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中脉法；打通中脉殊胜窍诀
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释法界恩师开示
&左中右三脉
今天给大家讲讲中脉，人为什么要修行？修行有什么好处？修行最终要打开什么，要明白什么？说念佛就能够往生，念佛最终目的是什么？这些大家都应该知道。
人身体的构造是什么样子的？双腿盘着的时候身体直立，从头顶到会阴穴这条通道叫中脉。中脉的两边有二条脉，一条左脉，一条右脉，这是我们平行的三条脉，再加上我们前胸和后背的任督二脉，大周天和小周天是练任督二脉及奇经八脉的。真正了脱生死、练出世法就要走中脉，打开中脉。把左右二脉和任督二脉的能量以及得到的能量汇集到中脉里头，这个时候我们的灵动（佛性、光明、智慧）从海底轮（会阴穴）冉冉升起来，最后到我们的头顶天轮穴，形成一朵莲花——千叶宝座或者千叶宝莲。
修行就是要打开中脉，所有的能量吸收、聚集、储存都在中脉里头。我们平时用的思维，还有日常生活中所说的人的个性都是左右二脉所控制。比如说性格内向及外向，每一个人的心情或气质，都是由左右二脉作用着。只有把左右二脉打开之后，通过修行方法把中脉（佛家叫本性大灵或灵性、性光、性灵，道家叫无位真人）激活，激活之后就开始往上走。
脉还有另一个名词叫智慧脉，我们的智慧就来自于中脉底轮，中脉的底轮是储存所有能量的地方，然后无位真人吸收这个能量，有了能量之后叫灵量，就是本灵的能
量，无位真人具备了超自然的能量，然后我们的智慧才会慢慢打开。不论是中国还是印度都明白中脉的作用，只有明白了中脉的作用之后，用很多的方法来激活，人
就能脱胎换骨，顿地升天，非常神奇。
左右二脉对我们产生的作用力也非常大，左脉从左边眼睛到左鼻孔沿着中脉大概一寸的位置就是左脉的运行道路。左脉也叫阴脉或者月亮脉，右脉叫阳脉或者太阳脉。如果懂得相面术的可能就会懂了，我们的额头有日月角，就是讲的这个，所以说中国和印度的很多东西是相通的，这都是从最古老的《易经》里分离出来的，只不过把名词改了一下。
左脉（阴脉）掌管我们的潜意识和过去，掌管着我们的记忆力。“过去心不可得”，就是说的左脉。还有感情方
面，使用左脉的人感情特别丰富，多愁善感，但是同时又比较害羞，很多时候不敢表达出来，很含蓄，想说又怕，这是在日常生活中经常碰到的。女人比较重感情，
用的就是左脉；男人喜欢用左脉的比较少，十个男人也就是两三个重感情，也有男人感情丰富，为了感情跳楼的。使用左脉的人往往容易受到别人的折磨，默默走向
了自我毁灭，这种人在日常生活中，心和肺的活动力、生命力比较弱一些，寿命不会活得特别长，一般活到五六十岁或者是七十岁时，身体就比较衰弱了。使用左脉
的人中有一些人容易自杀，像日本、台湾、香港有的歌星自杀了，不知道因为什么就跳楼了，他们的艺术细胞太浓，性格优柔寡断，属于内向型的性格，所以就流露
出很多自杀的倾向。倾向左脉的人一般性格比较内向，一旦看准一件事情的时候就会义无反顾，别看这种人不吱声不言语，但往往会做出惊天动地的事情，但这个惊
天动地是负面的不是正面的。
再者左脉连接着潜意识，倾向左脉的人的特点是服从，很容易受到别人的支配。比如说这个好，或者那个不好，会被别人控制。我说被别人控制并不是说那种法力控制，是自己认为这个东西非常好，愿意为别人去做。他们的性情是有点懒惰。
使用左脉的人也有优点，有非常好的艺术气质，比如说做报社编辑的人，还有做音乐的人，还有那些导演，都属于艺术细胞比较浓，艺术气质非常好的人。这种人一般比较容易相处，因为他们不去主宰别人，也不会去攻击别人，善解人意，一般情况下不会无事生非的，所以说使用左脉的人也是非常好的。
右脉（阳脉或者太阳脉）掌管着我们将来和超意识，对应我们的未来，又有理性逻辑性的思维，行动力、自我力和超意识力非常强，愿主宰别人。毛泽东、希特勒、本拉登都属于右脉的使用者，他们的性格好斗，喜欢思考，计划未来，在日常生活中积极表现自我，但是这种人缺乏情感和艺术方面的发展。（毛泽东写文章那么大气，可能就是左右脉都使用。）
用右脉的人优点是办事能干，井井有条，懂得去组织别人来帮自己做事，尤其在战争当中能看出领导人的那种智慧。希特勒从一个要饭的成为国家元首，非常厉害，
朱元璋也是一样的，毛泽东也是一样，因为他们体内的能量积攒的非常多，使用右脉做起事情来，好像有用不完的精力，气魄非常大，做事也非常大气。毛泽东写的
诗非常大气，望长城内外……这一望那就了不得了，北方的日本鬼子，南方的侵略者全被赶出去了，毛泽东的气势非常磅礴。
使用右脉的人优点很多，但也有缺点，自大、自以为是、贡高我慢、容不得别人、老子天下第一，所以很多领导人取得胜利的时候就残害自己身边的这些朋友。一般当君王的都是使用的右脉，艺术家、小说家用的是左脉，尤其经常坐办公室的用的都是左脉。
运用右脉的人，他们以为一切都在他们的掌握之中，运筹帷幄，决胜于千里之外。但是半路杀出一个程咬金把局给搅了，痛失良机。关公是最大的右脉使用者，因为自以为是，贡高我慢，天下唯我独尊了，最后败走麦城。所以运用右脉的人一定要注意。
用右脉的人从小到老，摔倒的机率就比较多，比如那些高智商的老板，还没看准就把钱全投进去了，有魄力但是没有策略，自以为是，贡高我慢，一夜之间赔个倾家
荡产，还欠了一屁股债。经常使用右脉的人肝火比较旺盛，脾气大，动不动就骂人。《水浒传》里的李逵是右脉的使用者，脾气大，喝完酒就要跟人家抡胳膊。所有
右脉的使用者肝火大，肝脏不好，对心脏就有负面的作用，五行中肝属于木，心属于火，木要枯死了，心脏的功能就会弱，这种人经常喝酒发脾气寿命就短。
中脉掌管着我们的现实和显意识。中脉在我们投胎过程中没有运用好，很可惜。我们昏昏沉沉几千年轮回在五浊恶世中，耽误了我们回家的路，就是因为中脉没有打开。中脉位于脊椎附近，从天轮穴一直通到海底轮（会阴穴）。在我们的投胎过程中，大灵从顶轮到底轮后
一睡不起。我们的现实和显意识。中脉在我们投胎过程中没有运用好，很可惜，使中脉掌管着我们的现实和显意识。中脉在我们投胎过程中没有运用好，很可惜。我
们昏昏沉沉几千年轮回在五浊恶世中，耽误了我们回家的路，就是因为中脉没有打开。中脉位于脊椎附近，从天轮穴一直通到海底轮（会阴穴）。在我们的投胎过程
中，大灵从顶轮到底轮之后一睡不起。大灵即本灵从头顶降到底轮的时候，能量刚好用没有了，就像汽车的汽油一样刚好油没了，再也发动不了。因为大灵在投胎的
过程中，要损失非常多的能量，要损失掉几千万卡热能，所以到了底轮没有力量，然后在母胎里头吸收母胎先天之气，也就是吸收母胎里的元始之气打开自己的左右
脉，左右脉开了，中脉堵上了。从母胎出来之后，左右脉是受父母基因控制，决定了孩子性格是内向还是外向，我们的遗传基因就在左右脉上，不在中脉上，所以继
承了父母的特点。
时运用左右脉的人，就能体现出内向和外向两种性格，就是内向和外向兼备，也就是具备两种气质的人，就是继承了两种能量，可能是通过后天打开了另外一个通
道，比如先天是左脉，右脉是通过后天勤劳勤奋打开了，这种人心性非常稳定豁达，但是不属于中脉，只能说是两种性格兼备的，这种人在社会上不多。有的电视里
拍的一个人，一会这种性格，一会那种性格，如果心地不善良，这种人就非常可怕。
行人尤其懂得密法的人，首先要打通中脉，中脉一通，其它四个脉的能量就会倒汇到中脉中，激发我们的无位真人。性灵一旦具备了能量，就开始潜龙飞天，利见大
人。潜龙飞天在没有到丹田之前是龙困浅滩勿用，这是《易经》里的话，《易经》里的话就是修行的。浅滩勿用，虽然是一条龙，但是困在浅滩上，不要轻易发力，
因为力量不够，不能发力，要储存力量。然后潜龙飞天，飞天到丹田地步的时候，能量具备了，有了智慧，有了法力，还要君子谦谦。在我们的心轮，每天心相应诸
佛菩萨，心相应自己的上师，这是心轮心法通。心法通之后，龙飞九天，在我们的月轮，利见大人。《易经》和《心经》讲的就是我们的中脉如何修，如何开发。
往今来的大文学家、大哲学家、大音乐家，他们的中脉小时候可能是开的。因为他的能量大，他在投胎过程中还留了一部分能量，所以在生下来之后，就显出来一种
与众不同的气质，性格非常稳定，具备左右二脉的气质，然后又兼备中脉的能量。中脉刚才讲了叫智慧脉，就是智慧源泉没有断。我们可能在投胎过程中，要穿一件
漂亮的衣服，你争我夺，能量消耗得多了，所以投完胎能量没有了。像这种人不争，生个瘸子也好瞎子也好，生下来之后有独特的一技之长，与众不同，非常敏感。
我说的时候大家可以去观察思考，很多这样的人，不管他们在哪个领域，哪怕是残废，但是他们的智慧超人，也就是他们的中脉没有堵上，通过后天不断的努力、相
应，中脉开了，他们的智慧灵性就出来了。
佛家有句话叫自觉觉他，自度度人。首先中脉要开，自己觉悟了，自己把自己度了，这个时候达到了一种至高的能量，自己的整个身体、心、灵魂和宇宙是融合的，这时就不叫相应了，是融为一体，叫一体同观。
大家修行就是为了打开中脉，让自己真正的智慧生发出来。中脉开的人有一种特殊的气质，看到一个人的气质非常好，他绝对不是左右二脉，绝对是中脉开，有一个
仙风道骨的形象展示出来，虽然貌不惊奇，语不出众，但是内心散发出来的那种信息非常独特，非常吸引人，不光异性相吸，连同性的都吸来了。（众人笑）
脉不开，一切都是假的，比如说做静心活动，拿奥修和现在静心冥想的来说，就是在左右二脉上走，调平阴阳气，用左脉的，把右脉调开，让自己的心性平稳，没有
找中脉。他虽然明白中脉，但无法打开，因为奥修的理论底蕴不够；其次功法不够，所以中脉打不开，打开的只是左右二脉。做过静心活动的人，我一讲就懂了，所
以说奥修那还是初级的，是我们潜意识里的东西，顶多是深层意识或超意识力，能把自己的灵动调动起来，还是我们六根所控制的。中脉一开就不是六根了，是第七
根的根识也就是第八识阿赖耶识——如来藏，打开的是如来藏，这时候散发出的那种气息非常独特，有吸引力。
中脉打开的人，能量会自然而然往上走，从心里散发出的是一种祥和慈悲的能量光团。大家要明白什么叫光和团，波粒二相性，是一圈一圈的向外扩散，像光一样闪闪发光，恍惚惚恍，这就和《道德经》对应上了，恍是光，惚是团。
一旦中脉打开，能量向外散发的时候，这种人是自然的进入了无思无虑的状态，没有记忆力，不是说真没有记忆力，但平时不考虑问题的时候头脑一片空白，这个就是无思无虑的空性状态。
史上的名人，中脉肯定是开的，不管开多大，一定是开的，苏东坡、王安石、范仲淹等等大文豪的文字、贝多芬的命运交响曲，永远不会消失，因为他们的中脉是开
的，他们的能量注入到文字和音乐当中，千万年不会衰竭，百看不厌，百听不烦。所以说看一部经典，听一个能量非常高的人讲演的时候，他能带动喜悦，带动悲
哀，就是能量的互动。只有印度修中脉法的和中国修禅宗密法的明白，修中脉才是最终了脱生死，才是最终的出世间法门，其它的都是世间法，哪怕你是念经，也是世间法。这个我就不多说，想听的今后有机缘给你们讲。
中脉开的人，考虑问题不是一，也不是二，是一个圆。
知道其一，更知道其二，还知道其三，所以说是圆满的考虑。平常人只知道其一，不知道其二，所以考虑问题的时候，做事的时候，不是不接纳别人，就是不被别人
接纳，就是因为不圆融，没有考虑全面。考虑全面的人，做事的时候，会非常圆满的。如果具备天意的话，这种人就是领袖，不管是世间法上的领袖，还是修行道上
的领袖，总归会成为领袖。
脉打开的人往往在关键时刻，能带领别人冲出一条血路，像毛泽东，还有黄帝（被蚩尤打的惨痛，却能杀出一条血路），这些人都是属于中脉开的。修行道上的就更
多了。中脉开的人是非常谦虚的，有时候又很风趣，风趣中透露出一种霸道，这就是说他的能量具备。当年毛泽东对当兵的战士开玩笑说："小鬼，吃饭了吗？"他
虽然很亲切，但在平易近人中透出来的是一种能量高于别人，让人抗拒不了，这在世间上具备领导才能，具备组织才能。同时也有一些中脉打开、能量高的人是真修
行人，很多法师开悟之后，自觉了，但没有做很大的事业，也就是一个自了汉，在社会上没有多大的名声，也没有多大的地位，这种人就是阿罗汉果位。他不需要什
么地位，也不需要帮助别人，也不需要有多大的事业，自了。但他可以随时向周围的朋友散发那种快乐喜悦的气息。今天我跟一个朋友聊天，他心中散发的是一种自
我傲慢、自我高大、自以为是的心波，然后我就直接点他的要害说：你没有慈悲祥和的气息出来，完全是一种争辩的东西。最后他承认了自己确实是我说的那样。后
来我就不跟他谈了，让他自己去明白。因为他还是在左右脉上去找，他的性格是右脉的多一点，左脉稍微弱一点，他想让自己变得强大，控制别人，所以他的右脉开
发的比较多一点。
右脉就是医学上说的交感神经系统，可以通过后天人为的方式来刺激它、来控制它，让它为后天思维服务，所以左右二脉是可以控制的。奥修的静心非常低，就在这
儿。虽然我没有练过，但我的几个朋友述说的时候，从他们身上散发的磁场，也就是他的能量，我就知道是从左右二脉出来的，根本不是从中脉。通过种种初级的刺
激方式，让你达到释放心中的那种郁闷，根本不是释放中脉里的大我，所以说不一样，永远都不一样。
右二脉可以通过跑步来加快心跳、加快肌肉的收缩力，然后调整自己的呼吸，不管快也好慢也好，这都属于刺激左右二脉，达到设想的那个效果。这个在世间法上称
为术数，术数就是最低的修行行为。奥修的静态动作，以及现在很多寺庙里面也在搞的静修禅之类的活动，这都是最初级最初级的，调整左右二脉的或者任督二脉的
有氧运动。想让人体产生一种奇异的反应或者现象，不管发狂也好，大哭大闹也好，都是一种释放心中压抑的行为，根本不是我们中脉大灵的东西。不过通过这种释
放，能找到中脉法调整中脉也可以，不懂的话还是为后天服务，不是为了先天。但这里往往会有极端的行为出来，要不就是极端的左，要不就是极端的右，在这种状
态下有附体的人就会犯病，要不就有一些心理深层的障碍病会出来，一刺激就疯掉或者死掉，这个我们叫走火入魔。
练气功的人都知道走火入魔，走火入魔是因为刺激右脉，把超意识里的东西在不自觉中给挖掘出来，但将来往往会成为对别人有攻击行为的潜意识。当时可能释放发泄出来了，等过一段时间之后，病根没有除掉，不一定什么时候就会发作，造成很严重的后果，这是右脉。
脉是开发潜意识的，会不由自主的做出自己都意识不到的服从性的行为。我说的时候大家可以去考虑，修过奥修的会有体验。为什么我说我要搞那些东西非常轻松，
我会把理论给讲得非常圆满。现在又流行一种催眠术，就是催眠你的左脉，拿个手表在你眼前晃晃，你睡着了，把你左脉的很多东西挖掘出来。
中脉的就不一样了，我们中脉是负交感神经，他是控制我们脑垂体，控制我们第三只眼睛的。中脉的开口就在我们的天目穴，天目穴一打开，我们的自主神就会出
来，就能看到另外一个时空的东西，能看到（我们的过去、现在、未来的）很多别人看不到的东西。这个时候后天思维、后天行为控制不了他，因为他本身就是这个
躯壳的主人，后天的东西就控制不了先天的大我。
脉连接的是整个宇宙。为什么念经修法之前要祈请？我与宇宙融合，我与诸佛融合，我与上师融合——不是小我的身体去融合，是大我要和宇宙融合，所以这个时候
中脉出来的大我（无位真人）是不受后天思维后天行为控制的，是来无踪去无影的，那种能量是无形无相的，也就是说代表了法身整个宇宙的能量。这个时候就是跳
出三界外，不在五行中。我们修行一定要修中脉，打开中脉之后，我们得到的是整个宇宙的智慧，整个宇宙的能量。佛家所谓的真禅门的禅定就是修中脉，禅法当中
有密法，至高的瑜珈也是修中脉，低的瑜珈就是开发我们的左右二脉，静态中心都是开发最低层次的，让亚健康的人得到身心舒畅。
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古印度，《吠陀经》里记载的非常清楚，认为我们人体是一个特殊的发光能量场。练气功可以看到我们的身体有光，因为我们天生就是一种发光能量场，在身体非常
健康的时候，会感觉到身体有用不完的力气，感到身体轻安健壮，没有什么事情能把自己难倒的，这个时候就说明身体能量充足非常健康。健康表现在我们中脉七个
轮，七个轮是吸满了能量，所以说在身体上会发光，表现在我们外表的是愿意帮助别人，心情开朗，有用不完的力气，感觉没有能难倒自己的事情，这就表明七轮非
常健康，非常充足。
轮是在我们人体脊椎从百会穴一直到会阴穴这之间，上面有七个穴位，在印度叫七个脉冲轮，这些轮吸收能量之后就可以往外发射能量，所以就有光从体内出来。我
在说的时候，你们可以感觉自己的身体，然后吸收能量，用自己的意念往轮上吸气，比如说想用心轮来吸宇宙的能量，就会从心轮进去，想从顶轮吸气，就会从顶轮
进去。我们大家用惯了后天思维，就认为只有鼻子和嘴可以呼吸，就忘了我们先天的大我，其实在我们身体内在哪里吸气都可以。
轮从下往上排依次是：海底轮即密轮（在会阴穴），腹轮即水轮，脐轮即日轮，心轮（火轮），喉轮（风轮），眉轮（月轮、印堂穴），顶轮（梵天轮）。由这七个
轮组成了人体的能量库。如果其中有一个轮能量不足，身体就会有病，就会有不健康的表现，身体的色彩就会暗淡。比如说发黄，发干燥等，就表明其中一个轮缺少
能量，就会表现出身体的种种变化。这个时候大家不明理的情况下，就会上医院去看病。有些时候药到病除，有些时候是药到病长，吃完药病比以前还要厉害，就说
明吃药不对路。如果是修行人，明白这个过程之后，自己打坐或通过深呼吸来调节，可能当天晚上或睡一觉这种现象就没有了，第二天起来皮肤会放光芒。我经常遇
上这种事情，因为我一旦哪个轮出现问题的时候，身体马上就有反应。有时候皮肤发黄，别人会说是不是有肝炎啊？有时候眼睛里有血丝，就是因为我们七轮能量不
够所表现在身体上的病症。还有腰酸腿痛，没有力气，这都是我们七轮产生的结果，并不是说我们真的是有病了。
家修行必须要弄懂七轮、中脉、左右脉。三个脉完全清清楚楚之后，用什么方法修行，用什么咒语来开发，这里面是有窍门的，就是密法。密法对外是不宣说的。为
什么不大面积的宣说？为什么不让藏地的那些喇嘛进来传法？如果按他那个法如理修行的时候，修法的人就会感到很多实相的东西，然后就会有一些负面的东西出
来，比如不工作了，家里闹得很糟糕了。因为大家刚修法的时候肯定会有这种境界，理论没有跟上，光从行为上达到了那种境界，理论上忽略了，所以产生了负面的
东西，汉地政府不让喇嘛来传法就在这儿。
法确实能让人在极短的时间内达到一个高度。一旦用心修的时候，进步是非常快的。尤其是这几年，我在各地传法的时候，很多徒弟在极短的时间内就会达到一个高
度，我怕他们的行为达到高度，心法没有达到，所以要他们理和行一起走，大家走得都比较稳定，心态也都比较稳定，很多后天积压的东西就开始释放出来了，排掉
了，剩下的就是清凉的自性。
个脉轮在我们的身体吸收能量之后，发出的光芒有七种，七彩光环自身围绕，就是我们的七个脉轮有七种颜色。把中脉打通之后，海底的无位真人（大我、性灵）能
量具足之后，就可以和宇宙能量互动，可以源源不断的吸收进来，这也就是大家常常追求的长生。长生者不老，不会老就不会死，《心经》里“无老死，亦无老死
尽”说的就是老无死尽，老不死的。（众人笑）
家要是能活一百岁，之后就要隐遁了，老是那么三五十岁或五六十岁的样子，凡夫一看你老是这样年轻，心里是不痛快的，就会犯嘀咕，发出的心波是伤害你的，这
样会促使你去隐遁，到深山里远离世间。因为你的心像一杯清凉水一样，一点波纹都没有，外面有一点波都能把你这个水搅动，为了让自己处于静止的状态下，你就
会远离他们，会自然而然的远离，就跟受五戒一样。五戒第一戒就是杀生戒，是慢慢的自然而然的从心里形成一个概念不能杀生，杀生就像杀自己同类一样或者残害
自己的肢体一样，就会做到不杀生了。不吃肉也是自然而发的，是达到真正的心照不宣的不吃肉。很多人不吃肉，是做出来给别人看的，看我学佛，我不吃肉，其实
心里非常馋，等到半夜时，赶快拿煮熟的肘子吃。
灵一旦能量具足的时候，和宇宙的能量是互动的，不知道你是宇宙，还是宇宙是你，就跟净土宗似的，念佛者谁，谁在念佛，是一个道理。一旦大灵具足能量，和宇
宙的能量不分你我，是一个不是两个，所以说念佛者是谁，谁在念佛，就是说的这种状态。海底轮的大灵在莲花里头，莲花在污泥中生长蕴育，最后莲花开，莲开见
佛，见的是自己的大灵，并不是见了西天的阿弥陀佛。把这个理解错了，就差之千里啊！莲开见佛就是见自己的本灵，能量具足，在自己的中脉里出出入入无有障
碍，吸收宇宙的原始之力，那时才真正的有法力，而不是法术。在古时候瑜珈师把七个脉轮描写得非常细致，每一个脉轮是什么颜色是什么形状，都用现在的这种绘
画标明了。
家修行就是修我们中脉的七轮，七轮一旦打通，也就是自己的天地动脉畅通无阻的时候，才真正的明白“通天彻地”这个词汇。当中脉和宇宙能融为一体的时候，我
们的病症就没有了。从医学上已经证明了我们的病从脊椎上来，脊椎和中脉有时候是合为一体的，有时候是分开的。脊椎健康，这个人是没有病的，作为一个凡夫是
没有病的，活百来岁没有问题。作为一个修行人，开发中脉要延年益寿，达到长生不老，老无死尽。如果很懒惰，身体没有开发好，也就是脊椎没有锻炼好的情况
下，虽然理论通了，也会有一点点感应，那只不过是基础表面的东西。想让自己走进宇宙里，和宇宙融合就得锻炼脊椎，锻炼脊椎的关键秘密就是开中脉。练瑜珈功
的人，还有中国古道家，都是脊椎非常灵活的，稍微配合功法，中脉就能打开。为什么印度很多人练了瑜珈功（不是现在的瑜珈功），就可以在地下埋三五十年，就
跟乌龟一样照样是活的？道家叫龟息功，其实就是瑜珈功，修的是中脉，修的是乾坤天地之神脉。如果七轮之中有损伤，因压力、忧郁症、悲伤过度、愤怒等，这个
时候脊椎就会受到阻塞，中脉就会被负面情绪的能量所封死，也就是说把穴位堵上了，这样就造成我们的脉轮闸口自然关闭，然后影响我们凡夫的身体健康，也影响
我们的大灵。
有儒家孟子说，常养我浩然正气，这个浩然正气就是宇宙能量，说明儒家也是非常懂修炼的，古道家也包括儒家的，所以古人及上古人都明白修中脉的。我说的时
候，喜欢密法的人静静的听，然后观照自己的中脉，观照身体和日常生活中发生的事情，就会明白七个脉轮掌管我们身体的各个器官，以及我们的身心活动。当我们
身体上某一个脉轮能量不足的时候，所对应的器官颜色开始变暗淡，功能就会减弱。比如说胃病为什么能发？小腹为什么突然凉或者心口突然堵？这都跟我们七轮有
关系，从而造成我们身体的不适应。疾病的产生都是因为脉轮口堵住了，就是闸门关上了，宇宙能量流通不顺畅就会生病。不修行的凡夫生病，是因为左右脉调节不
好，但如果一个修中脉的人，中脉一旦打开了，还是脾气大，或者还有忧郁、压力、悲伤等负面的东西，他的脉轮一旦堵住的时候，马上就会病倒。我曾经就有这么
一次因为愤怒病倒了，一下子把我的心轮堵上了。因为愤怒的时候天魔就来了，是自己把天魔招来的，他就会把负面的能量打入你的体内，一下子就会病倒。
轮或中脉在现在解剖学上是看不见的，在显微镜下是没有的，但医学承认有，用仪器不能测出来，但能测出能量是汇聚在那里的。因为外国喜欢用现代科技来研究，
比如中国的气功为什么有气？用种种方法来测量丹田是不是有气？所以外国喜欢玩这些高尖端技术，来检测身体里的能量流，还不是能量团，像电流一样在体内来回
运行，这样的话身体就会健康，心情开朗，皮肤的光泽非常圆满。很多人的皮肤光泽非常糟糕，就是因为左右脉不平衡，中脉堵上了，而且轮也堵死了。比如高速路
上开车，突然前面撞车，后面的就堵上了，堵上之后可能又会发生另外的车祸，本来有车祸又加车祸，这个时候就会出现病症。正常情况下撞一辆，病不会那么重，
如果连串的车祸，这个时候我们的脉轮就开始增加负担，负担多了，就产生身体的变化，就会有疾病产生。
在的科学已经认可中脉的学说，在西方中脉学说非常盛行，因此修瑜珈功的人非常多，想通过这个方法达到身心健康。同时修中脉法的时候可以释放很多后天压抑的
情绪，不光是打开我们先天本灵，还可以释放后天压抑的情绪。比如你从小在家里没有受到尊重，被别人欺负，给你形成了心理压抑，一直到你长大结婚，这种情结
都打不开的时候，你可以通过这种修行，慢慢的打开。还有在家里受到了非人的待遇，可以通过瑜珈功慢慢的释放掉，最后达到身心健康，往事再不会记住了。因为
我们小时候受过各种各样的负面的东西，压积在心灵深处，这个心灵是凡夫的心灵，不是先天的心灵。一旦积累过多，就会触景生情，一看到别人就想到自己当初，
这样负面的东西就会越扩越大，扩大的时候突然有一天就会爆发。因为火山已经成熟了，爆发过后好像释放了，其实根源并没有去掉。我们修中脉或修佛法，就是把
根源去掉，是挖根，就像中医治根，西医治表不治根。
中脉七轮在我们人体的脊柱上，而且是主要的神经丛，是控制我们身体各个部位的机关，或者是中转站，一旦失去作用力的时候，我们身体的各个轮就会出现相应的混乱，产生各种疾病。
一个轮海底轮（纯真轮、根轮、密轮），颜色是暗红色的，形状像四个花瓣，是纯真、智慧的表现，亦称毘卢性海，密轮，此轮聚身体、心智和灵性于一身，是控制
身体原始能量的，这个脉轮是整个身体能量系统的根本，是源泉，位置在我们的会阴穴。从会阴穴到上面三寸之内，也叫生法宫，像两个三角形的尖对着的，这就是
我们的底轮，它储存我们所有的能量，也是我们智慧的根源。通过修中脉达到禅定，智慧打开，光明现前，所以说一定要把海底轮这个能量库打开激活，中脉修通。
密宗的宝瓶气就是打开生法宫，继续修到拙火功为止。
底轮对应我们身体的盆骨神经丛。盆骨就是小腹腔，女同志有时候小腹凉，就是因为这个轮没有热，不仅不通而且是冰凉的，所以小腹就会痛。它反应到我们的身体
是排泄系统和生殖系统，它掌管我们荷尔蒙的分泌。海底轮变暗淡的时候，我们身体的疾病就会出来，像性冷淡都是海底轮造成的。一个锻炼海底轮的人，性能量非
常大（我说的不是修行上的性能量，是后天的性能量，要区分开）。要让自己的身体好，让自己先天的性能量和后天的性能量完全具足的话，通过修行达到阴阳平
衡，身体才能健康，生命力就会非常顽强。海底轮好比一个仓库，我们的大灵就在仓库里蕴育着，一旦海底轮受到严重伤害的时候，我们的性灵或我们的无位真人就
不会生起来，我们的智慧就受到了压抑。这时候作为一个凡夫，夫妻方面就不行，这是海底轮给我们的启迪。
二个轮是腹轮（真知轮、水轮），位于小腹部的中央即下丹田，腹轮是橘色，形状莲花十瓣。腹轮表现人的性功能即生育能力，同时又掌管我们的福德和财富。练中
国丹功的人，一般福德都是比较好的，而且也知道如何去赚钱，因为他们有了一定的智慧。腹轮左部的一个点对应我们的衣食无忧，右边的点对应我们人的后天事业
有成，所以就形成了一个圈，以丹田为中心点。腹轮的另一个特性是平衡，古代明白道理的圣贤，都教导子孙后代要过一种中庸平和的生活，可以避免走向极端，这
是腹轮产生的作用。
果中脉没打开，光用左右脉，不是左就是右，就会走极端。如果中脉通的话，就不会走极端。孔子说的中庸之道，后来人理解错了，真正的中庸之道是说中脉，理
论、心态完全是随顺自然的，这是孔子当初要表达的。可后来被文人墨客不修行的人曲解了，认为中庸之道就是阿谀奉承，只管眼前，谁也不得罪，理解的非常庸俗
轮控制我们身体主动脉神经丛，掌管我们的脾脏、胰脏和肝脏，还有肾上腺、胰腺，所以要经常锻炼身体，尤其我教你们拜佛的功夫就是锻炼七个轮，这样身体会健
康。如果是思想过度考虑问题，或用脑过度的人，要补充腹轮的能量，精力才充沛。充沛的时候，整个身体或腹轮是发热的。如果长期的透支，就会衰竭，无法照顾
自己的脾脏、胰脏、肝脏、消化系统、循环系统、神经系统，这样的话就会出现身体虚脱，造成很多器官上有疾病。如果脾脏不好的话，就会容易出现白血病、血液
病的症状；胰脏不好，会出现糖尿病、肾炎。肝脏不好，就会出现注意力无法集中，打坐参禅的时候妄念非常多，上班也会开小差，上面领导讲什么也不知道，而且
还烦躁，免疫力下降。这个时候我们就要停止眼前的工作，锻炼一下，补充一下腹轮的能量，这样通过方法我们可以让腹轮从烦躁的热度当中清凉下来，身体就会平
衡，阴阳就会平衡。
第三个轮是脐轮（正道轮、日轮），脐轮的颜色是黄色的，形状是十二块花瓣。脐轮的性质是创造力和真知力，一旦打开脐轮，会得到宇宙的真知，佛经经常讲实相就是表现在这儿，明白了真实的东西。
轮在身体上是相应腹腔太阳神经丛，掌管着我们的胃部和肠子的消化系统，也是我们的营养吸收系统。一个人如果过分的担忧和劳碌，就会出现胃肠方面的疾病，比
如说胃痛、胃涨、酸气、便秘，甚至肠癌或胃癌，这都是因为胃轮的能量不足。身体出现这些情况，就要停下工作，不要想任何一个事情，管天塌不塌、地陷不陷
的，先把自己的身体调理好，我们不需要通过吃药来调理，通过自己锻炼来调理，一旦肠胃吸收和消化好的时候，身体就会健康。
些人的能量系统补充不足，脐轮外面有一圈表的就是胃轮，有时候在海底轮和脐轮之间（称水轮），有时候在脐轮和心轮之间，这个轮是活的，是可以转动的。胃轮
像个圆圈围着脐轮转，有时候在下，有时候在上。胃轮就像月球围着地球转，是我们脐轮的护卫，保护着脐轮。胃轮在脐轮外形成了一个圆圈，我们叫幻海，从此到
彼之间是苦海，就表现在我们身体上。六道就在我们身体里，苦海无边，就是外部的轮圈，在我们迷惑的时候，苦海就会出来，身体上种种的疾病以及烦恼全部出来
了。一旦去修行，打开这些轮脉之后，自身的能量具足，这个苦海就没有了，但那个圈还在，因为胃轮是在循环着走，有时候是顺转，有时候是逆转，这个要看自己
修的功法。大家修行明白过程就会快乐健康。
四个轮是心轮（仁爱轮），在我们胸部的正中间，颜色是绿色的，形状是八个花瓣。心轮相应的是心脏神经丛，照顾着我们的心脏呼吸系统和胸腺。在儿童时期，抗
体会在胸骨内形成，起着对抗疾病和适应外部环境的作用。我们跑步，还有奥修静心，呼吸让心脏达到一定运动量的时候，呼吸或快或慢，都是心脏来管理的，这样
就会适应外部的环境。如果我们在童年时期受到惊吓，受到惊吓的这部分能力就得不到健康发展，很多人心灵扭曲得非常糟糕，心理疾病就是这样形成的，成年的时
候就表现出一种暴力。有的人平时表现很好的，但突然就自杀了，或出现暴力倾向，是因为他小时候心轮受到重创，接受的负面东西太多，所以他的发展状况不健
全。但是通过修行把后天的压抑去掉，然后打开先天本灵的时候，就是打开先天的轮脉，能量具足了，他的病症就没有了。佛家有句话叫放下，他就把痛苦完全放下
了，再不去思考了，再不会有那种负面的情绪困扰他。
的人长大之后会变成胆小，无自信心，无爱心，也不会去相信别人，这都表明这个人的心轮比较弱，他的心脏和呼吸系统也是比较弱的。看有些人的手纹非常糟糕，
很浅，非常乱，这就表明他小时候受到刺激之后，他的手纹和他的心脏神经系统有一部分没有发育、没有成长。大家看一下自己的手纹，手纹深而非常清晰的，没有
多、乱的杂纹，表明这个人发育得非常正常，心灵没有创伤，能量比较充足，说明他的心脏系统或呼吸系统非常强，生命力比较好。如果非常浅非常弱的话，他的心
灵非常脆弱，容易受到伤害，平时容易感冒，稍微风吹就感冒，再严重一点就咳嗽，再严重就得肺炎或心脏病等，问题全部出来了。像我什么病都不得，十八岁的时
候净闹着去看病，到了医院怎么检查都没有病……小时候我弟弟有病，爸妈买好吃的……我有个心结，希望别人来关爱我，去年才解开（笑）。心结就是从小心脏发
育不健康，希望得到但没得到种下的情结，越积攒越大，在不经意期间这个东西就出来了，想得到父母的关爱啊或别人的关爱啊，都是以爱为圈子，在心灵深处种下
的苦果，苦的根源就是这么来的。在七八年前，我的腿老是痛，也没有磕着，要去拍片子，到医院一看健康无比。后来我才反思过来，是业障来了，它帮我，你不是
想有病么……那时候傻乎乎的没有智慧。要是现在我马上就知道是业障来了，哪里变化都知道，业障有好的有坏的，不管是善业也好，还是恶业也好，是它们让我明
白道理。在七八年前就不懂，糊里糊涂的，所以说人没有智慧是真的不行啊！
第五个轮是喉轮（风轮），颜色是蓝色的，形状是由十六个花瓣组成，平时照顾我们颈部的神经丛和甲状腺。比如说喉部发炎，说不出话来，都是风轮没有调好。
风轮可以调整我们的甲状腺，还能调整我们说话的音量。万物一体就表现在喉轮上，因为要呼吸，要说话。古时候的高僧大德，喉轮都非常洪亮，释迦佛用一音演万法，各个道都听得清楚，像狮子吼一样。
轮好的人是非常谦卑的，就像圣人、贤人一样很谦虚。喉轮好的人，不管发生什么事情，都能沉着应对，静观其变，不会因为受到别人的侮辱就嗔恨，也不会因为受
到别人的夸奖，就有一种沾沾自喜的感觉。宠辱不惊，就是因为喉轮非常发达。同时喉轮的右半部表达的是言语，说出的话婉转甜润非常动听。在社会上社交能力非
常好的人，绝对是喉轮尤其是右半部发达的很，也就是右脉非常发达，所以人际关系非常好，沟通能力非常强。如果是一个发育不健康的人，脾气非常古怪，非常孤
癖，不愿意说话，这个人一旦说话就会放射出刺害别人的心波和话语。因此在日常生活中，我们要善于观察，这样我们进步得就会非常快。
们手掌皮肤上的末梢神经要经过喉轮到大脑里头，喉轮与我们手掌以及身体的触感能力有很大的关系，同时喉轮也掌管我们身体热量的吸收和体能的分配，人的胖和
瘦、高和矮都是由喉轮来支配掌握的。想减肥和增高的人，必须要锻炼喉轮，胖瘦、高矮和喉轮的关系非常密切。社会上很流行减肥美容，现在告诉你们想减肥就修
炼喉轮。喉轮里有阻隔就是因为喉轮没有打开，所以就感觉里面有东西塞住了。
正中脉通达的人，说话圆满，声音非常洪亮。我们分析一下声音洪亮的原因：一是天生喉轮就非常洪亮，不是修来的；天生声音洪亮，说明上辈子修得非常好，不乱
发脾气，也不去讲别人的是非。二是先天不太好，而是通过修行达到了洪亮。我在说的过程当中，大家都去思考，不要听完就忘。
什么风轮堵？大家分析一下，就是因为在私底下，乱说别人，胡说八道，在搬弄是非的时候，风轮就会堵上，是魔帮你堵上了，佛不可能堵你的，佛只会帮助我们，
魔就把我们的轮子全部给堵塞住了。如果自己的喉轮不好，找找原因是否在私地下老说张家长李家短，这个不如你，那个不如你呀？如果是的话，从现在开始要夸别
人，赞叹别人。赞美别人的时候，风轮就会发达，说话就会非常有磁力。老夸奖别人，修法的时候，口中会有津液出来。经常赞美别人，很多福报就会得来。分析完
了，大家自己对照，然后去改正。
六个轮是眉心轮（月轮、第三只眼、宽恕轮），位于我们脑的正中心，从眉印堂往里、从两个耳朵往里、从百会穴往下，三个形成一个点的时候，那个点叫第三只眼
（月轮），颜色是紫的。学会之后要在日常中运用，来完美自己，因为我也是在每天修，每天总结，把总结的经验跟你们一起分享，一起法喜充满，我不喜欢独吞食
物，喜欢跟大家一起分享，然后一起成长都成佛。
行必须把第三只眼修炼出来，它对应我们大脑里的松果体、还有脑下垂体，松果体、脑下垂体正好连接着我们的左右半脑，就像太极图中间的那个玄连接着阴阳鱼一
样，表的就是我们大脑，就是第三只眼。眉心轮是狭长的通道，左右半脑视神经交叉处就在第三只眼上。如果我们后天的东西完全释放出来了，没有压抑了，不再胡
说八道，也不去传播谣言，在非常清静的情况下，第三只眼睛打开了，自己的大灵就能看到外部很多时空层，三到十二维时空层都能看清楚了，佛家讲叫天眼通、佛
眼通、法眼通，五眼通全部打开。
三只眼打开的时候，宇宙无意识的那些东西完全和你融为一体。这个无意识叫无思想，宇宙是没有思想的。要达到无思想的时候，后天的思想必须要死掉，这个时候
能量从我们的顶轮下来，我们就可以感知到、预知到，我们这种能力就会出来。一个眉心轮保养好的人，大脑非常安宁，记忆力非常好，很有智慧，很有生命活力，
心中常常涌现出智慧。智慧的表现，在我们的两个眼睛，还有第三只眼睛。大文学家、音乐家、画家、诗人，他们的眉心轮保护得比我们正常人要好，因为他们双手
抱在一起，像抱拳一样，然后放在印堂穴上思考，思考的时候就是用第三只眼睛来看、来观，属于下意识的观看，起决定性的作用，他们的很多作品很多智慧就出来
了。但是不讲的时候，他们是不知道的。我有时候也是双手抱拳放在印堂上，这个时候得到了休息，也得到了一种思考，这个时候就是在保养第三只眼睛，也就是
《心经》里说的观，只不过还没有看到，但已经初步的观了。如果保养不好的话，就会出现失明、耳鸣、眼花、思维反应非常迟钝等，大脑疾病就会出来。
孩子愿意做美容的，就让美容师在眉心上、眉轮上直接按摩，用心去观眉轮有一个圆圈，一个亮点就会出来，必须是心平气和，才会有亮光出来，这个就是第三只眼
睛开始往外看。如果眉轮不健康，会直接影响我们的衰老速度以及我们对外界的忍受能力，皮肤会发黑，为什么女孩子有雀斑、黑色素增长、皱纹增多？这都跟眉心
轮有关系的。
我给你们讲了七轮，又讲了美容，你们都不用花钱了，美容院可能要关门了，美容师就要下岗了，我救了一帮人，也害了一帮人，这就是有得就有失，这就是宇宙的真理，你得到了一样就要失去一样。
们平时经常宽恕别人的过错，不去计较别人的过错，心怀非常大度的时候，是有利于我们保养月轮的。《易经》里有一个卦叫山地剥，还有一个山雷颐，都是要我们
保养月轮，心不起烦躁，心平气和，月轮则有光明。所以说我给你们讲经的时候，第一教给你们使用方法，第二教给你们如何美容和社会知识，在实际生活当中都可
以运用。很多做美容的要花很多钱就学那么一点东西，很多修炼的人也是花上万元去修行，深圳的奥修静心起步价就六千八，往高一点就八千八、一万多、两万多，
他们的东西不一定比我讲的东西高，我讲的你们在日常生活中就能做好。我在讲的时候你们用心去相应，就会得到能量，能量就是从头顶进入，最后达到底轮，这样
的话你们的身体会非常舒服清凉。
七个轮叫顶轮（梵天轮、自觉轮），位于我们头顶百会穴上。我们身体上的左右脉、任督脉会合点就是在这儿，也是整个能量中心的会合点，当我们的无位真人从海
底轮往上升到头顶上，也就是天灵盖，一旦天轮打开，我们身体五个脉的能量在我们的天轮上就形成一朵莲花，这个莲花有千个经络所形成的叶子，叫千叶宝莲。按
道家的说法就是在我们头顶上形成三花聚顶，聚顶之后形成一个千叶宝座。《楞严经》里有无见顶相，坐在千叶宝莲上，宣说神咒，就指的我们的天轮。
们身体的三条经脉：左脉掌管我们的过去和潜意识，右脉掌管我们的将来和超意识，中脉掌管我们的现实和显意识。我们智慧的开发，佛教称为自觉或觉悟，一旦我
们的能量三花聚顶，我们的智慧就打开了。顶轮也掌管着我们大脑边缘系统，边缘系统有一千条神经丛组成，还有一千条神经线路，所以说古时候修炼的人用千叶宝
莲来表达，是因为我们头上有一千条神经系统汇聚在百会穴（天轮穴）。
在讲《药师经》的时候讲过，要发大愿力心的时候，身上的七万两千条经脉就会打开，之后就在我们的顶轮三花聚顶开了花，智慧显现，光明无量照十方，它的颜色
是白的，白光，也就是毗卢遮那佛清静法身佛，他的光芒是白色，所以用莲花代表我们的梵天穴，就这道理。这超越我们人世间的生物学及心理学的范畴，天轮穴的
功能不是用我们凡夫的语言所能描述的，如果想描述，也只有哲学还能靠点谱，还有用玄学来表达，用人间的语言学是表达不清楚的，也只有用玄学和哲学来描述灵
性的东西。
轮又同时掌管我们的决断力和自觉能力。道家所说的天灵盖、三花聚顶都是对的，医学、科学上所说的神经传导物质都在顶轮，尤其是刚出生的小孩子的天灵盖忽闪
忽闪的，手指一戳，天灵盖就漏了，一漏灵魂就跑了，这个人就死亡了，心脏有可能还在跳动，但是灵魂跑了，因为把他的天门打开了，所以孩子的头顶不能用力去
摸的。到后来我们的头顶非常坚固，不可思议呀！
后面的那个光环就是由天轮上的光表达出来的，大家看佛、菩萨都有，由天轮形成罩在整个身上，但是我们为了不那么表达，把它缩小，就在头部有一个光环，表明
道行或能量。如果我们这个顶轮要出现偏差、失调，我们就会出现轻重不一样的神经病或精神病，或者说出现能量失调。比如说头痛、睡眠不好，都是能量损失过
多，会出现莫明其妙的忧郁症、长期疲劳、发呆等一些问题，这属于凡夫后天能量不足所带来的负面的东西。如果是一个修行人，自己会保养自己，就不会出现这种
症状。修行之后，记忆力不好又发呆，这种修行的发呆和记忆力不好，和我上面说的有病的是不一样的，完全是两码事情，修行之后带来的发呆，是一种大智若愚、
呆若木鸡的那种状态，并不是说真的头脑失去控制了，而是不愿意跟凡夫去争论什么，辩论什么，所以有时候发呆，考虑的完全是先天的东西。
我讲的很多东西都是属于修法实证的，不光我能证得，你们也能证得。通过我的讲解，你们可以在日常生活中去考察、去验证，只要你们用心，放下凡夫婆婆妈妈的心，就能证得。
天我把中脉七轮讲给你们听了，昨天讲的是三脉，我们的身体里面对应的是什么东西，想做美容也好，健康也好，修行也好，还是想在六道中玩，玩的过程中要明
白，每一个轮不要让自己的能量损失过多，再投生到人道上，是绝对没有问题的，又有福报，不管男人和女人，都很漂亮。是因为修行了明白了很多道理，下辈子有
钱又漂亮，又健康还有智慧。大家一定要明白密意密法，我说的密法和西藏的密法是两码事，因为密法是自性当中人人都有的，一旦掌握了方法，密法就会出来，等
讲楞严经的时候再讲。
便再给你们讲一个故事，我以前懂《易经》，会批八字、看风水，在没有完全明白佛法之前，我就用《易经》的东西去点拨别人，但很多时候点拨的不到位。现在回
头一想，确实是我帮不了他们根本，虽然算得很准，但只能帮他们表面的东西，这放个风水球呀，那布个局，写一道符啦，这些只能保持一段时间，但是起不到根本
上的作用。民间尤其道家和儒家的人说，我命由我不由天，不是天老爷注定你怎么样，一旦修行天老爷就束缚不了你了，因为你的心境和以前不一样了，如果不修行
就是定数，就是在劫难逃。一旦修行修得通达无碍，就是中脉七轮已经没有障碍了，能量完全具足了，这个时候我命由我不由天，天老爷管不着你了，跳出三界外，
不在五行中。我们一定要相信自己，所以算命准不准，无关紧要。佛家不讲算命，真正的道家也不讲算命。道家是通过算命的方法手段让你们去修行，最终自己改变
自己的命运。现在很多市面上的那些算命的人，只能帮你一时，但解救不了你一辈子，哪怕这个人有功能把灾难化了，化只能化一段，你一生中要经历多少灾？他也
不知道，只能说算什么时候出现，这种灾谁也不敢保，所以算命的和民间有功能的术士只能帮你一时，帮不了你一辈子。
有通过修行大法（不是民间的五雷轰顶或捉鬼巫术，而是真正的宇宙法则），和宇宙融合的时候，能改了你的性命，最后达成法身不坏，慧命不丢，这才是真正把命
运改了。老子讲的无为也是一种大的智慧，还有六祖的话“本来无一物，何处惹尘埃”也是一种大的智慧，就是自己改变自己，不要去执着世间的东西。还有范仲淹
的“不以物喜，不以己悲”也是一种大的境界，大的智慧。你如果把这句话看小了，只能说你的心量不够，你要把心量放高，这句话就有道理了。
家通过这两天学习中脉法，明白了现在的医学是认可它的，但是医学不能解剖它，因为它是一种磁场，在身体里能表明出来，但医学解剖不了。我们人的健康和寿命
有60％是取决于自己的。很多人说改名字就能发财就能转命，那是胡说八道。如果一个名字能把命运改的那么好，那为什么很多人的姓名非常好，为什么还死了。
说那个人改名之后发财了，那只不过他命里就该发财，正好通过改名字起到一个推波助澜的作用，他不改名，也一样发财，所以60％取决于自己。15％是由遗传
作用，就是我们的左脉有遗传作用。还有7-8％取决于外部的气象条件，比如生的时辰、北斗、地理环境还有一点关系。还有一个15-16％的社会环境因素。
还有一个医疗设施，如果生病没有良医，生命可能就丢了。古时候有个孕妇已经死了，没有气了，但灵魂没有走，华陀一针下去，这个孕妇活了起来，孩子也保住
了。因为她的灵魂没有离体，只不过从身体的假象上断气了，心脏停止了跳动。
时候高明的大夫都是修炼的高人，他的第三只眼能看到灵魂在不在体，如果不在体，他决不会帮的，决不会出手来救的。大家对什么东西都不要去执着，说我有病就
不去看病，也不对。身体健康，才能更好的修行，有病实在挺不过去，也要吃药，通过药把业障化掉。如果能转，最好自己转。以前我有一个朋友，他母亲是中医大
夫，针灸非常厉害，她针灸了一辈子，最后要寿终正寝的时候，业障全来了，全附在她身上，身上出现了很多的点，相应的穴位就陷下去。正好她儿子是修行人，一
看这种情况就知道是因果来了，业障找来了。为什么找？因为她当初针灸给人治病的时候，从名相上看是扎这个穴位，其实那穴位上就有债主，她把它一针扎跑了，
咱们民间有个鬼门十三针，她一针下去，业障是跑了，但业障恨上她了，等她不行的时候，就会来报复她，所以她身上出现很多的针点，相应的穴位陷下去一个坑。
他妈临死的时候非常痛苦，说当初我也不知道把你们扎住了，她是在昏迷状态下说的，浑身冰凉。后来很多人懂了，这个针灸不是随便扎的。一个真正高明的大夫，
首先要把病人身上的附体劝走，然后再用针，病就会好，这样自己也没有什么业障。真正明白的神医，首先是把自己身体负面的东西去掉，所以要焚香……是很有道
理的。古时候那些大夫也要烧香的，那些文人也要烧香的，弹琴也要烧香的，绝对是有道理的。现在我是彻底明白了，做任何一件事情的时候，要明白因果，想不被
因果来缠着自己，必须要焚香祷告，第一让天地的护法护持着，第二把这些业障转化成善业，这样的话自己就没有负面的东西。
你们讲的，希望你们能在日常生活当中运用，修行最终自己改变自己，不要天天去算命，看婚姻看财运都是小儿科，想得婚姻修法，想得财运修法，想得财运，首先
要布施，才会有财运。想有婚姻，就多磕头多念经，修修法，回向给那些婚姻破裂的人，回向给那些找不到婚姻的人，这个时候你的婚姻就来了，所以只有修法才能
改变我们自己。只有修行才是一条让我们身心得解脱的光明大道！
好，阿弥陀佛，希望大家能明白真实的道理。
打通中脉殊胜窍诀
中脉被藏密称之为【命脉】【大道脉】,梵语称作【啊缚都底】,藏语称作【武玛、根打玛、索索玛】,这些名称都表示中脉的重要性和功能性。比如命脉即表示中脉为一切众生之命根,
这里指其重要性而言; 大道脉则代表中脉为成佛之捷径, 这里是指其功能性而言;
阿缚都帝是梵语, 意为能产生俱生妙慧; 武玛是藏密的称呼, 有成就之母的意思; 根打玛是藏语对中脉的另一种称呼,
意为能生一切功德智慧, 一切由此而生之意。
中脉之重要,
是因为它是众生脱离苦海的捷径, 成佛涅磐的唯一路径。 修持密法的第一大成就即是开通中脉。 中脉开通后, 行者不光是神通具足,
而且生死涅磐已无差别, 故而《协巴多杰根本续》中有偈云:【气不入中脉者, 妄想证菩提, 如若手捻沙,
欲得酥油者】。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
那么怎样才能算是真正打通中脉呢? 现在将中脉开通之后的一些现像介绍出来,
让大家自己去了解是否开通了中脉。
&力大无穷。
2& 具备五眼六神通。
&修者应具备九彩虹影光明体。
&修者所有之言语,一切均为咒语般有奇效。
&得十方诸佛之智慧灌顶。
6& 对一切经论通达而无障碍。
&通达过去,现在,未来之三世宿业智。
&中脉开通之后,修者应大悲普周遍尘中脉开通之后刹,无时间空间之限制。
&具无漏神通。
1。不要用功法治病。
当然,修行一段时间之后有了一定的治疗效果,也是正常的。如果没有,更应该视为正常。
理】:人类的绝大多数疾病是心病。心病既除,大多数人的身体疾病往往逐渐自愈。既然斩草须除根,不必枝叶动刀,那么,就不必针对一个又一个的疾病去费心地
修练了。不过,功法是在潜意识层次修行,是"灵魂深处的觉醒",修行成果反映到身体层面需要一个较长的过程。因此,不要急功近利地去追求疗效。
2。修行中有什么身体感受,不要在意。
尤其是千万不可追求时下正时髦的各种身体觉受,也不要顺应身体或心理的需求享受或厌弃某些觉受。
【原理】:有没有所谓觉受并不表明修行境界的高低,相反,注意任何觉受都会使修行仅仅停留在身体阶段,耽误了更深层次的探求。
3。应该以认真的态度去做每一步,哪怕某些步骤看起来没有意义。
并且在本阶段,不要随着自己的意愿修改修行步骤,否则,可能还得从头再来。
【原理】:一年级的课程都是大同小异的,你不必选来选去。另外,如果你不定下心来学完哪怕最次的一年级教程,你恐怕将一直停留在一年级水准。
4。如果修行中途被打扰,没关系,立即起身去处理一下,找机会再来。
没有什么惊功之说,也不要责备各种干扰因素。
【原理】:修行是生活的一部分,而且仅仅是其中的一部分。我们不是出家人,我们更不提倡脱离生活的纯粹修行,因为那不现实。因此,修行不该是一种压力,不该成为生活的对立面。只有修行成为生活的一部分,它才会长久。事实上,哪怕你只修了一步,也已有了这一步的成就了。
5。功法重在修心,
因此,各步骤中所推荐的姿势,气路,意念等都不是死套路,应注意体会其中所暗示的人生意蕴。出於同样的原因,功法尽管看起来是一种专修的法,最好的修法却是在曰常生活中不修而修——悟即是修。当然,拿出一定的时间专修也是必需的,尤其是在初期。
【原理】:佛教的基本世界观里讲"万法唯识",是说万事万物只是一种心识通过修练功法可以证到这一点。这是后话。不过,功法的出发点及其归宿是彻悟人生的真谛,这也要求修行者不要在技巧之桥上作过多的停留。
打通中脉第一步准备
1。暂时封闭,确信在静坐期间无人打扰。
2。声响熟悉,确信不会突然传来怪声,确信不会有什么特别的声音会吸引你的注意力。
3。通风良好,确定周围的气息已经可以习惯并能逐渐漠视。
4。杂事已了,确实没有必须在静坐期间去做的事情。
5。安全舒适,确信静坐期间不必担惊受怕或因衣,食等问题而有不适感。
理】:这样准备的过程本身就是一种修行。这样营造外部环境,其实是在调整心理状态,倒不是一定要作出什么严格的准备才可以正式开始修练。所以,不可忽视这
一步,也不可太认真。我们的人生太紧张,生活环境给我们的压力也太大。能够这样地准备,不是一件很难得的事情吗当修行者这样准备时,他已从对外物的依恋中
解脱出来,开始进行生命内求了。是的,让我们从纸醉金迷,五光十彩的歌舞厅,社交场,从美酒佳人,好马名车的陶醉中暂时走出来,进入一个仅仅属于你自己的
封闭世界中,体验一下生命本身吧!
打通中脉第二步入座
1。把光线调整到自感最舒适的状态。
2。找一个自感最舒适的方向。
3。用一种自感最舒适的姿势在垫子上坐稳。
4。自我确定一段可以保证坐到底的时间。
5。最后确定一下第一步是不是已做好。
这已经是开始修练了。试想,我们曾有过多少次机会允许自己这样舒服即便夜晚,若非已是万分疲惫,我们往往难以停下忙碌的身
体。然而当你把疲惫的身体扔到床上时,你又把这份疲惫带到了梦中。让我们主动地给自己一段放松的时间,留出一个没有外界感官刺激的时刻,去生命的自身寻找
一份舒服的感受吧。
打通中脉第三步调身
1。晃一晃身体,把每个部位都调整到较舒服的状态。
2。把坐一会儿可能会不适的部位多活动一下,以保证可以保持较长时间不动。
3。确信可以保持不动时,告诉自己正式开始坐禅。
4。整个坐禅期间如果身体再次感到不舒服,可以重复这一调身过程。
理】:人类的习惯性趋向是极其顽固的。坐得久了会累这种潜在意识是静坐的最大敌人。其实这是心理暗示的恶果。经验曾告诉我们,如果不在意,人常常可以坐很
久。所谓修行,最根本的就是改变,调整这种与生俱来的思维趋向。这一步的目的是提前实现某些习惯性趋向并暗示自己可以坐很久。
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打通中脉第四步调息
1。开始注意自己的呼吸,感受吸进呼出时身体的变化。
2。更深一层地感受吸进呼出时身体的细微变化。
3。感受呼吸的具体部位。
4。注意是不是把气吸进了胸部。
5。注意是不是把气吸进了腹部。
6。注意是不是把气吸进全身后又从全身呼出。
7。注意全身通透的感觉。
【原理】:呼
吸是人类最主要,最永恒的事业之一。呼吸是生存的基础。对於常人来说,这是不可停止的第一事务。然而,呼吸是可以减缓乃至在感觉中消失的,这是一个事实。
修练一段时间之后即可得到亲身体会。那时,因为这人生第一事务都已平缓乃至无觉了,其他事情也就渐渐地不再令人烦乱了。你将获得一份平和,宁静的人生。这
也是一种事实。另外,作为人体第一生理现像的呼吸,对它进行的调整,也就是对全身各器官尤其是内脏的调整。因此,功法从呼吸入手进行修练。更进一步来说,
这一步是让你的思维集中起来去观察身体的变化,因此,这种修练也是思维训练的前期准备阶段。下面将会谈到,思维训练是修行的根本功法。
打通中脉第五步观脉
1。感受身体内部通透空洞的状态。这种感受可以认为是一种观察内观。
2。凝神注意,开始进入生命内观阶段。
3。观察身体内部空洞透明的样子,乌蒙蒙,白茫茫,朦朦胧胧,混混沌沌。
4。在中空的身体中观察中脉。这是一条似有似无的亮线,从小腹开始往上通往头顶百会穴(头顶中央部位),大约有麦桔那样粗细。它最初只是一种想象,观察到一定程度之后就可以真的看得见,就像梦中看见光线一样清楚地看见。
5。集中精力观察这条中脉。
这一步正式开始进行思维训练。思维是人类的又一根本特徵。如果说呼吸是人类生理的根本基础,那麽,思维就是人类心理的根本
功能。从整体上讲,人生是一种感觉。因为有感觉,我们知道自己还活着;因为有感觉,我们分出了自己和世界。世界是感觉中的世界,自己是感觉中的自己。世界
和我们自己只是一份感觉物件而已。如果没有这种感觉,我们如何知道自己存在, 世界对於我们又有什么意义呢
!因此,从生理上讲,人生是一系列感觉的集合。那麽,是什么在进行这种感觉呢是我们的认识。一切感觉都是认识的手段,是认识的触角与资讯源。认识才是人生
的根本属性。认识是什么认识,具体表现为人类大脑的思维过程,是人类思维的出发点与归宿。大脑的思维以一定的认识论(世界观)为标准,支配并处理着人类的
感觉过程,然后,形成新的认识从而形成各种情绪,表现各种行为。这就是人生的整个过程。由此可见,思维过程是人生的本质过程。因此,功法的主要特点就是以
思维为目标进行修练。这也就是佛教中的念力修行。当你内观自身时,其实不是在看,是在想,在进行特定的思维。
教强调万法唯识,世事无常。意思是说,万事万物都只是一种认识,一个幻觉,是人戴着有色眼镜所看见的色彩,本质上并没有客观存在的不变的实物。看透了这
些,就是看破了红尘。因此,佛法中关於念力(即思维)的修行部分最为详细,精彩。其中,尤以藏密功法最为具体,实用,可操作性及实效性都非常强。
脉修法是其筑基法要,很值得精修,需要再次强调,这里的观,是想,所说的各种景像,是一种想象,一种幻觉;不过,从机理上讲,平日里在我们眼前所显现的各
种视觉景像,最终也只不过是大脑思维在大脑皮层的一种演化而已,也是一种幻觉,只不过这种景像的形成,在平日是受到外界的光线刺激,修行时是通过想象而产
生。因此,修炼时所看见的脉像,光影等幻象,也是可以像平日所见一样的清楚的,当然,这需要相当的功夫才能达到,这种功夫就是定力。
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打通中脉第六步数息
1。现在,边观脉边呼吸。方法如下:吸气时从中脉的下面往上看,呼气时再从上往下看。均匀呼吸,均匀观察。开始进入中脉呼吸阶段。
2。持续进行中脉呼吸并开始查呼吸次数。一吸一呼算一次。
3。持续数息,出现错误从头再查,直到可以没有错误地查到一千数以上。数息过程中会出现纷乱的思绪或各种感觉,不要管它,一直数息。
4。此时会感到呼吸越来越微弱,越来越缓慢,甚至达到无息状态,即可不必再查,逐渐进入下一步修练。
【原理】:这
一步开始练定力。所谓定力,是指心念可以长时间专注於某一心境的能力,即思维对某一过程的专注程度。这是人生品质评价的一个重要指标。从世俗生活的角度来
看,一切事业的成功都是专心致志的结果。从情绪上来看,当思绪可以集中于一境时,我们处於心平气和的愉悦状态之中,反之,波动,混乱,游移不定的思绪则表
现出烦乱,懊恼的心情。另外,用心理学的术语来讲,念力即意志力,定力则具体指意志力的坚强程度。因此,定力的强弱直接反映着人的自控能力的高低。
的修练,就是对於生命自控能力的修练。这是一件极为有价值的事情,因为,人类的自控能力正在逐渐减弱。情绪失控,行为错乱的人越来越多。我们正在成为欲望
与情绪的奴隶,社会时尚已深深地操纵了我们。盲从,妄动,放纵,任性,人类正在可怕地丧失自主性。在这个繁杂混乱的时代,为了生命的快乐与自在,我们急需
一份定力。
运的是定力的修练并不困难。功法提供了一个详细可行的方案。至此,在尘世上飘游不定的你的生命(思绪,意志),可以通过数位的牵引获得一份暂时的平稳与宁
静了。然后,继续修练到第七步,不通过数位,呼吸等外助你也可以定下心来,感受生命本身了。那时,获得定力的你,就可以一点点地反省那一缕在定力下变得越
来越清晰的思绪,从而认清自我并逐渐走向自我把握,自主自控的自在人生。
打通中脉第七步入定
1。停止数息之后,随着呼吸的逐渐减缓,感觉恍恍惚惚,平平静静,似已进入深层睡眠,但又较为清楚明白,这已是初步入定了。
2。肯定下这种状态并体味它,延长它,最后逐渐漠视它。
3。不久,当最初确定的时间到了,觉得该收功了,便可以收功。
4。睁开眼,轻轻活动一下身体就算收功了。如果想美容,就用手轻擦一下脸,如果有其他好愿望,就想一下它即将实现。
5。如果时间允许,只要可以在入定状态中保持五分钟以上,就直接进入入定功法的修行。
【原理】:这
里谈了初步入定的一些觉受。但这并不是标准。其实不必去计较什么是入定。只要能够做到系心於一境并能用较长的时间保持在这种平和宁静的心态之中,定力的修
行已经获得成功了。这样的入定是一种零态,仿佛让你回到了婴儿状态,生命可以从头开始了。在这种状态之中,你的身体得以放松,你的灵魂得到净化。它把你紧
张的情绪松弛下来,让你忙碌的人生得到休整。这是一个补充生命能量的过程。这更是一个反思自我,调整心态的过
过入定,你将发现生命还有某种未曾体味过的内在的愉悦。这将让你不再过於依赖金钱,酒色,娱乐,社交等外在的生存手段,让你明白可以用一种非常便宜的生命
内求的方式实现快乐人生。另外,入定的状态,是真正的静心状态。这样的时刻可以让你看清自己的欲求与愿望,给自己机会令你理清思路,找到苦恼的根源及其趋
向,并在意识的深处进行悄悄地自我调控。从这个意义上来讲,这是最有效的催眠术,最有力的心理分析,是真正的自由联想治疗法,最彻底的印痕清新技术。心理
学的归宿或许就在这里。
第七步中有一个小步骤大体点出了这种技术的基本思路:"如果想美容,就用手轻擦一下脸,如果有其他好愿望,就想一下它即将实现。"这样做一下往往会收到意想不到的好效果。不过,要想真正有效,恐怕需要相当程度的念力修行功底。
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中级功法：
观心第一步准备
1.必须通过初级功法的修练，至少可以保证五分钟的入定。
2.暂时放下争斗的心，修行期间不再怨恨或厌烦什么人、什么事。
3..暂时放下算计的心，只当进行了必要的一小段睡眠，不要指望通过修行能获得什么。
4..暂时放下追求的心，只当无所事事地玩了一会儿，原本不指望成就什么。
第二步入座
1.盘坐。随着修行时间的增加，逐渐由自然盘发展到单盘、双盘。不必硬坐，只待水到渠成。
2.调身。坐直，放松，手结定印，双目垂帘，舌尖微顶上颚，下颌微微内收。
3.调息。参照初级功法，逐渐达到微息乃至无息。
4.入定。逐渐入定，达到身不动（想动也动不了）、气息稳（想快也快不了）、思绪平缓明晰（思而不乱）。
第三步理心
1.入定并不是昏沉、迷糊。初步入定之后，思绪依然存在，甚至还会更加心潮如涌。不过，此时的思绪尽管也是如此潮涌而来，却变得明晰条理。不要控制，静心旁观。
2.之后，逐渐理清这些思绪的脉络，看清楚你在想些什么，想了多少。
3.追朔这些思绪的来源，看它们是在何时、从何处产生出来的
4.在思绪刚刚产生的时候就发现它们，然后一直跟踪观察，直到它被新的念头所代替。
5.就这样理清思绪的来龙去脉，看一个又一个念头象肥皂泡一样地产生、消逝，最后又被另外的念头所代替。
第四步通感
1.当静静地观察思绪的生灭时,各种感觉会悄悄地象最初的念头一样潮涌而来。
2.还会在眼前出现各种光斑。
3.还会出现各种极其微弱的声音。
4.或者出现各种莫名其妙的香气。
5.象第三步一样理清它们的来龙去脉，看它们一个又一个象肥皂泡一样地产生、消逝，最后又被下一个所代替。
6.如此渐渐明白各种感觉都具有共同的特点，它们其实也只是一种思绪而已。
第五步一念
1.用足够的耐心旁观各种思绪与感觉，不控制也不强化，渐渐地它们变得越来越少。
2.渐渐地只剩一缕若有若无的思绪，它可能是一种感觉、一个光斑或一种声音、一种气味等等。
3.渐渐地这一缕思绪也会消逝，仿佛进入一片空白的状态。这时，应该明白，这种空白也是一种思绪。
4.就这样保持在一种有相或无相的专一思绪之中。
第六步随波
1.当生命在****中成为一缕最后的思绪时，这思绪不仅若有若无，而且还是忽来忽去的。
2.观察这种若有若无、忽来忽去的秩序，会发现那是一个奇妙的旋律，仿佛夜湖上荡漾着的漪漪微波。
3.感受这个旋律并跟踪它、追随它。
第七步和谐
1.继续静静地感受、追随生命深处的那缕旋律，从细微之处注意自身的意愿与它的不同之处。
2.逐渐地发现自身的意愿正在靠近那缕旋律。
3.自己的意愿正在符合自然的旋律。
4.自己成为那旋律本身。
5.极其细微地感受这个时刻。
6.如果有信心,试着探求这是怎样一个时刻,自己和那旋律背后还有什么。寻找时空背后的时空，观察观察背后的观察。如是进入高级功法的修行之中。或者当时间已到，慢慢出定。
高级功法：归真注意事项：
1.本功法中的每一步都可以很明显地得到体验。因此，如果前一步没有很肯定地证验到，不可接下去修练下一步。
2.如果修练本功法出现特异功能，不可暴露，更不可炫耀或妄用。
3.本功法不拘泥于姿势及场合，也不必计较修行时机与方式。
4.本功法的归宿是返回普通生活中去，以大出世的心大入世。一步一步的修练步骤就是这样安排的。
5.本功法的证研、体会及修行中所得出的独特结论，不可与平常人谈。
6.本功法修成后自己自然会明白，那时可以去找得道者求证，然而，这里预先提醒，最终认定你的是你自己。
7.以第一步所列出的标准反复反思、追问、调整自己的心态，然后才可以进入高级功法的修行。做不到时不可妄练，以免走火入魔。
第一步准备
1。以接纳一切的心态,不带任何先入之见地进入深层生命的探求之中。出现任何现像,得出任何结论都泰然处之。
2。以大无畏的勇气进行生命探险,敢於面对新感受,新境界。
3。高度的自信,彻底的自立。相信自己完全可以处理好修行中出现的任何问题,决不向任何神灵仙怪求助,也不过多的听人说三道四。
4。彻底放松,完全自然,释放生命深层的力量。准备倾听并追随内在生命的固有旋律。
5。博大的胸怀,融合无碍的心。准备同化一切外在的对立,消弭所有内在的矛盾。在修练中已没有敌人,没有业障,没有心魔。
6。淡泊平静的心态,不贪恋良性的境界,也不拒绝自然而来的不良感受。
第二步入座
1。瑜珈坐。
第三步洞察
1。当再次经历了功法的全部过程之后,渐渐进入那个和谐的时刻,自己成为自然的旋律本身,两者了无区别。
2。观察这种了无区别:自己的思绪融合在自然的旋律之中,随着那旋律在宇宙时空中缓缓地荡漾;自然的旋律在时空中波洄洋溢,仿佛是自己的思绪在宇宙中忽隐忽现。
3。由体察那个旋律(即自己的思绪)慢慢地转向体察旋律背后的背景。那是一个巨大的黑洞,在那里,仿佛悬挂着茫茫的宇宙太空,又仿佛可看见浩渺的历史进程。
4。悄悄地,小心地,仔细地洞察这个黑洞。
第四步层叠
1。然后,悄悄地,小心地,慢慢地去看黑洞的背后。
2。黑洞的背景还是一个黑洞。
3。继续探究,发现这是一个层叠的世界,可以无限地延伸下去,直达无底的深处。
4。那麽,是什么在进行这种观察,探究呢 当自己在这样进行观察,探究时,再问:是什么在观察,探究这种观察,探究呢
5。如是发现,观察的背后还有观察,探究的背后还有探究。继续内省这些所谓的观察,背景,黑洞,探究等。一层层地下去,进入最深层的生命内省之中。
第五步心物
1。进一步的内省就会发现,所谓的观察,探究是在那黑洞中进行的。思绪在一个黑洞般的背景中运行。黑洞一样的时空背景是思绪存在的依据,又是它运行的座标。
2。同样又会发现,那黑洞的状态及其限度是由观察它的那缕思绪决定的。思绪仿佛投向太空的目光,它看多远,宇宙就有多大。因此,游丝一般飘渺的思绪,反过来又是那黑洞一样的时空背景的依据与座标。
3。深深地体察自心的思绪与物化的时空之间这种互为依据,互为座标的关系。
4。再进一步,当这样观察游移的思绪与作为背景的时空时,发现这种观察是一种超观察,它作为一种更深层次的思绪是在一个更广阔的时空背景中运行的。如此可以一直层叠地探究下去。然而,无论探究得多深,思绪和时空之间一直是互为依据,互为座标的。
5。於是相信在自心之外确有一个时空背景在那里客观存在着,不过,这种客观存在是一种观察中的存在。有什么样的观察,就有什么样的存在。
第六步幻变
1。通过对思绪及其时空背景的省察,终于醒悟到从认识的角度上讲,生命本身及作为生命背景的宇宙都只是一种观察,是思绪运行的一种轨迹。这缕思绪可以采取其他的运行方式,那时,自心所面对的世界将是另外的样子。
2。开始尝试改变思绪的运行方式:闭目内观体内的空灵,透彻,然后,再次观想中脉。这次,中脉已变得更加清晰,明亮。
3。进一步在中脉两侧观想左右两脉。然后,观出中脉各轮。如是长时间地观想三脉七轮,越细越清楚越好。(脉轮图样见附件)
4。当功法所观想图样已修练到位,得到了肯定的证验之后,自己选择一个未曾见过的观想目标(如佛像,神灵或一朵花,一缕香气等),以上述方法观想出来并且达到活灵活现,伸手可及的程度。
5。当如此虔敬地修持到底达到功德圆满,观想中的一切大都可以心想事成或哪怕其中的某一项已得证验之时,就可以证明生命及宇宙果真只是一种观察方式而已。
6。如是进一步悄悄地进行幻化实验,获得更多的神通变化。
第七步任运
1。在尝试从思绪中幻变一切之时,注意在实际生活之中观察,探究身边的万事万物是如何从与生俱来的思绪中演变,幻化而成的。
2。观察,体会大自然的秩序,从春夏秋冬的季节变幻之中看出一种人力不及的天意。
3。在生活的背后,从生命的深处寻找那缕神秘的秩序,看清那里存在着的同样一种天意。
4。这天意其实是一种自然秩序。看自己的思绪如何观察,追踪这种秩序,然后再次明白这秩序与思绪互为依据,互为背景。
5。体会自己的思绪与自然,社会秩序的和谐,同一的关系。
6。坐禅时在想象中感受自身与宇宙的和谐统一,生活中用现实证验这种关系。
7。于是获得自在。
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( 摘录于高僧密言 )
转自：闲在居士
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