说一句真诚的话这个时代十分的难。说一句真诚的话十分的难得，我们说句闲话你好我好大家都好，然后就去依自己业力去沉沦。这大家都会说，基本上人人都在说，不需要累，也不需要怎么做，很自然地就表现出来了。
往往我们业习升腾在最高峰的时候，正是彻底解决它的最好时候，往往这个升起最高峰的时候，我们就败灭了，对佛法丧失信心，丢失佛法最重要的一个关键时候。现在这样的机制特别多特别多。但一旦逾越过来了，人马上彻底就变了。一次逾越人变了，再一次逾越人又变了，得力于佛法知见，得力于佛法知见消除业力之力，得力了。遇到业习的时候，他不是畏惧，他会生起喜悦。什么喜悦？业力升腾之时正是佛力不可思议之时，就是消除烦恼业障之时。佛力不可思议在什么地方呢？就是我们的恶习、业缘、烦恼最炽盛的时候，它表现出不可思议的力量。　　　　　　　　　　　　　　　　　
摘自慈法法师《往生论注》讲解 　
一般人的毛病习气难改，习气当中，最让别人讨厌的是什么？傲慢。傲慢是大烦恼，好胜好强，要超过别人，这种意念很不好，这是很大的业障。
傲慢的人，因为有我见，总是觉得自己比别人强，别人不如他，他不晓得一切法是平等的，他在平等里面起了贡高我慢，平等心失掉了。如果不是平等心，决定不能见性，决定不能破业障！
“贡高我慢”是非常严重的业障，所以佛法的修持，第一个法门就是“礼敬诸佛”。经上说，一切众生本来成佛，我们对任何人、任何事物至诚恭敬，这就是“礼敬诸佛”。为什么要修礼敬？破“我慢”。换句话说，破除业障。
悟了的人，对于任何一个人，一定是平等心、恭敬心，决定没有贡高我慢！贡高我慢的人，自己贡高，轻慢别人，造作重大的罪业，他的业障深重，听经不会听懂，决定不会开悟！他要悟都悟到邪路上去了，他想歪了，他不会悟到正法上，这个确实非常的严重！
病一共有三大类。第一类是生理的病，像伤风、感冒。饮食、穿着不小心，感染这些疾病。染上这些疾病，你一定要找医生，医药有效。
第二种就是鬼神附身。这个病吃药没用处，因为它不是生理上的疾病，是冤鬼。这些要调解，就是化解，所以经忏佛事化解会起作用，大多数都会起作用。
第三种是业障病，如植物人、老人痴呆症。过去生中造的罪业很重，带到这一生来，受这个报应。这个佛菩萨也没有法子调解，真正叫自作自受。
这是最难治的病，佛告诉我们，这种病不是不能治，真正忏悔就能治，因为它是业障。《行愿品》里面讲“忏除业障”，业障真的忏除了，病就好了；若只忏除一部分，病就轻了。
5 如果是家里人帮助他，全家至心忏悔，改过自新，会产生奇迹。
家里这一个病人叫全家人都忏悔，他是来度一家人的。因为什么？为了他，全家人不能不反省自己过失，认真断恶修善。一家人都成就了，他也成就了。
如果不是这样做法，奇迹是不可能发生；这样做的话，就很容易发生奇迹。那他就是两个情形，一个就是他马上就走了，那等于说，他的任务完了，把一家人都度了。
另外一个，他还有寿命的时候，他的病就好了。就这两种情形，不会再拖累人。凡事有个道理，你明白道理，就知道怎样做。
消业障就是把妄想、分别、执着舍弃。
学佛人，无论受任何委屈、冤枉，都不怨天尤人。
欢欢喜喜地接受他人之侮辱、毁谤，可为自己消灾。
对怨恨我们的人，永远地爱护、关怀与帮助，冤结自然化解。
无条件地帮助别人，既不求名，也不求利，就不会有障碍。
学佛后，确实能逆来顺受，业障就消了。
业障的根本，是烦恼习气。
烦恼习气是什么？总不外乎自私自利、名闻利养、贪嗔痴慢、五欲六尘，行为跟这些相应，麻烦就来了，这是佛在经论上常常讲的“造恶业”。
克服自己的烦恼习气，就是消业障。
心一天比一天清净，就是业障消除的现象；心一天比一天烦恼，就是业障增加。
没有自己，把这个身体奉献给佛教，献给一切众生，这就是转业力为愿力，即佛家讲的“乘愿再来”。
有占有、支配与控制的念头，就造业。
别人造业，我们也不必说。说了，与人结冤仇，他也不会接受；要紧的是，自己决定不可造恶业。
胡思乱想，是造轮回业。
功夫不得力的时候，我们修学没有魔障；功夫稍微得力，魔障就很多。
佛教我们每天念佛、听经，都将功德回向给冤亲债主，希望他们明了，我们成就了，就是报恩、还债；这样，就可以减少冤亲债主的障碍。
“知之为知之，不知为不知”，没有把握的，就不下断语；只要能谦虚、卑下、就不会造业了。
业障，就是起心动念；业障要消除，福慧才会增长。
不念佛，就造业；多念佛，就是消业障。
你起心动念打妄想就是业障，你一天到晚讲废话是业障。
念佛，你不打妄想了，也不说废话了，你的业障就消除了。
冤业病，可以用调解、劝导来化解。
业障病，可以用真心忏悔来化解。
不得罪人，魔障就少；得罪的人多，魔障就多。
不议论别人，一议论就造业。
别人的不善，与我不相干；放在心里，是我们的心不善，放在口上，是造口业。
性情不好、常常生病、心不慈悲，都是业障。
素食，既卫生、卫性、又卫心，肯定能消业障。
卫生，是保护身体；卫性，是护卫性情；卫心，是护卫慈悲心。
忏除业障从哪里落实？经上讲得很清楚：善护三业。
忏悔业障，后不再造，感应不可思议。
天天念佛，是天天消除业障。
学佛，不是一帆风顺的，这与多年多劫前的业障有关。
恭恭敬敬地拜佛十万次，业障就消了。
佛门中有求不应，是因为求的人有业障。
业障消不了，是由于缺乏真心真信；若以真心真信去求，就一定会有感应。
天天接受佛法的熏陶，可断疑生信、忏除业障。
业障现前，要懂得消业障，把自己的过失改正过来，后不再造。
我们需要饮食，是业障；吃的时候，需生惭愧心与感恩心。
植物对我们牺牲、奉献；我们接受植物的供养，一定要真修行。我们有了成就，那些植物也有功德。
平时忍辱是消业障，好事让别人，辛苦自己承担，这个消业障、增福慧，比什么都快。
一切人事物的磨难，都是在帮我们消业障；我们要欢欢喜喜地承受，绝对不起嗔恚心。
吃亏是福。肯吃亏，以前的业障就消掉。
佛，教我们一心向道，完全不理会障缘。
有一个人看不顺眼，有一件事不满意，就成了往生净土的障碍。
这一生中，绝对不得罪任何人，绝对不与人结怨；业障消除，才能往生。
你真正懂得“断一切恶、修一切善”，这才是真正消业障。
欢欢喜喜地接受一切业障，临命终时，就没有病痛。
打七前一天
怀着一股莫明的欢喜与好奇之心，踏上山西小院武汉分道场地藏七之旅。传说中的山西小院究竞有何殊胜之处呢？
几天前，同事借我一套碟我看《和谐拯救危机》，片中提到山西小院，净空老法师开示说“真学佛，真受用”。无比向往。但因山西大同离武汉太远，路途遥远不说，家中也不支持，先生做销售长期出差在外，国庆最多休息3天，孩子完全由我边工作边照顾。况且先生还特反对我学佛太专一。即使我休息7天，不能提前赶到山西啊？想想也罢，条件太不成熟，只有放弃。
第二天，在一佛友群中见到一则山西小院武汉分道场地藏七时间安排，且正好是国庆7天，心里暗暗又升起一丝希望，还有3天就放假了，怎么办？我先联系冯居士，问还有没有名额？她问我平时有没有时间，我告诉她一年就一次机会，只有国庆放7天假，其它时候都没有完整的7天时间。她说那就来吧。接着我又问冯居士，可否带小孩？因为我孩子没人带。冯居士慈悲，说如若不影响我读经，可以带孩子来。得到应允，高兴之余不免忧虑：先生一直不赞同我学佛，此次要去7天，如何过他这一关呢？时间紧迫，我先试探着打先生电话，问他国庆如何安排？总之，小心翼翼说了无数好话，最后一句话打动他：“只要是我喜欢的事，你又何必拦着我呢？”因为他平时对我还比较好，想他也许会为我着想，让我成行呢。也正是因为这句话他竞然莫明其妙地就同意了，历史上可是第一次同意我独行他不喜欢之事，终成此行。
下午下班后，迅速收拾行李，准备出发，正在下面打麻将的先生知道我要走，麻将也不打了，上楼来问我：“你真的去啊？我就放三天假也不陪陪啊。”虽然他同意我去了，可现在心里又有点反悔了。我知道他不愿意我去，去了孩子没人带，他只放10月1、2、3日，前后各2天孩子怎么办呢？何况他很少带孩子啊，也真是难为他了。我只有默默收拾东西，告诉他回家后加倍服侍他和照顾孩子，他还不甘心，讥笑我说“都30多岁的人了，还这么幼稚，别人一个电话就相信了，万一人家把你卖了看你怎么办？”看我实在心意已决，他说什么我都只是笑笑，知道心收不回来了，就干脆把我送到了车站。
也许是佛菩萨有意考验我。辗转2个半小时方到东湖边的猴山站，打电话冯居士，说我到了。。。。。。她让我等等。我今天有点晕车，但下车之后被清凉的东湖水风一吹，还感觉好了一点，因“黑格比”台风登陆，气温下降，风力也不小，加上偌大的东湖水面阵阵凉风扑面而来，一趟又一趟的公交车从眼前晃过，慢慢地，清凉的冷风转为瑟瑟寒风，等了已足足半小时了，我又给冯居士打一电话，她说马上就到，可这“马上”也太慢了，心里开始疑惑起来，想起先生在我走之前的一句话，不免心生忧虑。如何是好？等得抱紧双臂防寒的我正妄想四起时，先生又打来一个电话，问我到了没有。慌忙说，刚到刚到，其实到了近40分钟了，不敢说啊，万一他让我回去，我不前功尽弃了。唉。。。。。。印象中的山西小院不应该是这样的啊？
终于来了，吴居士赶紧解释说，刚才已经到了车站附近了，但因有一居士要求20：00时送她走，她是帮别人来考察小院的，为了不断他人慧命，赶回送人，吴居士说只能委屈你们了，来得人肯定是信心坚定者，而试探来的人则信心还没有真正升起。。。。。听她一说，我不免心生惭愧，刚才还在怀疑山西小院呢。
一路上听吴居士介绍，她老人家已经63岁了，已打了两个七，身上风湿肿痛已经消肿了，感觉殊胜，继续打七。赞叹她老人家有如此信心。
干净的床铺，被子，热情的问候，抵消了刚才的所有疑惑及不解，感觉真好。。。。。。
饭后，洗漱完毕，想起冯居士交待我要熟悉一下《地藏经》，担心跟不上大家的进度。在家里上班也带着，下班也抱着，可就是这样，从打电话给冯居士到现在的5天时间，竞然未能诵完一部经，我也不知道为什么。抱起《地藏经》就打瞌睡，看其他的经书还没有如此瞌睡过。为了不落后，赶紧走入佛堂，跪念《地藏经》一部，用时1小时20分钟。实在奇怪，竞然顺利读完了一部经。
星期一 阴天 气温17-20度 北风3级
打七第一天。
早晨醒来，看看时间，才4点，反正也睡不着，起床吧，还可以笨鸟先飞呢。进入佛堂时，已有5位精进师兄先我而到佛堂，顿生惭愧之心。明天一定早起。昨晚跪念得膝盖疼痛难忍，遂坐着念完一部。接着又跪着念一部，早饭前念完两部，即时发愿，一定要跪着念经，真心求忏悔。集体诵经时，真快呀，方知自己差距还很大，跟不上速度。接着拜忏，虽然天气冷，但还是出了一身汗，不仅腰酸，而且腿疼，下楼吃饭时，腿象弹棉花一样，轻飘飘的。。。。。。
下午又接着诵经，拜忏，交流。晚上念佛号，整个安排真是紧凑。。。。。。在家里是无论如何也达不到这样的精进程度的。因机缘难得，虽是第一次诵《地藏经》，但我不是非常用心的，7部经下来，有6部跪诵，除了早晨第一部是坐着之外。
和两位师兄约好3点半起床拜大忏，没拜过，很是期待。。。。。。
有点奇怪的反应：读经期间一直打屁，还每隔几分钟一次，象有规律似的，在家里没这样过，而且声音不大，还比较文雅。我没太在意。
星期二 多云 气温17-24度 北风2--3级
打七第二天
比昨晚约定的时间晚了几分钟起床，到佛堂时已经3：45时了，两位师兄（小冯和小张师兄）已经开始拜大忏了，迅速戴上手套一起拜。很是虔诚恭敬。拜了不到一半的时候，身体就有点吃不消了。几乎是硬梆梆地撞击地面而拜倒下去，头面顶礼后，爬起来时又很艰难。汗已经悄悄地浸湿了发梢，顺着脸颊滚落下来。。。。。。咬着牙齿继续拜下去。终于拜完一个大忏，心里正高兴，我又克服了一个难关。。。。。。没想到，两位师兄又继续拜第二个大忏，我的妈呀，我差点没晕倒，可这时也不是退却的时候，看起来年年轻轻的（虽然我已经35岁了，可看起来还是比较年轻），总不能就此当逃兵吧。继续坚持，已经不知道是如何拜下去的，手已经没有办法直接撑下去了，就用手臂撑着向下倒，腹部的肌肉也开始变硬且疼痛不已，心里只有一个愿望：一定坚持下去，求佛菩萨加持，让我能够坚持，坚持，再坚持。。。。。。虽然是咬着牙坚持的，但内心并未升起真正的忏悔之心，我想至少要表示我的虔诚，让佛能够加持我，让我洗去心上的灰尘，露出真正的慈悲心，忏悔心。就是凭着这股力量，我是拼命完成了第二个大拜。此时，精进的师兄已经开始陆续进佛堂了，小冯师兄也要去做准备了。正欲读经时，却低头发现牛仔裤的右腿膝盖处竞然破了一条长长的口子，不知是磨破的，还是汗湿之后撑破的，反正没有裤子穿了，为了简洁方便精进修学，我就只穿了一条裤子轻装上阵，这一下就麻烦了，回到宿舍正犹豫间，我楼下（下铺）的小赵师兄说她带了一条瑜珈裤，呵呵，欢喜倍至，真象一家人。
换上轻松舒适的黑色瑜珈裤迅速进入佛堂开始读经，我的速度开始提起来了，能在1小时之内完成一部经，但因发愿一直跪读，心思总是用在如何克服疼痛上面了。这时，膝盖的酸痛又在逐渐升级，且因大拜之后腰腹部肌肉也开始酸痛。年长的吴师兄是告诉我说，不要下猛药，担心受不了，可我还是不甘心就此放弃，继续坚持，咬着牙也要挺下去，否则就有点对不起这来之不易的七天了。这时的我，跪读一会后，想要动一下都很难，有时想弯腰缓冲一下受力部份的压力，也得用手撑着地面、直腰向前倾才可以挪动一下膝盖的位置或者慢慢保持一下坐跪（稍微用脚后跟支撑一下身体的重量）的姿势，这样在心理上可以减轻压力。
吃饭的时候几乎要人扶着下楼梯了，因为大腿弯曲就会有酸胀感，所以每一步下楼梯几乎就直着弹下去。
就这样继续坚持着，到了下午开始发生变化，一部经下来竞然只需要改变三次姿势，几乎可以完整地直跪读下来，且精力多集中在经书上，不再执着于膝盖的疼痛了。。。。。。实在是有点不可思议：从腰部、腹部、大腿前部、膝盖等处均在疼痛，连走路都有点困难，能否继续坚持实在成问题的我，现在竟然神奇般地可以采取长时间的直跪，且还有一种轻松感。
晚上念佛之后，继续诵经，仍然感觉直跪比较轻松，即将完成第7部经时，看到两位年轻的师兄准备拜大忏，我又有一种冲动，和他们一起拜。这次大拜比清晨的大拜更艰难一些，没拜几下就受不了了，浑身开始冒汗还不说，且不能一次拜下去，只能借助于手臂肘部的力量撑下去再慢慢葡匐于地，可是站起来时用手臂撑起时，腰腹部必须用力，感觉腰已经不是自己的腰了，腹也不是自己的腹了，头顶着地后，甚至连头都抬不起来了，眼前已经开始迷糊，以为就要晕倒，所幸，还是坚持过来了。
晚上开始忏悔,有一做生意很成功的人非常真诚的剖析自己的罪过，痛哭流涕，非常感动人。真是感人啊，这是出自内心的忏悔，可惜我没有这种发自内心的感觉。
今天仍然连续打屁,不知何因?
星期三 多云到睛 气温19-27度 偏北风2级
打七第三天
今天早晨实在起不了床了，睡觉翻不了身，翻身就会疼醒。看看时间，已经4点半了，必须起床，晚上也没睡好，听着电表转动的声音勉强闭眼，还是睡不着，没瞌睡，是真的没瞌睡，前两天也一样，晚上11点半左右睡觉，很久才能睡着，中途还总是醒，但总是三四点就可以精神抖擞。一直没瞌睡，听主持打七的马师兄说第二天开始就会有人业障现前，瞌睡多，确实有的师兄书从手上滑落下来过，还有的师兄拿头轻敲墙壁，有的师兄站着诵经……我一直是保持跪姿，头脑清晰，没有瞌睡。可是今天，起床都很困难了，甚至连颈部也生疼得不能转动，看来，吴师兄说得对，不能下猛药啊!
上午9点，我去领忏。
领忏的感觉非常不一般，和平时不一样，感觉是真心的忏悔。忍不住想哭，但听马师兄说以往几个师兄都是念到“我今所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴”时而痛哭，我就想忍住不哭，否则对不起大家啊。
拜忏完毕后，中间休息，我却不知为何喝了一口水就进了佛堂，拿起经书就忍不住痛哭流涕，整个人都象被牵动了似的，我的周围好象有几个孩子围着我跪着，和我一样，但却在听我读经。我一边哭一边读，每读到地狱处就加速流泪，我看到了自己的残酷与无情，我亲手将自己的孩子推入了地狱，人身如此难得，而我却剥夺了孩子的人身权，我看到自己的人如此无情，如此无知，我。。。。。。我无法形容自己的内心，只有不断地流泪，好心的师兄送给我一包餐巾纸，却无法堵住我那汹涌的泪水，连着鼻涕一起泛滥。大家又开始读经了，可我的泪水无论如何也止不住，大约哭到第40分钟左右时，从我的膝盖处和右后边衣角处有小东西钻出来的感觉，而且轻轻地就象小虫子爬出来似的，顶了一下我的衣服就离开了，我不知道是什么，但却马上想到了冤亲债主，一定是他们，他们真好，就这样就轻易原谅了我，我更感觉惭愧，感觉自己无知无情，想着就哭想着就哭，直到集体第二部经读完才止住哭声。我从来没想过自己可以如此痛快地哭，和平时的哭完全不一样，平时我就是个刚强的女人，很少哭，除非受了大委曲，那还要陈述让我受委曲的人的罪状，陈述完了也就释怀了，不会久哭，最多也就10来分钟，可这一次，实在是出乎我的意料之外。
中午大家都去午饭了，可我的心情仍不能平静下来，跪到地藏菩萨面前，继续拿起经书读诵，一开口读时，眼泪又一次止不住奔涌而出。。。。。。我这时的哭不是痛苦而是一种从未有过的轻松，一种心灵的洗涤，得到了从未有过的清净之心，清净之身。我从心底感觉到了自己的罪过，这是出自内心的忏悔。。。。。。
下午读经时很奇怪，因太阳出来了，我在窗户边读，光线有点强，感觉很不舒服，好象冤亲债主不能来听似的，换到一个靠里边的位置，就好了。心里就很舒畅。
星期四 多云 早晨有轻雾 气温20-28度 偏北风2级
打七第四天
早晨我是第二个进佛堂的，上次那个忏悔很彻底的师兄已经在诵经了。
我还在怀念昨天的感觉，很希望那几个冤亲债主再来听我诵经，特别是那几个孩子，可是无论如何也没有感觉到他们的存在，好象真的已经走远了，我很惭愧，我如此残酷地对待他们，而他们却那么善良，就因为我读了几部经，拜了几个忏就原谅我了，心头涌起的羞愧之心无法言表。
10点半出去放生，小冯师兄它们买了很多的甲鱼、野鸟、鸽子、还有刺猬、狐狸，我们大家一起为动物们做皈依，之后先放下两大袋甲鱼，东湖水很大很深，放下去就不见了踪影，我们默默地对着水面继续为它们念佛号，突然水面上探出一个头，小甲鱼！！它的两只前爪伸上来招了几次手，浮上来和我们打招呼，接着又有几只竞然同样伸出前面两只手跳舞欢呼，小手有规律地和头一起一点一点，用它特有的方式向我们致意呢。原来动物是如此的知恩感恩啊！想想我们自己，有时甚至没有它们的感恩心呢。
接着放山上的动物，我和一位师兄提着狐狸找没有路的山上爬，一直向上走，虽然腰酸腿痛，但还是想往上爬，担心被放掉的小动物被不良之人抓走，终天爬到了半山腰，我们小心翼翼地打开铁宠门，让小狐狸出来，可是，被囚禁久了的小狐狸竞然不知道主动出来，还要我们请它出去。真是心酸，不过，跑出去后的小狐狸却非常乖巧，一步一步住林子深处而去，一点没有惊慌之状，虽然我们周围有很多师兄，但它却似入无人之境，看来，我们的真诚也打动了小动物，那边放鸽子的还有很多都不走，有师兄把它们放在手上也不肯走，我们为它们念佛号，让它们增长慧命。
依依不舍地离开了小动物们，内心的欢喜之心不可言表。。。。。。
回来继续诵经，没有因为放生而影响我们的功课。
跪读已经没有多少疼痛的感觉了。
晚上忏悔时，有一位高校老师非常真诚而细致的忏悔，感动了在场的所有人，他忏悔自己的不孝顺，说没有很好的孝养老父老母，还让父亲生气中途离开了（他们是父子三人来的，父亲不信佛，第二天离开了道场），母亲年事已高，无以为报，他们母子二人几乎是抱头痛哭，而在场的所有人都感动地流泪了，这时，出现了一种现象，大家都踊跃忏悔，接二连三地跑到地藏菩萨像前跪着忏悔自己的过失，出现几个人同时忏悔的场面，很是感人，真的，放生回来后的人，似乎都变了，都更真诚，不再掩饰自己了。。。。。。
星期五 阴有小雨 气温18-25度 偏东风1-2级
打七第五天
不知是从什么时候开始，全身都不疼了，我因为一直努力与膝盖作斗争，以至于忽视了自己的一些身体变化。
中午林居士从青山赶过来，坐了两个多小时的摩托车，而且腿脚不方便，这些对我们都是真诚而朴实地感动啊。林居士谈了她学佛的亲身感受，下肢截瘫的她，用山西小院的六部曲修学佛法，现在竟然可以走路了，虽然不能久立，但至少可以不要拐棍，当时活得非常不顺，还去算命，说她命短只能活到58岁，果然在58岁那年，她得了一场病，病中梦见自己在地狱中，身上半截已经被火烤焦了，非常害怕，醒了。后来，活过来了，现年已63岁，她老人家把她学佛的最真切的感受告诉我们，她说要转心。经是念了，佛是拜了，到后来行动却跟不上，不算真修行，学佛在生活的点滴之中，一心专念《地藏经》，现在人业障重，不消业障，无法往生。按照六部曲来，不要杂修，因为我们没有精力啊。
很受感动。我问林居士，说我发愿跪着诵经，可是精力都放到如何克服疼痛上去了，反倒不能专心念经，林居士很诚恳地回答我说：“既然发了愿就要坚持，要接受考验，佛菩萨要考验你啊，你发了愿，是否真能做到呢？”其实我真想林居士告诉我说，还是要专心读经，跪不跪都无所谓，我实在有点想放弃了，虽然比刚开始时有很大转变，但毕竟跪着读诵是件很辛苦的事。这一下，把我的侥幸心理全给击破了，既然如此，不如一心一意完成自己的心愿不？想到这里，从内心里，升起一股力量，无论如何也要坚持下来，林居士说得对，既然发了愿就要接受考验，就只有两天半时间了，无论如何也要坚持下去。
没想到，这一真心发愿，却给了我奇异的力量，下午跪诵时异常轻松，不知不觉一部经就读完了，神奇的力量，真的神奇。
晚上谈感受时经主持的马居士提醒，问近几天有什么感受的，或者身体上、心理上有什么变化的就谈一下自己的感受，我这才发现，我身上已发生了太多变化，而自己却因为一直在与膝盖作斗争，而完全忽视了一些变化：一、近五天来一直打屁，还以为是吃素吃出来的习惯了，猛然回想，原来这几天大便正常了！以前便秘很厉害，来的前一天都还是如此，每天早晨要花很长时间上厕所，而且刚出来时的大便都是结成圆形的小果果，从来都是，没有一天例外，总是占有厕所的时间最长。更严重的是：生小孩之后的一段时间几乎便不出来，有时坐上一个半小时也不能大便，那种难受程度可想而知，后来，调理得顺了一些，也是一周有几次上药时间，不上药就会疼痛，连用水洗都疼，是痔疮引起的便秘，经常发了就疼痛。最多三天就要上一次药，而且隔几天就要吃牛黄解毒片，后来吃得都有点怕了，如果这样吃下去，老了这样怎么办？肛门肌肉不会萎缩吗？我现在还只有35岁，到了60岁70岁该如何面对这个问题呢。而这次已经五天了，毫无反应还不说，每次都是急忙去厕所，一会儿就出来了，心里想着要读经，所以也没有在意，原来便秘已经无形中消失了；二、原来浑身的疼痛，好象在放生后的第二天也就是今天早晨就全好了；三、两肩部以前不能举起双臂，向上抬举到一半时就会因为肩部的疼痛而无法继续上举，今天晚上我当着各位同修的面抬起双臂过头顶，竞然一点感觉都没有，而且我的左手及手臂更是无力，连车门都打不开，现在感觉是没有那种无力的症状，是否痊愈？有待回去后再观察，因为这两天也没有做什么事，所以不敢下结论说已经好了，但至少感觉是比较好的。
星期六 阴有小雨 气温17-22度 偏北风2-3级
打七第六天
早晨3：40时起床，有位师兄在拜大忏，另两位在读经。
继续跪诵，上午就自己完成了4部经，还多拜了一个忏，鼓足勇气拜了一个大忏，虽然磨破了右手臂肘部的皮，但感觉还是很好、很轻松。
下午继续跪诵，且一直保持直跪，只要有丝毫的无法坚持之相，就赶紧求地藏菩萨慈悲加持，让我能够坚持下去。而且这种力量非常神奇，每次都有奇效。
晚上交流时，气氛比较好，大家已经去掉了前几天的生疏，开始自由且真诚地交流，也不担心谁说什么，相互之间有了一种关心与爱护，那种发自内心的关心，不是礼仪式的关心，很温馨，其他师兄也有同感，都说要是前几天也能这样交流多好。可能是打七的最后一次交流，大家都很珍惜这次机会，几乎所有的师兄都谈了自己的感受，还都有点恋恋不舍。
星期日 阴有小雨 气温17-22度 偏北风2-3级
打七第七天
今天是打七最后一天，因为明天要上班，所以，小马师兄已提前宣布，如果有事的下午集体修习之后就可以回家了。为了不影响功课，我们宿舍集体决定：早起。
准时三点，我们宿舍陆续起床了，想当然是第一个到佛堂了，终于点了一回状元。心里头很高兴，打开佛堂的灯后就拿起经书开始读了，一定要在中午之前完成全天的自修课程，四部经的读诵。一会儿我们宿舍的都到齐了，整整齐齐，包括两位年长的师兄都到了，真高兴，为我们宿舍的集体精进而高兴。直到读完了一部经之后才有其它宿舍的同修开始进佛堂，可能是这两天太累了，其他同修都有点起不了床了，而我也同样有点困得感觉，读第二三部经的时候都有点打瞌睡，一直没有瞌睡的我也开始有点犯困了。跪着都能把头向前一点，猛地一惊，就能再次打起精神继续读诵。功夫不负有心人，终天在早饭前完成了全天的自修课程，4部经。
下午为了方便远途的师兄，提前到13：30开始集体诵经，15：30就完成了全天的集体修习项目，原本是为了节约时间让大家早点回家的，可是，收拾好东西之后，大家都有点不舍，相互拥抱道别，真有点难分难舍，我们相约，一定要精进修行，不要退却，相互鼓励，相互扶持。真正走过这多难的人生，誓愿此生必定往生西方净土。
日 星期三 多云转晴 气温18-28度 北风1-2级
回来已经有11天了，一回来后开始吃素了。打内心里不愿意杀生，我8岁的儿子听我说杀动物很可怜，也把家里先生专门为我们准备的鸡送人了，还有鱼因为孩子和他爸在家里已经吃过了，所以就倒掉了，实在吃不进去众生的肉了。
上班之后，我有意做了一些重体力活，比如换桶装水，一般都是办公室的男同事换的，可我为了试一下自己的左手及左手臂是否有力，有意用左手及手臂独自换了一桶水，竞然很轻易地就搬上饮水机了，证明我上次的感觉是对的，确实已经好了，这是不可思议的。
便秘的事也已经好了，不但没有疼痛，而且最快时一分钟就解决战斗，真是从内到外的舒畅。
另外，我孩子因为很少和他爸待在一起，没有照顾好，我一回到家，竟然大腿处长了两个很大的脓胞，很吓人。第二天上班之后接他放学了就去医院找外科医生看，那天也真奇怪，外科急诊室里围满了人，且多是急重症患者，需要手术，医生只有一位，很多等着的不太重的病人都因等不了回去了，我们两人也等了很久，转到儿科去看，医生又不愿意看，说是外科才可以看，她看不了。继续等，直到后来，又来一位浑身是血的外伤病人，看样子是不能看了，回去吧，和儿子去吃了个宵夜回去了。因为那几天打七的功力，至少我也懂得哪些可能是业障病，所以就发心诵经7部回向给儿子的冤亲债主，3天才完成，平时上班比较忙，几乎没有时间，一个人当三个人用。三天之后，孩子的脓疱好了，而且连结得疤也掉了。这三天他每天都和我一起拜忏，他很喜欢和我一起拜忏。
儿子是好了，但我却声音嘶哑，说不出话来。我知道是自己力量不够，连自己的冤亲债主都没有度，是无法给他人度的，所以第4天赶紧自己读经回向。我的喉咙不能出声了，连咳嗽又发不出声来，非常难受。到现在我写这篇后记时，已经好了，没有吃药。我记得80多岁的净空法师说过，他此生必定不会生病，这样高龄的老人都能不生病，那我们生病多半是因为业障，所以，我们精进念地藏经就能很快好起来，这就是我的信念。
另外还有一事，我在单位莫明地被一位女领导排挤，她公开和很多同事说，看到我就不舒服，要她们少与我往来，我本不在意。心态还较好。但这次国庆上班后，却很奇怪，她主动找我说：“我以前不喜欢你，但后来发现你的很多优点，特别是你这几次开会总结都不错，没有多余的言语，且都表达得很清楚，我们单位正需要你这样的人，以后有些事可能会让你帮忙多做一点，比如写东西什么的。我刚听说你是学新闻的，我很喜欢有才华的人”。我听了很奇怪，这领导怎么突然就变了呢？我什么都没说，就听她一个劲地主动关心我，我最后表达了一下我的谢意。难道这么快障碍我的冤亲债主就走了？多么不可思议之事，我只是更加增强了信心，出去办事我也会带着一本《地藏经》，有机会就读，哪怕只是等待办事的时间我也会利用来读经，走路上下班时间就念佛号。只有一个想法，时间太少！！我要挤时间！！
我从内心感谢山西小院武汉道场，让我有了一个清醒而正确的认识，学佛路上有了指航的明灯，以前的很多错误的观点都已渐渐清晰，不再迷茫、不再疑惑。曾经甚至认为，我赚很多的钱都用来印经书、放生、为弘扬佛法而出资，做这么多善事，难道还担心西方三圣不来接引？实在是很幼稚，当时的这些想法幸好能够及时纠正。还有那小院为我们辛苦付出而默默无闻的老菩萨，每天为我们做三顿饭，我们几十个人，她老人家却是一个人为我们忙碌，真是于心不忍，我希望能在以后的时间多去帮帮她老人家，哪怕只是去为佛子们做一顿饭，这是我的愿望，希望我能实现。
武汉市东西湖区居士：传大 俗名：鲁渝超（女 35岁）
忏悔是舍弃恶业必经的过程。要除去恶业，必须先澈底明白恶业的害处，然后心中才会对坏事情深恶痛绝。这么一来，要改过就容易多了。
忏悔等于是把心地中的杂草和毒树的根部挖起来晒太阳。心地中的杂草和毒树被连根拔起后，当然会枯萎而死。忏悔一定要向别人公开忏悔才有效果。自己一个人私底下躲在暗室里忏悔，效果可就差多了。因为罪恶这种东西很像树根一样，你越隐藏罪恶，越不敢把自己所犯的过错告诉别人，那罪恶的根就越往下扎，而且越扎越紧。一旦你勇于向大众承认错误，那罪恶的行为就会立刻停止扎根或蔓延。所以佛经强调‘发露忏悔’的妙用。
再者，当你把所犯的错误告诉别人以后，别人可能责骂或教导你改过的方法。让越多的人责骂我们，我们的恶业将来所受的苦报就越轻微。越隐藏罪恶，那罪恶将来所产生的果报也就越严重可怕。我们宁愿恶业早日报消减轻，而不愿将来连本带利加倍地报偿。
所以经上再三叮咛我们要时常忏悔，才能减轻罪业：
‘若人造重罪，作已深自责，
忏悔更不造，能拔根本业。’——业报差别经 　
某天，有个年轻人哭泣不止地来到佛陀面前。佛陀问他：“年轻人，怎么回事？”
他说：“我父亲昨天去世了！”
佛陀说：“那能怎么办呢？如果他已经去世了，哭也不能使他起死回生。”
年轻人说：“是的，这我明白，哭并不能使我父亲再活过来，但我求您能为我死去的父亲做一些事。”
佛陀说：“哦？我能为你死去的父亲做什么呢？”
年轻人说：“请想想办法吧！您这么有能力，一定办得到的！您看，那些资历尚浅的巫师、术士都会为死者举行某些仪式。只要在人间举行某些仪式，通往天堂之门就会打开，死者便可以进入，得到入境许可证。佛陀啊！您这么厉害，如果您为我死去的父亲作法，他不仅可以拿到入境许可证，甚至可以永久居留──拿到绿卡！拜托您帮帮忙吧！”
这个可怜的家伙伤心欲绝，听不进合理的话，佛陀决定用其他方法让他明白。所以佛陀就说：“好吧！你去市场买两只壶。”年轻人很高兴，心想佛陀答应替他父亲举行仪式了。他跑到市场买了两只壶回来。佛陀说：“很好，把一只壶装满奶油，”年轻人照做了；“另一只壶装满小石头，”他也照做了；“现在把壶口都封住，”，他封好了；“现在把它们丢到池塘里去。”年轻人也照做了，两只壶都沉到水底了。佛陀又说：“现在去拿根大木棒来，敲破这两只壶。”年轻人很高兴，心想佛陀正为他的父亲举行非常庄严的仪式。
依照古老的印度习俗，人死后，他的儿子就把尸体带到火葬场，放在柴堆上点火燃烧。当尸体烧到一半时，儿子要拿一根大木棒敲破死者的头颅。根据古老的信仰，只要在人间敲开死者头颅，通往天堂之门也就打开了。所以年轻人心想：“昨天父亲已被烧成灭了，现在佛陀用敲破泥壶来作为象征。”他很满意这种仪式。
年轻人听从佛陀的指示，拿木棒敲破了两只壶。其中一只壶的奶油立刻浮上来，漂浮在水面上；另一只壶的小石头散了出来，沉在水底。然后佛陀说：“好了，年轻人，我所能做的就是这样罗！现在你把那些巫师、术士通通请来唱颂祈祷：‘哦！石头浮上来，浮上来；哦！奶油沉下去、沉下去！’让我看看会发生什么事。”
“喔！您在开玩笑吧，这怎么可能呢？石头比水重，只会沉到水底，不会浮上来，这是自然的法则；而奶油比水轻，只会浮在水面上，不会沉下去，这也是自然法则呀。”
佛陀说：“年轻人，你对自然的法则了解不少，但你尚未体验这个自然法则。如果你父亲一生的所做所为都像石头一样重，那他必定会往下沉（堕入恶道），谁能让他上升呢？如果都像奶油一样轻，他必定会上升（进入善道），谁能拉他下去呢？”
我们能越早体验自然法则，并依照自然法则生活，就能越早脱离痛苦。
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