华人心理分析联合会
CHINESE FEDERATION ANALYTICAL PSYCHOLOGY
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IAAP北京分会、上海分会会员名单
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心理分析欧洲文化之旅（三）苏黎世国际心理分析学院以及荣格学院学习
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摘要:日9:00（苏黎世时间），由东方心理分析研究院与华人心理分析联合会举办的“心理分析欧洲文化旅行”一行45人前往国际心理分析学院（ISAP）听课学习。国际心理分析学院（ISAP）创始人、现任院长、教务处主任等向大家详细介绍了学院的历史、课程、培训体系，并期望大家有机会前来学习。
&日9:00（苏黎世时间），由东方心理分析研究院与华人心理分析联合会举办的“心理分析欧洲文化旅行”一行45人前往国际心理分析学院（ISAP）听课学习。国际心理分析学院（ISAP）创始人、现任院长、教务处主任等向大家详细介绍了学院的历史、课程、培训体系，并期望大家有机会前来学习。心理分析人在国际心理分析学院（ISAP）前的集体合照国际心理分析学院（ISAP）创始人Murry Stain教授为大家介绍学院的历史、发展与目前学术情况国际心理分析学院（ISAP）现任院长、红书中斐乐蒙的扮演者John Hill 教授演讲主题为《at home in the world》。国际心理分析学院（ISAP）教务长为大家介绍了目前学院的受训项目，并欢迎大家前去深造学习。国际心理分析学院（ISAP）候选心理分析师，亚洲代表吕旭亚博士分享了自身受训经历。国际心理分析学院（ISAP）掠影聚精会神听课现场苏黎世荣格学院学习---最早的荣格学院 | 心理分析欧洲文化之旅暨2013级心理分析专业毕业旅行（苏黎世站24日下午）日14:00（苏黎世时间），由东方心理分析研究院与华人心理分析联合会举办的“心理分析欧洲文化旅行”一行45人抵达荣格学院（C.G.Jung Institute）听课学习。Allan 教授为大家讲述了荣格的心理分析体系，荣格学院课程负责人向中国心理分析团队详细介绍了荣格学院培训体系，现有课程以及如何申请学习相关课程。
荣格学院（C.G.Jung）临湖而建，在上课的教室向外望去即是美丽的湖景。 中国心理分析团队造访之际，恰逢法国心理分析团队前来参观荣格学院，中法分析人相汇于荣格学院最大的会议室。 Allan教授为大家做了《The Psychology of Jung》的精彩讲演 荣格学院（C.G.Jung）培训部负责人向中国心理分析团队详细介绍了荣格学院培训体系，现有课程以及如何申请学习相关课程。部分有意向学员拿到了相关资料，打算进行深入学习。 得悉荣格墓地就在荣格学院附近，课程结束后，心理分析团队穿过铁路，来到了附近教堂，寻找到了荣格墓地，为心理分析创始人献上敬意. && & 扫一扫，加关注 & & & & & & & & && && 扫一扫，加关注获取研究院服务与资料 & & & & & & & & && 每天获取相关内容中国传统社会政治结构对中国文化有何影响_百度文库
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中国传统社会政治结构对中国文化有何影响
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看你命中与土有何渊源？
看你命中与土有何渊源？
～八字中有五行，金、木、水、火、土，土又有干、燥、湿之分。
&1、所谓“干土”，是指中性土，比如八字中的戊己土。现实中的类象，即如石头等。干土的功能，是生金，克水，耗木，泄火。
&2、所谓“燥土”，是指含火的固体，比如八字中的未戌土。现实中的类象，即如煤炭、陶瓷、玻璃等含火，或用火烧制的器皿等。燥土的功能，是蓄火，脆金（脆比克力大），克水、助木等。
3、所谓“湿土”，是指含水的泥土，比如八字中的辰丑土。现实中的类象，即如池塘，稀泥，田地等。湿土的功能，是蓄水，晦火（晦比克的力大），生金、耗木等。
& & 4、土的命理应用：
在生辰八字中，对于火、金的影响，尤其重大。比如丙丁火日主的，遇到戊己则有泄耗作用，遇到未戌则有帮扶作用，遇到辰丑则有晦制作用。戌为丙火之库根，未为丁火之库根。比如庚辛金日主的，遇到戊己则有生扶作用，遇到未戌则有脆克作用，遇到辰丑则有生扶作用。辰为庚之库根，丑为辛之库根。
& & 5、土的现实应用：
在现实中，土的应用尤其重要。一是表示方位。戊己表示中央，辰表东南，丑表东北，未表西南，戌表西北。在选择发展方位时，这些就用得着了。可以根据八字喜忌，去选择适合自己的发展方位。
二是表示职业。戊己表示干土类的，比如矿石，石料，房屋、土管，城建等。辰丑表示含水类的，比如土地、农田，地产、等。燥土表示含火类的，比如冶炼、煤炭、陶瓷、玻璃、水泥、砖瓦等。可以根据八字喜忌，去从事相应的职业。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。心理分析的治愈因素是什么？（下） - 心理圈
心理分析的治愈因素是什么？（下）
发表于 11:23 1138次阅读
摘要在我从事心理分析学习与实践的20余年中，曾经反复问自己，也问了许多资深的心理分析家这样一个问题：“心理分析究竟是如何把病人治好的？”或者说：“心理分析的治愈因素何在？”尽管问的是同样的问题，但是往往会得到许多不同的回答。——申荷永心理分析之意义和价值：治愈与发展（下）文 | 申荷永4发展与内在成长若是我们有机会来问荣格，心理分析之治愈因素到底是什么，那么，荣格或许会告诉我们“容纳”（contain）的意义和作用，以及其中的发展与转化。这也是沙盘游戏治疗创立者卡尔夫的必然回答：“自由与保护的空间”。心理分析的治愈观是与发展的观念结合在一起的。爱能治愈，是因为爱能促使人发展；自我治愈与自我探索一起发挥作用；感应的治愈力量也在于对无意识自性的唤醒。于是，这里所要阐述的“发展观”，不是普通的发展心理学所描述的个体的发展与阶段，而是心理分析目的与实践中所体现与包含的发展的意义和作用。有两个专业的概念直接涉及心理分析的发展观。其一是“内在儿童”（inner child）及其发展，其二便是“容纳”或“承受性”（contain and container）或称之为“容量”与“容器”。内在儿童更多地包含着无意识的成分，往往涉及自性的涌现与成长。而容纳与承受性或容量与容器，则更多地被用来描述意识自我的提升与扩展。在心理分析的过程中，内在儿童主题的出现，不管是表现在梦中，还是通过其他的心理分析的形式，总是与自性化过程的开始与发展有关。于是，意识到内在儿童的存在，与其沟通以及帮助其发展，已经涉及了心理分析目的与实践的本质性内容。荣格分析心理学理论与实践的关键性转折，也正是他对于自己内在儿童的发现。那便是他1916年前后所做的梦，梦中的孩子是活着的，也正是生动的无意识的生命力的体现。而荣格也意识到，与这内在的儿童的沟通，就是他心理分析发展的道路。于是，积极想像的最初构想也由此产生。就“容纳”与“承受性”或容量与容器而言，培养意识自我的容纳与接受，以及扩展意识自我的空间，都同时包含着治愈与发展的双重意义。荣格曾讲述过这样一个故事：心理分析好比乘船出海去钓鱼。海洋的下面象征着无意识的存在，而“鱼”可以被看做是来自无意识的礼物。但是，并非从无意识获得的礼物越多就越好，因为这与你所乘的船的大小或其承载力，也就是意识自我的容量与容器是有关的。从治疗的角度来说，许多心理的冲突与困难，往往是由于意识自我的容量与容器有限，承受不了生活的压力或容纳不了无意识的涌现所致。于是，意识自我的容量与容器的扩充与发展，或承受力与承受性的加强与提高，在这心理分析的发展中也就包含了治疗与治愈。5时机转化与治愈当我把有关心理分析治愈因素的话题，请教于乔·汉德森的时候，得到的回答是“时机”。那正是在他的书房，美国旧金山北面山里的一个六角亭式的别致建筑。书房的墙壁上挂着两幅中国的山水画，而在其书桌上的一个镜框里，则有着用中文繁体书写的“時機”。我们常用“炉火纯青”形容一个人的特殊造诣，其中也变包含了这时机的把握和运用。中国有谚语曰：“敇天之命，惟时惟机”，此之谓也。其中也正是《易经》之极深而研几的功夫体现。我第一次见到乔·汉德森是1997年，正是他93岁生日的一天，玛丽·乔·斯宾塞（Mary Joe）在家设宴为他祝寿，还特意邀请了汤姆·科茨夫妇（Thomas Kirsch）和约翰·比贝（John Beebe）。我曾在瑞士爱诺思基金会1996年的圆桌会议上做了有关“以心为本之心理学”（The Psychology of Heart）的报告，没想到汉德森读了它并给予热情的评价。我知道这是他对于中国文化的热情，作为荣格第一代的学生，象荣格一样，他对于《易经》和中国哲学有着很好的基础。年，我作为旧金山荣格心理分析研究院的国际学者，有了更多的接触汉德森的机会。有的时候是去他家上课，有的时候是让他帮我做心理分析，有的时候则只是看望他。汉德森曾在1962年瑞士分析心理学年会上，提出了有关“文化无意识”的观点，希望用此概念来补上个体潜意识和原型理论（集体无意识）之间的一个环节，随后的几十年中也一直致力于这一理论的完善。而我自己在瑞士跟随亚考比（Mario Jacoby）做心理分析的时候，非常关注“文化情结”的作用与影响，并把它看作是“文化无意识”理论中的一个重要内容。汉德森对此十分欣赏，并且给予了我许多的鼓励。有次在他家里上课的时候，发生了这样一个故事。有同学问他：你目前是最著名的荣格心理分析家，从事心理分析70余年，那么你自己应该是分析得很清楚，很透彻，不会再受“情结”所困了吧。汉德森的回答是：&我仍然有我的情结。&大概是看到同学们差异的眼神，这眼神似乎是在说：哇，你从事心理分析这么久的时间若是还有情结，那这心理分析有用吗？于是汉德森慢慢地说：&心理分析还是有用的，正是由于经历过心理分析，我才知道我的情结在什么地方，并且学会了如何绕过那些'情结'。&就我的理解而言，汉德森所说的“绕过情结”，实际上是以“发展”包容了“治愈”，从治愈中获得了转化。回溯70年以前，年轻的汉德森正是需要心理上的医治，漂洋过海去找荣格。这既是其重要的机缘，也是其生活的转机。经过一段时间的分析，荣格鼓励他去英国读取医学博士学位。汉德森一面在英国读书，一面利用假期从英国到瑞士和荣格一起作心理分析。于是，对于他来说，这心理分析也正是他自身发展的过程，治愈中包含着发展，发展中包含着治愈与转化。6心灵的真实性我曾与约翰·比贝讨论有关心理分析的治愈因素。他听了我的诸多采访和思考后说：“荷永，信我，获得心灵的真实性足已。”心灵的真实性，如同斐乐蒙之与荣格，其中已是包含了治愈的关键与心灵的境界。在1998年第一届“心理分析与中国文化”国际研讨会上，约翰·比贝代表国际分析心理学会做了主题发言，题目是“荣格分析心理学的理论与实践”。其中，他讲述了自己的一个梦，以及他的老师汉德森对此梦的分析。那还是在约翰·比贝与汉德森刚开始做心理分析不久，他也是由于自己的生活与心理危机去寻求帮助的。在梦中，他梦到了附近洗衣店的中国老板娘，吴太太。吴太太看起来很不高兴，衣着陈旧，满脸倦容；她的丈夫整日赌博，很少理睬她。约翰·比贝说，他并没有觉着这梦有什么特别，只是随便说了出来。反正自己从不赌博，这梦中的吴太太不会与自己有什么关系。但是，作为他的心理分析家的乔·汉德森，却并不是这样轻易把“梦”放过，而是用十分认真的态度，与他一起来探索这梦的意义。在汉德森的帮助下，约翰·比贝说，他开始接受这梦中的意象所呈现的意义。尽管自己，意识层面的自己，从不赌钱，但实际上确实一直在“赌博”，把自己的意识和精力“赌博”在了工作之中，而完全忽视了自己内在的需要与存在，那正是梦中“吴太太”的象征。若是用荣格分析心理学的术语，那么这梦中的吴太太也就是约翰·比贝的“阿尼玛”，是灵魂、灵感与创造的源泉，而就当时来说，她是委曲求全，是贫穷与受苦的。于是，自从有了这样的认识与理解，有了这种内在的沟通与交流，约翰·比贝开始关注自己的阿尼玛。把西方思想作为满足意识努力的他，开始把东方思想作为充实其内在需要的内容。于是，他学习中国的哲学，学习《易经》……几年后，他说，他又梦到了那洗衣店的吴太太。吴太太这次在梦中显得特别高兴，穿着美丽的旗袍，尽显东方的魅力。而她高兴的一个主要原因，是她的丈夫不再“赌博”了，而是非常关心与体贴她，就在梦中还买了冰淇淋给她……心灵的真实性也正是心理分析之积极想象的基础与体现，其中也包含了心性的发展和人格的完整性。这种人格的完整，包含着意识与无意识的整合，自性对于人格面具和阴影的统合，内在儿童的成长，意识自我容量与容器的扩展，也包含着与自己内在阿尼玛或阿尼姆斯的结合与协调。阿尼玛常被看做是灵魂、灵性和创造的源泉，这种结合与协调，本身也包含着治愈的作用，以及自性化的发展。7自然与感应当我与我的心理分析师亚考毕（Mario Jacoby）和鲁西克（Louis Vuksinick）讨论有关问题的时候，他们告诉我：“作为分析师，我们只管分析，治愈是上帝的事……”他们也会说：“心理治疗是一种艺术，治愈是奇迹。”但是其中已包含了这样一种意境：努力去做你该做的心理分析工作，治愈自然就会出现。作为职业的心理分析师，他们也曾反问我：“那你认为到底是哪些因素能够起到治愈的作用呢？”我回答说：“是感应”。与分析师Mario Jacoby这是基于中国文化心理学的一种回答。我把“感應”作为发挥中国文化心理学意义的第一原则，它包含着荣格用“共时性”（synchronicity）所表达的“心灵的真实性”（the reality of the psyche），以及心灵的自主性（the autonomy of the psyche）。《易经》之咸卦不仅仅与乾坤一起合成天地人之三才的象征，而且也包含了“感應”的心理法则。正如《易经·系辞》中的阐述：“《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此？”“感應”中所包含的是“有求必应”、“心诚则灵”、“精诚所至，金石为开”的道理，所反映的是“移情”、“共情”和“共时性”的心理分析效果。若是说爱能治愈的话，那么也是其中有了感应的发生；即使是自我治愈，不管是把心理分析家作为工具还是镜子，其中也包含着感应的作用。因而，“感應”是治愈的重要因素，有“感應”也就会出现自然而然的奇迹般的治愈。我也曾从“观感化物”入手，将感应表述为“感应心法”。其中既包含了命名与启蒙（naming and initiating），驯化与滋养（tmaing and nurturing），时机与转化（timing and transforming）；同时也包含了 “执其两端而用其中”，以及“感应”所包含的精诚所至金石为开的道理。在此“观感化物”的意境中，所包含也正是心理分析之治愈与转化。心理分析是一种艺术，治愈是奇迹。但治愈也是一种努力，治愈也是内在的发展。我们想用荣格的三位“病人”，来介绍心理分析之治愈与发展的实践。他们是诺贝尔文学奖得主赫尔曼·黑塞、诺贝尔物理学奖得主沃尔夫冈·保利，以及美国哈佛大学教授克里斯蒂安娜·摩根。他们是科学与思想的伟人，也是普通的心理分析病人。在他们的身上，展现着心理分析之治愈与发展的作用与意义。（全文完）（本文节选自《分析心理学》，申荷永著。经作者授权刊出，转载请注明出自微信公众号“心理分析与中国文化”）——————————————————————————————————————————东方心理分析研究院东方心理分析研究院创办人：申荷永研究院简介：研究院QQ群：电话：400-878-3393官网：专业学习论坛：申荷永新浪微博：“荷永”申荷永新浪博客：“洗心岛”扫描以下二维码即可关注“心理分析与中国文化”，每日更新
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心理学教授（先后在华南师范大学、复旦大学和澳门城大等任职）、博士生导师，国际分析心理学会（IAAP）心理分析师，国际沙盘游戏治疗学会（ISST）心理治疗师，IAAP暨ISST中国发展组织主要负责人，东方心理分析研究院创始人，华人心理分析联合会（CAAP）主要创办人，国际意象体现学会（ISEI）和国际沙游工作协会主要发起人，心理分析与中国文化国际论坛主要组织者（）
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