《范进中举》人物形象分析

　　选自吴敬梓的《儒林外史》中的一文《范进中举》，刻画了范进中举时癫狂的丑态和他周围各色人等趋炎附势的嘴脸。有利地抨击了封建制度毒害知识分子的罪恶，辛辣地讽刺了科举制度下人与人的关系，深刻地揭露了封建社会的黑暗现实。

　　小说主人公范进，表面上呆头笨脑，穷困愚陋，逆来顺受，酸气十足；内心里却热恋功名，追求利禄，奴性十足，卑怯懦弱。从他身上，可以看出科举制度的腐败和对读书人的毒害。

　　他半生贫穷困乏，有时到了断炊挨饿的境地。他连考二十多次，没能进学。受人冷遇，遭人歧视，好不容易到54岁才勉强进了学，算个秀才。他丈人胡屠户骂他“现世宝”。他也只唯唯诺诺，怯懦地回答：“岳父见教的是。”有时被骂得“摸门不着”，甚至把臭痰吐他一脸，也没半点儿脾气。

　　穷困并未使他那腐儒的呆气和酸气减退，即使在急待卖鸡买米时，也还是“一步一踱”，“东张西望”，并不着急。

　　同时，他又名利熏心，拼命追求举人、进士，热衷做官为宦。他饱经科场打击，受尽了冷嘲热讽，但并未使他追求功名的热心减退。到了54岁的晚年，仍然以“童生”资格，在腊月寒风中，披着破烂的麻布直裰，冻得哆哆嗦嗦，去考秀才。家里穷得无钱买米，他还要到处借钱凑盘缠，去考举人。当他骤闻中了举人，激动得无法控制，竟然疯了，真是可怜、可叹又可笑。

　　说他呆头呆脑，又不尽然。范进见了地主豪绅，就露出了一副媚骨，竭力拉拢巴结。会到了张乡绅，满口是“久仰老先生”，“幸得出老先生门下，可为欣喜。”尽力谄谀奉迎，奴性十足。

　　最后，范进这种百无一能、迂腐呆蠢的人，很快就做起了官老爷，掌握*，管理百姓。从这里读者也可以看出封建官场的黑暗。

　　小说中另一个重要人物张乡绅，是一个老奸巨滑的人物，是封建地主阶级的典型代表。他也是“举人出身，做过一任知县的'”，有“万贯家私”，“一年就是无事，肉也要用四五千斤、银子何足为奇！”可见其是个地主兼官僚，地方大土豪。

　　他和范进无亲无故，甚至没有一面之识，但一见范进中了举，就立即坐上大轿，前来拜访，极力拉拢。他很注意科场脉搏，一发了榜，立即查阅“题名录”，以便寻些蛛丝马迹，作为攀拉新贵的线索。只是由于阅范进考卷的汤知县是他先祖的门生，就和范进拉扯成“亲切的世弟兄”。而且越说越*，竟至“如至亲骨肉一般”。他知道范进穷困，先赠白银五十两，再送三进三间房一座。其所以如此，是因为范进已取得了做官当老爷的资格，将来大有借重之处。赠银送房，只是将本求利，而且是将小本求大利。他笼络范进，还为了收买帮凶，扩大自己的势力，壮大地主豪绅的声威，达到其鱼肉乡民、称霸一方的目的。从他身上，读者看到了剥削阶级的*虚伪而又狡诈卑劣的面目。

　　小说另一重要人物胡屠户，做卖肉生意，受剥削阶级影响较深，有很重的市侩*气。他学就了随风转舵、看人下菜的坏*惯，养成了巴结富贵、鄙薄贫困的势利眼。

　　范进是他女婿，但在范进中举前，却对他十分鄙视，百般辱骂。范进考得秀才以后，他还是大骂其为“穷鬼”、“癞蛤蟆”、“尖嘴猴腮”、“烂忠厚没用的人”。甚至断定，“中相公时也不是你的文章，还是宗师看见你老，不过意，舍与你的。”听说范进要去考举人，更把他骂了个“狗血喷头”。

　　胡屠户眼睛里只认得大富大贵的地主官僚，看不起种地的劳动人民。他提起张乡绅就恭维备至，说他是什么“天上的文曲星”，生得“方面大耳”。甚至胡吹乱捧，说“他家的银子，说起来比皇帝还多些哩！”而对农民则白眼相加，还教训范进说：“家门口这些种田的，扒粪的，不过是*头百姓，你若同他拱手作揖，*起*坐，这就是坏了学校规矩，连我脸上都无光了。”这种媚上欺下的态度，同对范进中举前后的态度是一致的。

　　胡屠户属于小市民阶层，还有自私自利、见钱如命的特点。范进向他借盘缠考举人，不但一文不给，还破口大骂。范进在家饿了两三天，他也置之不理，毫不在意。一听说范进中了举人，立即拿来四五千钱相贺。范进给他银子，他眼见雪花银，眉开眼笑，却又不好意思立即拿走，只得“把银子攥在手里紧紧的，把拳头舒过来”，虚意让一让。范进一松口，他“连忙把拳头缩了回去，往腰里揣。”还拿儿子作垫，给自己找个下台阶：“如今拿了银子去骂这死砍头断命的奴才！”

　　从胡屠户身上，读者看到了那些趋炎附势之徒的丑态。

《范进中举》人物形象分析扩展阅读

《范进中举》人物形象分析（扩展1）

——范爱农人物形象分析

　　《范爱农》是现代文学家鲁迅于1926年所写的一篇回忆性散文，作者通过追叙自己在日本留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，下面是小编给大家整理的范爱农人物形象分析，希望对大家有所帮助！

　　范爱农人物形象分析

　　范爱农，名斯然，鲁迅同乡，在日本留学时与鲁迅认识。后因交不起学费，辍学回国。回故乡绍兴后，受旧一代人们的轻蔑、排斥与迫害，几乎无地自容。民国初年，鲁迅做绍兴的浙江山会初级师范学堂校长时，请他当学鉴。鲁迅辞职后，他被后来的校长辞退，失业后陷于穷困之中。一次跟朋友去看戏，坐船回来，在大风雨中不幸落水致命。他是浮水的能手，所以鲁迅一直怀疑他是投水自杀的。范爱农的一生正代表着那时正直的知识分子的际遇和境况。所以鲁迅以深沉的同情作诗悼念他。

　　在原稿的附记中写道：“我于范爱农之死，为之下不怡累曰，至今未能释然。昨忽成诗三首，随手写之，而忽将鸡虫做入，真是奇绝妙绝，霹雳一声，群小之大狼狈。今录上，希大鉴家鉴定，如不恶，乃可登《民兴》也。天下虽未必仰望已久，然我亦岂能已于言乎？二十三日，树又言。”

　　文章一开头，作者就用*凡又朴素的语言，记叙了他曾经在茶馆认识范爱农的事。先抒发自己对他的憎恶，为后文写对他的亲切友善作铺垫。欲扬先抑的写作手法十分到位，朴素却又不失精练的语言，为我们展现了鲁迅先生对死难者的同学们的一种同情，一种责任感。

　　文中谈到，开始时，两人并非朋友，甚至几次争论过。但作者回国后，两人再次相遇，就由“敌”转友了。从此以后，他们几乎成了挚友。接着，又是一次偶然的机会，使他们成了同事。但“天下无不散之宴*”，作者与范爱农因工作的原因分别了。最后，范爱农生活越来越拮据。一天晚上，在醉酒之后，范爱农失足溺死于河中。

　　文中有一个重要的细节，即对光复后的绍兴换汤不换药的描述。这其实已埋下了范爱农悲剧的伏笔。鲁迅对范爱农没有一句正面的赞扬，只是从他的神情“那笑容是从来没有见过的”，从他的行动“实在勤快得可以”表现了革命后的范爱农心情愉快的一面。但范爱农心里产生的希望越大，失望也就越大，鲁迅其后又用了很多笔墨写光复后绍兴的现实，其实就是在探讨造成他的朋友悲剧命运的原因。

　　范爱农，一位觉醒的知识分子，但是无法在黑暗社会立足，他的内心是痛苦、悲凉的。

　　此文通过描述范爱农的悲剧遭遇，既揭露了封建社会对正直爱国的知识分子的摧残，又对辛亥革命的`不彻底性，对辛亥革命前后的社会病态，进行了深刻的揭露和批判。

　　文章以怀念友人的情感线索和范爱农的性格发展交织成文。“我”同范爱农在东京初识便产生了误会，觉得他“很可恶”，甚至以为“要革命，首先就必须将范爱农除去”。到辛亥革命前一年，故乡重逢时，笑谈各自经历，便加深了彼此的理解。知道他回乡后，遭轻蔑、排斥、迫害，几乎无地自容，以至“躲在乡下，教着几个小学生糊口”。

　　待到辛亥革命发生，“我们便到街上去走了一通，满眼是白旗。然面貌虽如此，内骨子是依旧的，因为还是几个旧乡绅所组织的军*”，这就写出了辛亥革命的果实已被封建*势力篡夺的事实。但他们到底有了共同任教的机会，爱农做监学，“他办事，兼教书，实在勤快得可以”，正写出了他对工作的热情，因革命胜利而喜悦。

　　但那“被许多闲汉和新进的革命党所包围，大做王都督”的王金发的情状，正反映出革命的不彻底性。之后鲁迅去南京后又移到北京，爱农失去了鲁迅的帮助，学监也被代表封建复辟势力的孔教会会长的校长“设法去掉了”，这之后，他“景况愈困穷，言辞也愈凄苦”，最后“便在各处漂浮”，在对革命失望的心境中，在夜半大风雨时终至溺水而死。

　　文章在留日学生的反清运动和辛亥革命后的背景下，描写了范爱农热爱祖国，倔强耿直，不随波逐流，不趋炎附势的性格特点。

　　⑴通篇运用白描手法，用朴实的语言对人物进行具体刻画。如写爱农外貌：“这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总像在渺视”，“他穿着很旧的布马褂，破布鞋，显得很寒素”，他仍“瞪着他多白的眼”，虽是身处逆境，穷愁潦倒，但他斜眼看人的渺视目光，总是透出他傲岸不群的豪爽和自尊。

　　⑵运用简练朴实的对话，突出人物性格，是此文表达上的又一特点。如“杀的杀掉了，死的死掉了，还发什么屁电报呢”，表明他愤慨之余又不知所措的书生意气。“你还不知道？我一向就讨厌你的，不但我，我们”，这可察见他对朋友的真诚与直率。“我们今天不喝酒了。我要去看看光复的绍兴。我们同去”就表现了他对革命具有满腔热情。“这里又是那样，住不得。你快去罢……”可见出他对革命前途的担心，希望鲁迅赶快脱离险境的心情。“也许明天就收到一个电报，拆开来一看，是鲁迅来叫我的”，表明他在逆境中却对朋友充满信赖，对生活尚有热切期望，用语朴实而人物个性尽现其中。

　　⑶文中运用对比、衬托手法，增强了鲜明的表达效果。如以“衙门里的人物，穿布衣来的，不上十天也大概换上皮袍子了，天气还并不冷”，同范爱农“穿着很旧的布马褂，破布鞋”相对比，构成一反一正的对比映衬效果。用办报少年的偏激行为和范爱农“办事，兼教书，实在勤快得可以”相对比，以显示不同人物性格的反差。

　　全文记事写人朴实*易，感情跌宕起伏，在回忆亡友短暂人生的同时，充分表达出了对封建复辟势力切齿痛恨之情。

　　《范爱农》是鲁迅实践自己主张的典范作品之一，它反映的辛亥革命前后的社会状况与一个普通的进步知识分子的悲剧命运所具有的历史认识价值，倒有可能退居次要，因为散文的容量毕竟比不过他的小说；然而，那蕴寓于*实冷静的叙述笔调之中的真诚深挚的感情，却跃居前位。

　　拓展：范爱农好段摘抄加赏析

　　1、这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总象在渺视。

　　赏析：精彩的外貌描写，寥寥几笔，却勾勒出了范爱农的形象，整个人跃然纸上，极其生动形象。

　　2、从此我总觉得这范爱农离奇，而且很可恶。天下可恶的人，当初以为是满人，这时才知道还在其次；第一倒是范爱农。*不革命则已，要革命，首先就必须将范爱农除去。

　　赏析：有些孩子气的话语，道出了自己最开始对范爱农极差的印象，但也为后文对范爱农的悼念起了反衬的作用。

　　3、不知怎地我们便都笑了起来，是互相的嘲笑和悲哀。

　　赏析：他乡遇故人，不知道两人是怎样的心情，“嘲笑和悲哀”，简练的文字，却意味深长。

　　4、我疑心他是自杀。因为他是凫水的好手，不容易淹死的。

　　赏析：很*实的话语，不知道为什么读起来却觉得彻骨的悲凉。范爱农死了，没什么人待见他，倒是“我”，还想着他是不容易淹死的。

　　5、 在衙门里的人物，穿布衣来的，不上十天也大概换上皮袍子了，天气还并不冷。

　　赏析：这句话描写了“光复绍兴”后，衙门里人的着装，非常华贵，开始读这段话的时候，我以为只是简简单单的描写，可是一句“天气还并不冷”就让我陷入了沉思：鲁迅先生在这里又补充说一句，到底有何深意？我想是为了讽刺那些人吧，在未光复绍兴时，畏畏缩缩，根本不敢站出来说话，连钱店掌柜都是军械司长，现在光复了，就知道穿大袍了，这句话也在一定程度上表达了作者对死难者的同情与身肩的责任感。

《范进中举》人物形象分析（扩展2）

　　范进，出自现实主义长篇讽刺小说《儒林外史》第三回《周学道校士拔真才 胡屠户行凶闹捷报》，是书中一个很有特色的人物。范进生于白庙村的贫穷家庭。下面是小编给大家整理的范进人物形象分析，希望对大家有所帮助!

　　范进人物形象分析 篇1

　　——范进人物形象分析

　　“学而优则仕”规定了*古代知识分子的心路历程。“科举”则是横在他们面前的一条鸿沟，越过了这道鸿沟，则顷刻风光无限，终生荣华富贵。正所谓“十年寒窗无人问，一举成名天下知”“朝为田舍郎，暮登天子堂”。在“百无一用是书生”的时代，中举带来的天壤之别的变化着实令人羡慕和神往。更有甚者，中了举，人却喜极而疯。《范进中举》中的范进就是这样的典型。

　　俄国19世纪文学评论家别林斯基说过：“何谓文学创作中的典型?——典型既是一个人，又是很多人，就是说：是这样一种人物描写：在他身上包括了很多人，包括了那体现同一概念的一整个范畴的人们。”

　　范进正是封建时代千千万万个热衷功名的下层知识分子的典型——科举制度的殉道者。他大半生穷困潦倒，到54岁才考进秀才。他中举之前，穷得揭不开锅，邻里没有一个借米周济他。他地位卑微，受人歧视，岳父可以任意辱骂他。作者这样写范进中举前的生活状态：“这十几年，不知猪油也曾吃过两三回”，“家里已是饿了两三天”，几句话写尽了范进家境的贫寒;而胡屠户对他的轻侮中更凸现他社会地位低下，面对屠户的训骂，他竟然“唯唯连声”。在这种情形下，他仍偷偷赴试，更表现出他对功名的疯狂追求。

　　范进中举后，情形就完全不同了。几十年来的贫困、屈辱一旦过去，梦寐以求的功名富贵一旦出现，政治、经济、社会地位一旦改变就使他喜极而疯。作者分4层展示范进因喜而疯的过程：第一层写昏厥。用“看”“念”“拍”“笑”写范进喜极的动作，用“往后一交跌倒，牙关咬紧，不省人事”写范进昏厥的动作神态。语言描写中“嗷”写出惊喜过望的心情。“好了”几十年追求功名，一旦实现，富贵荣华滚滚而来。第二层写疯跑。用“爬将起来”、“拍着手大笑”、“飞跑”这些动作描写，写足了范进的疯劲。用重复的语言，写狂喜的心情。第三层写跌倒。用富有讽刺性的外貌描写，写范进一脚踹在塘里的丑态，“头发都跌散了，两手黄泥，淋淋漓漓一身的水”，包含了极其强烈的讽刺意味。第四层写疯走上集。“拍着笑着”的动作描写，写尽范进的疯态。那可憎可笑的疯癫形象被描绘得淋漓尽致。范进的喜极而疯被胡屠户一骂一打治好后，他回忆疯癫中的情景，别的都“昏昏沉沉”记不得，唯独“记得是中的第七名”。中举之后，范进地位马上提升，这从周围众邻居的称呼“范老爷”、胡屠户的言行、张静斋上门几件事都可看出。而张静斋送钱送房子，可见范进经济状况与以前不可同日而语，更预示他从此将走上富贵之路。他对胡屠户的称呼由“岳父”转为“老爹”，可见他性格中有虚伪的一面。从中举之后看，范进已开始成为封建社会的新贵，他得到了他想要的功名富贵，但他也马上表现出虚伪、世故的性格，对胡屠户态度变化，与张静斋称兄道弟，这就表现他已被科举制度所腐蚀，所同化。

　　作者生动地刻画了这个为功名利禄而神魂颠倒的科举制度的殉道者典型形象。范进将自己20到54岁的青春都押在了科举这座“独木桥”上!一旦中举，35年的折磨摧残，35年的忍辱偷生，35年的'辛酸，都在“疯”中爆发出来。

　　《范进中举》选自《儒林外史》，作者吴敬梓(年)，字敏轩，一字文木，号粒民，清代小说家，汉族，安徽全椒人。范进是《儒林外史》中的一个特色鲜明的人物 。

　　越剧《范进中举》中的范进形象

　　范进中举前，饱尝了科举制度迫害下落第文人的辛酸苦楚。50多岁仅是个童生，家中穷苦不堪，12月的天气还穿着单衣服，“冻得直发抖”(原文：“广东虽是地气温暖，这时已是十二月上旬，那童生还穿着麻布直裰，冻得乞乞缩缩。”)。范进在几十年应试不中的情况下，由于主试官周进的抬举，应试及第。他喜不自胜出现了癫狂状态。(长期的被人蔑视侮辱，二十多次落第的经历把他弄得十分脆弱，无论是巨大的欢乐或悲哀都已经承受不住了。“好”，几十年的屈辱和痛苦结束了!“中了”梦寐以求的功名富贵到手了)

　　在恢复过来后，他的岳丈胡屠户由从前的对他不屑一顾变为阿谀奉承;同县的“名流”也纷纷巴结。正好体现了范进“一朝得志，语无伦次”的悲剧性格和各名流趋炎附势的嘴脸。

　　范进中举后，因丁母忧过了三年才进京会试,又中了进士，授职部属，考选御史。数年后钦点山东学道。

　　《儒林外史》的范进为何叫范进?

　　据推测，“范”字字面意思为“模子”，而“进”则译为“进士”

　　作者本意则大概是：想得到“进士”身份的“模子”了[1]

　　范进人物形象分析 篇2

　　范进是本文的主要人物，分析时可从以下几方面入手：

　　范进生活在清朝初年，清王朝正处在上升时期，封建制度充分发展，长达千年的科考发展到了登峰造极的地步，几乎全社会都沉浸在“科考热”中，所以在胡屠户的眼中，张乡绅是天上的文曲星，在众人的眼里中举后喜极而疯的范进患的是富贵病，没有一个人敢说它是疯子。比较安徒生的童话《皇帝的新装》，那里面还有一个小男孩站出来说皇帝没有穿衣服呢。可以说中举的毒瘤漫及各个阶层，成为不治顽症，所以他的疯本不足为怪。

　　他出身低微，既贫且寒，穷得揭不开锅，借钱赶考不成，反遭胡屠户的一顿臭骂。

　　激疑：范进遭胡屠户无端辱骂，为什么却还说“岳父见教的是”?范进为何能“手里插个草标”在大庭广众之下“东张西望”寻人买鸡?明确：这说明范进“人心本善”，不纵恶，不隐丑。范进对岳丈的“教诲”，唯唯连声，穷秀才卖鸡也能招摇过市，不过“草民”一个。可见，中举前的范进懦弱猥琐，甘蒙屈辱，一脸自卑自贱的奴才相。

　　范进一心想做个读书人。在那个“万般皆下品，惟有读书高”、“学而优则仕”的社会里，读书是他惟一通达“黄金屋”“千钟粟“‘颜如玉”的独木桥。所以，范进读书几十载，久经科场，老大不悔，用他岳丈的话意则是“少小不努力，老大徒伤悲”，然而痴心不改，还想混个天鹅屁吃。当然，和社会的大风气一样，他读书的目的就是为了升官发财，光宗耀祖，茅棚生辉。所以，中举成了他唯一的心思。

　　由于四体不勤，鄙视劳动，范进不会营生。他家几十年“猪油不曾吃过两三回”，最后落到卖鸡换盐的地步。

　　范进的命运戏剧性地改变，邻居飞跑到集市报信，他将信将疑。回到家，耳闻目睹之后，乐极生悲，“一跤跌倒”，“不省人事”，等几口水灌将过来，又拍又笑，又跑又跳，喜极而疯。一向沉默寡言的他，一路高歌：“噫!好!我中了!“几十年的怨气，似乎要在这一刻中爆发。然而范进毕竟是一根老油条，张乡绅攀附道贺，他拿腔作调，说什么“久仰”，道什么“晚生”，还胡诌出个“幸得出老先生门下“。由此可见，几十年来，他学识未长，却熏染出了世故圆滑的恶浊之气。范进的言行极富个性化色彩，但透射出丝丝悲凉阴沉的气氛，有如地狱鬼声。纵观他的悲喜剧，仿佛让人看到了一个灵魂扭曲的读书人正举着科举大旗，在众人的蛊感下跳着变形的原始人舞。

　　范进从二十岁开始便“矢志不渝”，虽屡试屡败，却能屡败屡试，死不甘心，终于叩开了功名富贵的大门，让胡屠户刮目相看，让众邻居忙前忙后，备受敬重。以前委屈求全、逆来顺受的一介书生，摇身一变而成为了精神领袖。

　　范进的一生，没有过多的精神负债，可以说他“单纯“得固执。他可以不顾家，不顾众人的颜面，当一辈子的老童生，他只在乎一件事──中举。他早已熟悉了那一套不知在心中重复过多少遍的官腔，一旦中举，他老谋深算，伶牙俐齿，一切应酬自如，再也不是以前点头哈腰，半晌放不出个屁来的范进。

　　胡屠户是作者着意刻画的一个欺贫爱富、趋炎附势的市侩形象。可以从以下几方面展开对比分析：

　　对范进前后态度的变化

　　中举前 中举后 长相 尖嘴猴腮 体面的相貌 名份 癞蛤蟆、烂忠厚没用的人 文曲星、天上的星宿 称呼 现世宝 贤婿老爷、姑老爷 学问 中相公的文章是宗师舍与的 才学又高，品貌又好 经济 自从进了你家门，这十几年，不知猪油可曾吃过两三回哩! 姑老爷今非昔比，少不得有人把银子送上门来给他用，只怕姑老爷还不稀罕。 神态 这里母子两个，千恩万谢。屠户横披了衣服，腆着肚子去了。 说了一会，千恩万谢，低着头，笑迷迷的去了。 行为 被胡屠户一口啐在脸上，骂了一个狗血喷头。 手早颤起来。屠户见女婿衣裳后襟滚皱了许多，一路低着头替他扯了几十回。 嫁女 我自倒运，把个女儿嫁与你这现世宝，历年以来，不知累了我多少。 我自己觉得女儿像有些福气的，毕竟要嫁与个老爷，今日果然不错! 贺礼 中秀才：手里拿着一副大肠和一瓶酒，走了进来。 中举人：后面跟着一个烧汤的二汉，提着七八年肉，四五千钱，正来贺喜。

　　对范进母亲前后态度的变化

　　称呼 老娘 老太太

　　胡屠户站在一边，不觉那只手隐隐的疼将起来;自己看时，把个巴掌仰着，再也弯不过来。自己心里懊恼道：“果然天上‘文曲星’是打不得的，而今菩萨计较起来了。”想一想，更疼的狠了，连忙问郎中讨了个膏药贴着。

　　范进又谢了邻居。正待坐下，早看见一个体面的管家，手里拿着一个大红全帖，飞跑了进来：“张老爷来拜新中的范老爷。”说毕，轿子已是到了门口。胡屠户忙躲进女儿房里，不敢出来。邻居各自散了。……胡屠户直等他上了轿，才敢走出堂屋来。

　　屠户把银子攥在手里紧紧的，把拳头舒过来，道：“这个，你且收着。我原是贺你的，怎好又拿了回去?”范进道：“眼见得我这里还有这几两银子，若用完了，再来问老爹讨来用。”屠户连忙把拳头缩了回去，往腰里揣，口里说道：“也罢，你而今相与了这个张老爷，何愁没有银子用?他家里的银子，说起来比皇帝家还多些哩!他家就是我卖肉的主顾，一年就是无事，肉也要用四五千斤，银子何足为奇!”

　　张静斋是作者刻画的次要人物。在胡屠户眼里，张静斋是方面大耳，是天上的星宿，有万贯家私，家里的银子比皇帝家还要多，是有脸面的人。张老爷来拜新贵范老爷，众乡邻都散去了，膀大腰圆的胡屠户也躲起来不敢出来。这说明封建社会，等级森严，一旦中举，便成为人上人，社会地位、经济地位迅速攀升。

　　从张静斋的表现看，范进中举前，他“一向有失亲*”。一见范进中举的题名录，他当天就来拉拢，开口“世先生”，闭口“亲弟兄”，竟然将八竿子打不着的范进称为“如至亲骨肉一般”，又送银子又送房子。目的是攀附范进宗师周学道和汤知县，来巩固和扩大自己的权势。作者轻轻的几笔勾勒，张静斋丑陋的形象便跃然纸上，封建社会的世态炎凉、人情冷暖便可见一斑。

《范进中举》人物形象分析（扩展3）

——史记中人物形象分析

　　《史记》，二十四史之一，最初称为《太史公书》或《太史公记》、《太史记》，是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是*历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。下面是小编整理的史记中人物形象分析，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　史记中人物形象分析1

　　《史记》一书最有文学价值的是人物传记，各层次人物传记的排列基本是以时间为序，但又兼顾各传记之间的内在联系，遵循着以类相从的原则。它为我们展现了一道丰富多彩的悲剧英雄人物的画廊。这些人物形象有许多是具有非凡的感染力，感染力最强的又是悲剧英雄人物。如，《项羽本纪》中的项羽，他在历史上起过一定作用的英雄豪杰，也曾经显赫一时，最终由于自身的某些错误而结局悲惨。《史记》中的人物能写得如此成功，一是注意刻画细节，此外《史记》特别注意人物形象的统一性，常常把一些不宜在本传写的材料安排到别的篇章中，这就使《史记》中人物形象的个性特征更加鲜明了。司马迁在描写这些人物的同时溶入了他深挚的爱憎感情的，带有一种强烈的主观色彩，也是《史记》文章充满激情的最重要的原因。

　　《项羽本纪》中项羽的人物形象是：他虽然英勇善战，骄横残暴，但又有着他优柔寡断的一面，耳跟软容易相信别人，刚愎自用，同时还有高傲的一面，他爱面子，要的是尊严，缺少政治头脑，没有远见，没有进步的政治思想，他是站在复仇的角度上去反秦的，所以在推翻秦王朝以后，并没有进步的政治主张，同时，项羽有是一个破坏有余，建设不足的人，他不知道反省，知道灭亡时，仍然怨天尤人。太史公评曰：“自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以为力征经营天下。五年卒亡其国，身死东城------”。他听了曹无伤的告密，马上大怒，要出兵刘邦，因为他冒犯了自己的尊严；而严伯一对他说刘邦的好话，他又允许“善待”刘邦。项羽自持兵力强大，骄傲轻敌，没戒心，在刘邦委曲求全时不下狠心，不听劝告，终于放他回去。也因为项羽出身名门比刘邦更讲信誉，给了刘邦可乘之机，而项羽的最大弱点又是缺乏战略，刚愎自用，虽然称雄一时，但最终给刘邦灭了而失去天下。与项羽这个人物形象相比教而言，《史记》中刘邦人物形象是市井之徒，贪财好色，在攻取咸阳之后，却“财物无所取，妇女无所幸”，想收买人心而夺天下，错误的采取“距关，毋内诸侯”的策略，导致与项羽冲突。但在张良的诘问下又能承认错误，接受意见，面对有用的人就巴结，面对劲敌就机智的办法解决，不是硬拼。司马迁在《史记》中本着不虚美，不隐恶的原则，对本朝的开过皇帝刘邦无赖嘴脸，以及狡诈精明，能审时度势，能屈能伸做全面表现，使人物形象十分丰满。

　　《史记》在人物形象塑造方面，具有数量众多、类型丰富、个性较鲜明三大特点。它以大量的个人传记组合成一部宏伟的历史，其中写得比较成功、能够给人留下深刻印象的，如项羽、刘邦、张良、韩信、李斯、屈原、孙武、荆轲等等，就有*百个。这些人物来自社会的各种阶层，从事各不相同的活动，经历了不同的人生命运。从帝王到*民，有成功者有失败者，有刚烈的英雄，有无耻的小人，共同组成了一条丰富多采的人物画廊。这些人物又各有较鲜明的个性。就算身份和经历相似的人物，也并不相互混淆。。在描写人物一生的过程中，司马迁特别注重表现人物命运的巨大变化，如写那些建功立业的大人物，常写他们在卑贱时如何受人轻视的情形；而写那些不得善终的大人物，又常写他们在得志时是如何地不可一世的情形。前者如刘邦、韩信、苏秦，后者如项羽、李斯、田横。又在这变化过程中，充分暴露出当时人的诸如势利、报复心之类普遍的弱点。如刘邦微贱时嫂子不给他饭吃，父亲也不喜欢他，成功之后刘邦不肯忘记把他们嘲弄一番。这些命运变化和恩怨相报的故事，最能够表现人与环境、地位的关系，揭示出人性的复杂性，使其形象更加丰满。在叙述时多采用第三人称的客观叙述。司马迁作为叙述者，几乎完全站在事件之外，只在最后表现出自己的看法，为充分叙述提供广阔空间。而在客观叙述，并不是不包含作者的立场和倾向，只是不显露出来而已在事件的展开，通过不同人物活动中的对比，寄托叙述者的感情倾向。在《史记》中的《项羽本纪》里，司马迁以极大的热情来写这个失败的英雄，即赞扬项羽勇猛无比，摧毁秦皇朝暴-力统治的功绩和精神；也指责他沽名钓誉，头脑庸俗，胸无大志；批评他以粗豪自恃，无比残暴。所有这些都是通过项羽本人的事迹来表现的。在本传里，司马迁没有发议论，但他对项羽的爱憎态度于叙事之中又是有显明的表示的.

　　司马迁在《史记》中塑造历史人物时也非常注重运用历史环境来刻画人物，

　　他最善于从历史人物陈迹旧事材料中略取数事，甚至一二事，就恰到好处地概见其人。如在《项羽本纪》中写到的：项氏世世为楚将，封於项，故姓项氏。项籍少时，学书不成，去，学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：“书，足以记名姓而已。剑，一人敌，不足学。学万人敌。”於是项梁乃教籍兵法。籍大喜。略知其意，又不肯学。背景材料写出了项羽自小就胸怀大志，心比天高却浮躁自负,为表现项羽个性提供了资料和宽泛的角度,也为后来项羽落败的.下场埋下了伏笔。又如垓下之战中对项羽的描写，垓下之战一段描写的是项羽的失败，在这一段中，司马迁仍然对项羽报有爱惜之情。突出项羽的英雄气概，同时在字里行间流露出对项羽的爱戴，同时对项羽的怨天尤人也充分的表现

　　《史记中人物形象分析》全文内容当前网页未完全显示，剩余内容请访问下一页查看。

　　《史记》中的人物形象各有各的风貌，各有各的性格，他们身上还表现出许多带有普遍性的东西，是知恩图报，以德报 德，士为知己者死，为报答知遇之恩而赴汤蹈火，甚至不惜献出自己的生命。即得到社会广泛认可、并对后代产生深远影响的某些共性。这是《史记》在刻画人物方面取得的重要成就，最容易引起读者的共鸣。

　　史记中人物形象分析2

　　《史记》不仅是一部历史巨著，更是一部文学巨著，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。在文学史上，她突出的文学成就在于“寓论断于叙事”之中的人物描写与刻画。司马迁在写人时，又严格遵循着“实录”的原则。他笔下的人物，既是历史人物的真实，又具有撼动人心的艺术感染力。读《史记》，我们看到的不是木乃伊，也不是寺院庙宇里的泥塑像，而是跃动在各自“历史舞台”上有血有肉、有灵有感的活生生的人。且不论帝王将相、诸侯大臣，即或是其中的几个女性形象也很出色。女性，是人类永远不衰竭的话题。在*漫长的封建社会里，女性历来处于从属的卑微地位。从《诗经》中的“赫赫宗周，褒拟灭之”开始，女性大多被定位为：传宗接代的工具和倾国倾城的祸水。尤其在以男权为中心的封建社会里，更是造就了不少关于女性的历史谎言。但是，司马迁在《史记》中对女生的描写还是比较公正的。不论是《殷本纪》中“洗澡时因吞吃燕子蛋而生契的简狄，还是《周本纪》中外出见巨人脚印因心爱踩之而生弃的姜原，虽然有些离奇，但那是本着”契“和”弃“都是奉天意而诞生的这个意图而引用《诗经》上的传说罢了；不论是《周本纪》中“奔密康公”的三个女子，还是《吴太伯世家》中为争抢采摘桑叶而使楚吴相互攻杀的少女们；不论是《秦本纪》中释放三囚的文赢，还是《外戚世家》中的后妃和妃殡们……总之，司马迁对她们的评价还是比较公*的。尽管对她们的描写着墨不多，且大多是只述其事而不记名，但在这众多的女性中却有几个个性鲜明、令人难以忘怀的女性形象。

　　*民女性，指出身于*民的女性，其中包括帝王、诸侯、大臣家为人作奴仆杂役者，和没有封地的小官的女儿。《史记》*民人数不多，约有25人。因*民女性和政治事件关联较少（医官女儿缇萦除外），不宜按政治分类。按个性精神风貌可划分为小市民妇媪、高义母、孝顺女等。太史公塑造的*民女性个性突出，带有浓厚的生活气息。

　　一、小市民妇媪形象分析

　　《史记》中有很多小市民特色的*民女性。她们为《史记》人物画廊增添了许多滑稽和幽默的亮色。所谓小市民特色，从《史记》人物看，比较倾向于指势利、实利、虚伪、狭隘自私的一类市民风格。《史记》涉及的小市民妇媪很多，有王媪、武负、刘邦嫂、淮阴亭长妻、苏秦嫂等。

　　著名的势利人物是苏秦嫂。苏秦落魄而归，其嫂挖苦嘲笑；苏秦衣锦还乡，富贵而来，嫂子恭敬侍侯，不敢仰视。当苏秦打趣地问她为何前倨而后躬时，嫂子回答：“见季子位高金多也。”话语单纯、直率、粗俗得可爱。俗话说：丑到极点就是美。苏秦嫂可谓美。

　　还有一种势利是小气中带着实利。以刘邦嫂、淮阴亭长妻为代表。当刘邦未发迹时，游手好闲，时常带人来大嫂家吃饭。时间一长，大嫂就不耐烦了。当刘邦再次带人来时，大嫂用勺子故意将锅底刮得啵啵响，刘邦只得走开。他记恨大嫂，后来当了皇帝，故意不为大嫂的儿子封侯，经太公请求，才特意封为羹颉侯。无独有偶，淮阴亭长妻对前来白吃饭的韩信颇不耐烦，故意一大早就吃饭。当韩信赶来，锅里已经没有饭了。刘邦嫂和亭长妻的小心眼举动，充满了山野村妇的朴实可笑。这种实利的乡土女性，太史公写得素朴可爱。

　　刘邦故里小酒店主王媪和武负的势利，则透出一股趋炎附势的世故气息。

　　（刘邦）“好酒及色。常从王媪、武负贳酒，醉卧，武负、王媪见其上常有龙，怪之。高祖每酤留饮，酒雠数倍。及见怪，岁竟，此两家常折券弃责。”

　　王媪和武负是两个小酒店主。太史公虽然写刘邦为真龙附体而生，但决然不会相信刘邦当真是真龙天子转世。但太史公用一本正经的语言，不经意间揭穿了刘邦自己刻意编织的神话。武负、王媪“见”刘邦头上“常有龙，怪之。”奇怪的方式当然就是大呼小叫，逢人便说。刘邦为真龙天子的神话便广为传播，于是“高祖每酤留饮，酒雠数倍。”也就是说，自从“见怪”以来，高祖每次喝酒，都给武负、王媪酒酬数倍。两人年末虽“折券弃责”，实际上得到了很多好处。在这部小小的戏法里面，刘邦是个导演者，王媪武负二人便是演员。

　　二、高义母形象分析

　　在*民女性里面，还有一组光辉感人的*民母亲形象，学术界称之为高义母。有春秋时期介子推母，战国吴起卒母、和秦末汉初的漂母。

　　《史记中人物形象分析》全文内容当前网页未完全显示，剩余内容请访问下一页查看。

　　首先是大义从子志的介子推母。介子推追随保护晋文公有功，晋文公论-功行赏，却忘了介子推。介子推心有怨言。《史记晋世家》记载了他们母-子的一段对话：

　　其母曰：“盍亦求之，以死谁怼？”推曰：“尤而效之，罪有甚焉。且出怨言，不食其禄。”母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也；身欲隐，安用文之？文之，是求显也。”其母曰：“能如此乎？与女偕隐。”至死不复见。

　　俗话说，母以子贵。没有一个母亲不希望自己的儿子能够富贵的。然而介子推母为了儿子高洁的志向，慨然提出入山隐居，直至烧死，也不肯出来见晋文公。正是因为有如此深明大义的母亲，才有介子推如此狷洁之士。

　　吴起卒母，战国魏文侯时人，军事家吴起士卒之母。吴起在为将带兵时，爱兵如子，与士兵同甘共苦。士兵争为其效命，万死不辞。吴起为一个皮肤生疽的士卒吮吸伤口。士兵的母亲听说了这件事，哭了起来。请看太史公的感人记载：

　　卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之。人曰：“子卒也，而将军自吮其疽，何哭为？”母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死於敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。”

　　别人以为：名将吴起为一个小小的士卒吮疽，这应该是士卒和其母的荣幸。为何卒母还要哭呢？卒母的回答让人感叹不已：“往年吴公为丈夫吮疽，结果丈夫拼命战死沙场。而今吴公又为儿子吮疽，不知儿子又将死于何方？！所以大哭。”对此，台湾蔡师信评论说：“卒母前有丧夫之痛，后有失子之忧，也都毫不怨尤，而连称‘吴公’两次，以示衷心尊崇，该多不易。”卒母深明大义，明白吴起爱兵是报国，而士卒拼死是报吴。滴水之恩，涌泉相报。国家兴亡，匹夫有责。吴起卒母能够从大义出发，忍痛割爱，夫死子继，可谓高义。

　　秦末漂母，慈善仁爱。当韩信面有饥色，钓于城下。漂母见而怜惜，一连几十天都来河边漂洗，次次给韩信带来饭食。韩信表示将重报。漂母却大怒：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！”施之不图报，这就是朴素而真挚的*民女性。明钟惺对此评论说：“信喜而言报，母怒。此一怒，何其有品也。”漂母之怒，怒在韩信把她同一般施恩图报之人那样看待。何其高义和高洁的村媪、再者，或许漂母慧眼识人，看出韩信不是等闲之辈，便极力相助。漂母的关爱给了韩信极大的奋斗勇气，当韩信被封为楚王之时，最先想起的是回报漂母、后人记住了漂母的慧眼识人，和那份雪中送炭的温暖。当寒门士子怀才不遇，倍感孤独和苦闷时，禁不住怀念漂母。唐人崔国辅有一首专门吟咏漂母的五言排律*体诗《漂母岸》：

　　泗水入淮处，南边古岸存。秦时有漂母，于此饭王孙。王孙初未遇，寄食何足论。后为楚王来，黄金答母恩。事迹遗在此，空伤千载魂。茫茫水中渚，上有一孤墩。遥望不可到，苍苍烟树昏。几年崩冢色，每日落潮痕。古地多圮，时哉不敢言。向夕泪沾裳，遂宿芦洲村。

　　体现了一种对漂母的缅怀和怀才不遇的孤寂。李白更是大声直呼：“沙丘无漂母，谁肯饭王孙”他深念漂母，在《宿五松山下荀媼家》，《贈新*少年》《猛虎行》等七首诗中都用了漂母饭信的典故，呼唤一种温情和相知。漂母的形象已成了深邃识人、和智慧慈祥的母亲代名词。

　　三、贤明妻形象分析

　　*民女性中，司马迁还塑造了一位贤明睿智的妻子形象，那就是《管晏列传》中晏子御之妻。《史记》记载如下：

　　晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。

　　晏子御之妻是一位贤明的女性。首先，她有一双慧眼，能够从丈夫的驾车姿态表现能看出其浅薄和洋洋自得，能从晏子的谦卑*凡看出其志念深邃。其次，身为人妻，她能当机立断，请求离去，激夫励志上进。使丈夫不断自新，提升人格，从一个*凡的车夫成长为一名大夫。晏御之妻，其贤明胜过男儿。《史记》中这样的*民妻虽只此一人，但光彩夺目。

　　四、孝顺女形象分析

　　*民女性中，还有一个孝顺而勇敢的才女，就是缇萦。缇萦，汉文帝时太仓令淳于医之女，事迹见于《孝文本纪》和《扁鹊仓公列传》。文帝十三年五月，淳于医因行为不慎，触犯法律，按规要去长安处以肉刑。汉代肉刑断损肢体，轻者致残，重者会死。五个女儿在后边嘤嘤哭泣。太仓公将行，骂其女说：“生子不生男，有缓急非有益也！”小女缇萦自伤泣，于是随父到长安，上书汉文帝说：“妾父为吏，齐中皆称其廉*，今坐法当刑。妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽复欲改过自新，其道无由也。妾愿没入为官婢，赎父刑罪，使得自新。”书奏天子，天子怜悲其意，下诏废除肉刑。

　　缇萦上书，陈述肉刑之过，甘愿入官府当婢女，替父赎罪，求让父亲能有改过自新的机会。情、理俱在，感动孝文，从而使肉刑废除，父刑得免，并为一朝百姓造福。缇萦可谓一位急智勇敢的孝顺才女。正如太史公所称赞：“缇萦通尺牍，父得以后宁。”

　　司马迁还塑造了一批极有个性*民女子：卓文君夜奔相如，大胆当炉卖酒，可谓勇敢叛逆；聂荣为了扬弟大名，义奔韩市辨认聂政，铿锵有力，高呼苍天，悲恸而死，可谓勇敢刚烈。

　　太史公还怀着赞叹和敬意，记载了两位能干的女性商业家。四川寡妇清，经营祖传丹砂矿业，得秦始皇尊重，为其筑女怀清台，礼抗万乘，名显天下，被太史公称为素封。妇人陈君夫，以相马闻名天下，可称女中伯乐。

　　太史公还满怀同情，记载了为贵族做杂役而饱受压榨的女性，如汉济北王府中侍者韩女，和高级技工女子竖。女子竖是汉济北王买来的高级技工，被剥削压榨，日夜辛苦劳作，最后累得吐血而死。

　　除了以上贵族、*民两大类外，还有的女性充满神秘色彩，所以归入他类女性，共有三人：白帝子母，黑夜田野哭子。西王母，周缪王见之而“乐之忘归”，应该是一个长生不老的美貌妇人，而到了司马相如的笔下，西王母已“皬然白首”而穴处，是一个能够使唤三足乌的白发老妇。素女，神秘而幽怨。太帝使素女鼓五十弦瑟，素女鼓瑟，音悲而幽怨，太帝不忍闻，禁令停止，素女不听，太帝将其瑟断为二十五弦。后世李商隐的《无题》诗，就以素女之幽怨和叛逆而起题：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”

　　总之，《史记》中的女性形象，贵族女性形象复杂多变，*民女性个性突出，充满了社会生活气息，可以说是《史记》伟大而成就的一部分。

　　史记中人物形象分析3

　　特点：《史记》人物形象的共性是多方面的，一是知恩图报，以德报德。苏秦之于宗族、朋友，刘邦之于萧何，陈*之于魏无知，韩信之于漂母、亭长，王陵之于张苍，都是受人之惠而报人之恩。二是以牙还牙，以怨报怨。这是和知恩图报、以德报德相对应的一种行为，伍子胥之于楚*王，李广之于霸陵尉、主父偃之于昆弟宾客，采取的都是这种做法。

　　事迹：如在《项羽本纪》中主要突出项羽的喑呜叱咤、气盖一世的性格特征；而与这一主要特征相矛盾的其他方面，则放在别人传记中补充叙述，既突出主导的性格特征，又免得顾此失彼，达到了性格的完整化。它以历史上的帝王等政治中心人物为史书编撰的主线，各种体例分工明确，其中，“本纪”、“世家”、“列传”三部分，占全书的大部分篇幅，都是以写人物为中心来记载历史。

《范进中举》人物形象分析（扩展4）

——分析《红楼梦》中紫鹃人物形象

分析《红楼梦》中紫鹃人物形象

　　紫鹃，《红楼梦》中的人物，原名鹦哥，是贾母房里的二等小丫头。贾母见林黛玉来时只带了两个人，恐不中使，便把鹦哥给了黛玉，改名为紫鹃。以下是小编为大家推荐的分析《红楼梦》中紫鹃人物形象，希望能帮到大家。

　　王国维在《红楼梦评论》中有段话，“解脱之道，存于出世，而不存与自杀。出世者，拒绝一切生活之欲者也。彼知生活之无所逃于苦痛，而求入于无生之域。当其终也，恒干虽存，固已行如槁木，而心如死灰矣。若生活之欲如故，但不满于现在之生活，而求主张之于异日，则死于此者，固不得不复生于彼，而苦海之流，又将与生活之欲而无穷。故金钏之堕井也，司棋之触墙也，尤三姐，潘又安自刎也，非解脱也，求偿其欲而不得者也。彼等之所不欲者，其特别之生活，而对生活之为物，则固欲之而不疑也。固此书中真正之解脱，仅贾宝玉、惜春、紫鹃三人耳。”

　　在贾府芸芸女陴中，紫鹃并不是作者着墨最多的，在太虚幻境里，没有属于她的册子，甚至在整部《红楼梦》中，曹雪芹没有给她以完整的容貌描写。她的事迹，大多都是围绕黛玉的生活而展开的，没有自由的独立活动。

　　紫鹃，原名鹦哥，是贾母与黛玉的丫鬟，书中有交代“黛玉只带了两个人来：一个是自幼的奶娘王嬷嬷，一个是十岁的小丫头，亦是自幼随身的名唤雪雁。贾母见雪雁太小，一团孩子气，王嬷嬷又极老，料黛玉不遂心省力的，便将自己身边的一个二等丫鬟，名唤鹦歌者与了黛玉。”

　　紫鹃，即紫色的杜鹃，此名为黛玉所取。杜鹃鸟善啼，其声悲切，相传它是蜀王杜宇的精魂所化，其心忠贞，其意深郁。杜鹃鸟千百年来一直是悲愁的象征，被誉为“天地间愁种子”。它的啼声寓意着思乡与怀友之情。杜牧曾作《杜鹃》诗“杜宇竟何冤，年年叫蜀门?至今衔积恨，终古吊残魂。芳草迷肠结，红花染血痕。山川尽春色，呜咽复谁论?”这名字也暗示了紫鹃与黛玉超于主仆亲如姐妹的关系。

　　紫鹃，即紫色的杜鹃，此名为黛玉所取，新雅中更见深意，也寓意着二人的亲密，彼此在惺惺相惜中怜爱，在*淡生活中相互照顾，用心关爱。

　　林黛玉虽然出生宦官之家，可是到他父亲林如海，家业已经衰败，母亲去世后，她寄居在贾府，继而父亲过世，她实际上已经丧失了一切依靠。寄人篱下，依人而活的命运捉弄，让心高气傲的她有着太多的敏感和自尊，以致她的气量显得有些狭小。她不安于这种命运，但又无法摆脱这种命运，在贾府这“一颗富贵心，两只体面眼”的眼里，她不是什么“正经”主子。所以除了贾母疼爱外，别人只不过是应景儿，府里还有人嫌她，敏感的黛玉自然心知肚明，所以“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，唯恐被人耻笑了去”。而在此中，一心一意服侍她又一心一意为她着想的便是紫鹃。

　　在第八回《比通灵金莺微露意 探宝钗黛玉半含酸》中黛玉同宝钗、宝玉一起赏雪，雪雁到梨香院给黛玉送手炉。黛玉便含笑问道：“谁叫你送来的，难为他费心，那里就冷死我了。”雪雁道：“紫娟姐姐怕姑娘冷，使我送来的。”黛玉“素日身子弱，禁不得冷”这是众人都知道的，尽管紫鹃没有在黛玉身边，但她时时为黛玉着想。这份情感是别人难以做到的。

　　而紫鹃与黛玉的关系，无疑是相当好的。待遇和紫鹃之间不想普遍意义上的主仆关系，而是更接*于姐妹，类似于知己。黛玉待她如同姐妹，睡在一起说些体己话是再*常不过的事情。这在其他主子和丫鬟之间几乎是不可能的。

　　在日常的用药用汤中，紫鹃所表现出来的细致耐心，体贴周到，更是紫鹃良好品质的冰山一角。更难能可贵的是，紫鹃身为仆人，在生活上对黛玉的体贴细心，尽显聪慧和可人的本质，在精神上更是黛玉的忠实呵护着与支持者。

　　整部《红楼梦》中，谁敢明着说黛玉的不是?也只有紫鹃罢了。宝玉与黛玉发生口角，紫鹃不但敢于说黛玉“太浮躁了些!”说“姑娘倒有七分不是了”。而且敢于在宝玉前来赔不是，黛玉一气之下说“不许开门时”。紫鹃又批评黛玉说“姑娘又不是了，这么热天毒日底下，晒坏了他如何使得呢?”边说边给宝玉开门，巧妙的化解了二人之间的矛盾，使他们重归于好。

　　黛玉一心一意爱着宝玉，紫鹃最是清清楚楚，她很清楚黛玉与宝玉存在着某种不确定的因素。她明白，在贾府内，在贾母没有明确挑选黛玉作为宝玉的配偶时，唯一可行的办法便是利用贾母对宝玉的宠爱，让宝玉在众人面前公开承认他以选中了黛玉以此将贾母等人的注意力凝聚在黛玉身上，认可木石前盟。

　　在“慧紫鹃情辞试忙玉，慈姨妈爱语慰痴颦”，苦心的紫鹃用一句“妹妹回苏州老家去”的谎言，逼出宝玉说出了“活着，咱们一处活着;不活着，咱们一处化灰化烟”的海誓山盟。这一试，在荣国府掀起了轩然**。袭人兴师问罪，贾母怒目责骂，而紫娟却毫无怨言。紫鹃不仅不生气，还笑着为黛玉分析形势：“我倒是一片真心为姑娘。替你愁了这几年，无父无母无兄弟，谁是知疼着热的人?趁早儿老太太还明白健朗的时节，坐定了大事要紧。俗话说‘老健春寒秋火热’，倘若老太太一是有个好歹，那时虽也完事，只怕耽误了时光，还不得称心如意呢。……所以说，拿主意要紧。姑娘是个明白人，岂不闻俗话说：‘万两黄金容易得，知心一个也难求。’”。

　　“试玉”的成功，使紫鹃对宝黛的爱情充满了憧憬与信心。她热切的期盼着这对有情人终成眷属，并抓住一切时机，为促成这一婚姻的美好归宿而努力。

　　在同一回章目里，宝钗来看黛玉时碰巧薛姨妈也在，谈笑间，薛姨妈说出了将黛玉定于宝玉的话。“这时候，紫鹃也忙跑来笑道‘姨太太既有这主意，为什么不和太太说去?’”她明知道薛姨妈只是说说而已，也知道薛姨妈满心策划要将宝钗嫁给宝玉，紫鹃什么都知道，但还是不愿错过这个机会。即使她明白薛姨妈未必真心，但他还是为黛玉做了一次努力。此时的紫鹃是个未出嫁的姑娘，他为了黛玉的幸福和终生依靠，也不顾出场是否合适，身份卑不卑贱。

　　遗憾的是，宝黛的爱情的.结局注定是一场悲剧，紫鹃的努力也只能付诸东流，贾母与王熙凤合谋，采用“调包计”(尽管这是高鹗违背曹雪芹的原意而篡改的)，对宝玉说娶的是林妹妹而暗中取薛宝钗，消息败落后，黛玉心碎肠断，几次昏迷。在黛玉病危期间与待遇朝夕相伴的只剩下紫鹃一人。紫鹃骂贾母“竟这样狠毒冷淡”、恨宝玉“真是冰寒雪冷”。然而面对整个封建宗法制度，紫鹃除了悲愤之外，唯有尽自己所能照料好病在旦夕的黛玉。

　　黛玉香消玉殒，紫鹃选择了“独卧青灯古佛旁”度己残生，或许是亲眼目睹了宝黛悲剧的她心灰意冷、或许是要在晨钟暮鼓中继续为黛玉超度……就像王国维所说，固此书中真正之解脱，仅贾宝玉、惜春、紫鹃三人耳。

　　宋代史学家司马光曾对人才作过一番评论，他将人分为四种：德才兼备谓之“圣人”、德才全无谓之“愚人”、德胜于才谓之“君子”、才胜于德谓之“小人”。紫鹃堪称君子，她用她的真心真意，解读了一个站立的人该如何守护人性的*。诠释了她的存在给场悲剧抹上的人性光辉。

　　红楼梦的人物形象分析

　　1、薛宝钗的人物特征：

　　(1)她容貌美丽，举止娴雅，是当时正统淑女的典范。

　　(2)她恪守妇道，但也对当时的社会抱有一种强烈的批判精神。

　　(3)她稳重大方，八面玲珑。她对不同的人自有一套不同的“社交”方式：对贾母、王夫人这样的“权威人物”，她尊重顺从;对大观园的其他姐妹，她表现出的是“宝姐姐”的稳重和宽容;对下人，她又显得*易*人，不端架子。随和，大度;有才华;冷、无情，但 “任是无情也动人”。

　　2、贾宝玉的人物特征：

　　(1)他是一个又奇又俗的人物。

　　(2)构成他性格的主要特征是叛逆。他行为“偏僻而乖张”，是封建社会的叛逆者。

　　(3)他鄙视功名利禄，不愿走“学而优则仕”的仕途。

　　(4)他痛恨“八股”，辱骂读书做官的人是“*禄蠹”，懒于与他们接触拜会。

　　(5)他是封建君主制度的“逆子逆臣”。

　　3、王熙凤的人物特征：

　　(1)王熙凤的阴毒可谓人人皆知，作为荣府“总管”，她弄权作势，两面三刀。

　　(2)她容貌俊美，性格泼辣;

　　(3)她精明能干，要强逞能;

　　(4)权诈机变，心狠手辣;

　　(5)机智幽默，善于奉承;

　　(6)贪财好利，嫉妒成性;

　　4、林黛玉的人物特征：

　　(1)她是一个才华横溢而性格孤傲的女子，“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋”，则是她的写照。

　　(2)她从小失去双亲，寄居在荣国府，虽然贾母对她疼爱有加，但由于清高自尊的个性，她常生“寄人篱下”的伤感。

　　(3)她多愁善感，常常为别人不注意的小事而悲伤流泪。正如小说中所描写的“黛玉葬花”一幕，就突出了这一点。花开花谢本来就是自然景象，但她却由此而想到人生的悲欢离合、聚散无常。

　　(4)她为落花叹息，她把宝玉引为知己，同看《西厢记》，把人生的希望都寄托在宝玉身上。她深爱着宝玉，但又感到很难如愿。于是，她因想争取自己的位置但又多次失败而顾影自怜，暗泣于无人之处。

　　(5)她的内心世界似难捉摸，但也常常将其显露于外。若宝玉“得罪”了她，她便生气，泪水涟涟，甚至为他而生病。表面上这样，其实内心仍是挂念着他，借口去看他。宝玉一病，她为之而伤心，为之而哭泣。但由于封建礼教道德的约束，她不得表白，不得自已，最终在宝钗出阁之日郁郁而死，没能了却自己的心愿。

《范进中举》人物形象分析（扩展5）

　　“觉慧是大胆而幼稚的叛逆者的形象。“五四”新思潮给了他民主主义、人道 主义的思想武器,这使他逐渐认清了封建家庭的黑暗、腐朽以及罪恶。正因为如 此,他积极投身*,热心办刊物,宣传进步思想。下面小编为大家带来的觉慧人物形象分析。

　　觉慧是大胆而幼稚的叛逆者的形象。“五四”新思潮给了他民主主义、人道主义的思想武器，这使他逐渐认清了封建家庭的黑暗、腐朽以及罪恶。正因为如此，他积极投身*，热心办刊物，宣传进步思想。在家中，他有正义感，同情下层人物，勇于反对封建束缚。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱，同时积极支持觉民抗拒包办婚姻。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。最后，他义无返顾地走出了家庭。当然，觉慧性格中除了有大胆叛逆的一面，也有单纯幼稚的一面。这主要表现在他对周围的一切（包括“家”）虽然愤恨，但还不能作出完全科学的分析，有时感到“这旧家庭里面的一切简直是一个复杂的结，他这直率的热烈的心是无法把它解开的”。他与鸣凤相爱，又经常处于矛盾中，下不了最后决心。最后，只是因鸣凤被-逼投水自杀，这段爱情突然失去了，他才感到莫大的震动。他虽然恨高老太爷，认为在家中他与祖父“像两个敌人”；但在高老太爷临终时，他又曾有过“现在的确是太迟了。他们将永远怀着隔膜，怀着祖孙两代的隔膜而分别了”的想法。这想法很幼稚，其实高老大爷即使不死，他们祖孙两代人的隔膜也是无法消除的，因为他们各自代表的是不同的社会力量。作者对觉慧的塑造完全是忠实于生活的。尽管觉慧身上有着明显的幼稚，但他却真实地反映出了“五四”时期我国觉醒了的一代青年人的某些精神面貌。

　　觉慧，高家三少爷。他是深受作者偏爱的一个人物形象。他是一个开朗进步的新青年，有着大哥觉新的聪明和软弱，也有着二哥觉民的激情和冷静。在死气沉沉、乌云密布的高家，他犹如一道耀眼的亮光。他是一个幼稚单纯的叛逆者，更是一个情窦初开、向往美好爱情的理想主义者。婢女鸣凤的出现奠定了觉慧悲剧爱情的基调.觉慧形象之所以有血有肉，就在于他的不完美，在于他的矛盾性。“那就是有进步思想的年轻人的献身热诚和小资产阶级的自尊心”。

　　五四”新思潮掀起了青年一代的热情和理想，给了他们民主主义、人道主义的思想武器。觉慧便是被五四新思潮唤醒的新生的民主主义力量的代表。他积极参加“五四”爱国*,热心办刊物（《黎明周报》），宣传进步思想。

　　当然，觉慧性格中除了有大胆叛逆的一面，也有单纯幼稚的一面。这主要表现在他对周围的一切（包括“家”）虽然愤恨，但还不能作出完全科学的分析，有时感到“这旧家庭里面的一切简直是一个复杂的结，他这直率的热烈的心是无法把它解开的”。他虽然恨高老太爷，认为在家中他与祖父“像两个敌人”；但在高老太爷临终时，他又曾有过“现在的确是太迟了。他们将永远怀着隔膜，怀着祖孙两代的隔膜而分别了”的想法。这想法很幼稚，其实高老太爷即使不死，他们祖孙两代人的隔膜也是无法消除的，因为他们各自代表的是不同的社会力量。作者对觉慧的塑造完全是忠实于生活的。尽管觉慧身上有着明显的幼稚，但他却真实地反映出了“五四”时期我国觉醒了的一代青年人。作者通过觉慧写出了革命潮流在青年中的激荡，写出了包含在旧家庭内部的新力量的成长。

　　小说《家》是巴金现实主义长篇巨制的代表作。小说写于 1931年，小说从五四运动浪潮波及到内地四川成都为背景，真实地描写了高公馆这个“诗礼传家”、“四世同堂”的封建大家庭的没落分化过程，揭露了封建专制的腐朽本质，控诉了封建家族制度，封建礼教和封建迷信的罪恶，颂扬年轻一代的反抗斗争精神。作者写作这部长篇小说，一是表达对封建专制的愤恨；二是为青年一代的呼吁。

　　小说以娴熟的艺术手段，塑造了众多具有典型意义的文学形象。如：敢于以死向封建专制抗-议的纯洁、刚烈的丫头鸣凤；温顺驯良地吞咽着旧礼教恶果的小姐梅芳；善良厚道柔情的长孙媳瑞珏，以及接受新思潮影响，向往自由*等，大胆争取个性**，敢于反抗封建统制的觉慧、觉民、琴等青年觉醒者和叛逆者的形象。小说着重刻画了觉新这个封建大家庭和旧礼教毒害下的悲剧典型。本文试分析高觉新、高觉慧的性格和命运的典型意义

　　一、生活环境对他们思想和性格的影响

　　高觉新是高家的长子长孙，由于*家庭宗法制的核心是嫡长继承制，长子长孙是其一家的正统继承人。所以觉新的命运在他一出生的时候就已经决定了。他就不得不遵循封建传统思想所框定的原则，以孝为先。由于专制家庭的熏陶和以“孝”字为中心的长期毒害，高觉新从小就养成了一种懦弱顺从的思想性格。所以对封建势力的压迫和摧残，在很长一段时间里都只是忍让顺从，从不敢“说一句反抗的话”。觉新的思想和性格都是被长辈所左右的，觉新有自己的思想，但是他不能按自己的思想办事。他有什么愿望和要求，没有人需要知道。在过早地成亲，父亲又过早地死去之后，他秉承父亲的遗愿，为了保护自己这一房的利益，小心翼翼地在各种各样的人事关系和卑琐的事务中到处周旋，接受来自物质和精神的压力，扮演着人生悲剧的角色。由此，现实和理想就出现了尖锐的冲突，并造成了觉新性格的两重性。

　　高觉慧是高家长房的幼子，这就决定了他有更多的周旋空间，对封建礼法的影响较浅，但做事趋于情绪化。觉慧是在不段克服旧思想的斗争中变化成长的，使我们觉得他是一个有着复感情的，有血有肉的，带有各种烙印，多方特征的真实的人，和一个丫头的爱情是出于“高尚”的思想；抛开了这个少女是出于“自尊心”。实际上，左右觉慧行为的常常是个人的，这就不难看出觉慧的思想行为的矛盾和软弱来。

　　二、从新思想中他们吸取了“不抵抗主义”和“作揖主义”

　　高觉新受到五四新思潮的影响，清晰地认识到是旧家庭和旧礼教夺去了他的青春，但是他从中采取的是“不抵抗主义”和“作揖主义”，他信奉这样的主义，是因为这样的主义能够把《新青年》的理论和他们这个大家庭的.现实毫不冲突地结合起来，使他一方面信服新的理论，另一方面又能顺应着旧的环境生活下去，而自己并不觉得矛盾。他“读新书，过旧式生活”在理论上接受了一些新思潮，而感情上、行动上仍然留恋旧家庭，思想和行动的矛盾使他经常陷于极度的痛苦中。清醒而又懦弱使他不能摆脱严酷的自我谴责。

　　高觉新接受了新思潮和新教育的影响。在洋学堂中，在进步报刊、五四思潮的影响下，觉新在高家最早觉醒过来，思想有了很大的发展变化，在社会上以反抗旧制度为主要任务，写批判文章，他以极大的热情投入社会革命活动中。他对封建制度、封建礼教、封建迷信嫉恶如仇。大胆叛逆，追求光明。但他又有“幼稚”的一面，发现在对所反抗的敌人的腐朽性和人本质缺乏足够的认识，过高地估计了个人的反抗作用。在不断克服旧思想的斗争中变化，觉慧坚决反对大哥的“作揖主义”和“不抵抗主义”他的信念很单纯，对旧势力“不顾忌，不害怕，不妥协”。五四新思潮给他们的思想，性格带来了很大的变化。

　　三、从他们对人的态度及表现看他们的性格

　　（一）对长辈他们采取了“不抵抗主义”

　　觉新由于专制家庭的熏陶和以“孝”字为中心的长期毒害。从小就养成了一种懦弱顺从的思想性格。对封建势力的压迫和摧残，他只是忍让顺从，从不敢“说一句反抗的话”。当他的梦想被打破时，“他不作声，只是低头，他不敢看父亲的眼睛。他不说一句反抗的话，而且也没有反抗的思想，他只是点头，表示顺从父亲的话。可是他回到自己的房间，关上门倒在床上用铺盖蒙头大哭，为了他的破灭的幻梦而哭。”而面对父亲用“拈阄”办法选来的姑娘时，觉新依然是顺从。“他不反抗，也不想反抗”。他只是“绝望地痛苦，为着所爱的少女痛苦，”封建长辈以“血光之灾为借口强迫瑞珏到外地分娩时，尽管他心中有多么的不愿意，但他，怕担当不起那不孝的罪名，”屈从了长辈势力的威胁，结果瑞珏惨死郊外等。这些都表现了他被人玩弄着，像一个傀儡，又被人珍爱着，像一个宝贝。也表现了他对封建制度和长辈的屈从。

　　觉慧与祖父各自走着不同的人生道路。因为觉慧在看祖父的时候他觉的那是一个时代的代表。而他和祖父之间的永远不能互相了解的，他们就像两个敌人。祖父给他的压迫，使他时刻想进行反抗。觉慧不想像大哥觉新用“作揖主义”和“无抵抗主义”来抵抗爷爷给他安排的一切。然而当爷爷临终之后，他却带着一种悲哀的感情呼喊“爷爷”，出现一种因为祖孙之间的隔膜并未解决，也将永远不能解决的遗憾。他的遗憾是天真而幼稚的，其实他们之间的隔膜是根本无法解开的。觉慧是一个不顾忌、不害怕、不妥协高家的一个“异数”。他对封建礼教不妥协，他只是按照自己的思想办事，对长辈的安排也持一种反抗的态度。他们，一个纯洁、真率不被任何事物所束缚，一个被封建礼教的制度所束缚，任何事都要按规定办，连自己的思想和行为都被整个封建腐朽势力所覆盖。

　　（二）从对待感情看他们对传统思想和封建礼教的屈从

　　觉新只是一味地遵循着封建家长给他决定的一切，包括婚姻、前途甚至人的命。面对婚姻，长辈用“拈阄”的办法给他选姑娘时；他只是点头，而放弃自己中意的梅芬娶一个自己并不中意的女子为妻。梅芬也因为他的选择嫁给一个从未谋面的男子，不到一年便守了寡。瑞珏生产的日子*了，封建长辈以“血光之灾”为借口强迫瑞珏到城外分娩，他们说祖父的利益超过一切。这些话对觉新虽然是一个情天霹雳，但是他却*和地接受了。后来难产，她叫着觉新，要他*来，可是封建思想和懦弱顺从的性格如同两扇大门把他关在了外面。瑞珏死了，觉新终于明白了。其实，真正夺去他妻子的是整个制度、整个礼教、整个迷信。由于他性格的软弱、顺从、不抵抗主义断送了他所爱的两个女人和他的青春、幸福、前途。

　　觉慧对鸣凤的爱是充满矛盾的。他生活在那个腐朽，没有温暖，没有爱的家庭中，因为鸣凤的纯洁和美丽打动了他。所以他深深地爱着鸣凤。然而当他走到外面跟新朋友接触的时候，他觉得在他的面前还有一个广大的世界。在那里他的青春的热血可以找到发泄的地方，才有值得他献身的工作。他对新社会、新生活的追求是真诚和热烈的，胜过对一个纯洁少女的爱。在觉慧的脑子里鸣凤和“社会”战斗。鸣凤是孤立的，而且还有数个的礼教和高家全体家庭做她的敌人。所以鸣凤完全是失败的，所以最关键的时候他忘记了自己的承诺，放弃了鸣凤，所找的借口是；”有进步思想的年轻人的献身热诚和小姿产阶级的自尊心。“但爱情与事业不能两全，实际从这一点就可看出他思想和行为的矛盾和软弱性。

　　四、他们性格的典型意义

　　高觉新作为封建制度最忠实的执行者，同时也是封建制度的受害者和牺牲品。他虽然受过正式教育，也接受过一点新思想。但他却按封建的生活准则来生活，从不敢违背。他为了这个家可以说是呕心沥血，希望不在自己手中败落。但他常常事与愿违。到最后只是落得一个悲剧的命运。在这部作品中，他是第一个值得同情的命运。我们应该理解他的懦弱与无抵抗的背后藏着的无可奈何。作品通过觉新这个人深刻地揭露了封建阶级道德、专制制度的罪恶。

　　觉新是封建大家庭中“大胆而幼稚的叛徒”他热情、纯洁、直率，他是高公馆的一个“异数”他第一个冲出家庭牢笼，代表着青年人追求真理的道路。

　　觉慧、觉新都是受到新思潮影响的居住在封建大家庭中的子弟，他们都如饥似渴地阅读新思潮的文章与作品、同情身边女子的不幸命运。这是他们性格的相同之处。

　　他们性格的不同是：觉新作为家庭长子嫡孙，又背负了长房的责任，还有照顾妻子，孩子，自己的命运过早地由长辈所操控，还要应付家中矛盾与争夺，这就使他形成了“作揖主义”与“不抵抗主义”，关键时刻尽显软弱。结果是极端的矛盾痛苦与自身权益、幸福的彻底丧失。 觉慧是长房的幼子，这就决定了他有更多的周旋空间，对封建礼法与家庭的背叛程度更彻底。他相对受礼法的影响较浅，

　　但做事趋于情绪化，有时候甚至有点不负责任（如鸣凤的投湖悲剧他要负相当道义上的责任！）他的大胆举动固然换来了二哥觉民与琴的婚姻自由，但却加深了大哥的痛苦。所以他在《家》的结局中离家出走到上海是必然，既是逃避封建家庭子女的义务，也是思想叛逆的必然产物。

　　巴金塑造觉新与觉慧这两个人的典型意义在于，揭露封建礼法与封建家庭内部的罪恶，分析封建礼法与封建家庭趋于崩溃的必然历史事实，而且通过鸣凤、梅、瑞珏等鲜活生命的悲惨结局，号召青年彻底背叛乃至推翻这种在温情脉脉的外表下充满血腥的大家庭，而不是对他们抱有任何的幻想。同时也指出封建统治者“长遗长孙”的家业是不能长久的，是必然走向灭亡的。

《范进中举》人物形象分析（扩展6）

——卖炭翁人物形象分析

　　《卖炭翁》这首诗是我国唐代诗人白居易《新乐府》五十首诗歌当中的一首。它描写一个烧木炭的老人谋生的困苦，揭露了唐代“宫市”的罪恶。下面是小编给大家整理的卖炭翁人物形象分析，希望对大家有所帮助！

　　卖炭翁人物形象分析

　　这首诗一开头就把我们带到当时的京城长安附*的终南山上，让我们看到一个烧炭的老人过着的十分穷苦的生活。

　　“卖炭翁，伐薪烧炭南山中”。烧炭的老翁连一寸土地也没有，全部赖以为生的东西，只不过是一把斧头、一挂牛车，再加上十个被烟火熏黑的手指头。他没有妻子也没有儿女，孤苦伶仃的一个人，在南山上伐薪、烧炭，弄得“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”，劳动的艰苦是可想而知的。这烧炭的老人对生活并没有过高的要求，“卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食”，他仅仅希望有吃有穿，维持一种最低的生活。按理说，一个人养活自己一个人，并不是什么困难的事情，可是就连这样一个愿望，他也难以实现。木炭，本是供人取暖的东西，这老人辛辛苦苦地砍了柴、烧了炭，给别人带来了温暖，可是自己身上的衣服却单薄得可怜。

　　衣服单薄总该盼望天气暖和吧？不，恰恰相反，被生活所迫的老人“心忧炭贱愿天寒”，他宁肯忍受加倍的寒冷，以便能多卖一点炭钱。这种矛盾的心情，深刻地表现出卖炭翁悲惨的处境。

　　“夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙”，寒冷的天气果然来到了。一清早，他就套上车，踏着冰冻的道路，却到长安市上卖炭。从终南山到长安城，一路之上他想了些什么呢？诗人没有告诉我们；但是可以想象得出来，他一定是满怀着希望，因为这一车炭直接关系着他今后的生活。读到这里，我们觉得自己和这位老人更亲*了，我们迫不及待地想要知道这车炭究竟能不能卖掉，能不能卖上一个公道的价钱。可是诗人并没有马上告诉我们结果，他让卖炭翁歇下来，喘一口气，也让读者稍微*静一下。

　　然后笔锋一转写道：“翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。”来的人一个是穿黄衣的太监，一个是穿白衫的太监的爪牙。他们装模作样，说是奉了皇帝的命令出来采办货物，也不管卖炭翁同意不同意，赶上炭车往北就走。城北是皇帝住的地方，赶车的又是宫里的太监，一个卖炭的老人能有什么办法去对付呢！“一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。”千余斤炭，不知道要几千斤柴才烧得出，而这几千斤柴又不知道要多少天才砍得来！为了把柴烧成炭，这孤苦的老人又在尘灰里、在烟火旁边受了多少熬煎！可是拿这一切所换到的是什么呢？“半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭值。”连纱带绫合起来不过三丈，难道这就能抵得上老人多少天的辛勤劳动吗？这些宫使哪里是在买东西，他们简直是强盗。他们夺走的不只是一车炭，而是夺走了老人生活的希望，剥夺了他生活的权利。这该激起读者怎样的愤怒！读完了这首诗，我们不禁要问：两鬓苍苍的卖炭翁，凭着这点对他来说毫无价值的报酬，能够捱过那严寒的冬天吗？

　　白居易在《新乐府》中每首诗的题目下面都有一个序，说明这首诗的主题。《卖炭翁》的序是“苦宫市也”，就是要反映宫市给人民造成的痛苦。“宫市”是唐朝宫廷直接掠夺人民财物的一种最无赖的方式。本来宫廷里需要的日用品，归官府向民间采购，到了德宗贞元末年，改用太监为宫使直接采办。宫里经常派出几百人到长安东西两市和热门的街坊去，遇到他们看中的东西，只说一声是“宫市”，拿了就走，谁也不敢过问。有时撕给你两三尺破旧的绸纱，算做报酬；有时候不但不给任何报酬，反而要你倒贴“门户钱”和“脚价钱”。所以每逢宫使出来的时候，连卖酒卖烧饼的小店铺都关上店门不敢做生意了。

　　白居易写作《新乐府》是在元和初年，这正是宫市为害最深的时候。他对宫市有十分的了解，对人民又有深切的.同情，所以才能写出这首感人至深的《卖炭翁》来。但是，《卖炭翁》的意义，远不止于对宫市的揭露。诗人在卖炭翁这个典型形象上，概括了唐代劳动人民的辛酸和悲苦，在卖炭这一件小事上反映出了当时社会的黑暗和不*。读着这首诗，我们所看到的决不仅仅是卖炭翁一个人，透过他，仿佛有许许多多种田的、打渔的、织布的人出现在我们眼前。他们虽然不是“两鬓苍苍十指黑”，但也各自带着劳苦生活的标记；他们虽然不会因为卖炭而受到损害，但也各自在田租或赋税的重压下流着辛酸和仇恨的泪水。《卖炭翁》这首诗不但在当时有积极意义，即使对于今天的读者也有一定的教育作用。

　　《卖炭翁》的艺术性也是很高的。你看，诗人在开头八句里，先对卖炭翁做了一番总的介绍，介绍得那么亲切、自然，就像介绍自己家里的人一样。“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”，简单，然而深情的十四个字，就活生生地勾画出他的外貌：“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”，又是同样简单而深情的十四个字，深刻地刻划了他的内心活动。这番介绍就好像一串电影画面，从南山的远景开始，镜头*稳地拉*，然后就接连几个大特写：两鬓、十指、灰尘满面、衣衫褴褛，使人触目惊心。

　　这样介绍了以后，诗人就拣取卖炭翁的一次遭遇，来加以具体描写。白居易有意把他放在一个大雪天里，这雪，虽然使他的身体格外寒冷，但却点燃了他心头的希望；虽然增加了赶车的困难，但也给了他力量，使他一口气就赶到了目的地。这是多么富于戏剧性的描写啊！卖炭翁满怀希望地赶到市上，却不急着马上把炭卖掉。他歇下来，也许还用衣袖揩一揩额头的汗水，蹲在路旁喘一口气。但是，谁能说他的内心会像他的外表一样*静呢？“牛困人饥日已高，市南门外泥中歇”，好像一场悲剧以前短暂的沉默，这两句诗把人的心弦扣得紧紧的。接下去，诗人掉转笔锋，使故事急转直下，突然出现了两个宫使。白居易再次运用由远及*的写法，写他们骑着马反差。卖炭翁还来不及弄清楚是怎么一回事，他们已经把车牵向北去了。

　　写到这里，诗人似乎不忍心再写下去了，他简短地交代了事情的结果。也不像《新乐府》中其他的诗那样，诗人没有出面来发议论。但正是这简短的结尾，才更含蓄、更有力、更能发人深思。

　　白居易《卖炭翁》赏析

　　卖炭翁，伐薪烧炭南山中。

　　满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。

　　卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。

　　可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。

　　夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。

　　牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。

　　翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。

　　手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。

　　一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。

　　半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。

　　这首诗是白居易《新乐府》五十首中的第三十二首，作于元和四年（809）。题下自注：“苦宫市也”，说明了诗的主旨：一是指百姓苦于宫市的巧取豪夺；二是指宦官的恶行，败坏了宫市之名，毁了皇家的声誉。既为民生叫屈，又为皇上担忧。“宫”指皇宫，“市”是买的意思。自唐德宗贞元（785—805）末年起，宫中日用所需，不再经官府承办，由太监直接向民间“采购”，谓之“宫市”，又称“白望”（言使人于市中左右望，白取其物）。太监常率爪牙在长安东市、西市和热闹街坊，以低价强购货物，甚至不给分文，还勒索进奉的“门户钱”及“脚价钱”，百姓深受其害。韩愈《顺宗实录》一语道破：“名为宫市，其实夺之。”

　　此诗载于《全唐诗》卷四百二十七。下面是*古典文学专家、文艺理论家、陕西师范大学文学研究所所长霍松林教授对此诗的赏析要点。

　　开头四句，写卖炭翁的炭来之不易。“伐薪、烧炭”，概括了复杂的工序和漫长的劳动过程。“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”，活画出卖炭翁的肖像，写出劳动的艰辛，也得到了形象的表现。“南山中”点出劳动场所，这“南山”就是王维所写的“欲投人处宿，隔水问樵夫”的终南山，豺狼出没，荒无人烟。在这样的环境里披星戴月，凌霜冒雪，一斧一斧地“伐薪”，一窑一窑地“烧炭”，好容易烧出“千余斤”，每一斤都渗透着心血，也凝聚着希望。写出卖炭翁的炭是自己艰苦劳动的成果，这就把他和贩卖木炭的商人区别了开来。但是，假如这位卖炭翁还有田地，凭自种自收就不至于挨饿受冻，只利用农闲时间烧炭卖炭，用以补贴家用的话，那么他的一车炭被掠夺，就还有别的活路。然而情况并非如此。诗人的高明之处在于没有自己出面向读者介绍卖炭翁的家庭经济状况，而是设为问答：“卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。”这一问一答，不仅化板为活，使文势跌宕，摇曳生姿，而且扩展了反映民间疾苦的深度与广度，使读者清楚地看到：这位劳动者已被剥削得贫无立锥，别无衣食来源；“身上衣裳口中食”，全指望他千辛万苦烧成的千余斤木炭能卖个好价钱。这就为后面写宫使掠夺木炭的罪行做好了有力的铺垫。

　　“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。”这是脍炙人口的名句。“身上衣正单”，自然希望天暖。然而这位卖炭翁是把解决衣食问题的全部希望寄托在“卖炭得钱”上的，所以他“心忧炭贱愿天寒”，在冻得发抖的时候，一心盼望天气更冷。诗人如此深刻地理解卖炭翁的艰难处境和复杂的内心活动，只用十多个字就如此真切地表现了出来，又用“可怜”两字倾注了无限同情，催人泪下。

　　这两句诗，从章法上看，是从前半篇向后半篇过渡的桥梁。“心忧炭贱愿天寒”，实际上是期待朔风凛冽，大雪纷飞。“夜来城外一尺雪”，这场大雪总算盼到了！也就不再“心忧炭贱”了！“天子脚下”的达官贵人、富商巨贾们为了取暖，不会在微不足道的炭价上斤斤计较。当卖炭翁“晓驾炭车辗冰辙”的时候，占据着他的全部心灵的，不是埋怨冰雪的道路多么难走，而是盘算着那“一车炭”能卖多少钱，换来多少衣和食。要是在小说家笔下，是可以用很多笔墨写卖炭翁一路上的心理活动的，而诗人却一句也没有写，这因为他在前面已经给读者开拓了驰骋想象的广阔天地。

　　卖炭翁好不容易烧出一车炭、盼到一场雪，一路上满怀希望地盘算着卖炭得钱换衣食，结果却遇上了“手把文书口称敕”的“宫使”。在皇宫的使者面前，在皇帝的文书和敕令面前，跟着那“叱牛”声，卖炭翁在从“伐薪”、“烧炭”、“愿天寒”、“驾炭车”、“辗冰辙”，直到“泥中歇”的漫长过程中所盘算的一切、所希望的一切，全都化为泡影。

　　从“南山中”到长安城，路那么遥远，又那么难行，当卖炭翁“市南门外泥中歇”的时候，已经是“牛困人饥”；如今又“回车叱牛牵向北”，把炭送进皇宫，当然牛更困、人更饥了。那么，当卖炭翁饿着肚子，走回终南山的时候，他会想些什么呢，他往后的日子又怎样过法呢，这一切，诗人都没有写，然而读者却不能不想。当想到这一切的时候，就不能不同情卖炭翁的遭遇，不能不憎恨统治者的罪恶，而诗人“苦宫市”的创作意图，也就收到了预期的效果。

　　这首诗具有深刻的思想性，艺术上也很有特色。诗人以“卖炭得钱何所营，身上衣裳口中食”两句展现了几乎濒于生活绝境的老翁所能有的唯一希望。这是全诗的诗眼。其他一切描写，都集中于这个诗眼。在表现手法上，则灵活地运用了陪衬和反衬。以“两鬓苍苍”突出年迈，以“满面尘灰烟火色”突出“伐薪、烧炭”的艰辛，再以荒凉险恶的南山作陪衬，老翁的命运就更激起了人们的同情。而这一切，正反衬出老翁希望之火的炽烈：卖炭得钱，买衣买食。老翁“衣正单”，再以夜来的“一尺雪”和路上的“冰辙”作陪衬，使人更感到老翁的“可怜”。而这一切，正反衬了老翁希望之火的炽烈：天寒炭贵，可以多换些衣和食。接下去，“牛困人饥”和“翩翩两骑”，反衬出劳动者与统治者境遇的悬殊；“一车炭，千余斤”和“半匹红纱一丈绫”，反衬出“宫市”掠夺的残酷。而就全诗来说，前面表现希望之火的炽烈，正是为了反衬后面希望化为泡影的可悲可痛。

　　这篇诗没有像《新乐府》中的有些篇那样“卒章显其志”，而是在矛盾冲突的高潮中戛然而止，因而更含蓄，更有力，更引人深思，扣人心弦。这首诗千百年来万口传诵，并不是偶然的。

　　白居易是新乐府运动的倡导者，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”与元稹合称“元白”。白居易出生之后不久，河南一带便发生了战争。蒲镇李正己割据河南十余州，战火烧得民不聊生。白居易二岁时，任巩县令的祖父卒于长安，紧接他的祖母又病故。白居易的父亲白季庚先由宋州司户参军授徐州彭城县县令（公元780年），一年后因白季庚与徐州刺史李洧坚守徐州有功，升任徐州别驾，为躲避徐州战乱，他把家居送往宿州符离安居。白居易得以在符离（今安徽符离集）度过了童年时光。

　　白居易晚年官至太子少傅，谥号“文”，世称白傅、白文公。在文学上积极倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，写下了不少感叹时世、反映人民疾苦的诗篇，对后世颇有影响，是我国文学史上相当重要的诗人。元和时曾任翰林学士、左赞善大夫，因得罪权贵，贬为江州司马，晚年好佛。他一生作诗很多，以讽喻诗最为有名，语言通俗易懂，被称为“老妪能解”。叙事诗中《琵琶行》《长恨歌》《卖炭翁》等极为有名。其中《琵琶行》中的“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。”“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”非常有名。特别是白居易的《花非花》成为后来朦胧诗的鼻祖。白居易的诗在当时流传广泛，上自宫廷，下至民间，处处皆是，其声名还远播新疆和朝鲜、日本。白诗对后世文学影响巨大，黄遵宪等，都受到白居易的诗的启示。

《点燃我温暖你》仅用一周时间，站内热度就破万。最新的德塔文电视剧景气指数中，该剧也位列第1位。

角色贡献度方面，剧中男主角李峋占比52%，女主角朱韵为30%。各类数据都在说明一个问题，《点燃我温暖你》是目前毫无争议的热播剧。无论电视剧剧情，还是两位主演的讨论度都很高，呈现出圈之势。

现偶剧出圈，实际上比古偶剧要难很多。古偶剧，可以用架空历史作为背景，可以用仙侠剧情展现一个想象中的世界。总之，只要剧情符合逻辑，观众就会接受。

但现偶剧不一样，无论怎么样的剧情，观众总是能找出其中的问题。职业剧就是很好的例子。无论是律师，还是医生，或者消防员等，电视剧情节会和现实生活有很大距离。

因为观众熟知剧情，这种题材电视剧，基本上很难被认同。即使参演的明星流量高，口碑好，他们依旧要经受考验。

青春校园剧也是如此。过于夸张的校园生活，不接地气的剧情，很多时候会让人看不下去。但2019年，由杨紫、李现主演的《亲爱的热爱的》却成功出圈。

这其中很重要的一个原因是，两位主演营造的氛围感让人无法拒绝。何为氛围感？不能用具体的文字描绘清楚，却可以被感知。简单一句话，即使剧情不出彩，但看到男女主角之间的互动，看到唯美的背景，就会有想继续追剧的冲动。

韩剧在这方面做得很好，也一直被肯定。2002年播出的《冬日恋歌》至今让人难忘。

初雪，初恋，那个在雪中微微扬起头，在雪中慢慢绽放的笑颜，还有冬日里最温暖的阳光，原来最美好、最温暖的不是亲吻，而是那个爱你的人将你紧紧拥入怀中。

曾经被无数次提及，豆瓣评分高达8.9分的《鬼怪》也是如此。“鬼怪”从黑暗中向他的新娘走去，两人在海边的相遇等等，那些唯美的画面成了剧情的一部分。

即使这类韩剧的剧情，逃不过车祸、生病、失忆等俗套，但依旧可以被肯定。由此可见，氛围感对于电视剧来说有多重要。

说回《点燃我温暖你》，这部作品能够出圈，氛围感多次被提及。甚至有网友说，国产现偶剧氛围感天花板已经出现，一点不输韩剧。尤其是第18、19两集，直接封神。

朱韵和高见鸿去参加比赛，意外遇到了高中校友方志靖。当年，朱韵好友因为高见鸿的背叛，而选择离开了这个世界。这成为朱韵心中的痛。再次遇见，高见鸿依旧是高高在上的姿态，并肯定地告诉朱韵，比赛的冠军已经内定是他。

朱韵不想让高见鸿得逞，她找到李峋，邀请他也来参加比赛。在朱韵眼中，能够打败高见鸿的只有李峋。

当李峋站在颁奖台上，用1分钟时间打败高见鸿时，所有人的目光都集中在他身上。李峋在众人面前，说出了自己参加比赛的原因，“因为爱”。这是李峋首次表露自己的心声，这句话送给了他的“公主”。

从最开始的质疑，到之后的相互欣赏，李峋与朱韵之间的感情已经超越了友情，进入到爱情阶段。但两个人似乎都没有往前跨一步的勇气。

看到徐黎娜亲吻李峋的一瞬间，朱韵终于坐不住。她知道如果自己再不表白，李峋有可能属于别人。一瞬间，朱韵似乎拥有了力量。她穿着李峋之前送给自己的公主裙，来到约定地点。

为爱奔跑的女孩、红黄色的枫叶、小桥、流水，美好的景象，爱的氛围。所有一切，预示着甜蜜时刻的到来。李峋也没有让人失望。当朱韵转身的那一刻，他站在了美丽的女孩身后。他们拥吻在一起。

这才是让人心动的爱情。没有人能够拒绝这样的甜蜜。青春有青春的定义，爱情有爱情的描述，李峋与朱韵，迎来了只属于他们的时刻。

这段表白剧情的氛围感，透过屏幕传递出来。不过，导演镜头中爱情的美好，远不止于此。

李峋与朱韵度过了属于他们两人的3年快乐时光。临近毕业，在人生的一次重要选择时刻，李峋选择创业放弃保研。而朱韵在参加完保研考试后，选择追随李峋。

从任迪口中知道李峋要创业，并且已经租好房子的消息，朱韵有些生气。她怪李峋没有提前告诉自己。李峋的解释是，他想等一切都确定之后再告诉朱韵。

两个人貌似争吵，实际上却是在撒糖。李峋围着朱韵骑自行车，他们笑着打闹。因为这个片段中，陈飞宇与张婧仪笑得非常自然，声音与表演过于真实，观众产生了看花絮的错觉。

而不仅仅是这一个片段，在之后的剧情中，两位主演还多次再现现实生活中男女朋友相处的甜蜜瞬间，很真实，代入感强。

镜头中的李峋与朱韵，躺在沙发上打闹。张婧仪貌似在激动时刻，不小心喊出了陈飞宇的名字，而不是剧中的角色名李峋。真的没有比这更刺激的剧情。不经意间的一句模糊的话，满足了嗑CP网友的所有想象。

《点燃我温暖你》用第18、19集两集剧情，完成了国产现偶剧的逆袭，将其称之为氛围感天花板不为过。此时，应该没有人会说，国产现偶剧总是比韩剧差了一些氛围感。

导演的镜头美学，让观众沉醉其中。不仅仅是剧情，导演还敢于在两位主演的“脸”上下功夫。各种角度的脸部特写，也让《点燃我温暖你》凭借“颜值”一词出圈。尤其是陈飞宇，可以说在这部剧中，贡献了他入圈以来的颜值新高度。

不过，在甜到几乎爆浆的2集之后，剧情将迎来反转。李峋与朱韵的感情，将遭到朱韵母亲的强烈反对，而李峋也将步入他人生的黑暗时刻。爱情将遭遇现实最沉重的打击。

最有氛围感的国产现偶剧，你们看了吗？还有哪一部剧，哪一个瞬间让你心动呢？

由刘俊杰导演执导，陈飞宇、张婧仪、田蕾希等主演的青春都市情感剧《点燃我，温暖你》正在优酷全网热播。汇聚星娱乐旗下演员田蕾希在其中饰演张晓蓓，是一位外表圆滑，内心富有心机的校外导师，一出场就空降争夺李峋、朱韵等人的蓝冠项目，引起众多网友讨论。

首演反派职场人张晓蓓 剧外田蕾希趣味回应泼水剧情

该剧根据晋江作者Twentine的小说《打火机与公主裙》改编，讲述了肆意张扬的编程天才李峋与勇敢坚韧的少女学霸朱韵从青涩校园到职场拼搏几经波折，依然携手前行的成长爱情故事。田蕾希饰演的张晓蓓在最新剧情中被朱韵联合父母在饭桌上反击，能屈能伸的她不复以往的骄傲，最后直接自己泼酒道歉......这让前面被张晓蓓气到的网友们纷纷直呼过瘾。

剧中的张晓蓓令人讨厌，剧外饰演张晓蓓的田蕾希开朗有趣，从一开始就在微博上坚定地和网友站在一起指责张晓蓓，还在抖音上回应泼水剧情，#点燃我温暖你张晓蓓回应网友 也登上抖音热点，关注的网友看到也纷纷圈粉留言：“看的牙痒痒，但是演的真好，又美又飒”“角色很生气，但人演的是真好，有那种感觉”“职场这一趴让我梦回尹静雅“”你是今生有你聂宇晟的朋友舒琴吧“.....对于田蕾希来说，这已经不是她第一次饰演职场女性。此前她曾在《今生有你》里饰演又美又飒的”情感导师“舒琴、在电视剧《紧急公关》中饰演“人间清醒”的尹静雅，都曾凭借角色魅力和精湛演技引起众多网友关注。此次第一次出演反派职场人物，拿捏适度的分寸感对她来说也是一次突破，现在能凭借张晓蓓被众多网友热议也是对她演技上的肯定。

从容诠释不同角色 “剧抛脸”演技印象深刻

作为演员，田蕾希一直在不断突破自己，饰演的角色从古装传奇侠女到现代都市丽人：她曾是《大唐双龙传之长生诀》中的反派绾绾、是《今生有你》里独立坚强的舒琴、《紧急公关》中“职场导师”尹静雅、《点燃我，温暖你》中圆滑有心机的张晓蓓......她在不同角色中从容切换，跳脱本我诠释角色，也让大众看到她演技的可塑性。

戏外的她有颜有趣，乐于和大家分享日常，同时她还是多技能拥有者，不仅会画画、手工，还会赛车，也让众多网友圈粉。此次在《点燃我，温暖你》的角色让人印象深刻，也期待她的待播作品《少年歌行》、《甜小姐与冷先生》、《浣溪沙》、《北斗行动》等早日上映，期待她以后更多精彩。