《郑义门》观后感征文
《郑义门》观后感征文
　　《郑义门》观后感征文范文一：　　这是中华5000年文明史上的一则大同神话。15世同居，历经3个王朝，长达330多年，最盛时3000多人同锅吃饭。明太祖朱元璋敕封其为“江南第一家”， 宋、元、明正史为其列传，三朝传颂不息。　　这个庞大的家族就是浦江“郑义门”，它不仅是一片绵延在白鳞溪畔的建筑群，更是中国家族史上独一无二的标本。就是这样一个家族，才让理想之中的“乌托邦”得以真实地展现人类发展的历史上。　　一、严规　　这是一个有着严密规矩的家族。　　南宋绍熙四年，也就是公元1193年，75岁的郑绮自感不久于人世，召子孙来到郑家祠堂，刺指出血，滴入酒杯，命大家共饮，并立下遗嘱：“吾子孙有不孝、不悌、不共财聚食者，天实殛罚之”。这是郑老先生的“死命令”，也是郑氏家族最原始、最粗线条的硬规矩。这些家规逐代严密规范，传至他的六世孙演变到58条，最终发展成168条《郑氏规范》，成为 “郑义门”的治家宝典和支撑其家族的精神支柱。　　今天走进“郑义门”，随处都可以感受到这里的规矩森严。大门入口处有一个玄关，木板上赫然刻着：“毋徇私以妨大义，毋怠惰怡荒厥事，毋纵奢侈以干天刑，毋用妇言以间和气，毋以横非而扰门庭，毋耽曲蘖以乱厥性。”穿过师俭堂，有一条并不敞亮的过厅，两侧立着十多块一人高的木牌，上面刻有168条完整的《郑氏规范》。　　当身处于这些法令庄严的条规当中，就会憋着一股无法排遣的情绪，仿佛郑绮那双幽暗的眼光从廊柱、檐瓦处咄咄逼视过来，让人觉得异常压抑。每当郑氏子孙经过此处，必须将内心的杂念一一卸下，让自己的身体和思想都接受家规的检验，然后才迈开方正的步子挺身而过。　　这是一个坚守规矩的家族，一代代子孙始终恪守着家规祖训。他们就像是一群高空穿越的行者，坚持以严密的家规为钢索，以忠孝仁义为平衡，以一种训练有素的姿态，严谨而又从容地穿越了330年的跨度。虽然这三百余年间，有硝烟与战火，也有灾难与浩劫，“郑义门”都得以安然度过。因此，《郑氏规范》对于这个庞大的家族来说，就是一种长效的黏合剂，有股神秘而又无比强大的力量，将一代又一代的郑氏族人严丝合缝地组建在一起。　　假如没有天顺三年的那一场大火，这个家族会怎样延续?这是一场滔天的大火，燃烧了几天几夜，族人眼睁睁看着经营了300多年、耗尽家族资本的宏伟祠堂变成满地的焦炭，化作了天空中的一缕青烟。经此天劫，这个“家”才不得不分开来。　　二、有序　　“有序堂”是“郑义门”宗祠的主体建筑，可容纳千余人活动，郑氏族人们的重要活动都在这里举行。在后堂的走廊下悬挂着一口大铜钟，透过大钟上锈迹斑斑的铭文，可以读出此钟名曰“会膳”。对于这个鼎盛时有3000多人同锅吃饭的家族来说，开饭时自然是少不了这样一口大钟的。然而，此钟却不仅仅用于会膳，它还和另一旁架子上的“听训”鼓一起构成郑氏家族的指挥中枢。大钟总是以一种特有威严的发声，一声声都是不可违抗的命令，所有人一切行动都得听从它的调遣，且须令行禁止。　　“当――”一记沉闷的钟声响起，不知是谁敲响那一口大钟，随着这一记钟声在庄严的祠堂中慢慢扩散，那些遥远的历史和故人的音貌悄然在脑海里渐渐清晰……　　曾经无数个这样的凌晨，晨曦微露中“当――”的一声，郑义门上空忽然传来一记洪量的钟声，正当它的余音还在整个小镇里隐约回荡的时候，又是“当――”的一声……钟声连续敲响二十四声之后，一扇扇大门“啪啪”地打开了，郑义门在钟声的催促中清醒过来。片刻后，又响起了四下钟声，族人端着脸盆纷纷走向了水井、溪边，蹲下身子开始汲水洗漱。　　不多时，铜钟再次击起。八响之后，千百人迎着钟声，按着长幼男女，排队进入了村子的最中心有序堂。家长早已正襟危坐，族人们男左女右，分别伫立堂下。这时，座中站起一个十多岁的童子，出列来到堂上，朗声背诵族中世代相传的祖训。其他族人只是静默着，当时阳光透过窗棂将影子斑驳地照在他们身上的时候，家规的字字句句也散发出异样的光芒，把他们的内心都照亮了。待童子诵毕训诫，家长略略环视人群，他的脸色有着郑绮一般的凝重，声色低沉地作出重要训示，布置完一天的重要工作，起身退出大堂。族人向家长作一长揖，自然分成两列退出祠堂。　　最后一次钟声连续九响，男女分堂用早膳。用完早膳的族人开始了一天的劳作，后生耕种，年长者畜牧，女人织布，少儿读书。　　郑氏家族，就在这井然的钟声里有序地生活了几百年，一切都是中规中矩的，就像他们中庭的那幅楹联所描述的那样：“翼子贻孙，济济居同九世;规曾矩祖，绵绵义尚一门。”　　三、清廉　　“师俭堂”在“江南第一家”里有着特殊重要的地位，堂上还挂着一块明太祖朱元璋手书的牌匾“孝义家”。“师俭”，就是崇尚节俭之意，也就是指低调做人、洁身自好、清廉淡泊，自觉抵御金钱和富贵的诱惑。　　在168条家规中，表达“师俭、戒奢”之意的就有17条之多。它谆谆告诫子孙：家业之成，难如升天，当以勤俭朴素为准绳;处事接物，当务诚朴，不可购置豪华之物，以长奢华之风;不得畜养飞鹰犬马，专求安乐游玩;不得无故摆设宴席，就是寿辰也不设筵席……　　朱明王朝有感于“郑义门”的优良家风，给予了郑氏家族一项特殊的恩遇，那就是每年可派代表与孔孟后人同时入朝参拜，且品学兼优者可绕过科举直接入仕。因此，郑氏子孙中做官的有很多。翻开族谱可以看到，仅在明代以德行举荐入朝的郑氏官员多达47人。同居15世期间，七品以上的官员多达173人。这些官员职位差距巨大，他们任职的地域跨度数千里之遥，这些官员的经历也相当驳杂，从七品到二品，从衮衮大员到闲职小吏，涉及到多个时代，却无一有贪渎记录。　　明朝以来，“郑义门”的子弟在外做官只由家族俸养，不领取朝廷俸禄。《郑氏规范》对从政族人勤勉廉洁作出了严格要求，86条规定：子孙器识可以出仕者，颇资勉之。既仕，须奉公勤政，毋踏贪黩，以忝家法。任满交代，不可过于留恋;亦不宜恃贵自尊，以骄宗族。仍用一遵家范，违者以不孝论。87条规定：子孙倘有出仕者，当早夜切切以报国为务，抚恤下民，实如慈母之保赤子，有申理者，哀矜肯恻，务得其情，毋行苟虚。又不可一毫妄取于民，违者天实临之。88条规定：子孙出仕，有以赃墨闻者，生则削谱除族籍，死则牌位不许入祠堂。开除族籍，死后牌位不准放入宗祠，在以血缘为纽带的宗法制度家庭中，这是极为严厉的处罚，这意味着被整个家族抛弃。　　当礼义廉耻都融入到他们血液的时候，任何法律条文都不再是框框和束缚，讲规矩、守纪律只仅仅是一种内在的需要罢了。正因如此，郑氏家族才产生了郑铢、郑机、郑祖琛等一批人，或严于律己，或严惩贪官，他们的品德就如同白麟溪一般清澈高洁。“郑义门”，它为后世树起了一个廉洁德治的良好典范!　　《郑义门》观后感征文范文二：　　浙江有一个从南宋初年延续至今的大家族，870年来，这个家族一直因道德风貌出色而著称，代代出清官，朝朝皆良民，只有佳话连篇，从无丑行记录，创下了3000人同住15世而礼法井然的“东方奇迹”。如今，该族已繁衍成一个小镇，一个年创利税8个亿的经济重镇，但依旧民风淳朴、崇尚道德。　　进入浙江省浦江县的县城，东行12公里，就到了著名的古镇――郑宅镇。和其它江南古镇不同的是，它不是一味的妩媚飘逸，在小桥流水之间，在花草树木之内，在白墙青瓦之上，在人们言谈举止之中，它处处显示出自己特有的庄严。　　源于玄麓山的白麟溪从古镇中横穿而过，载着镇上人修炼了近千年的庄严流向远方。这份庄严是由这样的方法修炼而成：以德正心、以礼修身、以法齐家、以义济世。　　讲孝道重义气好读书，道德名声远播天下。道德名镇年创利税8个亿。　　在郑宅镇的街巷里穿行，常常会看到这样的情形：有说有笑的年轻人见对面走来了老人，立即停止说笑，向老人问好，给老人让路，然后敛声静气地站在一旁目送老人远去。　　县委宣传部的同志介绍说，讲孝道是郑宅镇流传下来的古风俗，老人们的地位差不多是“至高无上”的，普遍受到尊重。镇里每年都要评选“孝义之家”、“孝顺儿女”，每年都涌现出大批这方面的典型。一些发了家的人，每年都要拿出一大笔钱用于镇上的老人福利事业，有资助老人上老年大学的，有组织老人外出旅游的。如果谁有不孝的行为，那他就要遭到全镇人的鄙视，八百多年来一直如此。郑家第27代裔孙郑麟秀说：“老人在我们镇上说话最有权威，有时镇政府下达什么任务，比如修路吧，要出钱出力，有人不积极，只要老人们开了口，就没有办不成的事。”　　郑宅镇人重义气。在这里，富裕起来的人主动借钱给贫困的邻居，不需借据，不要利息，帮助邻居办厂致富，一直到把邻居扶持起来为止。郑宅镇现有人口一万多，其中95%为郑姓，但郑姓人却从不把外姓人当外人看。改革开放以来，郑宅镇因旅游和制锁而出名，各地的游人和客商纷至沓来，他们在镇里受到了文明的礼遇，从未发生过争执与纠纷，宾主相处得十分融洽。改革开放以来，精神文明带来物质文明，小镇年创利税竟高达8个亿之多。道德名镇成了经济强镇。　　镇里人好读书，成了一种代代相传的风气。当年郑氏的祖先郑绮在牛角上挂着《春秋》，一边耕作一边苦读的事迹，至今仍深深地影响着人们。在镇上随便走走，随处可见手不释卷的人，在桥边，在树下，在院里，在灶旁，甚至是行走当中，也有人在边走边看。不论男女，也不论老少，整个小镇宛若一个校园。　　祖先的那幅“耕读图”成了绵延八百多年的长卷。镇里人好学成风，每年镇政府要拿出一百多万元投入到教育上面来，高考升学率在全省各乡镇中名列前茅。考不上大学的，家长并不要求他们马上就业，而是拿出钱来让他们去各个大学的业余班自费读书。令人称奇的是，镇政府还专门拿出一笔钱办了金华老年大学郑宅分校，使老有所学在小镇里也能成为现实。　　第一世祖开创以德治家的先河，裔孙恪守道德规范，德行佳话代代相传　　郑姓起源于姬姓，公元前806年，周宣王把一个叫“郑”的地方(今陕西省华县东)分封给他的小弟弟姬友，这姬友便是郑国的开国君主郑桓公。公元前375年，郑国被韩国所灭，其末代国君郑康公的子孙及其宗室从此改姬姓为郑姓。北宋初年，郑氏家族一个叫郑淮的人迁入浙江浦江，他除了带来家产外，还带来一部祖传的《春秋》。祖祖辈辈嗜读《春秋》，是郑氏家族的一大特色。　　郑氏家族认为，他们祖先在历史上创造的15世同住三个世纪，是最光荣的一件大事。因此，他们对开创同住的一世祖郑绮“顶礼膜拜”。　　郑绮生于北宋徽宗重和二年，即公元1118年。金兵入侵后，他面临的是国破家亡的境况。11岁时，振兴家业的重任就落在了他的肩上。破落的家庭没有给他留下什么，只有一部祖传的《春秋》供他研读。《宋史?孝义传》中记载他“撰《春秋谷梁全经论》数万言”，可见用功之深。郑绮向往先民们的大同世界。他要以《春秋》中再三阐述的中华美德来治家，这种美德的核心，他归纳为“孝顺父母、兄弟恭让、尊师重教，和为贵，善施与”等。他认为如果在郑氏家族中实现这样的美德，那他理想中的乐园也就成为现实。他倡导全族内部共财聚食，一切生产资料归全族集体所有，个人不得私置财产，吃饭实行大食堂。这样做的目的，一是为了发扬光大家业，二是为了增强家庭的凝聚力。郑氏阖族同住就从南宋建炎二年(公元1129年)开始了，因此，后人称郑绮为同住第一世祖。　　郑绮是一个知行统一论者，一个实践家。他率先垂范的道德事迹为后世子孙所深深崇仰。　　有一年，郑绮的父亲郑照得罪了一个权势人物，被诬谄入狱。郑绮忧心如焚。他去看望父亲，却被狱卒拒绝。他气愤得用头撞击门环以死相抗，以至于血流满面，人人震惊，上报到郡守钱端礼那里。郡守感慨不已，传令要见这位孝子。郑绮就提笔上书给郡守，表示愿意代替父亲受刑。钱郡守终于被他的孝心感动了，亲自重审此案，为他的父亲平反昭雪。郑绮的母亲张氏四肢瘫痪，生活不能自理，他“抱持就厕便溲三十年如一日”。母亲喜欢喝白麟溪的泉水，有一年大旱，泉水涸竭，郑绮用手挖地数十尺，仍不见有泉水，他急得大哭起来。他哭了三天三夜，一边哭一边继续用手向下挖，指甲脱落了，鲜血染红了山石，泉水终于奔涌了出来。　　每当他看见有外地乞丐来乞讨，他就要拉进家来，让妻子卖掉首饰给那些人做衣服，并从田里割下作物送给人家。渐渐地，他自己的生活也难以为继了。一黄姓大户见状，“袖金二斤往赠”，遭到郑绮拒绝，他说：“我宁肯饿死，也不能受这没有名堂的赏赐。”　　郑绮藏书万卷，数十年苦读不辍。据正史记载，他每天下田都要在牛角上挂上书，休息时就从牛角上取下书来诵读。一天下来，田耕完了，书也读完了。如此楷模，族中子弟纷纷效仿，郑家从那时起就好学成风，一直延续到今天。　　公元1193年，75岁的郑绮走到了人生的终点。临终时，他召子孙们来到祠堂，刺指出血滴入酒杯，命大家共饮，立下这样的盟誓――吾子孙不孝不悌不共财聚食者，天实临殛罚之!说罢，他直立在祠堂的中央溘然逝去。郑家子孙牢记祖训，从不敢有一丝违背。　　《郑氏规范》使“江南第一家”走向成熟。870年来，曾有169人为官，个个清廉，全族无一人有不良记录　　提起封建大家族，人们自然要想到曹雪芹描写的糜烂的贾府，鲁迅先生揭露的“吃人的筵席”，以及巴金无情批判的没落的“家”。那么，在漫长的封建社会中，有没有好的个例呢?换句话讲，中华传统美德有没有培育出过成功的家族典范呢?答案无疑是肯定的。郑家就是封建社会中一个出污泥而不染的大家族，一个全面而真实地接受并实践了中华传统美德的大家族。　　郑氏同住的五世祖郑德彰主持家政的时候，正式提出要以大同思想为灵魂，高举孝义旗帜，遵循正心、修身、齐家、治国、平天下的儒家理论共财同食。他既光大了郑绮的“以德治家”的思想，又为他儿子制定《郑氏规范》奠定了基础。同时，他又“痛其子孙之失学”，在离家一里许的东明山创建东明精舍，广延宿儒名师执教，规定年满16岁的族人必须就读其中，使郑氏人的治学走向系统化正规化。在这种精神的感召下，“元代儒林四大家”――虞集、揭奚斯、柳贯、黄晋先后来到东明精舍讲学。精舍不但培养本族子弟，也面向社会为国家培养人才。后来成为明代“开国文臣之首”的宋濂、被誉为“读书种子”的方孝儒就是出自东明精舍。宋濂，这位写过千古名篇《送东阳马生序》的大文学家来到东明精舍先做学生，后留校做了教师。宋濂做了教师，使郑家的德政又向前迈出了一大步。六世祖郑文融在宋濂的帮助下，完成了五世祖郑德彰没有来得及完成的《郑氏规范》。　　《郑氏规范》是在郑氏几代人治家实践基础上，整理制定出来的一部典型的以德治家的“家族宪法”。它融道德修养、行为规范、生产管理、生活学习等制度及奖惩措施为一体，共有58条准则。后来，经七世祖、八世祖又补续了110条，变成了168条。《郑氏规范》倡导正直、奉公、怜悯、宽容，体现了中华传统美德的精华。尤令人们叹服的是，《郑氏规范》竟对廉政有严格规定――“子孙出仕以赃墨者闻，生则于《谱图》削去其名，死则不许入祠堂”。在历史上，郑家人曾有169人入仕为官，最高做到礼部尚书。然而169人个个清正廉洁，无一人有一丝半毫的污迹。在家为民的，也以德修身安分守己，郑家人在史上从无不良记录。　　有了规矩，自成方圆。《郑氏规范》问世后不久，郑氏家族便步入了鼎盛时期。大家庭里组织严密、分工明确，统治成员有18种职务26人，分别为宗子、家长等。各种职务互相牵制，形成一个网络式的多层管理结构。而家庭统治者可以经众议罢免，另选贤能之士，反映出我国上古时期尧舜禹三代的遗风。这时家族成员已达三千余人，但却井然有序：8岁的孩子入家塾，16岁入大学(即东明精舍)，成年男子从事稼穑、畜牧、园艺、运输。妇女则从事纺织和其它内部事务。收成上缴祠堂。60岁以上的人可以退休，免去劳作，由大家共同赡养。人们每天黎明即起，钟响四下，洗漱;钟响八下，全体成员到祠堂聆听训诫;然后，男进同心堂，女进安贞堂，三千多人同时进膳竟悄无声息;饭后集体出工。　　“义居”到了九世的时候，一场劫难不期而至，郑氏家族在生死关头从容不迫大义凛然，向朝野上下展示了他们卓越的道德风骨。　　明朝洪武十三年(1381年)，丞相胡惟庸谋反一事败露，朱元璋大肆捕杀胡的余党，一时坐诛者竟有3万人之多。有人检举郑家也与胡惟庸有联系。刑部差人抓走了家长郑濂，另外六个兄弟争相要入京替哥哥承罪，争来争去，最小的弟弟郑题力排众议只身来到南京。郑濂见到他后，说：“我居长，我理当承罪。”郑题说：“哥哥，你是老大，是一家之长，家里不能没你，我最小，我应该替你承罪。”兄弟争相入狱，在刑部传为奇谈。传来传去，传到了朱元璋的耳朵里，这个嗜血成性的皇帝大为感动，他不但没有治罪郑家，反而让郑题做了福建布政参事。朱元璋对郑濂说：“你家九世同住，孝义名冠天下，果然名不虚传，可谓天下第一家。”说罢，提笔写下了“天下第一家”几个字。这时，旁边有人提醒他说：“皇上家才是天下第一家呢。”朱元璋顿悟，于是，改写为“江南第一家”。他还规定，从此以后，他要直接到郑家挑选人才委以要职;郑家每年派人朝见，可与孔、孟、颜、曾子孙同班行礼。　　明朝天顺四年(1460年)，一场大火烧毁了郑家的府第，郑家无力再建，同住只好改为以“义”字辈分家，世称“小同居”，每月的初一和十五两天到宗祠里聚食。这种规矩一直延续到今天。在郑宅镇，四世同住、三世同住的人很多。每年春节期间和祭祖日，郑氏阖族上万的人都要走进宗祠，举行各种仪式，然后聚餐。　　郑氏子孙集资3000万元，重建后的“江南第一家”将成为德育教育基地　　郑氏同住后的第27代孙郑麟秀提出要重建“江南第一家”，将宗祠扩建成当日的府第。郑氏子孙闻风响应，很快就筹集到3000万元。　　郑麟秀说：“我的做法得到了镇政府的大力支持，他们认为这能够推进精神文明建设，并决定把重建的‘江南第一家’做为县里的德育教育基地。《郑氏规范》的核心是讲道德，对长辈讲孝，对兄弟姐妹讲义，对下一代讲爱，对乡亲讲仁，现在全镇的人仍然遵循它。因此这里家家孝顺父母，兄弟团结，妯娌和睦。这是一笔宝贵的精神遗产，现在日本人、韩国人都来研究我们的家规。作为中华传统道德教育基地，它当之无愧。”YJBYS小编推荐更多《郑义门》观后感相关文章：1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.
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