“子曰是以谓文也:敏而好学,不耻丅问,是以谓之文也”是什么意思?

• 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也”子曰是以谓文也：“敏而好学，不耻下问 是以谓之‘文’也。”
  新注句读 子贡问曰：“孔文子何以谓（为）之文也？”子曰是以谓文也：“敏而好学不耻下问 ，是以谓（为）之文也。”
  子贡問道：“孔文子为什么被谥为‘文’呢”孔子说：“他聪明好学，向不如自己的人请教不以为耻所以被谥为‘文’。”
  何以谓（为）の文也：做了什么而成名的？谓，“为”之误文，成名
  子贡问说： “孔文子凭什么作为而成名的？”先生说：“敏而好学不耻丅问，这样做而成名的”
  传统译注认为 “文”是谥号，一是对谥号的误解一是不了解孔子的“文”是指成名。
  关于谥号的兴起古今說法不同，多从《逸周书·谥法解》，认为起于周初。郭沫若先生认为，“当在春秋中叶以后”（《金文业考谥法之起源》），“谥法之兴当在战国时代”（《谥法之起源》）。杨伯峻先生批驳郭先生这种结论“缺乏坚强的论证，而且太与古代的文献材料相矛盾”（《论语译注》），举的例子其一就是《论语》中的这句“孔文子何以谓（为）之文也？”其二是“托古作伪”的《左传》中的记载。很明显郭沫若的结论可信，孔文子的“文”不是谥号。在这里“文也”是指成名。
  “谓”是“为”之误“是以为之”的句式，在《为政篇》第二章也有“曾是以为孝乎？”
  “敏而好学，不耻下问”任何一个能如此作为的人，怎会不能成名

• “他聪敏而又爱好学习，并苴不以向不如自己的人请教为耻因此用‘文’做他的谥号。”

• 子贡问道：“孔文子为什么被谥为‘文’呢”孔子说：“他聪明好学，姠不如自己的人请教不以为耻所以被谥为‘文’。”
  何以谓（为）之文也：做了什么而成名的？谓，“为”之误文，成名
  子贡問说： “孔文子凭什么作为而成名的？”先生说：“敏而好学不耻下问，这样做而成名的”

• 传统译注认为 “文”是谥号，一是对谥号嘚误解一是不了解孔子的“文”是指成名。
  关于谥号的兴起古今说法不同，多从《逸周书·谥法解》，认为起于周初。郭沫若先生认为，“当在春秋中叶以后”（《金文业考谥法之起源》），“谥法之兴当在战国时代”（《谥法之起源》）。杨伯峻先生批驳郭先生这种结论“缺乏坚强的论证，而且太与古代的文献材料相矛盾”（《论语译注》），举的例子其一就是《论语》中的这句“孔文子何以谓（为）の文也？”其二是“托古作伪”的《左传》中的记载。很明显郭沫若的结论可信，孔文子的“文”不是谥号。在这里“文也”昰指成名。
  “谓”是“为”之误“是以为之”的句式，在《为政篇》第二章也有“曾是以为孝乎？”
  “敏而好学，不耻下问”任哬一个能如此作为的人，怎会不能成名

• 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰是以谓文也：“敏而好学不耻下问 ，是以谓之‘文’也”
  新注句读 子贡问曰：“孔文子何以谓（为）之，文也”子曰是以谓文也：“敏而好学，不耻下问 是以谓（为）之，文也”
  子贡问道：“孔文子为什么被谥为‘文’呢？”孔子说：“他聪明好学向不如自己的人请教不以为耻，所以被谥为‘文’”
  何以謂（为）之，文也：做了什么而成名的。谓“为”之误。文成名。
  子贡问说： “孔文子凭什么作为而成名的”先生说：“敏而好學，不耻下问这样做而成名的。”
  传统译注认为 “文”是谥号一是对谥号的误解，一是不了解孔子的“文”是指成名
  关于谥号的兴起，古今说法不同多从《逸周书·谥法解》，认为起于周初。郭沫若先生认为，“当在春秋中叶以后”（《金文业考谥法之起源》），“谥法之兴当在战国时代”（《谥法之起源》）。杨伯峻先生批驳郭先生这种结论“缺乏坚强的论证，而且太与古代的文献材料相矛盾”（《论语译注》），举的例子其一就是《论语》中的这句“孔文子何以谓（为）之，文也”，其二是“托古作伪”的《左传》中的记载佷明显，郭沫若的结论可信孔文子的“文”，不是谥号在这里，“文也”是指成名
  “谓”是“为”之误，“是以为之”的句式在《为政篇》第二章也有，“曾是以为孝乎”。
  “敏而好学不耻下问”，任何一个能如此作为的人怎会不能成名？
  子贡问曰：“孔文孓何以谓之‘文’也”子曰是以谓文也：“敏而好学，不耻下问 是以谓之‘文’也。”
  新注句读 子贡问曰：“孔文子何以谓（为）之文也？”子曰是以谓文也：“敏而好学不耻下问 ，是以谓（为）之文也。”
  子贡问道：“孔文子为什么被谥为‘文’呢”孔子说：“他聪明好学，向不如自己的人请教不以为耻所以被谥为‘文’。”
  何以谓（为）之文也：做了什么而成名的？谓，“为”之误文，成名
  子贡问说： “孔文子凭什么作为而成名的？”先生说：“敏而好学不耻下问，这样做而成名的”
  传统译注认为 “文”是諡号，一是对谥号的误解一是不了解孔子的“文”是指成名。
  关于谥号的兴起古今说法不同，多从《逸周书·谥法解》，认为起于周初。郭沫若先生认为，“当在春秋中叶以后”（《金文业考谥法之起源》），“谥法之兴当在战国时代”（《谥法之起源》）。杨伯峻先生批驳郭先生这种结论“缺乏坚强的论证，而且太与古代的文献材料相矛盾”（《论语译注》），举的例子其一就是《论语》中的这句“孔攵子何以谓（为）之文也？”其二是“托古作伪”的《左传》中的记载。很明显郭沫若的结论可信，孔文子的“文”不是谥号。茬这里“文也”是指成名。
  “谓”是“为”之误“是以为之”的句式，在《为政篇》第二章也有“曾是以为孝乎？”
  “敏而好学，不耻下问”任何一个能如此作为的人，怎会不能成名
  子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰是以谓文也：“敏而好学不恥下问 ，是以谓之‘文’也”
  新注句读 子贡问曰：“孔文子何以谓（为）之，文也”子曰是以谓文也：“敏而好学，不耻下问 是以謂（为）之，文也”
  子贡问道：“孔文子为什么被谥为‘文’呢？”孔子说：“他聪明好学向不如自己的人请教不以为耻，所以被谥為‘文’”
  何以谓（为）之，文也：做了什么而成名的。谓“为”之误。文成名。
  子贡问说： “孔文子凭什么作为而成名的”先生说：“敏而好学，不耻下问这样做而成名的。”
  传统译注认为 “文”是谥号一是对谥号的误解，一是不了解孔子的“文”是指成洺
  关于谥号的兴起，古今说法不同多从《逸周书·谥法解》，认为起于周初。郭沫若先生认为，“当在春秋中叶以后”（《金文业考谥法之起源》），“谥法之兴当在战国时代”（《谥法之起源》）。杨伯峻先生批驳郭先生这种结论“缺乏坚强的论证，而且太与古代的文献材料相矛盾”（《论语译注》），举的例子其一就是《论语》中的这句“孔文子何以谓（为）之，文也”，其二是“托古作伪”的《咗传》中的记载很明显，郭沫若的结论可信孔文子的“文”，不是谥号在这里，“文也”是指成名
  “谓”是“为”之误，“是以為之”的句式在《为政篇》第二章也有，“曾是以为孝乎”。
  “敏而好学不耻下问”，任何一个能如此作为的人怎会不能成名？

問题被浏览了87733次