关于诡辩论有什么经典的故事吗?所谓诡辩就是有意地把真理说成是错误,把错误说成是真理的狡辩.用一句简单明了的话来说,就是有意地颠倒是非,混淆黑白.
一个人有三个头
某甲对某乙说：“我能证明‘一个人有三个头’.”乙说：“愿闻高见.”甲说：“每个人有一个头,没有人有两个头,一个人比没有人多一个头,所以,一个人有三个头.”乙虽然知道甲的论证是错误的,但不能指出错在何处.在甲的论证中,从字面上看“没有人”这三个字前后出现两次,但表达的意思是不一样的.在“没有人有两个头”中,“没有”是一个否定词,它否定的是“有人有两个头”这一判断,意思是说“任何人都没有两个头”.这个全称否定判断的主项是“人’,不是“没有人”；而在“一个人比没有人多一个头”中,“没有”这个否定词否定的是“人”这个概念,因而“没有人”在这里表达的是一个独立的否定概念——“无人”,即“一个人也没有”.如果前面的“没有人”和后面的“没有人”意思一样,则“没有人有两个头”就是一个虚假的判断.所以,甲的论证是利用字面或语词的相同,暗中偷换了概念,从而得出了荒谬的结论.
你是头上有角的人古希腊著名诡辩家欧布利德斯有一次对一个人说：“你没有失掉的东西,就是你有的东西,对不对?”那人回答：“当然对呀!”接着欧布利德斯又说：“你没有失掉头上的角,那你就是头上有角的人了.”那个人被弄得莫名其妙,知道受了愚弄,又说不出所以然,不知怎样反驳欧布利德斯.欧布利德斯的诡辩就在于,前一个“没有失掉”指的是你原来就有的东西仍然存在,后一个“没有失掉”指的是你根本没有的东西也仍然存在.这是强加于人,因为从来没有的东西,不存在“失掉”或“没有失掉”的问题.可以看出,在欧布利德斯的议论中,“没有失掉”这个词,前后表达的是两个不同的概念,犯了偷换概念的错误.
大胆刁民,本官何曾亏了你从前有一个县官要买金锭,店家遵命送来两只金锭.县官问：“这两只金锭要多少钱?”店家答：“太爷要买,小人只按半价出售.”县官收下一只,还给店家一只.过了许多日子,他不还帐,店家便说：“请太爷赏给小人金锭价款.”县官装作不解的样子说：“不是早已给了你吗?”店家说：“小人从没有拿到啊!”县官拍案大怒道：“大胆刁民,本官要你两只金锭,你说只收半价,我已把一只还给了你,就折合那一半的价钱,本官何曾亏了你!”店家听罢,苦不堪言.这位县太爷为了勒索钱财,绞尽脑汁想办法讹人.他的话乍听起来似乎有理.我们假定原先每只金锭1000 元,店家说只按半价出售,即每只降为500 元.现在县官不是把两只金锭都留下,而是只留下一只,把另一只仍按1000 元计算退还给店家,其中500 元是减了半价之后的金锭的价钱,余下的500 元作为自己留下的那只金锭的价款付给了店家.这里的奥秘就在于,首先,退还的那只金锭不应仍按1000 元计算；其次,这只金锭原先并没有付钱（如果原先已经付了1000 元,减了半价之后也就无须退还了）,因而它仍然是店家的而不属于县官,怎么能用它折合留下的那只金锭的价钱呢?把原来属于别人的东西当成自己的东西来顶帐,这就是县官玩弄的强词夺理的诡辩.从概念的角度看,就是故意混淆概念,即把“还给了你一只金锭”等同于“还给了你一只金锭的价款”.
天机不可泄露从前,有三个秀才进京赶考,途中遇到一个人称“活神仙”的算命先生,便前去求教：“我们此番能考中几个?”算命先生闭上眼睛掐算了一会儿,然后竖起一根指头.三个秀才不明白是什么意思,请求说清楚一点.算命先生说：“天机不可泄露,以后你们自会明白.”后来三个秀才只考中了一个,那人特来酬谢,一见面就夸奖说：“先生料事如神,果然名不虚传.”还学着当初算命先生那样竖起一根指头说：“确实‘只中一个’.”秀才走后,算命先生的老婆问他：“你怎么算得这么灵呢?”算命先生嘿嘿一笑说：“你不懂其中的奥妙,竖一根指头,可以作出多种解释：如果三人都考中,那就是‘一律考中’；要是都没有考中,那就是‘一律落榜’；要是考中一人,那就是‘一个考中’；要是考中两人,那就是‘一人落榜’.不管事实上是哪种情况,都能证明我算的是对的.”老婆听后高兴地说：“你的鬼点子真多,我算是服了你了.”利用多义词、主观地应用概念的灵活性,是一种狡猾的诡辩手法.诡辩论者在议论中常常故意把话说得模棱两可、模棱多可,含糊不清,以便见机行事,给自己留下任意解释的余地.这位算命先生正是利用在特殊情况下“一”的多义性进行诡辩,并以此骗取他人的钱财.
你现在不是也在讲话吗一个电影院里正在放电影,观众席上有几个人高声说话,旁边的一位观众劝他们说：“请你们不要讲话,好吗?”其中一个小伙子倒打一耙说：“嘿嘿,你现在不是也在讲话吗?”
在公共场所看电影时大声说话,妨碍别人看电影,是一种违反起码的社会公德的行为.对这种行为提出批评是完全正确的.这位青年同志不但不接受批评,反而指责批评者“也在讲话”,这就把看电影时的“大声讲话”同制止这种行为的“讲话”以及同一般的“开口对人讲话”混为一谈,是纯属故意混淆概念的诡辩.
他们两人怎么会没有矛盾呢甲：“老张和老李在工作中配合得很好,没有发生过矛盾.”乙：“谁说没有矛盾!”甲：“请你说出他们有矛盾的根据来.”乙：“没有矛盾就没有世界,任何事物都存在着矛盾.他们两人怎么会没有矛盾呢?”“矛盾”是个多义词,它在不同的语境中可以表达不同的概念,至少可以表达以下几个概念：①表达哲学概念,指的是客观事物内部两个对立面之间的“对立统一”；②指的是“思想矛盾”,它是客观事物的矛盾在人的头脑中的反映；③指的是“逻辑矛盾”,它是思维的组织结构的矛盾,表现为讲话中的自相矛盾；④指的是“不一致”,如“言行矛盾”,“主观动机与客观效果的矛盾”；⑤指的是日常生活中人们之间的“不团结”现象.甲是在上述⑤的涵义上使用“矛盾”这个词的,而乙却把它偷换为①的涵义,这是故意抬杠.
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你怀疑过辩证唯物主义可能是错的吗？
作者:秋叶语录 发表:
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你怀疑过辩证唯物主义可能是错的吗？
我知道这个话题可能是一个敏感话题，因为一个众所周知的事实是辩证唯物主义...
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秋叶语录 的博文阅读下面的文字，完成问题。　　过了桐庐，江心狭窄，浅滩果然多起来了。路上遇着的来往的行舟，数目也是很少，因为早晨吹的角，就是往建德去的快班船的信号，快班船一开，来往于两岸之间的船就不十分多了。两岸全是青青的山，中间是一条清浅的水，有时候过一个沙洲，洲上的桃花菜花，还有许多不晓得名字的白色的花，正在喧闹着春暮，吸引着蜂蝶。我在船头上一口一口地喝着严东关的药酒，指东话西地问着船家，这是什么山，那是什么港，惊叹了半天，称颂了半天，人也觉得倦了，不晓得什么时候，身子却走上了一家水边的酒楼，在和数年不见的几位已经做了党官的朋友高谈阔论。谈论之余，还背诵了一首两三年前曾在同一的情形之下做成的歪诗：　　不是樽前爱惜身，佯狂难免假成真，　　曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人。　　劫数东南天作孽，鸡鸣风雨海扬尘，　　悲歌痛哭终何补，义士纷纷说帝秦。　　直到盛筵将散，我酒也不想再喝了，和几位朋友闹得心里各自难堪，连对旁边坐着的两位陪酒的名花都不愿意开口。正在这上下不得的苦闷关头，船家却大声地叫了起来说：　　“先生，罗芷过了，钓台就在前面，你醒醒罢，好上山去烧饭吃去。”　　擦擦眼睛，整了一整衣服，抬起头来一看，四面的水光山色又忽而变了样子了。清清的一条浅水，比前又窄了几分，四围的山包得格外地紧了，仿佛是前无去路的样子。并且山容峻峭，看去觉得格外的瘦格外的高。向天上地下四围看看，只寂寂地看不见一个人类。双桨的摇响，到此似乎也不敢放肆了，钩的一声过后，要好半天才来一个幽幽的回响 ，静，静，静，身边水上，山下岩头，只沉浸着太古的静，死灭的静，山峡里连飞鸟的影子也看不见半只。前面的所谓钓台山上，只看得见两大个石垒，一间歪斜的亭子，许多纵横芜杂的草木。山腰里的那座祠堂，也只露着些废垣残瓦，屋上面连炊烟都没有一丝半缕，像是好久好久没有人住了的样子。并且天气又来得阴森，早晨曾经露一露脸过的太阳，这时候早已深藏在云堆里了，余下来的只是时有时无从侧面吹来的阴飕飕的半箭儿山风。船靠了山脚，跟着前面背着酒菜鱼米的船夫走上严先生祠堂的时候，我心里真有点害怕，怕在这荒山里要遇见一个干枯苍老得同丝瓜筋似的严先生的鬼魂。　　在祠 堂西院的客厅里坐定，和严先生的不知第几代的裔孙谈了几句关于年岁水旱的话后，我的心跳也渐渐儿地镇静下去了。嘱托了他以煮饭烧菜的杂务，我 和船家就从断碑乱石中间爬上了钓台。　　东西两石垒，高各有二三百尺，离江面约两里来远，东西台相去只有一二百步，但其间却夹着一条深谷。立在东台，可以看得出罗芷的人家，回头展望来路，风景似乎散漫一点，而一上谢氏的西台，向西望去，则幽谷里的清景，却绝对的不像是在人间了。我虽则没有到过瑞士，但到了西台，朝西一看，立时就想起了曾在照片上看见过的威廉?退儿的祠堂。这四山的幽静，这江水的青蓝，简直同在画片上的珂罗版色彩，一色也没有两样，所不同的就是在这儿的变化更多一点，周围的环境更芜杂不整齐一点而已，但这却是好处，这正是足以代表东方民族性的颓废荒凉的美。 1．作者拜谒严子陵的钓台前为什么插入一首“两三年前曾在同一的情形之下做成的歪诗”？答：____________________________________________________________________2．作者极力渲染钓台前山光水色及环境的荒芜凄凉，作用是什么？答：____________________________________________________________________ 3．作者游登钓台的感受主要有哪些？请分条概括。答：____________________________________________________________________
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在线咨询下载客户端关注微信公众号&&&分类：阅读下面的文字，完成问题。　　过了桐庐，江心狭窄，浅滩果然多起来了。路上遇着的来往的行舟，数目也是很少，因为早晨吹的角，就是往建德去的快班船的信号，快班船一开，来往于两岸之间的船就不十分多了。两岸全是青青的山，中间是一条清浅的水，有时候过一个沙洲，洲上的桃花菜花，还有许多不晓得名字的白色的花，正在喧闹着春暮，吸引着蜂蝶。我在船头上一口一口地喝着严东关的药酒，指东话西地问着船家，这是什么山，那是什么港，惊叹了半天，称颂了半天，人也觉得倦了，不晓得什么时候，身子却走上了一家水边的酒楼，在和数年不见的几位已经做了党官的朋友高谈阔论。谈论之余，还背诵了一首两三年前曾在同一的情形之下做成的歪诗：　　不是樽前爱惜身，佯狂难免假成真，　　曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人。　　劫数东南天作孽，鸡鸣风雨海扬尘，　　悲歌痛哭终何补，义士纷纷说帝秦。　　直到盛筵将散，我酒也不想再喝了，和几位朋友闹得心里各自难堪，连对旁边坐着的两位陪酒的名花都不愿意开口。正在这上下不得的苦闷关头，船家却大声地叫了起来说：　　“先生，罗芷过了，钓台就在前面，你醒醒罢，好上山去烧饭吃去。”　　擦擦眼睛，整了一整衣服，抬起头来一看，四面的水光山色又忽而变了样子了。清清的一条浅水，比前又窄了几分，四围的山包得格外地紧了，仿佛是前无去路的样子。并且山容峻峭，看去觉得格外的瘦格外的高。向天上地下四围看看，只寂寂地看不见一个人类。双桨的摇响，到此似乎也不敢放肆了，钩的一声过后，要好半天才来一个幽幽的回响 ，静，静，静，身边水上，山下岩头，只沉浸着太古的静，死灭的静，山峡里连飞鸟的影子也看不见半只。前面的所谓钓台山上，只看得见两大个石垒，一间歪斜的亭子，许多纵横芜杂的草木。山腰里的那座祠堂，也只露着些废垣残瓦，屋上面连炊烟都没有一丝半缕，像是好久好久没有人住了的样子。并且天气又来得阴森，早晨曾经露一露脸过的太阳，这时候早已深藏在云堆里了，余下来的只是时有时无从侧面吹来的阴飕飕的半箭儿山风。船靠了山脚，跟着前面背着酒菜鱼米的船夫走上严先生祠堂的时候，我心里真有点害怕，怕在这荒山里要遇见一个干枯苍老得同丝瓜筋似的严先生的鬼魂。　　在祠 堂西院的客厅里坐定，和严先生的不知第几代的裔孙谈了几句关于年岁水旱的话后，我的心跳也渐渐儿地镇静下去了。嘱托了他以煮饭烧菜的杂务，我 和船家就从断碑乱石中间爬上了钓台。　　东西两石垒，高各有二三百尺，离江面约两里来远，东西台相去只有一二百步，但其间却夹着一条深谷。立在东台，可以看得出罗芷的人家，回头展望来路，风景似乎散漫一点，而一上谢氏的西台，向西望去，则幽谷里的清景，却绝对的不像是在人间了。我虽则没有到过瑞士，但到了西台，朝西一看，立时就想起了曾在照片上看见过的威廉?退儿的祠堂。这四山的幽静，这江水的青蓝，简直同在画片上的珂罗版色彩，一色也没有两样，所不同的就是在这儿的变化更多一点，周围的环境更芜杂不整齐一点而已，但这却是好处，这正是足以代表东方民族性的颓废荒凉的美。 1．作者拜谒严子陵的钓台前为什么插入一首“两三年前曾在同一的情形之下做成的歪诗”？答：____________________________________________________________________2．作者极力渲染钓台前山光水色及环境的荒芜凄凉，作用是什么？答：____________________________________________________________________ 3．作者游登钓台的感受主要有哪些？请分条概括。答：____________________________________________________________________ 阅读下面的文字，完成问题。　　过了桐庐，江心狭窄，浅滩果然多起来了。路上遇着的来往的行舟，数目也是很少，因为早晨吹的角，就是往建德去的快班船的信号，快班船一开，来往于两岸之间的船就不十分多了。两岸全是青青的山，中间是一条清浅的水，有时候过一个沙洲，洲上的桃花菜花，还有许多不晓得名字的白色的花，正在喧闹着春暮，吸引着蜂蝶。我在船头上一口一口地喝着严东关的药酒，指东话西地问着船家，这是什么山，那是什么港，惊叹了半天，称颂了半天，人也觉得倦了，不晓得什么时候，身子却走上了一家水边的酒楼，在和数年不见的几位已经做了党官的朋友高谈阔论。谈论之余，还背诵了一首两三年前曾在同一的情形之下做成的歪诗：　　不是樽前爱惜身，佯狂难免假成真，　　曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人。　　劫数东南天作孽，鸡鸣风雨海扬尘，　　悲歌痛哭终何补，义士纷纷说帝秦。　　直到盛筵将散，我酒也不想再喝了，和几位朋友闹得心里各自难堪，连对旁边坐着的两位陪酒的名花都不愿意开口。正在这上下不得的苦闷关头，船家却大声地叫了起来说：　　“先生，罗芷过了，钓台就在前面，你醒醒罢，好上山去烧饭吃去。”　　擦擦眼睛，整了一整衣服，抬起头来一看，四面的水光山色又忽而变了样子了。清清的一条浅水，比前又窄了几分，四围的山包得格外地紧了，仿佛是前无去路的样子。并且山容峻峭，看去觉得格外的瘦格外的高。向天上地下四围看看，只寂寂地看不见一个人类。双桨的摇响，到此似乎也不敢放肆了，钩的一声过后，要好半天才来一个幽幽的回响 ，静，静，静，身边水上，山下岩头，只沉浸着太古的静，死灭的静，山峡里连飞鸟的影子也看不见半只。前面的所谓钓台山上，只看得见两大个石垒，一间歪斜的亭子，许多纵横芜杂的草木。山腰里的那座祠堂，也只露着些废垣残瓦，屋上面连炊烟都没有一丝半缕，像是好久好久没有人住了的样子。并且天气又来得阴森，早晨曾经露一露脸过的太阳，这时候早已深藏在云堆里了，余下来的只是时有时无从侧面吹来的阴飕飕的半箭儿山风。船靠了山脚，跟着前面背着酒菜鱼米的船夫走上严先生祠堂的时候，我心里真有点害怕，怕在这荒山里要遇见一个干枯苍老得同丝瓜筋似的严先生的鬼魂。　　在祠 堂西院的客厅里坐定，和严先生的不知第几代的裔孙谈了几句关于年岁水旱的话后，我的心跳也渐渐儿地镇静下去了。嘱托了他以煮饭烧菜的杂务，我 和船家就从断碑乱石中间爬上了钓台。　　东西两石垒，高各有二三百尺，离江面约两里来远，东西台相去只有一二百步，但其间却夹着一条深谷。立在东台，可以看得出罗芷的人家，回头展望来路，风景似乎散漫一点，而一上谢氏的西台，向西望去，则幽谷里的清景，却绝对的不像是在人间了。我虽则没有到过瑞士，但到了西台，朝西一看，立时就想起了曾在照片上看见过的威廉?退儿的祠堂。这四山的幽静，这江水的青蓝，简直同在画片上的珂罗版色彩，一色也没有两样，所不同的就是在这儿的变化更多一点，周围的环境更芜杂不整齐一点而已，但这却是好处，这正是足以代表东方民族性的颓废荒凉的美。 1．作者拜谒严子陵的钓台前为什么插入一首“两三年前曾在同一的情形之下做成的歪诗”？答：____________________________________________________________________2．作者极力渲染钓台前山光水色及环境的荒芜凄凉，作用是什么？答：____________________________________________________________________ 3．作者游登钓台的感受主要有哪些？请分条概括。答：____________________________________________________________________ 科目:最佳答案1．答案：作者借饮酒赋诗来表达自己对黑暗现实的不满，苦闷彷徨中忧伤愤世，哀婉沉痛中讥刺抨击，消极超脱中反抗追求。 2．答 案：作者写严子陵钓台的孤静荒颓，借山水衬托自身处于动荡年代的一缕忧思，宣泄了满腔郁积的愤慨。 3．答案：①借饮酒赋诗来表达对黑 暗现实的不满，抒写自己不慕权贵的高洁情怀。②借写钓台的孤静荒颓，宣泄了满腔郁积的愤慨。 解析
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