同知谏院是打开电脑不知道干什么的

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下列句子中,都能表现范纯仁以民为本政治理念的一组是( B )为什么④错?范纯仁字尧夫,始出仕,知襄城县.县有牧地,卫士牧马,以践民稼,纯仁捕一人杖之.牧地初不隶县,主者怒曰:“天子宿卫,令敢尔邪?”白其事于上,劾治甚急.纯仁言:“养兵出于税亩,若使暴民田而不得问,税安所出?”诏释之,且听牧地隶县.拜同知谏院,奏言:“王安石变祖宗法度,掊克【注】财利,民心不宁.《书》曰:‘怨岂在明,不见是图.’愿陛下图不见之怨.”神宗曰:“何谓不见之怨?”对曰:“杜牧所谓‘天下之人,不敢言而敢怒’是也.”神宗嘉纳之,曰:“卿善论事,宜为朕条古今治乱可为鉴戒者.”富弼在相位,称疾家居.纯仁言:“弼受三朝眷倚,当自任天下之重,而恤己深于恤物,忧疾过于忧邦,致主处身,二者胥失.”其所上章疏,语多激切.知庆州.秦中方饥,擅发常平粟赈贷.僚属请奏而须报,纯仁曰:“报至无及矣,吾当独任其责.”或谤其所全活不实,诏遣使按视.会秋大稔,民欢曰:“公实活我,忍累公邪?”昼夜争输还之.使者至,已无所负.移齐州,齐俗凶悍,人轻为盗劫.或谓:“此严治之犹不能戢,公一以宽,恐不胜其治矣.”纯仁曰:“宽出于性,若强以猛,则不能持久;猛而不久,以治凶民,取玩之道也.”有西司理院,系囚常满,皆屠贩盗窃而督偿者.纯仁曰:“此何不保外使输纳邪?”通判曰:“此释之,复紊,官司往往待其以疾毙于狱中,是与民除害尔.”纯仁曰:“法不至死,以情杀之,岂理也邪?”尽呼至庭下,训使自新,即释去.期岁,盗减比年大半.拜尚书右仆射兼中书侍郎.纯仁凡荐引人材,必以天下公议,其人不知自纯仁所出.或曰:“为宰相岂可不牢笼天下士,使知出于门下?”纯仁曰:“但朝廷进用不失正人,何必知出于我邪?”纯仁性夷易宽简,不以声色加人,谊之所在,则挺然不少屈.每戒子弟曰:“人虽至愚责人则明虽有聪明恕己则昏苟能以责人之心责己恕己之心恕人不患不至圣贤地位也.”&下列句子中,都能表现范纯仁以民为本政治理念的一组是(&&& )①卫士牧马,以践民稼,纯仁捕一人杖之.&&&②愿陛下图不见之怨③秦中方饥,擅发常平粟赈贷&&&&&&&&&&&&&&&&&④法不至死,以情杀之,岂理也邪?⑤凡荐引人材,必以天下公议 &&&&&&&&&&&&&&&⑥谊之所在,则挺然不少屈A.①②⑥&&&&& B.①②③&&&& C.②④⑥&&&& D.①③⑤
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应该是⑥错了吧?
为什么④错?
④没有错。
答案选B 表明其出于公心为国家选拔正直有用之人才;⑥表现其坚守道义,
为什么不选④
坚守道义与以民为本政治理念不是一回事。所以不选⑥,不是④的问题。
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扫描下载二维码司马光不屈不挠的进谏:什么样的人叫做有德之人?
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原标题:司马光不屈不挠的进谏:什么样的人叫做有德之人?
什么样的人叫做有德之人?司马光的观点与许多思想僵化的老臣颇不相同。司马光认为,苏辙直陈朝政弊端,正是忠臣之本色,是“德行”之优者。双方各执己见,最后争论到仁宗皇帝那里。
本文原载于《历史学家茶座》第13辑,原标题“司马光知谏院”
司马光(年)一生,有三件事闻名:少年时期“砸缸”救友,中年以后编修《资治通鉴》,晚年罢废“熙丰新法”。
数百年来,学界评论司马光,亦多着眼于上述三件事。
实际上,司马光一生并非只限于这三件事闻名。
他二十岁那年(1038)考中进士以后,就入了官场,做过县官、州官,更多时间是做朝官,在朝廷的多个部门任过要职,如馆阁校勘、同知太常礼院、知谏院、权御史中丞和审官院、天章阁待制兼侍讲、端明殿兼翰林院侍读学士、判吏部流内铨、判集贤院等,最后死在宰相任上。
司马光的老友邵雍(康节)在《邵氏闻见录》中赞其为“脚踏实地”的人、“九分人”(十分的完人是不存在的)。确实,司马光每任一官,都忠于职守,并能打开新局面。所以,评价司马光时倘若只着眼于世俗社会所熟知的三件事,必定是不全面的,且易失之偏颇。
司马光四十二岁到四十七岁(年)是他最年富力强的时期,有六个年头,做过两届知谏院(每届三年)。
知谏院是谏院的领导人,专职监察和参议,上至皇帝、下至百官,皆可弹劾。
汉代以前无谏官,梁武帝萧衍始置专职谏官,唐朝叫“补阙”、“拾遗”,但职权不大。宋朝开始,谏官作用空前加强。真宗天禧元年(1017)设“谏院”,有谏官六人,称“司谏”、“正言”,领导人叫“知谏院”,由他官兼领称“同知谏院”。仁宗以前,谏官由宰相直接领导,谏官也由宰相遴选。这样,谏官对宰相的批评便不能不心存忌惮。就在司马光任知谏院前不久,仁宗皇帝为了更好地发挥进谏职能,把遴选谏官大权收归自己手中。这样,谏官就可抛弃顾虑,对四海之事、天下之政、得失利弊皆可进谏。谏官地位重要了,入选谏院之人一定要有实际工作经验,又要有学识、有威望的一时名流。所以,社会上对谏官都高看一眼。
谏官也不宜当。朝廷规定:三年一任,一般不能连任;上任后,三个月内无谏诤,便被视为不合格,解除职务;如果谏言不当,触怒权贵,还会遭到不测。所以,谏官承受的政治风险很大,知谏院身为谏官的领导人,风险自然更大。在北宋王朝,多数谏官都做不满三年任期便离开了谏院。
司马光是一位历史学家,他通观古今,对治国安邦的道理有深入的研究;司马光此时又在北宋王朝做了二十多年地方、朝廷的官吏,对北宋社会越来越严重的社会危机有切肤之痛。他有一肚子的政见要倾吐,谏官一职,恰好为他提供了难得的平台。嘉v六年(1061)六月末,“起居舍人兼同知谏院”的诏命一下,七月初一,他便迅速到谏院就职了。
司马光六年的谏官生涯,以敢于进谏而知名。他去世多年后,人们对他的儿子司马康,不呼其名,而称“大谏之子”(邵雍《邵氏闻见录》)。
受诏之后,司马光曾作诗明志:
恩与乾坤大,身如草木轻。
何阶致明主,垂拱视生平。
秋水浮槎客,漂如一叶轻。
鸥群需仗言,鲸口几忘生。
(《司马文正公传家集》卷八)
不久以后,他又写了著名的《谏院题名记》,内中说:“夫以天下之政,四海之众,得失利病,萃于一官使言之,其为任亦重矣。居是官者,当志其大,舍其细,先其急,后其缓,专利国家而不为身谋。”
(责编:方勋、陈沁星)
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赵武灵王时期李兑在赵国政坛上崭露头角,是在赵国发生政治危机的时候。这场政治危机,是由赵武灵王内禅引起的。武灵王是位雄才大略的君主,但宠爱后娶的吴娃孟姚。孟姚生公子何,武灵王爱屋反乌,定要在生前把公子何扶上国君的宝座。于是废掉已立的太子公子章,大朝东宫,传国于何,是为惠文王。武灵王让最受信任的老臣肥义任相国,帮助惠文王治理国政,自号“主父”,率军北略胡地,开拓疆域。这一年,是赵武灵王二十七年(公元前299年)。李兑 武灵王传位于公手何,公子章自然心怀怨忿。此人“强壮而志骄,党众而欲大”,不但有野心,而且有势力,早在武灵王二十一年(前305年),即为中军将,率兵攻伐中山国,建立了一定的威望。此时,岂能坐视王位轻易落入他人之手?危机的根源就潜伏在这里。后来,主父灭中山国,大行封赏,封公子章为代安阳君,又使田不礼相章,进一步培植起公子章的势力。李兑在这时已看出一场危机即将爆发,就向肥义进言,分析公子章与田不礼的性格,都是骄横残忍,二人相得,必有阴谋,一场灾难很快就要来临,劝说肥义及早隐退,传政于公子成,以免首当其冲,遭遇不测。肥义以受主父重托,不愿知难而退。李兑预料肥义难以幸免于难,多次找公子成商议,防备田不礼等人作乱。须知公子成并非等闲之辈。他乃是惠文王的祖父辈,势尊望重。武灵王变风易俗,胡服骑射,公子成是主要的反对派人物,拒不执行武灵王易g服命令,最后还是武灵王亲自登门,反复陈说利害,他才谢罪变服.李兑劝肥义传政于公子成,即是考虑到只有象公子成这样的人物才能够压得住阵脚,可以保全惠文王,而不致使赵国发生太大的变乱。他与公子成商议预防之策,也是要借重公子成的威势。惠文王四年(前295年),群臣朝见,安阳君公子章也在其列。主父让惠文王听朝,自己在旁边观察群臣和宗室是否礼仪周全。当他看到公子章向弟弟称臣,一幅懒散的样子,心里有些不忍,想到要把赵国分为两国,让公子章在代地称王,但没有做最后的决定,主父持这种态度,是因为吴娃已经去世,对惠文王的爱心大不如前,所以不再专意维护惠文王的统治地位。惠文王一旦失去主父的全力支持,危机马上爆发。就在这一年,主父与惠文王同游沙丘(今河北平乡东北),分住于两个宫中。公子章和田不礼觉得时机已经成熟,即率部下作乱,假托主父的命令召见惠文王。惠文王等人应召前往,肥义恐有不测,走在前面,即遭杀害,大臣高信保护着赢文王,与乱军作战。公子成与李兑早有准备,即刻从邯郸赶到,发四邑之兵平息叛乱,杀死田不礼,扫平乱军,稳定了政治局面。公子章兵败之后,逃到主父宫中,主父收容了他。公于成和李兑包围主父宫,杀死公子章。因为害怕主父问罪,二人索性一不做、二不休,就把主父围在宫中。三个月后,主父困饿而死。赵惠文王时期李兑和公子成平定大难,保住了惠文王的王位,功劳盖世,遂将赵国的政权揽在手中,公子成任相国,号安平君,李兑任司寇,二人同专国政。李兑后由司寇升任相国,封奉阳君,“专权控势”,“独制宫事”。魏国受秦国打击,寻求赵国的援助,通过李兑朝见惠文王,把葛孽(今河南肥乡西南)、阴成两地献给惠文王作“养邑”,李兑也从中得到好处,让魏国献出河阳(今河南孟县西)、姑密(当在河阳附近)两地,作为他儿子的封地。惠文王十五年(前284年),在苏秦的策划游说之下,由李兑出面,联合齐、魏、韩、燕,五国合纵攻秦。攻秦的联军声势浩大,但五国各自打着自己的算盘,貌合神离,军队停留在荥阳、成皋(今荥阳西北)一带,止步不前。李兑在这个时候,利用五国的强大阵势,欲与秦国讲和,为自己谋利。他想借阻兵不前为条件,让秦攻取魏国的城邑,转手给自己作为封地。他这个如意算盘最后落空了,从此在历史舞台上消失。
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