我当作什么才可以承受永生？
经文：可10：17－22&&
唱诗：333/304/349& &启应：诗103：1－14
我们刚才所读的这段经文记载了青年财主寻求永生的故事。四卷福音书中有三卷福音书对此事进行了记载，足见这件事是重要的和有意义的。马可福音10：17－22这段经文是以青年财主向耶稣提问而展开讨论的，今天我就以青年财主的这个提问，和弟兄姐妹分享一个题目《我当作什么才可以承受永生？》
一、青年财主虚心求教，耶稣诚恳指教
圣经记载耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说，我们注意马可在这里的描述，显示出这个人是以急切、尊敬和谦虚的态度向耶稣求教：“良善的夫子，我当作什么事，才可以承受永生？”
为了解决“作什么事，才可以承受永生”的问题，这个人在众人面前不顾身份，向耶稣下跪求教。他一点也没有财主易有的那种财大气粗的傲气。我们先解释一下青年财主问话的含义：“我当作什么事才可以承受永生？”这句问话里包含了四个意思：（1）他认识“承受永生”的重要性；（2）他承认在自己里面没有永生；（3）他认为需“作什么事”才可以承受永生，亦即他认为永生是可以赚取的；（4）但他不知道该“作什么事”，才可以承受永生。“承受永生”就是“名字记录在天上”，亦即“得救”──得着神永远的生命，免受永远的沉沦。圣经告诉我们，这个向耶稣求教的人不仅是个青年财主，也是一个少年的官，他有财富，也有地位，但他没有满足于物质的富裕和属世的权势、地位，他的灵魂深处还有对永生的向往。传道书3章11节：“神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。”传道者的这句话说明神在创造万物的时候，已将人对永生的向往放在人的心里。弟兄姐妹，你内心深处有对永生的渴望吗？我认识一些刚接触信仰的人，他们来到教会，不是为了寻求永生之道，乃是为了寻求内心的安宁以及今生的平安。他们觉得永生并不重要。永生是什么呢？永生不是肉身长生不老，永远不死。简单来说，永生就是神所赐的永恒的生命。很多人不渴望永生的美好，只渴求今生的享受。象路加福音12章所记载的那个无知的财主一样，只知为今世的享受打算，不知为灵魂的永生着想，真是可惜。因此马可福音10章记载的这个青年财主寻求永生的行动，实在令人佩服。
当这个青年财主问耶稣说：“良善的夫子，我当作什么事，才可以承受永生？”弟兄姐妹，如果现在让你回答这个青年财主的问题，你觉得应该怎样回答。或许我们会举出几个例子：五旬节圣灵降临那天，彼得被圣灵充满向众人讲道，众人听见就觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们当怎样行？”
彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”（徒2：37－38）使徒行传16章记载，保罗和西拉被囚在腓立比监狱里，约在半夜，他们祷告唱诗赞美神。忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。禁卒一醒，看见监门全开，以为囚犯已经逃走，就拔刀要自杀。保罗大声呼叫说：“不要伤害自己！我们都在这里。”禁卒叫人拿灯来，就跳进去，战战兢兢地俯伏在保罗、西拉面前，又领他们出来，说：“二位先生，我当怎样行，才可以得救？”他们说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”（徒16：25－31）约翰福音3：16更清楚说出得永生的教导：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”
下面我们看看主耶稣是怎么回答的，他又为何如此回答？首先你觉得青年财主以什么动机问耶稣这个问题？他认为，要承受永生必须要作一些事情，才可以为自己赚取永生，因而他向耶稣讨教一些方法。他的这个观念不符合圣经的原则。主耶稣有必要挑战和更新他的观念。主耶稣先反问他说：“你为什么称呼我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。”主耶稣的反问并非要否认自己是良善的、自己就是神，乃是似乎对青年财主这样说：“你称呼我是良善的，莫非你承认我就是神。”后面的经文告诉我们，他虽然如此称呼耶稣，却没有如此认识耶稣。马可福音10：19主继续说：“诫命你是晓得的：不可杀人，不可奸淫、不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母。”
在这里，耶稣以十条诫命中关于人对人的责任，来让青年财主进行自我反省。这个财主回答的非常干脆，说：“夫子，这一切我从小都遵守了。”其实主耶稣是想藉着诫命的要求，让他明白律法本是叫人知罪，人不能完全遵守律法，也不能靠律法称义、得永生。人如果教条式遵守诫命的条文，是很不够的，也未必理解神的心意和诫命的实质所在。主耶稣在登山宝训中，曾说：“你们听见有吩咐古人的话说，‘不可杀人’，只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判”（太5：21－22）又说“你们听见有话说，‘不可奸淫’，只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”（太5：27－28）从主的话语中，让我们感受到，主对人的要求与希望，远超过诫命、律法的字句所规定的。律法的总纲就是：“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神，其次也相仿就是要爱人如己。”既然青年财主说，这一切诫命他从小都遵守了，于是耶稣就试验他是否真正做到了爱人如己。对他说：“你还缺少一件，去变卖你所有的分给穷人，就必有财宝在天上，”并且耶稣还呼召他“你还要来跟从我。”经上说：“他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。”
简短几个回合的谈话后，青年财主忧忧愁愁地走了，他内心里虽然充满了对永生的渴望，但他却因地上的许多产业放弃了对永生的追求，真是非常可惜啊！或许有人认为耶稣对这个青年财主开出的承受永生的要求太过苛刻，让人难以接受。如果耶稣现在对我们说：“去变卖你所有的分给穷人，再来跟从我，这样你们就必承受永生。”
试想有几人愿意这样去做，有几人才能承受永生。我们看看初期教会的例子吧：使徒行传2：44－45节“信的人都在一处，凡物公用，并且买了田产、家业，照各人所需用的分给各人。”又在使徒行传4：32－35说“那许多信的人都是一心一意的，没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用。使徒大有能力，见证主耶稣复活，众人也都蒙大恩。内中没有一个缺乏的，因为人人将田产房屋都买了，把所买的价银拿来，放在使徒脚前，照各人所需用的，分给各人。”这些初期教会的信徒，愿意为主撇弃一切，连房屋田产都变买了。
回过头来，我们再看耶稣对青年财主的态度，可10：21“耶稣看着他，就爱他。”从主对青年财主的喜爱可以看出，主并不会以难以办到的事拒绝青年财主承受永生。青年财主，因为财产甚多，于是在财产与永生之间选择了他的财产，而放弃永生。这个青年财主做不到，并不表示没有人能做到。耶稣的十一个门徒就做到了，彼得代表他们对耶稣说：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你了。”（可10：28）耶稣就此事教导门徒说：“有钱财的人进神的国是何等地难哪！”又说“依靠钱财的人进神的国是何等地难哪！骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。”（可10：23－24）然而，这并不表示财主就不能进神的国，在人看来是不可能，但在神凡事都能。也就是说，要得永生不是靠自己可以赚取的，乃在乎神的恩赐。
二、我当作什么才可以承受永生？
弟兄姐妹，我们问问自己：“我当作什么才可以承受永生？”我们都已信主多年，这个问题很好回答：“信耶稣的人有永生”，“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约17：3）
使徒约翰在约翰一书5：13节向我们保证说：“我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。”因此，弟兄姐妹，你若真实相信耶稣，你要确信你已经获得了永生。很显然，我们并没有照着主耶稣对青年财主的要求去行，也获得了永生。那么我们现在走在这永生的道路上，该如何去行才能持守住神所赐的永生呢？耶稣对青年财主提出的三点要求，对我们今天每位追求永生的基督徒来说，同样是极其重要的。我们读圣经不但要明白字句的教导，更要注重精意是什么。
1、要遵守诫命，有好行为
信了耶稣，我们仍然要遵守诫命。主耶稣在世上的时候，他自己曾说：“我来了，不是要废掉律法，乃是要成全律法。”主自己就是遵守诫命、律法的典范，我们岂不应当照着他的脚踪行。因此，我们对十条诫的规定，还是应该认真遵守的。虽说“你们得救是本乎恩，也因着信”（弗2：8），人称义不是靠行律法、守诫命。但作为一个基督徒来说，遵守神的“诫命”，是得着新生命，活出新见证的起码要求。神的儿女，不可这样，不应那样，似乎是消极的，却是不可少的。诸如不可拜偶像、不可杀人、不可奸淫，当孝敬父母等等，若没有这些“规矩”，我们就难免失误、失败，就可能在这些方面羞辱主的名。因此，我们既不能靠行律法称义，也不能轻视“诫命”的严肃性。很多时候，我们信耶稣的人，我们不缺乏主的话语，也不缺乏听主的道，我们缺乏的乃是渴慕主的话语，以及缺乏遵行主的道。我们明白了主的道，知道了主的教训是对我们的益处，却依然故我。根本没有活出拥有新生命应有的新生活的样式。
2、要有爱心，看顾有需要的人
主耶稣对那青年财主说：“去变卖你一切所有的分给穷人，就必有财宝在天上。”其实主不是叫这位青年财主失去财产，而是让他将产业分给穷人，使大家因他得安慰，从他得帮助；是希望他将这些钱财因分给穷人的善举，而达到“就必有财宝在天上”的果效；是希望他从守财奴变为周济穷人，施舍爱心的人。这似乎是失，却更是得！失去的是个人财物，得到的是众人的温暖与欢乐；失去的是物质的钱财，得到的是生命之主的同在，得到的是领受更大的福分，是永生的生命。虽然主今天并没有吩咐我们说：“去变卖你一切所有的分给穷人。”但圣经的教训总是提醒我们，要作一个有爱心的人，看顾他人的需要。保罗在以弗所书5：28节劝勉说：“总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人。”保罗也曾教导提摩太嘱咐那些富足的基督徒：“你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要依靠无定的钱财，只要依靠那厚赐百物给我们享受的神。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。”（提前6：17－19）
3、要跟主到底
新编赞美诗265首《愿跟随主歌》，可表达我们跟主到底的决心。歌词这样写道：我愿意跟随耶稣走平坦道路，或在花木茂盛清水长流之处，既有救主在前引导，我愿跟随主，一路走到天上紧跟主脚步。我愿意跟随耶稣走崎岖道路，或遭风雨交作，黑云把路拦阻，既有救主在前引导，我永不惊慌，总不惧怕危险，因有主相助。我愿意跟随耶稣走任何道路，我愿与主同行时常蒙主保护，如今我所走的路程，主早已经过，主必领我进那应许光明处。在跟随主的道路上，有许多拦阻和诱惑，我们要以圣经上两个人物引以为戒：旧约中富足强盛后的所罗门王心就远离主，新约中贪爱现今世界的底马。
“我当作什么事，才可以承受永生？”是那位青年财主向主提出的问题，这也应是我们今天每一位基督徒都当关心重视的大事。我们以往在思考这问题时，所知道的答案，一般只是信耶稣有永生。因信称义，因信罪得赦免，成为神的儿女，得进天国，享受主为我们预备的永生福乐。对这样的认信，诚然没有错。但当我们听了主对这青年财主的回答后，就应该在这个问题的答案上增加必要的再思，去丰富我们对“我当作什么事，才可以承受永生”的理解。主耶稣所指出的三点：“诫命你是晓得的”，“变卖你一切所有的，分给穷人”，“你还要来跟从我”。我们可以理解为：要有好行为，要爱众人，要跟主到底。
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开始一段不错,谁知看到后来就变质了,全成了爽文.
就像游戏.直接让主角开挂无敌算了,没意思,不是我踩作者.是他实在太恶心了.......
碗里五分之一的面，五分...
主要是机机的地图换得太...
早晨充满电，开了5分钟...
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楼主的观点你可以反驳，...
以前还有一些理性理论，...
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