这是个机器人猖狂的时代，请输一下验证码，证明咱是正常人~社会科学中的因果说明研究--《山西大学》2010年硕士论文
社会科学中的因果说明研究
【摘要】：
从社会科学的角度上看,因果联系是现实社会之中最根本、最基础的普遍存在的客观事物现象。同时,它也是哲学的基本问题之一,在社会科学研究中有非常重要的地位,它涉及到现实世界中的很多基本问题。科学地进行研究因果联系就是要弄清社会科学中各种各样现象之间的因果关系,认识这些关系中各种现象发展和变化的规则,并对其进行严谨的科学说明,以求了解客观的事实现象及其因果规律。正如列宁所说的：“因果性问题对于确定任何一种最新‘主义’的哲学路线都具有特别重要的意义”,因为它是科学地说明事物为什么“存在”而做出因果方面的“根据”。霍布斯甚至认为哲学就是事物的原因与结果的关系的科学。所以,德布路易说“探究因果关系是人类精神的一种本性趋向”。面对纷繁复杂的社会和日渐精益的科学,研究对象越来越精细和严谨,在社会科学的研究方法中,因果说明作为社会科学基本的研究方法之一,它的重要性越来越突出,在操作和运用的过程中起着关键和决定的作用。虽然人们对于因果关系已经有所述评,但迄今为止,用因果关系进行说明的研究仍然处于一个散乱的状态,仅仅是各自表述观点,整体上众说纷纭,并没有对此进行系统科学的述评。
本论文分为三个部分：第一部分是社会科学中因果说明的提出。在这部分中,我着重说明了因果说明的从古代萌芽的起源、中途的发展、近期国内外的发展状态以及对人文各方面的影响。第二部分为社会科学中因果说明的理论,主要阐述了两方面：首先论述了因果说明自身独有的概然性,建立起理论基础。接着详细地阐述了社会科学中因果说明具体实际应用的推理形式,主要介绍了个案说明、比较性说明以及密尔的说明方式,并对这些说明方法分别举出了相应的例子来进行论证。第三部分阐述社会科学中因果说明的发展,一方面是因果说明的意义以及对其他说明方法的影响,另一方面是因果说明的不足之处以及完善。在这部分中,我结合了之前表述的一些因果说明的机制和方法来进行总结性的概括,写出了社会科学中因果说明对社会科学的研究和实践的意义,并且针对因果说明在社会科学说明方法中的根本性和局限性,拓展一些其他的说明方法来对其不足之处进行补充和完善。
研究论文表明,因果说明在社会科学方法中是非常重要的核心内容,无论它的理论依据还是现实研究中都占有主导地位。同时,它是归纳推理说明、解释分析说明、功能结构说明等其他说明方法的理论依据的基础,逻辑推理的根本,所以系统的研究和总结因果说明是非常有意义、有价值的研究。
【关键词】：
【学位授予单位】：山西大学【学位级别】：硕士【学位授予年份】：2010【分类号】：C12【目录】：
中文摘要6-8
Abstract8-10
第一章 社会科学中因果说明的提出13-22
1.1 社会科学中因果说明的起源13-19
1.2 社会科学中因果说明的特性19-22
第二章 社会科学中因果说明的理论22-36
2.1 社会科学中因果说明的概然性22-24
2.2 社会科学中因果说明的推理形式24-36
第三章 社会科学中因果说明的发展36-41
3.1 社会科学中因果说明的意义36-38
3.2 社会科学中因果说明的局限性及完善38-41
参考文献43-45
研究成果45-46
个人简况及联系方式47-49
欢迎：、、)
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京公网安备75号议论文写作方法篇： 因果分析
议论文写作方法篇： 因果分析
[例文评析]&&&&&& 说“勤”&&&&&&&&&& 杜家箴　　中国有句俗话，叫做“一勤天下无难事”。唐朝大文学家韩愈也曾经说过：“业精于勤”。这就是说，学业方面的精深造诣来源于勤奋好学。
勤，对好学上进的人来说，是一种美德。我们所说的勤，就是要人们善于珍惜时间，勤于学习，勤于思考，勤于探索，勤于实践，勤于总结。看古今中外，凡有建树者，在其历史的每一页上，无不用辛勤的汗水写着一个闪光的大字——“勤”。　　
&& 勤出成果。马克思写《资本论》，辛勤劳动，艰苦奋斗了四十年，阅读了数量惊人的书籍和刊物，其中做过笔记的就有1500种以上；我国历史巨著《史记》的作者司马迁，从20岁起就开始漫游生活，足迹遍及黄河、长江流域，汇集了大量的社会素材和历史素材，为《史记》的创作奠定了基础；德国伟大诗人，小说家和戏剧家歌德，前后花了58年的时间，搜集了大量的材料，写出了世界文学和思想界产生很大影响的诗剧《浮士德》；我国年轻的数学家陈景润，在攀登数学高峰的道路上，翻阅了国内外的有关上千本资料，通宵达旦地看书学习，取得了震惊世界的成就；上海女知识青年曹南薇，坚持自学十年如一日，终于考上了高能物理研究生。可见任何一项成就的取得，都是与勤奋分不开的。古今中外，概莫能外。　　
&&&勤出智慧。传说古希腊有一个叫德摩斯梯尼的演说家，因小时口吃，登台演讲时，声音浑浊，发音不准，常常被雄辨的对手所压倒。可是，他气不馁，心不灰，为克服这个弱点，战胜雄辩的对手，便每天口含石子，面对大海朗诵，不管春夏秋冬，雨霜风雪，五十年如一日，连爬山、跑步也边走边做演说。终于成为全希腊最有名气的演说家。我国宋代学者朱熹也讲过这样一个故事；福州有一个叫陈正之的人，一篇小文章也要读一、二百遍才能读熟。可是他不懈不怠，勤学苦练，别人读一遍，他就读三遍、四遍，天长日久，知识与日俱增，后来终于“无书不读”，成了博学之士。这说明，即使有些天资比较差，反映比较迟钝的人，只要有勤奋好学的精神，同样也是可以弃拙为巧、变拙为灵的。实践证明，勤奋是点燃智慧的火把，一个人的知识多寡，关键在于勤奋的程度如何。懒惰者，永远不会在事业上有所建树，永远不会使自己变得聪明起来。唯有勤奋者，才能在无垠的知识海洋里猎取真智实才，才能不断地开拓知识领域，获得知识的酬报，使自己变得聪明起来。高尔基说过：“天才出于勤奋。”卡莱尔也说过：“天才就是无止境刻苦勤奋的能力。”这就是，只要我们不怠于勤，善求于勤，就一定能在艰苦的劳动中赢得事业上巨大成就。我想每一个渴望能得到真知灼见的人，是一定能够体会到“勤”的深刻含意。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（选自《千字议论文选》）　　
&& 本文开头对“勤”进行概念分析，接着从两个方面分析“勤”所带来的结果，最后点明文章的中心论点。文章的主体部分，便是结果分析。　
&&&&&& “亡羊补牢”
&&&&&&&&上海北郊中学 钟皓　　每次考卷发下之后，不少同学关心的只是考试的分数，看完了成绩便随手往书包里一塞，却忽视了一个重要的问题，那就是订正。考试成绩固然重要，但和它相比，订正更为重要：考试成绩只能说明过去一个阶段里的学习情况，无论好坏与否，它只能代表过去；而订正却能帮助你解决以往不能解决的问题，避免将来再发生。其实，这就是我们常说的“亡羊补牢”。　　
&& 无论干什么事，错误和缺点是难免的；为什么有的人能“吃一堑，长一智”，而有的人却不断地重蹈覆辙呢？关键就在于这两种人对待缺点错误的不同态度。对一个牧人来说，掉了羊后，还存在着侥幸心理，不及时地堵住这个缺口，那么或早或迟，他还会掉羊。如及时地采取措施，找到了缺口，用砖石死死封住，那么他以后可能就不会再掉羊了。　　
&& 让我们回想一下平时所做的事，不难发现，我们在犯相同类型的错误时，不免会懊恼地想，如果吸取了上一次教训的话，那么这次更大的错误也就避免了。的确，“亡羊补牢”其实是个自我完善的过程，不断改正缺点能使一个人趋于完美。“亡羊补牢”在我们的生活中，有其重要的现实的意义。　　
&& 但是，不少人并不太重视这一点，原因有很多，【续写100字】————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————-————————————————————————除了没有意识到“亡羊补牢”的重要性外，还有的人会沉浸于“失羊”的痛苦之中，不断地为昨天而悔恨，却又忘记了今天和明天，还有的人没有面对现实的勇气，害怕看到错误的存在；更有的人对前途丧失信心，有“听任其发展”的思想。这些原因虽然不一，但后果【续写30字】————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————-是相同的，他们将迎来更多的错误，更严重的错误，无论他们的主观意愿如何。　　
&& 所以，真正要做到“亡羊补牢”，还要有勇气。这一点我们的政府已经给我们做出了表率以下的各级官员必须参加治黄，终于，在以后的八十多年里，黄河没有泛滥过。　　
&&& 我相信，只要我们都能有“亡羊补牢”的精神，那么我们将塑造出一个美好的世界，也将塑造出一个坚定的自我！
议论文写作方法篇：
&&&&& &因果分析&　物质世界是一个无限复杂、互相联系与互相依赖的统一整体。一个或一些现象的产生，会引起另一个或另一些现象的产生，前一个或一些现象的原因。后一个或一些现象就是前一个或一些现象的结果。
&& 例如给一个电炉通电，电炉通电是电炉发热的原因，而电炉发热则是电炉通电的结果。因果联系是事物发展的链条上的一个环节。同一个现象可能既是原因，又是结果。对于后于它的某个现象，它是原因；但是对于先于它的某个现象，它又是结果。
&& 比如，电炉发热是通电的结果，但是电炉发热又是使电炉上一壶水沸腾的原因。
&& 因果联系是普通存在的，无论在自然界还是在社会中，都存在着因果联系，没有一个现象不是由一定的原因引起的。因果联系又是一种必然的联系，当原因存在时，结果必然会产生。　　
&& 因果分析就是在被研究对象的先行情况中，把作为事物原因的现象和其他非原因的现象区别开来，或者在被研究对象的后行情况中，把作为结果的现象和其他现象区别开来。可见因果分析可以分为原因分析和结果分析两类。&
&& 探索事物的因果联系是认识活动的重要内容。古希腊哲学家德谟克利特说过：“宁可找一个因果的解释，不愿获得一个波斯王位。”这可以从一个侧面说明因果分析的重要性。　　
&& 在议论文写作中，因果分析有着广泛的应用。
&&& 1.原因分析，结果分析为主体，可以构成一篇文章。这类文章的题目大多是“为什么……”、“……探源”、“……的危害”、“……好处多”，如此等等。
&&& 一篇题为《谈谈琼瑶热》的文章，探讨了琼瑶热兴起的原因：第一，“她以她女性的细腻感情，不落俗套的细节描写，尤其是她用优美的文笔描绘人与人之间善意的误会和善恶抗争的故事。”第二，“海峡两岸毕竟是植根于同一文化背景，中华民族五千年的悠久文化对海峡两岸都有着不可磨灭的影响。再加上30多年的隔绝使得彼此都渴望了解对方的生活。”第三，“当前我国正在实行对外开放政策。青年人对早就受西方文化影响的台湾小说自然会有一种新奇感。”第四，“时下出版界滥出质量低劣的作品，而琼瑶小说与之相比，则显得文雅可读。”&
&&& 一篇题为《比》的作文，集中分析了“比”的结果：比，有助于辨优劣，识别美丑；比，有助于增强自信心；比，能促使人奋进；比，会使人头脑清楚。如此等等。
&&& 2.因果分析有助于我们认识事物的本质，意义。比如《说谦虚》这个题目，经过原因分析，可以知道一个人的谦虚，从根本上说，反映了他具有远大的志向和正确的思想方法。有了高远的志向，才不会为暂时取得的成绩沾沾自喜；有了正确的思想方法，方才能既看到自己的长处，又看到自己的短处，而不至于骄傲自满。经过结果分析，可以知道谦虚有助于人认识自己的不足之处，从而加以改进，有助于搞好团结，有助于学习，工作、事业的进步，这样我们对谦虚这种美德的本质，意义就会有较多的了解。&&
&& 3.在原因分析、结果分析的基础上，我们可以对某些事物作出正确的评价。比如，《闲话“闲话”》，重点分析了“闲话”可能形成的危害，指出“闲话”可以杀人。在当前举国上下正大张旗鼓搞改革之际，闲话为害更烈，凡闲话盛行之处，当一天先进坏了一生名声者有之，至今候而不补者有之；奋马扬鞭中箭而滚鞍落马者有之……闲话轻则可以损害一个人的名誉，挫伤人的工作学习积极性，或破坏家庭和睦，重则可以置人于死地，或搅得人心惶惶，破坏安定团结，使四化大业受到损害。所以闲话危害甚烈，不可低估。&&
&&& 同一篇作文中，对闲话所以盛行不衰的原因作了分析：“首先与领导有关。有的领导至今仍属守用人上宁右勿左的为官之道，独善其身，做老好人。他们怕出乱子，怕丢乌沙帽，对闲话充耳不闻，不加制止，实际上是为闲话大开绿灯。其次，与‘怠’与‘忌’有关，古人云：‘怠者不能修，而忌者畏人修。’还有一种人说闲话则由于妒风甚盛，大有‘武大郎开店，不容高人’之势”。在因果分析的基础上，顺理成章对闲话作出否定性评价。
&&& 4.原因分析有助于我们形成正确的决策。正如医生治病，摸清了病因，然后才可以对症下药。一篇作文《有关我县养猪，猪价等情况呈梁书记》中指出当时农村一个令人忧虑的情况，养猪量急剧下降，猪肉价格暴涨。作者分析了以上情况产生的原因，一是农民挣钱的门路广了，谁也不愿再干既脏又累获利极微的养猪之事，二是县乡两级党委和政府，只注重发展工商业，对养猪户没有必要的奖励政策。三是粮食价格搞活，以致失去控制，农民感到用粮食养猪远不如直接卖粮有利。四是目前农村养狗成风，狗争吃了猪的饲料。针对以上原因，作者提出以下建议：第一，各级党委和政府要重视畜牧业发展；第二，制定必要的奖励政策；第三，管理好粮食市场，稳定粮食价格；第四，工商行政部门要加强市场管理；第五，限制养狗，取缔狗市。在原因分析的基础上作出决策，使文章显示出严密的逻辑性。&&&
&&& 5.因果分析在议论文写作中可以构成因果论证。比如谢觉哉在《说“怕”》中提出：可怕的物、可怕的事、可怕的人虽然存在，但都没有什么可怕。为什么呢？第一、怕是相对的，我怕它，它也怕我。第二、“心不亏，不怕；有斗争决心，不怕；有很好的准备，不怕。”其中，论点是“果”，论据是“因”，论证过程就是“以因证果”。又如一篇文章《谈“能说会道”》，中心论点是提倡“能说会道”（实际上是强调语言表达能力的重要），论证部分主要便是列举了能说会道的若干好处，用的是“以果证因”。　　
&& 探求事物之间的因果关系有五种方法：求同法，求异法，求同求异并用法，共变法和剩余法。这五种方法是英国逻辑学家穆勒概括出来的，所以称为穆勒五法。下面分别举例说明。
&&& 求同法又称契合法。是指在被研究对象出现的若干场合中，如果仅有一个先行因素是这些场合所共同具有的，那么这个先行因素就是被研究对象的原因。比如经过观察实验，我们看到用不同物质做成的形状各异的许多的摆，如果它们的长度相同，那么它们的摆动周期也相同。由此我们可以认为，摆的长度和摆的周期有因果联系。
&& 求异法又叫差异法。其基本的内容是：被研究对象在一个场合中出现，在另一个场合中不出现，并且在这两个场合中只有一个先行因素相应地出现和不出现，其他现象则完全相同，则这个先行因素就是被研究对象的原因。例如有两块相邻的实验田甲和乙，土质、气候等自然条件完全相同，在管理方面也给予相同的条件，唯一不同的是：甲田种植新育的水稻品种，乙田仍种植旧的品种。结果甲田的产量明显高于乙田，于是可以认为新育品种是高产的原因。
&&&求同求异并用法。就是将求同法与求异法综合使用，这里就不介绍了。共变法的基本内容是：在若干不同场合，当某因素发生变化时，被研究对象也随之发生变化，那么该因素就是被研究对象的原因。例如，科学家在研究磁暴时发现，磁暴的周期性与太阳黑子的数量增减周期相同。当太阳黑子数目减少时，磁暴的强烈程度也随之下降；当太阳黑子数目增加时，磁暴的强烈程度也随之增加。由此推论出：太阳黑子是磁暴的原因。剩余法的基本内容是：一个复合的被研究现象，如果已知这个复合现象的一部分是某些先行情况的结果，那么这个复合现象的剩余部分就是某种别的先行情况的结果。例如，1781年，英国天文学家赫舍尔发现了天王星之后，天文学家们根据万有引力定律，计算出了已知的各个天体对天王星的作用，从而推算出天王星的运行轨道。但是，根据望远镜的观察，天王星实际运行的轨道与计算出的轨道有偏差。这是怎么回事？于是天文学家们进行了推测，这个偏离现象很可能是某个尚未发现的星体的引力造成的。这个原因可能是另一颗未知行星的影响。后来法国天文学家勒维烈和英国天文学家亚当斯先后计算出未知行星的假想位置，柏林天文台的天文观察家加勒据此发现了这颗新的星体——海王星。
&& 在议论文写作过程中，我们应当根据“穆勒五法”，探讨事物之间的因果联系，使因果分析建立在科学的基础上，决不能凭“想当然”办事。当然在具体行文中，探讨的过程往往可以省略。　　&&&
&&& 因果关系是复杂多样的，大致有以下几种情况：⑴一因一果。例如月蚀产生的唯一原因就是地球运行于太阳和月亮之间并且三者在同一条直线上；而地球运行于太阳与月亮之间并且三者在同一条直线上的唯一结果就是月蚀。⑵一因多果。例如生态平衡遭到破坏，会造成多种结果，有人类受到损害，有动物受到损害，有植物受到损害，有气候异常，有水土流失等。⑶同因异果。这是指同一原因在不同的时间，地点和条件下，会产生不同的甚至相反的结果，例如，同是下雨，如果在天旱时对农作物有益，引出好的结果，如果在涝灾时则对作物有害，引出坏的结果。⑷多因一果。例如风调雨顺，农业政策正确，农民生产积极性高，引进新的农业科学技术等多种原因相互联系而产生同一结果，即农业大丰收。⑸异因同果。例如大量的热能既可以由原子核的裂变所产生，又可以由原子核聚变所引起，裂变和聚变是相互对立的，但都产生同一种结果。⑹多因多果。例如一个工厂经过整顿领导班子、改革体制、加强管理，进行政治思想教育和科学技术教育，使该厂发生了一系列的变化；领导班子团结了，职工生产积极性高了，职工业务水平提高了，职工福利待遇也改善了，如此等等。在因果分析中，要考虑到以上这些复杂的情况。在多种原因，多种结果中，还要进一步分析这些原因、结果之间的关系和性质。比如，对于原因，要分清主要原因和次要原因，主观原因和客观原因（内因和外因），直接原因和间接原因（原因的原因），必然原因和偶然原因等等。对于结果，要分清主要结果和次要结果直接结果和间接结果（结果的结果），暂时结果和长远结果，好的结果和坏的结果。如此等等。在原因分析中必须注意以下四点：第一，不要把原因和“前事”相混淆。白天在黑夜之前，春天在夏天之前，但前均不是后者的原因。第二，不要将原因和某一迹象或征兆相混淆。疼痛就其本身来说并不是疾病的原因，而倒是它的征兆。第三，不要把原因和结果相混淆。飞机的操纵杆断裂可能是造成飞机坠毁的原因，也可能是坠毁的后果之一。当然，原因、结果两者之间是可以互相转化的。第四，不要把原因和必要条件相混淆。必要条件就是缺少了它其事就不能发生的一种条件。它与原因有密切关系，但是不应该把它错认为原因。喷气式客机不是因为起飞而坠毁，但是完成起飞却是坠毁的必要条件。第五，要注意区别具体的原因分析和抽象的原因分析、（结果分析也是如此）。比如我们可以对“厌学”这一现象作原因分析，这种分析要考虑得很全面，但只能说是可能存在的原因，而某个同学厌学，其原因应当是具体的、现实的。　　
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作者：逍遥神
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（仿古诗“赠荷花”）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&世间食品不相伦，&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&食入肚子袋无痕。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&唯有余香挥不去，&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&害人口水任天增。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&食品金钱长相应，&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&钱减人衰愁杀人！&
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&一位居士讲述因果报应和六道轮回等真实的神奇故事（中）
发布：恒觉&［ &］&& 日期: 19:35:00&&
在香港内明杂志所看到的新闻，就是报导这个内容。后来全世界科学家们比较集中的看法，就是说：日本海岛出现的这种古代海战的奇观，是当时近代历史上日本八百年前，两个王朝为了争夺海上主权的一次重大的海战，当时杀死了四十多万人。为了打捞尸体，整整打捞了三个月。幕府将军获得了霸主权。当时八岁的小天皇和他的奶母，还有一些宫女，统统被杀头，一个不留。这是在日本历史上，相当悲惨的一次海战。在日本近代史上，已经清楚地记录了这件事实。可是，从古代到现在，已相隔了八百年的时间，可这个海战的场面，还时常发生，这是现代人无法理解的。最后这个国际研讨会的科学家们，统一的的说法就是：已故的死亡的神识跟海里的其它物质发生了物化。就是说没有六根的神识，到现在还没有离开。因为神识没了六根，它也就没了时间观念。死亡的神识不知道什么时间，过了八百年它也不知道了。举个例子说，假设有人把我绑在椅子上，不让我动，然后用黑布把我的眼睛蒙上，就这样绑上不让动，慢慢地过了许久，然后有人问我：&闫师傅，现在是哪天了？&我不会知道现在是几号，现在是白天还是黑天，我统统都不知道了。那些被物化了的神识，由于他们六根已断，眼也断了，耳朵断了，鼻子也断了，触根也断了，所以它们灵识里电子所记录的这些能量，跟海里的其它物质一物化，它就不知道过了八百年了。因为某种原因，天空中的某种射线，一旦射到海底，又把已经物化的神识，一下激发起来了，它就能立刻回忆起海战时的那些悲惨的场面。就像我们把电池放在桌子上，如果你不动，不受潮，没事。如果洒上几滴水，那个电池的电立刻就跑掉了，自动立刻就跑掉了。有缘则生，在阴历的九月到十一月左右，不知道是什么原因，大自然天空中有什么射线，可能射入海底，又把这些个潜藏的这些神识，一下就给骚动起来了，这时就会发生这种宏观的海战。那么有的在座的各位同志，可能会问我，你今天在这个场合上跟我们讲这件事情有什么用呢？我跟诸位讲这个很有用。我们杀生的目的为了什么？无非是吃到肚子里头，保养我们这个身体。那么我跟在座诸位谈一谈：每个医院都有停放死人的屋子，叫太平间。现在这个太平间跟过去不一样，都讲究了，现在放死人的太平间里都有冰库，把抽屉拉开之后，死亡的人装进去，推到冰柜里保存，夏天也不怕。如果哪个医院的院长发布一个命令，把医院的太平间打扫得干干净净，就跟一个小宾馆一样，可以宣布一个决定：我们这个装死人的太平间，可以免费让任何一个住在这里。在座的诸位有没有愿意住在这里的？好，你们愿不愿意住在太平间里头？像宾馆一样漂亮，而且不收费，不收一分房钱，你们有没有愿意住的？恐怕各位都不愿意住。那么我要问你们，为什么不愿意住？你们恐怕会说：那是装死人的地方，太脏，有阴气。那反过头来，我问问大家，那猪、羊、鸡、鸭、鱼肉，这些个食品，哪一样不是死尸呀？那么你把它装在肚子里，请问：你那个肚子是不是已经是太平间了？你装在你这个太平间里头，你怎么就不怕呢？是不是啊！另外，再有一个问题，刚才我为什么要讲澶之浦的真实记录，下面就要提到关于物化问题。　　你把动物的尸体装在你的肚子里之后，它要跟你进行物化，跟你的身体要结合。在结合的过程中，你得到的不只是那所谓的蛋白质营养，其中你还得到了那个被宰、被杀猪狗牛羊的愤怒、恐惧、悲痛，全部被你物化了，这是真实的。有些人认为：猪的大脑不存在了，它的肉什么也不知道了。你错了，我告诉你一个事实真相，这不是佛创造的，这是大自然本有的。举个例子讲，我们眼前有一面镜子，一米高的大镜子，你站在这镜子面前，你照照你自己的形象，会照得很清楚，那么我把这面镜子举起来，把它摔碎，摔得粉粉碎。我拿起任何一块，你来照一照，你说有没有你的形象？照样还有。就是说，在宇宙里，每一个空间都能记录你的形象和行为。那么在这头猪本身的身体面前，除了它的猪头能记录外，它浑身的每一个血液细胞，都能记录它被宰杀的那场悲剧。你想想看，将来有朝一日，我们与这个世间要告别的时候，你的三丹之气：上丹、中丹、下丹，这点阳气已经消耗尽了，整个回归大地了，那么你身体被物化的这种能识的记忆，就会顺着你的传感神经，产生它的能量的振动。这种振动的结局，会幻化出许许多多的被宰杀的恐怖的场面，这个场面很可能是你下一世的去向。我们曾经发现过，有些老人在临终去世之前，还没有咽最后一口气，他的家属在身边看着他，别人什么也看不见。可是临终的这个人，大白天或晚上指着屋子里，喊：&又来了！又来掐我了！赶紧把它轰出去！&可是家里的闺女、儿子瞪着大眼睛就看不见，那里什么都没有，就这么胡折腾。我们单位有一个姓林的师傅，他的岳母，临终不行了，他家正好有六个闺女，一个闺女正好伺侯她妈一天。没过几天六个闺女，被吓病了四个。她母亲夜里嗷嗷叫，叫得连隔着好几间房的邻居都听见了，叫得相当恐怖。那么我和大家探讨这件事情，你说别人都看不见，他怎么看见的？活着的人看不见，临终的人怎么看得见？实质上是因为你杀生，因为你吃了更多的众生同肉而产生的物化现象，这是其中的一部分原因。所以我刚才举出&澶之浦&海域发生海战的这件事，是为了引申说明这一点。下面我还要跟大家谈谈守尸鬼的问题。守尸鬼，就是守着自己的尸体不走的鬼。古往今来，到现在为止，在鬼的法界中，这种众生一直存在，我们大家一定要知道这个事实真相。也是在香港《内明杂志》上，报导过那样一件真事。我们中国的华人，有个二十多的小伙子，出国到了加拿大，他转换了国籍。后来他到了加拿大之后，放暑假时，他自己搞勤工俭学，干的是市政工程队修马路。在他给人家搞测量过程中，事故发生了。压道车的司机开车的时候，没看他站在那，压道车往后一退，整个把这个小伙子，压成了个饼子。他死得相当惨，最后把这个人，从地上拿铁锨给铲起来的，整个成个薄片了。当时在国外教堂里，给他做国外宗教上的仪规。做完以后，就要给他安葬了。出殡那一天，把他的棺材装在车上，他几个哥们兄弟，一人守着棺材的一个角，他母亲就哭得像个泪人一样。一说开车走，到公墓去，这个车怎么也开不动了。当时司机检查那车，车是新的，没有毛病，但车怎么不动呢？车越开不动，死者母亲越哭得凶，哭得越凶，这车越走不了。当时我们佛教界有个居士，看到这个情况太可怜了，就对着棺材头，拍了三下，就叫过世的小伙子的名字，因为生前他们就认识，都是中国人。他说：&哎！你不要这样子，你看你母亲已经哭成泪人了，你现在已经转换到另外一个空间里去了，别把你母亲折腾得死去活来了，这也没有必要了。&他说：&将来有机会，我们一定要好好地超度你。如果有缘的话，我们还可以再见面，你最好先找个地方安息吧！&就这么劝他，用手拍棺材头，结果这个汽车就起动了。到了坟地后，在外国人的公墓里头，有的用石碑，有的用铜牌做墓碑，雕刻的铜牌，都刻着死亡者的名字，装上照片，搁在那里。我们这位居士在临告别的时候，拿了一束鲜花，放到墓碑前。当他的手接近铜牌时，&啪&的一下，把这位居士的手给吸住了，怎么也拔不下来了。是死者不让走。结果这居士当时跟他就讲：&我知道你不愿意离开我们，等以后有时间，我会常来看你的，我保证来。&一讲完这话以后，啊！这手的吸力一下子就没有了，就下来了。从那以后，这居士时常想起那小伙子。每当国外的寺院里头，举办佛教的宗教活动，就是开法会的时候，都想着这个已故的小伙子，然后就给他超度。那一年在慈恩寺，正是地藏王菩萨圣诞日，正好搞超度法会，挺隆重的，就借助于这个法会的力量，超度这个亡灵。当时，有不少高僧大德在现场，做这个超度活动。再看小伙子死活不走，他在坟墓里怎么也不走。我跟大家讲，在鬼的世界里，这类众生就叫守尸鬼。在他眼里，看他的那把白骨，还是自己。我们看他的死尸，光剩一堆骨头了，可是他看，还是他自己的相貌。就好像天人到我们人间来，在水上可以行走，因为他看那水是琉璃。可是我们人类这个法界的众生看了水是液体。液体这东西，你一掉里就沉底了。可是，天人因为见到水是琉璃，所以在上面可以踏着走。这就是一种法界空间的自然现象，不是以人的意志为转移的。可是在鬼法界的众生呢，也有这种奇怪的现象，他守着自己的尸体就不走。那么拉回来讲，就是说这个守尸鬼与我们戒杀有什么关系呢？很有关系。我告诉大家，我们到自由市场去买肉，勾子上挂的这块猪肉，猪头也没有了，猪尾巴也卖完了，光剩那么一条肉，可能还有一个小肘子，在那里摆着。如果被杀的这头猪是守尸鬼的话，那么我向大家报告一个事实真相，我告诉大家，这块猪肉本身还有神识，你不能动它。如果你买二斤猪肉，拿到家里，搁到菜板上，一切肉片，&哎哟！&再一刀&哎哟！&你听不到，但是它在叫苦，佛菩萨、鬼神都能听到他在叫苦。这个时候你可就跟他结怨了。它的最后的神识，得肉铺掌柜的把肉全部卖净就完了。你说剩的那个小肘子，上面还有一根小毛，我拿回家里，想炖这小肘子，你拿镊子一夹，& &嗒&的一下，他&哎哟&，他会叫，可是你听不到。这是因为这块肉还有神识，但是没有六根了，没有表达声音的口了，神识里痛苦的喊叫是有的，如同梦里的声音，佛菩萨都能听到。这时候你可能就与众生结了杀业的怨恨了。我们在这里提守尸鬼的问题，就是让大家能够注意这种自然规律，触犯了就给自己带来麻烦。另外我再提一下杀的广意。在狭隘的范围内，我们判定杀生，就是结束了对方的性命。但是，在广意上来讲，杀生还有另外一个内容，就是用恶念头也是杀生。恶念也能杀人。前年我们单位里，跟我认识的一个姓王的居士，跟我介绍那么个真事：他老家是在泊头，他们家的一个远门亲戚，在前年跟邻居打仗闹别扭，结果他是不依不饶。打完仗之后呢，他就开始用恶念诅咒人家。他用纸剪了个小纸人，然后写上对方的名字，每天把这小纸人搁在菜板上，拿刀就剁这小纸人，一边剁一边骂。他竟坚持了一百天，就拿这个小纸人天天不断地诅咒人家。我们大家想想，这种人也真有耐性，你干点什么不好。如果说你每天念阿弥陀佛，坚持一百天，他就做不到了。一百天之后，这个邻居家的十四岁的小男孩，突然神经失常了，老想跳井自杀，莫名其妙地就得了这么一种病。这种诅咒的方式就属于用念头杀人。结果这个剁纸人诅咒别人的老太太，家里也没得好报。那年春节前，两房儿媳都生小孩，一个是生殖器先天有缺欠，一个是严重兔唇，天津人叫三瓣嘴。所以佛家菩萨戒有一条，菩萨动用恶念，也是杀生。为什么这个问题提得这样严重呢？这不是一种强制的说教，这是一种自然现象，被佛菩萨观测到了。现实生活中我们也能见到这种真相。举个例子说，自己的父母，得了重病，在病危的时候，自己的家属亲属，可能在全国各个地方，他们根本就不知道自己的亲人病了，也没收到信，也没接到电话。那么这个时候，各地的儿女都可能会接到自己亲人发出来的这种信号，你会感觉到恍惚不安。这就是脑微波所产生的这种作用，在传递这种空间效益。我小时候就有这样的亲身经历，在我父亲去世的时候，我提前就知道了，这是这种现象。而且在我父亲的单位还没发来电报的时候，我就已经感受到了。每个人的脑微波如果用错了地方就是造恶业，这种业也一定要偿还的，请大家注意这件事情。我后面提到无畏布施获得健康果报的问题时，我要具体地谈一谈。你用念头杀人照样还账，这个很厉害。那么在座的也有可能持反对意见：&酒内穿肠过，佛祖心中留&。这个问题怎么解释？那济公喝酒吃肉，他也可以成佛，怎么到你这一讲，这个事情就那么厉害、那么严重呢？我跟大家讲，在今天这个场合上正好利用这个时间正式跟大家宣布一件事情，我们应该为济公平反的时候到了。在中国历史上没有这回事情。现在我们佛教的刊物上，不论国内国外，近年来发表了不少这方面的文章为济公平反。在中国古代南宋的时候确有济公其人，济公当时出家的地方叫灵隐寺，这是中国很有名的一个宝刹。那里的戒律是相当严格的，别说你吃狗肉，就是喝酒根本都不可能。事实是由于当时金兵入侵中原，北方老百姓无法忍受这种战争的苦难，纷纷向江南一带迁逃。而以济公为代表的这些慈悲的出家人，组织了一个浩浩荡荡的救苦救难的组织，救粮、救款、救药。其中济公本人很有修行，用我们的话讲就是很有神通，他发心给这些逃难的百姓治病。因为他忙于治病，昼夜不停地救苦救难，脸也顾不得洗，衣服也顾不得换，鞋破了、衣破了也顾不得补。所以就造成了邋遢的这么一个形象。常言道：&救人一命，胜造七级浮屠。&济公全力以赴救人于苦难之中，老百姓感谢他，感谢济公为人民服务。大家就把济公的功德在中国这块土地上你传我、我传你，人口皆碑。传来传去到了说书人的嘴里，济公就变味了。说书人讲究系扣，在结束时要制造悬念， & &要知来人如何，且听明天分解。&明天，再把这扣解开，等明天呢再给你系个扣，一拍桌子说明天再讲，他恨不得把这个内容拉得越长，内容越丰富，越拐弯抹角，越离奇好吸引人，这是说书人艺术的夸张。我们佛家这个大慈悲心救苦救难的济公和尚，进了说书人的嘴里就变成了&酒内穿肠过，佛祖心中留&了。象济公、象释迦牟尼佛等，这些伟大的人物，他们能够洞察宇宙、人生的事实真相，他们怎么会以身破戒呢？这是绝不可能的。释迦牟尼佛早在他的著作里提到了，在末法时代，将会有人诽谤这，说释迦牟尼佛在世的时候也吃众生肉，这个已经写在经上。因为我今天往这儿来，没有机会查找资料，释迦牟尼佛三千年前已经预见这种事实。说将来会有人讲，释迦牟尼佛当年托着钵去乞食的过程当中，挨家挨户去吃饭的时候，对方做什么他就吃什么，给肉他就吃肉。释迦牟尼佛说在未来生会有人这样诽谤我。他说我本身就倡导不杀生，不吃众生肉，我怎么会以身来表演吃肉呢？而且在当时古印度的老百姓，都知道释迦牟尼佛倡导不杀生，怎么会用肉菜供养世尊呢？所以现在我们得把民间流传的口头禅给他抹掉，要为济公平反，不要把这个当成一种把柄，根本没有这回事。关于杀生的问题暂时跟大家先谈到这儿。下面我准备跟大家讨论一下关于无畏布施可以获得健康长寿的果报问题，这也是大自然本身的一种规律。我们把这件事情讨论一下，尤其当今这个时代讨论这件事情非常必要。现在离着过春节还有十多天，按我们中国的传统节日又快到了，这又是众生遭难之日。这个课题跟大家讨论之后，可以使很多众生得救。因此我们很有必要把这个细致地讲一讲。从另外角度看，家庭面临需要解决的问题很多，其中最严重的问题就是看病就医问题。一场重病你会倾家荡产的，一生当中辛苦积累的那几万块钱全部会花光，有可能还保不住这条命。还不光是说重病、大病，就是一场感冒，如前些日子流行的这场重感冒。有个居士跟我讲，北京有个居士一家三口这次感冒破费七千元。面对着这些疾病，痛苦可不可以防范呢？完全可以防范，下面我就来讲讲这个问题。对中国古代的医学在座的朋友可能有研究，中医大夫必读的一本书是《黄帝内经》。这本书是我们古代的轩辕黄帝和宰相岐伯的一段对话。要说过去中国古人真是不简单，我们很赞叹。宰相除协助皇上处理国家大事以外，天文地理、人体医学无不通晓。黄帝问岐伯，整个《黄帝内经》对于一个中医大夫如果不读完，可以说你没有毕业。但是我们研究《黄帝内经》这本书的过程当中，我们发现，它概括就是一句&百病由心生。&《黄帝内经上古天真论》我过去读过这本书，书里介绍在中国古代有圣人、真人、贤人、智人，如按现在的话来说就是修行的不同层次，在远古的时代就已经有了。在当时我们中国的祖先生活在原始森林，生活在洞穴里的时代，我们的医药学还没有发展，那个时候有病用什么方法治呢？用圣人传下的祝由术。因为当时没有医药，就是跪在地上，面对着天、面对着地低头认罪，按现在的话来说就是忏悔。天呀！地呀！大自然啊！我做错了什么事情给予我惩罚，我一定要改正。他就这么一祷告病就好了，这是我们祖先最原始的宝贵治病方法，叫祝由术。中国人懂得针灸，经络、穴位、按摩，这是中国医学文化宝贵遗产的一部分。多年前外国人不承认，说这种东西是抽象的，摸不着看不见的，在手术台上、在实验室里，如果按中国人标的这个穴位把人体剖开之后，什么都没有，找不到。所以外国人早年间不承认有这个经络穴位的存在，这个就属于肉眼看不到的。我们佛学中有些东西也是肉眼看不到的，但是不等于没有。在前两年我看到报纸上报告中国科学院用电学的方法，用电流测定每一个穴位，发出一种特殊的信号，用染色体在此处点个点，然后再用电流放射。到了那个穴位又发现一个奇怪的反射点，然后再用笔点上点，点来点去……把中国铜人穴位图和我们老祖宗留下来的这个针灸穴位，一对照，一点都不差。今年的上半年我看天津今晚报又报导这个内容，题目就叫人体辉光之谜揭晓。现在外国人用普通的白玻璃，涂上一点化学染色体，拿着这块普通的玻璃就可以看到我们每个人身体上闪闪发光的七百多个穴位，外国人不公开这种染色体是什么东西，它只是报导这个染色体是一种化学材料。这都是肉眼在过去看不到的。这时外国人才不得不承认我们中国的经络穴位这些说法，这些都是我们的祖先留下的宝贵的文化遗产。可是在那个时代没有任何设备、仪器，当初华陀扁鹊这些神医可以隔着人的身体看到人体的内部结构发生了什么变化。当时华陀说曹操脑子里长了一个瘤，我们看过电视剧有这个记录，对吧。你说华佗当时也没有B超，也没有X光，也没有磁共振。你现在到医院做磁共振，检测一次最少得花一千来块钱。我们的老祖宗有这个特异的能力，能够看到我们身上的微妙变化，这个不是迷信。过去中医学为什么被打入冷宫，就是中国人崇洋媚外，给中医学扣上了迷信的帽子。为什么呢？虚无飘渺。哪有个经络，什么穴位，我怎么看不见。他以自己看不见为标准，来判定死刑，这就犯了一个非常严重的错误，真正的迷信是那些盲目肯定或盲目否定的人。这才是真正的迷信。我跟大家再介绍一个事实。在去年的这个时间吧，有一天，我正在家休息，有一个女同志敲门，二十多岁，我不认识。她说，您是姓闫吗？我说是，您有什么事。她说：&我是某学校的英语老师，我得了一种奇怪的病，我是来特意求救的。&我说你请进吧。我跟她声明，我可不是大夫，你有什么你就细讲一讲。她说我刚工作二年，教两个班英语，成绩很好，我的工作能力挺强，校长也比较赞叹我，我的孩子还很小，刚断奶。可是我发现自己得了一种病，见了同学害怕，心惊胆战，两腿发抖，不敢上讲台，而且说哭就哭，说笑就笑，但心里清楚。我不让孩子吃东西，孩子还没哭，我先哭了。夜里睡不着觉。她说我这个病没敢告诉学校和老师们，学校现在是聘用制，如果学校知道，很可能会解雇我。这样以后就再也没有学校聘任我了，我一辈子不就完了吗！她说着说着哇一声又哭起来了。我当时让她先冷静一下，我说你坐好了。我向她声明，我不是大夫，也没有神通，我静一静心，你也静一下心，她就坐那了，我面对着她坐好了，我就开始念佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，我要她闭眼听着，念了十分钟左右，我的心开始安定了，她也平静了。这时，我看到她身体的轮廓就在我眼前了，整个的身体全部是血红色的，唯独在眉间有一个漏斗形的黑色的东西，在她的脑壳里旋转。我当时闭着眼看到这个情况，哎哟，这是什么东西？到现在我也不知道是何物在那里旋转。当时我想难怪这个老师头痛，睡不着觉，神经系统失常，肯定是这个黑漏斗在起作用。我看这个老师的面相不象是能杀生，因为她没有那个胆量。可是我在念佛的过程中，突然知道她犯的是杀业罪。至于我是怎么看到的，就不再向大家解释了。我只能说这是阿弥陀佛神力加持，即让我见到了，也让我知道了它的事实存在。阿弥陀佛给我的感应，我没有这种能力。我再看这个老师的长相，这种长相的人多数是刀子嘴，说话不饶人，一句话出去之后恐怕要摘人的肺管子。我当时就问她，您进过寺院吗？她说没有。见过佛像没有？她说在电影、电视剧里见到过。我说那好，您请起跟我来到了我家的小佛堂，我把帘打开，把佛前灯点亮，教她在佛前顶礼，最少磕九个头，我在一旁给她敲磬，她连续顶礼九个头，我又让她跪下，在佛前老实发愿忏悔，说完后我在那站着。她扭头看看对我说，什么叫忏悔？是不是象基督教、天主教那样在神父面前祷告？我说有点接近。如果按毛泽东的话来说，叫自我批评。这样讲你可能听懂了。她说您让我忏悔什么呢？我就跟她说，如果我没有猜错的话，因为你讲话不小心，不知把你的长辈、父母公婆或你周围的家亲眷属伤害了，这个力量已经回来了，已经回报给你了，产生的这种回报的效应。果真是这样的话，忏悔必定有效。她当时就跪在那儿，也没有说话，嘴一直在动，我也听不见。估计时间差不多了，我把她叫起来回到了屋里，从在她对面开始念佛，我又看到了王老师整个身体状态，发现那个黑漏斗消失了。哎呀！当时我都感到很奇怪。在这以前她为这场病治了好长时间，哭了不知多少次。此时我告诉她：&那种情况已经没有了，不敢说你以后的身体状态如何，我送你一盘阿弥陀佛圣号的带子，可随身听，你一周后再来一趟。&结果这位老师果然一礼拜后又回来了，她相当高兴，千恩万谢。她讲：&就这一次再也没有犯。我就奇怪，怎么我在佛前一祷告，就这么一忏悔，我这病就好了呢？&我跟她讲，这是宇宙的因果报应的真相。科学已经证明，因果报应的循环法则就是：运行方向与终点回归到起点。每个人的身口意三业对空间发出去的一切力量最终会飞回来的，它击中的最后这个目标不是别人，还是你自己。你把这个心力发出去之后，回来还打中你自己，从哪里来还回到哪里去。早年间在我们中国宝贵传统文化中，如《黄帝内经》等提到的，这个用肉眼看不到的、而大自然本有的这个事实，发展到几千年后的今天才被人类揭晓，才开始认识到这一点。可是我们祖先早年间就把它说得非常清楚。我们众生要想获得健康长寿，要进行无畏布施，不要杀生，不要恼害众生，这也是有根据的。释迦牟尼在修定的过程中能调动自己内在的智慧和能力，发现了宏观的宇宙，也发现了微观的世界的奥秘。所以现在许多国外的科学家给释迦牟尼佛这么高的评价：伟大的天文学家，伟大的哲学家，伟大的物理学家。也就是说释迦牟尼佛在当今世界上享有的盛誉，已经远远超过了宗教的范畴。所以释迦牟尼佛以他自身的能力，看出我们众生因为杀生而导致的肉眼看不到的内在的变化，他是了如指掌的，看得相当清楚。如我们在生活中经常发现有的人一生当中抱着药缸子，按下葫芦起了瓢，今天这里难受，到医院打针吃药，明天又那难受，这是什么原因造成的呢？跟大家讲，就是上述那位老师身体里的那种东西，我们用肉眼看不到的，一种能量在身体里运行，我们把它称之为杀业的一种能量。在座的诸位从小到现在有没有一次病都没得过的？我估计可能不多见。释迦牟尼佛不仅发现了宇宙有这种宏观的自然现象，还有微观世界的变化，其中也发现了影响我们健康的内在能量上的变化，我们管它叫杀业的能量。这种能量打针、吃药、按摩、理疗一点用都不管，它只是一种扩散跟转移。比如现在打针的这点药物到经络里啦，象刚才我们说的类似那位老师身上的那种黑漏斗形的东西,它会顺着你的脏腑跟经络扩散开，等药物的力量过去之后马上又回来了。这东西不怕药物，因为这种东西是患者自己制造出来的，大家要注意啊！这种能量是我们自己用念头制造出来的。所以你要想用别的东西把它解救，这不可能。中国有句老话里有话，解铃还需系铃人。等于这个扣当初是你系的，别人不会解。中国人很有智慧，看那忏悔的悔字，一个竖心，一个每字。每一个人的心，改正了这才叫忏悔。张三有了毛病我替他改正这不叫忏悔，这不能解决问题，这种悔过现象（别人代替）是不彻底的，而且可能会找来麻烦。我刚才跟大家讲的那位居士在饭店拜四方，自己着魔，控制不了，我在电话里为他解救，可是这时业报找到我了，结果我两个太阳穴疼了三天。因为我当时这种行动不叫忏悔，产生这种效果叫驱赶。也就是说，我等于强行用这个佛号驱赶了对方，所以我受到了惩罚，这是真的。我们不要认为今天社会很科学，已经进入了太空时代了。但是我对大家讲，在医学的道路上，医学的研究史上无论是中国、外国，医学截止到现在有一个盲区。摸不着看不见的一个空白点，常常会接触到医院的大夫他们诊断不了的病，被迫写上异病两字。当今医学探索不到的领域我们的世尊探索到了，就好像外国人多少年前不承认这个经络穴位，现在被迫承认了。可是现在医学上还不承认由杀业而感召的这种能量，但是释迦牟尼佛已经看到了。如果今天在这里不能彻底接受这种教育，转变原来错误的观念，改变习性，那么我跟你说，你永远不可能在病苦当中解救出来。我下面提一个真实的例子，就是造甲城的事例。今年七月份咱们造甲的冯作喜老大爷往生了，他的瑞相很好，这是我在天津市近几年来接触到居士往生当中，瑞相较好的一个。在冯大爷往生西方极乐世界的前四、五天，我到冯作喜大爷家里来过一次，跟他们的亲眷属开了一个座谈会，就是关于冯大爷临终时不触动身体，八小时以后更衣的问题专题进行讨论，最后家属同意了。当时冯作喜老大爷因为天气炎热，屁股后面脊椎骨部位烂了一个大洞，跟小碟子一样大，里面都露出骨头来了，身体上还有两处，一处在大腿处，一处在颈椎靠下一些后背的椎骨上，还有两小块褥疮。每天他的儿子下了班以后，二十四小时给他换一次药。因天气炎热，烂的地方都臭了，很痛苦。我到了冯大爷身边以后，就默默地为他念佛，替他回向，这时我感受到冯大爷在临终前所受的那个痛苦，是他以前自己嗔恚心感召的。这个力量在阿赖耶识仓库里头没有忏悔掉，所以冯大爷在临告别人间之前，他所感受的这个苦报，实质上就等于地狱之苦，等于每天在割肉。我当时就跟冯大爷讲，您要注意啊，您要精神集中啊。我问冯大爷您怎么还有牵挂呢？据我了解当时冯大爷已经不会讲话了，我说您再牵挂也没有用了，您现在家里的这些儿女都挺好，也不需要您照顾，而且您现在也照顾不了别人，您现在自己都不能照顾自己，怎么能照顾别人呢。我说您将来往生到西方极乐世界之后，您成了菩萨，乘愿再来，有神通道力您随时可以帮助大家，想干什么就干什么，那多好，任何一个空间您都可以达到。而且我告诉冯大爷您现在的身体不能再要了，时辰已到，我说您该走了，这个身体不能再要了。挂碍这个身体就好比我明明找了套好房子，你就是不肯搬家，死活不走，这就没有办法到好地方去。这个身体啊，就象破衣服一样，坏了就得扔掉，我说您不要再挂碍了，不仅这个身体扔掉，而且您心中在过去所挂碍的嫉恨统统都要甩掉。我跟大家说，在当时我感觉到冯大爷善根深厚，我虽然跟冯大爷只见一面，从这人的面相上可以看出这个人相当善良慈悲，从《阿弥陀经》上，讲往生极乐世界不可以少善根、福德、因缘。我感觉冯大爷三个条件已经具备，但是很可惜，就在这个刹那间他还有这么一点点牵挂没有放下。我当时就跟冯大爷大声地喊起来了，我说如果您再不下决心的话，就来不及了，千载难逢呀！我说冯大爷您一定要清醒啊！在我的连喊带叫下，冯大爷终于说话了，那么多天没说话，冯大爷当时喊出一声：&我放下了！&就是这个声音，他这一喊不要紧，我当时全身震动。我跟大家讲，今天在这透露一个事实真相，我除了脑袋之外，从脖子到胸口、腿、全身每个汗毛孔全都往外冒凉气。冯大爷喊他自己放下了，我的全身冒凉气，这是怎么一回事？将来有机会我再详细讲这件事情。那天晚上几个儿子要给他换药，他说什么也不换了，死活不换，他家的几个孩子一看父亲不换药，身体都不要了，因为我跟他讲这身体不能再要了，所以他就不换了。转过天就48小时，你想烂这么一个大窟窿，24小时全身得多痛苦，更何况48小时。这几个孩子没听那一套，就决定要给他换药。但是把他的身体搬过来一看，大家都震惊了，碗大的窟窿奇迹般长平了，而且长上的那个嫩肉啊，跟我们原来老肉皮子不一样，就是挂着血丝鲜红的嫩肉。你们大家想一想，在世界的医学上都没有这样的奇迹。凭你用现在医学中最高级的蛋白也不可能这么快的速度长上这么多肉。我现在拿一个烟卷，如果在手上烫一个疤，三天要长上才怪呢。今天在座的有冯作喜的二个女儿、长子，我讲这些话都是事实真相。&闫居士讲的那是真实不虚的，确实是真实不虚的。&（冯大爷长子插话）象这种情况，我们从医学的角度上来解释这个问题，确实解释不能。大家想一想，这么大的伤疤在四十八小时内愈合？我曾经请教过医院的大夫，我说我给你们讲一个真事，能不能在医学上讲清这个事情。他说没有办法解释这个问题，目前医学上没有这么高级的东西。所以大家想一想。后来他们全家把冯大爷的丧事办完以后，全家到了天津市北辰区跟我座谈，他们就问我，我父亲的伤口神奇般愈合怎么解释？您是不是在里头使用了什么法术了？我说，我没有那个本事。我说这叫佛光普照。你父亲他把所有的牵挂一放下，消除自己的业障了。因为释迦牟尼佛说处好，众生皆有佛性。我们每个人身上，都有大自然赋与的不生不灭、永远不坏的、带有智慧的能量。冯大爷在他告别人间之前，已经勇猛顽强地把过去心里牵肠挂肚的那些事情都丢掉了。我举个例子讲，如果我想跳河自杀，我连命都不要了，如果你跟我讲，哎，闫师傅，你口袋里的五十块钱给我怎么样？你想，一个人连命都不要了，这五十块钱还有什么好计较的呢？我绝对不计较，马上就给你，我保证能做到。我想别人也能做到。如果一个人连自己宝贵的身体都不要的话，他还有什么计较的呢？他就放下了。这一放下，他这佛光就显露了，他得救了。佛力不可思议呀！冯大爷今年七月份往生的这个瑞相是他自己福报感召的。我们讲这个事情要说明一些道理，把宇宙之中因果报应的真相说清楚，所以我们讲的都不是故事。哎，今天这个会场上也可以说是佛菩萨加持啊！我们现场记录的能够随这个缘都是自然形成的。刚才冯大爷的长子做证明也不是我事先按排的。你看这个感应很大，这都是佛力加持啊！因为我们在这里讲宇宙人生的事实真相，我们不会人为地杜撰一种说教，那个没有用，那个不可能让人信服。有一次一个女同志被家里人架着到我家楼上，脸上都是青黑色的，喘着大气。我一看这人怎么了？我赶紧扶她在椅子上坐下来了。她已经不会说话了，当时她的家属向我报告，说她就是喘，莫明其妙地喘不上气来。在天津各大医院都查过了，所有的仪器显示此人无病，中西医都看了，没毛病。我说没病架我这儿来干什么，我也不是大夫。结果就这样架来了，当时都不能说话，就斜着躺在椅子上了。我说行了，你就别动了，家里来了很多人，我说你们都不要说话，我就站在她面前开始念佛，&阿弥陀佛&，&阿弥陀佛&，就这样念，念了20分钟佛。再看这个女志站起来了，拍拍胸口，没事啦，一点事都没有。这怎么搞的？我还没有问呢？她自己就说了：&我现在什么事都没有了，怎么一到你家来，你念几声阿弥陀佛我就没事了呢？我去天津市各大医院检查吃药也不管用。&我说那你还吃吗？她说我还吃呀！吃了也不管用，就喘得上不来气，马上就要憋死了，就这么怪，而且没有病。可是我这一念佛，这种现象就消失了。　
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请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱！
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