求教。打坐单盘膝盖疼的特别厉害_打坐吧_百度贴吧
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求教。打坐单盘膝盖疼的特别厉害
我在打坐的时候单盘，在上面的一只腿必须心静一会在软下去，过几天就会出现膝盖特别的酸疼，下座的时候膝盖还会有咯咯响，打坐只能坚持5
分钟，特别疼。什么原因，怎么克服。继续坚持打坐吗？和关节炎有关系吗？我有关节炎。夏天双脚冰凉，
兹略述坐法——毗卢遮那佛七支坐法。 一、双足跏趺(俗名双盘)，不能者或金刚坐(右脚放在左腿上)，或如意坐(左脚放右腿上)。 二、两手结三昧印(右手掌仰放左手掌上，两大拇指相拄)。 三、背脊直立如串铜钱(身体不健康者，初任其自然，定久自直)。 四、肩平(不可斜塌拖压)。 五、头正颚收(后脑略向后收，下颚收压左右两大动脉)。 六、舌抵上颚(使舌轻接于上龈唾腺中心点)。 七、两目半敛(即半开半闭状，或开而易定则开，但不可全开，稍带敛意，或闭而易定则闭，但不可昏睡)。附注事项： 1．坐时裤带等束身之物，一并放松，使身体松弛，完全休息。 2．气候凉冷时，必使两膝及后颈包裹暖和，否则，风寒侵入，非药可治，须特别注意。 3．初习定者，空气光线应须调节，不可使光线太强或太暗；因光强易散乱，光暗易昏沉。座前三尺，空气务使对流。 4．过饱不可即坐，昏睡过甚不可强坐，待睡足再坐，方易于静定。 5．无论初习或久习，臀部必须稍垫高二三寸。初习者，两腿生硬，可垫高至四五寸，渐熟渐低(臀部不垫，身体重心必至后仰，气脉壅塞，劳而无功） 6.下座时，两手搓揉面部及两脚，使其气血活动，然后离座，且当作适度运动。 7.坐时面带微笑。使面部神经松弛，慈容可掬，不可枯槁，免使面容趋于峻冷矣。 8.初习坐时，时间少坐，以适为度，次数多坐，以勤为用，如初练时。强之久坐，必生烦厌。 摘自 分类:南怀瑾 书名:禅海蠡测 第20章 修定与参禅法要补充一点就是，打坐之后，全身 会聚集一些废气，好不容易积聚起来的偏阴的气，要做做轻轻拍打，或者按摩全身，都按过去，拍过去，气散去，才不容易积聚某些地方，第二天，才不会全身哪里疼 哪里痛。由于是手机用户，视频就没办法看到了，我就直接打字了。概括一下，如果能看视频的请参看。入门视频。惭愧，最近才做做大礼拜，这个也属于动功之一，而且还带拜忏，特好。发觉，光打坐出现的偏阴偏寒，完全可以使用大礼拜来消除，做几次大礼拜就会发现你浑身发热，阳气焕发，迟分享出来也是机缘问题吧，希望诸同修珍惜。 方便的建议看视频，不方便的暂时先看上面的简要介绍文字版， 赵老师介绍 南师介绍入门视频二则,可以参看一下.学习一下，最好都看 第一个视频有教如何盘上，双盘，及打坐后散功动作，避免一些小病痛发作，南师视频也曾说过，打坐之后轻拍全身，以及按摩全身。亦是散气方式
膝盖开始痛了，这是心静下来，气机启动了，建议看置顶帖第28问，
师兄这个估计你是刚刚开始打坐对吧，开始要先练习开胯，如果你跨不打开直接上双盘那么所有的力量都集中在膝盖，这样膝盖会很受伤搜一下，瑜伽有个动作束脚式，我估计你两个膝盖肯定老高不能落地所以对你来说现在一定要开挂打开了膝盖自然就不会那么疼痛了 膝盖不能强用力去拧他一定要跨开好了之后大腿骨可以外旋，膝盖问题自然迎刃而解啦，每天练一点儿会有很大进步的
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打坐时候腰疼怎么办
我有更好的答案
有三种方法解决。1，若是打坐以前即有的老毛病，此处是痛即不通，通则不痛矣。若痛得厉害，建议看医生。若痛得不厉害，且打坐结束后不久稍加活动就不痛了，就将身体俯卧，用热水袋热敷并按摩，平时注意不要让腰受凉，如果是女性有此症象，更要注意不要在特殊时期让腰部和脚部着凉。另可以在小便时半蹲半站，以双脚尖着地，此姿式可以强腰健肾，日久自见效果。2，若是打坐后才有的毛病，应看打坐时腰是否挺直，若弯曲会引起疼痛。3，若打坐后才腰痛又不是以上两种情况，那就应立刻改舒适的坐姿为站姿，将打坐改为向佛像恭敬虔诚地顶礼。坐着腰痛就站着向佛顶礼，每弯腰顶礼一次就消一次腰痛的业障。南无阿弥陀佛！
采纳率：33%
打坐时背后不要有风吹到，膝盖要包起来，以免受风，并且要调整姿势，去网上查一下打坐的相关资料和视频吧。
这是基础没打好。道家修炼先炼精化气，在人还达不到舍弃身体的境界之前，至少不能让身体困扰人的修行。所以现在就要回过头来练练形质，最基本的可以在疼的时候揉几下、舒筋活血。久坐腰疼是很正常的，只不过是身体好的人坐得久一点而已，那也不能一直坐着。
耶稣基督是圣父赐给全人类的唯一的救世主，除他以外，古往今来的任何人，不论是君王、宰相、圣贤、哲人等等，都陷入了人类所无法自拔的罪恶和死亡中．没有人能用任何方法(如修行、行善等方法)拯教自己和别人脱离罪恶和灭亡（徒4：12，罗3：20)，人手所做的偶像更是空虚无用，与人无益。
可能你修练方法有问题。
别打坐了。
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为什么修炼一定要盘腿打坐，而不是躺着或是坐着？
盘腿打坐是修炼的重要坐姿之一，这是盘腿这个姿势构成一个完美的形态，但是盘腿打坐并非修炼的全部！修炼就是修身心灵修炼法门多如牛毛，都是前人经验累积与总结，都有自己独到的地方，否则不会被继承和发扬，但是当今生活环境和生活习惯前所未有，大环境和生活方式的改变，我们就要与时俱进，“取其精华，为我所用；去其糟粕，净化心灵”大道至简，最终要回归到修炼的本质，只有从本质上认识修炼，才能在自己心里建立一个正确认识和理论基础，修炼是一生的事业，所以，不仅要理论还要从实践中总结的理论认识，然后由理论的领悟指导实践，这种辩证关系和良性循环，才能让我们在修炼的路上走得更稳更远！修炼就是修自己，修自身的身、心、灵三个层面，我们爱奇力文化在很多次成功案例中，作者作为亲身实践者总结了修炼的主体和客体，提出重要的修心养性基础理论：能量养身体正念修心性积德养灵性松静自然呼吸放松、动中取静、静中入定、不人为（即自然）、呼吸吐纳运气心法（意念运动）！盘腿打坐，双腿盘紧，上身放松，构成了一个下盘紧/稳，一紧一松、上下压力差，只需要把心放松入空，体内能量将按照自身规律自然运动（压力大的往压力小的运动，能量强的往能量弱的地方运动！我们只需要破除心中执念，从松到放空，人体内的小环境就能回归自然环境，道法自然！关键就是人为的念头和情绪干扰了身体能量运动，造成身体压力分布不均匀，聚则成形致病！盘腿打坐只是修腿好姿势盘腿打坐只是调动能量的好方法之一，也是入静入定的好方法之一！在身体和心性修炼方面起到了较好的辅助作用！正念修心性，讲究的是生活中历练的起心动念，需要的是悟性和生活实践的良性循环，不是靠盘腿打坐做出来的，这个才是重点！因为自己因为某些外境触动心灵，心结打开产生的能量非常巨大，某些顿悟会体会到山崩海啸般的能量撞击，这是盘腿打坐做不到的！积德养灵性，更加需要我们“信、愿、行”，这是在生活中行愿，行善积德需要实实在在无怨无悔默默无会去做的，不求任何回报无需他人知道！总结修炼离不开盘腿打坐，但是功夫不是打坐坐出来的，而是做出来的，听到、看到、悟到，做到方能得到！不要执着于某种方式，我们需要借助很多不同姿势和不断学习，才能打开身体关窍，才能解开心结悟得真我智慧，才能行善积德，厚德载物！
07-25 10:03 26赞
腿上见功夫按道家的说法，气脉打通就成神仙了。虽然有些夸张，但说明了一个道理：气血的畅通跟我们修道有着密切的关系。修行虽然修的是心态，但身体这个载体不跟你配合，把你的心搅得翻来覆去，一上座，十分钟后不是昏沉就是散乱，不是散乱就是昏沉，这两个魔鬼把我们弄得天翻地覆，无法把握身心。刚开始十分钟腿不痛，感觉还比较舒服；接下来就开始昏沉散乱了；半小时、四十分钟后，昏沉散乱又被腿痛干扰了，痛得你没法再昏沉散乱，心就像着了火一般。身体都降伏不了，还谈什么降伏其心呢！我们都听说过虚云老和尚的故事。老和尚在终南山住茅棚，过年的时候在小茅棚里煮芋头，在煮的过程中随行打坐。后来有人来茅棚向他拜年，看他打坐入定，便拿引磬在他耳朵边敲。老和尚出定，看到来人很高兴，说：“你们来得正好，我刚刚煮好芋头，大家一起吃。”打开锅盖一看，芋头都长毛了！老和尚一坐就是十天半个月，出定后觉得才几分钟。这才是真的降伏其身，连心也降伏了，已经善用其心了！过去的老禅师也是如此，身体被病痛折磨得死去活来，懒得打针吃药，就拍拍脑袋说：“不陪你玩了，我走了！”这个破烂身体，还待在里面干什么呢？干脆不去修理它了。使命已经完成，缘已了，业已消，该度的众生已度尽，一拍脑袋就走了。佛法是从禅定功夫中得来的，不是靠耍嘴皮子。实际上我们在这里讲开示都是不应该的，嘴上用的功夫越多，实修上失去的就越多。老祖宗有一句话：“久坐必生禅。”坐久了，自然就入门，就有了禅定功夫。而我们，坐得太少了！过去老禅师进禅堂，腿这一关早已过，进禅堂就是克期取证，过心理这一关。我们现在进禅堂还在熬腿子，练腿子，甚至很多人还不知道如何盘腿，如何调姿势、调呼吸、调意念。本来这些都是幼儿园的功课，在过去的禅堂是不允许讲的；可是在今天的禅堂却是非讲不可的一课——大学里还得讲幼儿园的课程！姿势不端正，身体的气血就不畅通，气血憋在某个部位会让你心烦意乱，把你憋出病来。为什么有些长期坐禅的人脾气那么暴躁，火气那么大？就是因为他的气在胸腔里憋得难受，不吼叫，不宣泄，就会烦躁。为什么在禅堂里要喊呢？就是把胸腔里的气喊出去，吼出去，这样，打坐产生的淤火就不会在体内躁动，你的口腔、耳朵、鼻子、眼睛就不会虚火上炎。喊的时候要把全部的力量喊出来，把肚子喊瘪，把气喊净。喊得越干净，吸进来的气就沉得越深。气不乱，杂念相对就少。气在胸腔，沉不下去，又喊不出来，所以气一动，心就烦。古人讲“气住神闲”，气沉下去，神——我们的头脑和思维就清醒清净，杂念就少。心一浮，气就躁；气一躁，心就浮——身和心互相作用。如果你腿盘得好，身体相对放松，身上的暖流、热流就产生了。热流没有产生是因为身体不放松，气血不畅通。这种状态不要说开智慧了，连祛病延年都达不到。为什么长期坐禅的人寿命都很长呢？打坐的时候，把身体盘了几个九十度，气血都能畅通。不盘腿的时候，走路的时候，身体直了，放松了，身体的气血就更畅通了，体内潜伏的一些疾病自然就被气血冲化掉了。如果你的膝盖有风寒风湿，这几天就会开始发作，开始痛。痛是件好事，说明你体内的阳气、正气通过打坐激活、苏醒了。正气、阳气一产生，你体内的阴气、邪气、风湿就没有空间，被阳气逼出来了，所以你会感到体内的凉气在往外冒，膝关节、肩关节开始痛。有正气就没有邪气，有邪气就没有正气。世间只有两种力量，就是一正一邪，一阴一阳。邪气生起，就把正气逼出；正气生起，就把邪气逼出。它们的力量是对等的，谁也打不过谁，就看我们的发心和起心动念了。当你起正念的时候，就助长了正气，两股力量合在一起就压住了邪气；当你起邪念的时候，正气也被邪念压住了。所以一个学佛的人要时时刻刻看住自己的起心动念，随时保持正念、正思维。东华禅寺真的是块风水宝地。当初建寺的时候，我并没有发现这一点，只是迷迷糊糊地在建，今天发现一点，明天发现一点，直至今日仍不知有多少宝藏没有被发现。一次偶然的机会，一位地质专家来到东华寺，经过勘探，说我们中国地气指数最高的地方是布达拉宫，达到八万。而我们东华寺的禅堂、灵鹫洞等区域的指数和布达拉宫非常接近。他把一台美国进口的勘探仪往地上一放，就能检测到一千米以下所有的矿藏，把下面土壤、地层的状况测得清清楚楚，和当初我们挖地基时发现的情况完全一致。他问我们大殿的指数为什么那么低，而且还有一股怨气。我说：“您老人家真厉害！大殿的位置建国以前是韶关地区的刑场，韶关地区的杀人犯全在那里枪毙，所以有一股怨气。好多人问为什么大雄宝殿的位置不往后挪一挪，往后挪，大殿里就没有怨气了。其实大殿之所以建在那个地方，当初是有用意的。”当那个地质专家第二次来的时候，他说大殿里的怨气指数在往下减。我说再过三年，大殿里的怨气就没有了。在我们建寺的过程中，无论有形还是无形的诸佛菩萨、龙天护法都在护持这个道场。道场建成可保一方平安。很多人都说：“寺庙里的佛菩萨好灵啊！” 我们在禅堂里修道，也是有形和无形的龙天护法在护持我们。如果我们修行证果了，第一个受益的就是在此修行的有形无形众生。从某种意义上讲，我们发多大的道心，他们清清楚楚。宇宙的力量有有形有相的，就有无形无相的。世间的力量都是一阴一阳，一隐一显。显态的力量受隐态力量的左右，阳性的力量受阴性力量的支配。总之，有形的力量被无形的力量主宰。修行首先是把显态的力量修好，把它加以调理和利用，再获得隐态的力量，然后和天地、自然融为一体。当我们的身心放松到一定程度，自然和山川河流、花草树木、万事万物融为一体。自古以来人们都说：“圣人住圣地，圣地留圣人。”你在这个地方留得住，说明你和这个地方相契合，你磁场的频率和它是一致的；你和这个地方不契合，住不下，说明你的磁场比这个地方的等级高，或者比这个地方的等级低。但是，一个真正修行得道的人，他所到之处不仅不受环境的左右，还能改善这个地方的磁场和风水，他的心能转物，而不被物转。我们普通人绝对受周围环境的影响，身体和心态直接被周围环境所左右。内有其气，外有其形。内在有什么样的地气，外在就会显现什么样的形状，比如鼓出一头狮子，一只大象。山形是地壳运动和风向所致，同时也蕴含着人文、地理文化的相互影响。山洞是怎么形成的呢？无量劫以前发生了地壳运动，比如火山爆发或泥石流爆发所产生的气泡，经过无量劫的地质变迁，从而形成了山洞。既然是气泡形成的山洞，说明当时这个地方是个能量的聚集点。过去的祖师大德在没有成就之前，都要找一个非常好的环境修炼。所以寺庙占尽了风水宝地。如果一个寺庙的环境不好，大家就不思道，易动俗念。作者：东华禅寺开山方丈释万行，万行大和尚倡导以人为本的人本佛教理念，遵从农禅并重的祖训，“堂上坐禅,堂下禅做,一日不作,一日不食”。三十岁创立东华家风：信教先爱国，学佛先做人，修道先发心。四十岁创立东华禅，让学人通过学修“东华禅”的精神，融通人生四大关系：我与家庭的关系，我与社会的关系，我与国家的关系，我与自然的关系。
01-01 18:35 1301赞
凡事必有依据，为什么修行一定要盘腿坐呢？那是因为盘腿而坐，对身体有很多诸多的好处。我们修道，在开始的时候，第一要认识什么是正道，道家丹经始终没有提出正道是什么，只有佛家提出一个东西就是“心”，心性的道理。道家只提一个比喻，像是管理天下政治，“御政之首，管括微密”，管理要包括得非常微妙幽秘——不是神秘。这八个字就是讲理论，实际上说，大家修道一定想到打坐，其实修道不一定打坐，而是管理自心。但现在我们以打坐来讲，打坐有个什么好处呢？过去有许多医生反对打坐，现在又不同了，因为在美国有很多医生研究打坐，而且把这个拿来治病，叫做“冬眠治疗”，效法动物的冬眠，很有效果。譬如说这个人身体非常虚弱，他今天学道是想救命治病，所以学打坐。能不能当神仙不管了，至少打坐这个修养现在医学比做冬眠治疗，对身体是有好处的。学动物一样静下来，也就是物理、生理自我治疗的一种方法，所以打坐对治病、对身体健康，只有帮助而没有坏处。说打坐坐坏了，什么神经失常了，那是他自己乱搞，自己打坐想变成神仙，又想得眼通又想得他心通的，那已经是神通的二号，就是精神有病，当然搞坏了。如果说打坐会出毛病，那睡觉也应该出毛病啊！打坐是一个休息状态，休息怎么会出毛病呢？那只是心理上出毛病罢了！过去西医非常批评打坐，认为打坐两腿交叠，把血管压住血液不大流通，所以发麻了。说到血管压住，你看那些劳力挑担子的，两条腿上青筋一坨一坨地鼓起来，那是因为用力过度，所以血管神经曲张受伤纠结了。打坐不会坐出腿上的筋纠结，西医不了解中国医学乃至道家气脉的道理，发麻不是血液流通受阻碍的关系，是因为气血不清，浊气没有下降。气脉慢慢走通了以后，不但腿不麻，而且两腿舒服得很，舒服到发快感，因此就不愿意下座了。所谓发乐，就包括快感的意思，快感还是粗的。打坐为什么对人体有那么多好处？先不管修道问题，只要腿一盘，手收拢来结手印，心脏的工作就减轻了。我们这个心脏是一个帮辅，随时收缩舒张，当两腿一盘两手一收，人体四肢向外消耗放射的功能就减少了，因此心脏工作可以缓慢，所以后世修道多半采用了打坐。打坐有九十多种姿势，以盘腿坐比较好，但是也要把姿势弄清楚。现在一般道家打坐，用得特别多的只有一个叫做手诀，道家原来叫做结太极图，一阴一阳抱着，太极图的手印实际上也是密宗的手印。密宗的手印很多，手印的道理就是手语，是与佛菩萨、有成就的人沟通的手语，这也是个大奥秘。所以说打坐时手的姿势、身体的姿势、腿的姿势，虽然是一个模式，但严格地研究，每人都不同，这个与自己身体的气脉、禀赋有关，所以要懂这个原理。 讲道家“御政之首，管括微密”的道理，我们打坐时，外形收拢起来就是管理，内心不向外面消耗了，这是打坐姿势身体“微密”的作用。打坐的姿势包括那么多的学问，所以是“微密”。这还是外形，至于内心“管括微密”的管理，就更难了，虽说有很多方法，道家只列出来上品道法与普通道法的一个总纲。道家的上品丹法，这个名称没有具体的东西，据说得了上品丹法，七天以内就可以成仙证。普通的修法，就是根据后世所谓百日筑基，炼己——锻炼自己；外加十月怀胎，三年哺乳，九年面壁，都需要“管括微密”，要十二三年。但是谁能做到？ “管括微密”有什么要点呢？身心收拢来到达“微密”，这个“微密”不是密宗这个“密”，这个时候印度的佛教佛法还没有来，这个“密”是我们本来文化里就有的。上古的圣人，尤其是孔子在《易经·系传》中说“退藏于密”，已经说清楚了。如果以《易经》中国文化道理来讲，不管佛家、儒家、道家，一切修身养性法门走的都是一个路子，就是“退藏于密”。密在什么地方？不是身上哪一个点、哪一个穴道，而是密到不可知处，无始无终一念不生，这个谓之密，没有处所也没有形象。唐宋以后佛学密宗进来，真正的大密也就是这个意思，并不是什么另外一个秘密。讲修道的道理，所谓“管括微密”，也就是这个道理。“微”字是老庄的观念，“密”字是取用《易经》的观念，所以道家《参同契》把《易经》、老庄、丹道的修法合一，三样相通。不要把盘腿打坐当作修定，修定姿势是无限制的，坐、站、睡、行、食，皆可定，无处无时而不定。不过我们初步不能做到止，因此必须要打坐。打坐一共有几十种姿势，不过对生理、心理最有利的，就是盘起腿来打坐。盘腿的作用大得很，如写这方面的文章，可以大发其财。不过，我有个原则，一篇文章下来，对世道人心无益处者，誓死不干，这是我的行门。有些人怀疑，盘足静坐，不但对人体的健康有碍，甚至，反而因两足的血管被压迫而致病，所以静坐久了，便有酸麻的现象。这是误解。其实，人体的健康，与腿和足有极大的关系。中国古代的道家医理，认为“精从足底生”，那是不易的至理。一个人的健康长寿，与两腿双足有绝对的关系。所以婴儿与小孩的活动都在两足。一过中年，腰部以下和足腿就渐感无力，喜欢叠足或跷足而坐。人的衰老与死亡，也多是从足腿开始而逐渐至于躯干与头部。盘足曲膝静坐，感觉足腿的酸麻，正是说明足腿的神经与血脉并不通畅，证明你的健康已有潜在的问题。所以放开足腿，等待酸麻过后，反有从未经验过的快感。如果持之有恒，能坐到足腿的气血流畅，保证足腿而上至于腰背以及全身，会有无比的快感发生，反不愿意下座而松散双腿了。其次，必须了解人体犹如植物一样。一棵树木，盘根曲折在泥土之下；得到日光、空气、水，以及土壤的营养，才能生长茂盛。人呢！却和植物颠倒相反，他的根在头部，他的土壤就是虚空。人体的两足，好像人参的枝叉，所以把两足盘曲起来，等于把一株人参或松枝卷曲成结，使它的生发能力，不致再向外面分散；返归根本而培养它的本源，因此使其本身更加健壮。所以盘足曲膝，不但无妨人体的健康，而且从适当的练习开始，对于健康长寿，是绝对有利而无害的。我们盘起腿来打坐，气机真正通了，那岂止身心发乐而已！我们后天的身体，不可思议的功能，都发出来了。比如老年人的气脉整个通了，就会同婴儿一样。不过，两腿气脉通了的人有没有？没有，至少我没见过。有同学注意到佛经上说的两足尊，这不光是理论，非常对。理论上两足尊是福德圆满至尊，智慧圆满至尊。福德、智慧两皆具足，所以叫两足尊。实际上，五通里有神足通，神气充满了，直至两足。人的根在头部，虚空就是土壤，手足是枝桠，枝桠一萎缩，这个“无根树”就完了，所以有很多理由要盘腿。接下来我们再看一看资料上的显示。根据资料记载如下：第七论打坐凡打坐者，非言形体端然，瞑目合眼，此是假坐也。真坐者，须十二时辰，住行坐卧，一切动静中间，心如泰山，不动不摇，把断四门，眼耳口鼻，不令外景入内，但有丝毫动静思念，即不名静坐。能如此者，虽身处于尘世，名已列于仙位，不须远参他人，便是身内圣贤。百年功满，脱壳登真，一粒丹成，神游八表。—《重阳立教十五论》“开关乃修真首务，胎息即证道根基。”旌阳真人曰：“关未开，休打坐，如无麦子空挨磨；开得关，透得锁，六道轮回可躲过。”督脉没通前不要打坐，古人的诗里面已经透露出来了，而开关有开关的练法，通了督脉再练双盘，否则会产生很多病，最常见的就是遗精，女人就是血崩，还有很多疑难杂症医院都治不好，这也是你很少见过有纯靠打坐练出神通无碍的高手的。甚至很多常年打坐的人晚年腿都不好用了，要坐轮椅。有人说，修炼就是通过打坐入空灵的境界，这是不完全的，修炼分为“性”,“命”两个组成部分，“性”就是打坐入定，需要自悟，“命”就是通过方法来转化肉体达到长生不老，需要师传。紫阳真人《悟真篇》曰:「始于有作无人见,及至无为众始知。但信无为为要妙,孰知有作是根基。」下面我就来公开一下这段诗的秘密：这段诗的意思是，最开始要通过秘密传授的命功方法（有作）来修炼内丹，然后达到转换肉体还精补脑后才能通过打坐入定（无为）来得到神通。如果只认为打坐（无为）是修炼的核心，谁知道之前的命功修炼（有作）才是基础啊。古云:“性靠悟,命靠传。” 打坐入定是传授不了的，需要自己去参悟，但是在打坐入定前需要有命功的基础才能在性功修炼上水到渠成。否则就是水中捞月，浮沙上筑高台。上面的道理没有实修和师传是根本懂不了的，因为真正的丹经口诀自古以来都是口传心授，书上全是暗语，自学不可能。而丹经存在的意义不是教科书，而是当你练到了那个境界产生印证的作用，一看丹经就懂自己到了哪个境界，是不是练偏了。只是总结的的一些资料，希望对你有所帮助。
01-09 02:29 100赞
一堆吹牛皮的………说的玄乎………太高深的我不知道，我只说浅显易懂的………首先修炼没有规定一定得打坐，躺着能练，坐着也能练站着也行其次身体会不会出问题，大家要知道一个常识五劳所伤：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤。（《黄帝内经·素问·宣明五气篇》）这话说的明白………你干什么事都不能太久，太久就不好，所以修炼，修身修心，就两方面，太多的就是鬼扯，说的云山雾罩说了一堆正确的废话修炼吗，太静了不好要活动活动，太动了也不好要休息休息，动静结合是王道，否则一直坐着对身体就是不好…………接下来就说说为什么盘腿………所谓五心向天………说白点脚心，手心，脑瓜顶……为啥要向天，说白了脑瓜顶和脚心向天你脊柱能挺正挺直………手心向天你肩膀放松，你自己摆姿势轻易就能发现，任脉督脉，前边一条后边一条，假如你躺着在行气问一下你后背被压住会不会影响你的感觉，所以你要坐起来，但是躺着就不能练吗，能啊…………只在丹田打转就行了，你运气但是不行气就行了，坐着呢，开始说咱盘不上，劲没开，那你要盘，会有一个后果你身子是歪的…你说这怎么可能是歪的，你自己照镜子……这样你腿被压着，除了影响腿部的气血，你身子还不正………科学就能解释一个人如果身子不正会有什么影响，腰间盘突出，高低肩，身体不平衡……重点是你身子不正一定影响你气的运行… ……但是你下边要是有个凳子呢，解决了…………古代人为什么喜欢盘着，因为习惯………古代它没凳子，还要把身子挺直，要么你跪着要么你盘着，接下来就说站着行不行………行………不是一般的行………那怎么站………怎么稳怎么站，怎么能让上身挺直怎么站，但是有一点这个挺直指的是你的脊椎，不是你的身体………所以马步要点…含胸提拔背，收腹敛臀，顶脑瓜顶，要以脊椎为中心所有肌肉脏腑都往一起收，这样气就会加速运行，但是站着你还是有感觉，脚上有，它还是会影响你，你总想着从地上借力，明明只是上身行气，但是你不知不觉脚也跟着动这就不好了，所以最后还要坐着，为啥因为肉厚没感觉………所以当你把所有能影响你的东西都排除了，这时候你就会专注于气，这也是你修炼进入正轨的时候。接下来就是怎么练………法门自己找………实质上差不多的………只不过规矩不一样罢了这个你就要听，因为身体素质不同有的人用了效果好，有的人没效果，比如坐不住你让他非坐着练，他根本不能静心，那就动的时候多一点……要看自己的性情来确定怎么练…………至于要规避的一些难点首先，不要有杂念，它会影响你，要静心，第二不要贪………你不能觉得我还行我不累我还能再修炼一会，这不行，因为当你真觉得我累了的时候，其实你身体已经受了损伤……很细微，但是时间长了就不好，要有度不贪多，要是没效果，也不伤感，不要损了自己的道心……要培养它……其次要记得这是一个循环的过程，不能我早上起来想练了我就练，明天我不想了我晚上练……这不行身体是迟钝的要让它熟悉，最后变为自然而然的，还有开始时要有准备………准备不被人打扰……静心，守身，所有的宗教仪式，说白了为了就是让你静心，让你虔诚，让你相信，心理学的东西吗……集中精神去挖掘自身感受………这个时候你就会发现你身体的一些问题，这样会迫使你改变一些习惯………还有就是在过程中要尽量拉长时间，不是总体时间而是一个循环，一次的时间，但是你延长不能停顿…比方我为了完成动做我憋气，我顾这个我落下那个或者囫囵吞枣，比如到这个位置你过不去，你说那我重来好了，要记住过不去就略过他，要像水，有石头不是要冲开它而是溢过它，要先有势，在有质，不要对抗，不纠结，顺其自然………………身体静了但是里边要动，要一直缓慢的动，这是极度考验耐性和你身体内在的一个过程，时间长了，气息悠长循环往复………修炼不是说你吸收了什么，而是一种节省………打个比方你放电，一天你本来能放1000，但是你用了只有500，那五百呢被你忽略浪费了，现在修炼，干什么呢，就是把那浪费的500收起来………这样你慢慢的用多少放多少…………所以人自然长寿健康。吃上边………要注意健康………科学的吃，干净的吃………这个大家都懂………有人问要怎么吃……那就要看你身体能不能接受……………有的人行有的人不行…比方说吃素………人体所需的东西你是否能补充到，有人又说了那和尚吃素啊………是啊他们还吃豆腐呢！那要不要辟谷，这个就有意思了，还是拿电那个比例子，比如说我一天1000，才够用，但是有的人一天就800就够了，那他比你需要的就少，但是，这里有但是你需要的多你用的多，你损伤也就越多，那我是不是要减少，是要减少，但减少的不是你所需，而是你所用，反过来，你增加了用，你就要更多的需，所以为什么到最后高人都辟谷了………因为他们知道了如何既需求的多但损伤的少，是什么方法………武和药…………明白了吗！怎么拿到这个东西，就要看你的缘分了…………因为我本身也没拿到，只能看缘分，但是不妨碍你修炼，因为打从你开始要修炼那一刻起，修炼就已经开始了。顺其自然很重要………这个不是不强求，而是不苛求，这个要明白。
01-17 18:19 76赞
这个问题问的很好，但是大部分的回答引经据典洋洋洒洒长篇大论，实则断章取义，狗屁不通。首先，为什么修炼一定要盘腿打坐？注意，问的是修炼，不是所谓世面上盛行的，以盲愚盲的养生功夫。谈养生的，免开尊口。行住坐卧皆可，散盘单盘双盘都行。谁说修炼一定要打坐的？谁说打坐一定要盘腿的？哪本经典里写了，修炼必须打坐，你可以翻出来打我脸，我印象中是没有，如果真有欢迎来打我脸。反正我也脸皮厚，哈哈?当然了，别从小说里找，也别从一些乌七八糟的书拿过来，要在经典里查阅。说到这里，给大家纠正一个思想误区。很多人打认为盘着腿静坐，便是打坐。大错特错，如果这样便是修炼，那你大可去坐吧。养生的，另当别论。打坐，是干什么呢？比方说，你今天早上起来要去上班了，你该怎么去？打车，坐公交，步行，甚至坐轮椅(戳中我笑点了，自己把自己逗乐了)。而我们修炼，该怎么修呢？行住坐卧皆可，不必拘泥于形式。道家有一本经典，叫《坐忘论》，标题这三个字，我们来研究一下。忘，忘我，忘物，忘形，等等。亡心=忘，无心即忘，这忘之一字，细细揣摩来，大有玄机。坐忘。忘是目的，坐是方法。睡忘，站忘，玩忘，吃忘。二六时中，心不离道，行住坐卧，皆是修行。接下来，我要正式的写一通，也来个引经据典，要不然没有阅读量?。修炼，也可以说是修道，这个道，不是道教的道，是大道的道。那么大道是什么？李道纯《中和集》写道：释曰圆觉，道曰金丹，儒曰太极。白玉蟾《紫清指玄集》写道：太虚太无，太空太玄，杳杳冥冥，非尺寸之可量，浩浩荡荡，非涯岸之可测，其大无外，其小无内，大包天地，小入毫芒，上无复色，下无复渊，一物圆成，千古显露，不可得而名者，圣人以心契之，不获已而名之曰“道”。《紫清指玄集》还说到:道本无名，近不可取，远不可舍，非方非圆，非内非外，惟圣人知之。老子《道德经》写道:道可道，非常道。名可名，非常名。总的来说，就是讲，道，是无法强行用言语表达的，开口就错。那么问题来了，挖掘机技术哪家强？开个玩笑。如果你看了我前面说的，一定是一脸懵逼。不要着急，耐心看。我再给大家找一段经典，《西游记》里一个片段。菩提祖师道：“‘道’字门中有三百六十傍门，傍门皆有正果。不知你学那一门哩？”悟空道：“凭尊师意思。弟子倾心听从。”祖师道：“我教你个‘术’字门中之道，如何？”悟空道：“术门之道怎么说？”祖师道：“术字门中，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“不能！不能！”悟空道：“不学！不学！”祖师又道：“教你‘流’字门中之道，如何？”悟空又问：“流字门中，是甚义理？”祖师道：“流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“若要长生，也似‘壁里安柱’。”悟空道：“师父，我是个老实人，不晓得打市语。怎么谓之‘壁里安柱’？”祖师道：“人家盖房，欲图坚固，将墙壁之间，立一顶柱，有日大厦将颓，他必朽矣。”悟空道：“据此说，也不长久。不学！不学！”祖师道：“教你‘静’字门中之道，如何？”悟空道：“静字门中，是甚正果？”祖师道：“此是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。”悟空道：“这般也能长生么？”祖师道：“也似‘窑头土坯’。”悟空笑道：“师父果有些滴？。一行说我不会打市语。怎么谓之‘窑头土坯’？”祖师道：“就如那窑头上，造成砖瓦之坯，虽已成形，尚未经水火煅炼，一朝大雨滂沱，他必滥矣。”悟空道：“也不长远。不学！不学！”祖师道：“教你‘动’字门中之道，如何？”悟空道：“动门之道，却又怎样？”祖师道：“此是有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。”悟空道：“似这等也得长生么？”祖师道：“此欲长生，亦如‘水中捞月’。”悟空道：“师父又来了！怎么叫做‘水中捞月’？”祖师道：“月在长空，水中有影，虽然看见，只是无捞摸处，到底只成空耳。”悟空道：“也不学！不学！”注意:菩提祖师说，三百六十旁门，旁门二字，是重点。《长春真人语录》(丘祖语录)写道：若尚神通便非大道。大道极平常，不做奇特想。白玉蟾《紫清指玄集》开头两句诗:一言半句便通玄，何用丹经千万篇。人若不为形所累，眼前便是大罗天。这几段话什么意思呢？就是旁门左道挺多各种花样都有，大道平平常常简简单单没那么多花样。这次问题真的来了，怎么修行才契合大道？我也不知道，其实我都是百度的。哈哈哈哈哈哈哈。(你可以脑补一个周星驰的经典笑声)百度了这么多内容，我只是想告诉大家，没事就多读读书，读的书多才不会被像我这种百度胡扯党骗过去。不懂就该多读书。读书好。读好书。好读书。?
04-27 11:56 88赞
人们对一句话也许并不陌生那就是生命在于运动。虽然大家都知道这句话，但是否明白这句话的真正意思呢？一个修炼的人用盘腿打坐来调养身体，那是否是对人体生命运动的一种调息呢？明白这个问题我们就可以来正确地来看待所谓盘腿打坐究竟对人体暗藏有着怎样一种神秘的成效。盘腿打坐修炼人体也是佛家道家通常一种惯用的方法 ，可见盘腿打坐是修炼者得以认可，也是被大多数修炼者承认对人体行之有效的认识。那么这个行之有效的盘腿打坐究竟对人体有着怎样一种功效呢？我们知道生命在于运动，当人体长期不在适合的运动范畴时，都会引起有对人体全身酸软疼痛甚至会导致伤残的状况。在这种状况下人要好好休息，来保持身体各部位适应。而对于一个修炼者而言他首先采用的是盘腿打坐来调节人体气息。一个生命在于运动的理念它说明了什么呢？而一个人长期没有丝毫较大的运动时，同样会造成身体酸痛，同样会导致四肢发麻身体疲惫，这说明人体是需要一定的适当运动来实现生命的延续。那么盘腿打坐的修炼者无疑是调节自己身体各部位的气息，来维护人体适合各种生存所需要的条件。当一个人体在非常脆弱的时候，也无需盘腿打坐，因为那样也是对人体没有任何好处，有些时候不好好躺着反而弄伤身体。只有在人体自己有能力有意识地保持各种气息调整畅通的状态下，方能适合盘腿打坐。而不是一味以盘腿打坐来做到一切想象中的结果，可见所谓盘腿打坐也是需要有一定的身体基础，也是以生命是以运动为根本的，而不是盲目的迷信的而神秘不可告人的理念。 盘腿打坐的形式比较适合一般人的调节气息，更能够容易让人体意念集中精力。当然并不是除了盘腿打坐才是调节身体调节气息唯一方法。对一个盘腿打坐成熟者来说，站着坐着躺着跑着无疑也是可以达到同样的功效。 在这个世界上毕竟生命是以运动形式来体现的，而盘腿打坐能够做到比较适宜生命运动调息这个体系的运行，增强这个体系运行的各种功效。
05-21 15:12 61赞
1、实践出真知，要知道为什么请先盘腿修炼、躺着修炼、坐着修炼试一试。 2、要知道盘腿打坐的好处首先要入门。纠缠于腿酸、疼、麻、胀...，一般都未入门，懂得为什么修炼要打坐为期过早。3、不是佛教、道教的修炼要盘腿打坐，而且先期人类在生活中由于盘腿感知到了盘腿打坐对身心极大的提升而产生了佛教和道教的盘腿打坐，盘腿打坐在东方特别受到关注。4、为什么盘腿打坐对身体素质的提升有极大的好处，关键在于“气”的变化，自然而然身体气机的变化，它需要时间，急不得。不像健美、跑步、游泳.....可以短期内提升。5、其他任何锻炼到了一定年龄，会自然而然做不到了，而盘腿打坐可以修炼到死亡，坐着的死亡，没有痛苦的死亡！对于人来说意义非凡！6、只有去体会、比较这样的锻炼方法才会体悟到其美妙的感受。有好的老师很重要，师傅领进门，修行靠自己。7、盘腿打坐的修炼，知识分子大多是想的太多，看书太多，想得神奇性或神秘性太多，以至出偏差知识分子最多。文化程度低的人群一旦有盘腿打坐成功，活至一百岁上下，却不知道所以然，只知道盘腿打坐太舒服太好了。8、任何运动，都没有像盘腿打坐这样受到关注和论述，但往往是大师往往很少谈盘腿的身体变化，而是谈心、谈精神上支持控制变化。9、在社会中要生存，要吃饭，所以往往核心问题谈的少，吃饭问题谈得多。所以边角料也多了。10、不管如何修炼，能活得健康长寿、又精神愉快，还不用愁生存，就是最好的方法！
06-17 20:23 54赞
盘腿打坐分三个阶段。、调身、调息、调心。一，调身，身体 坐直微微前 倾 ，双手双肩自然下垂。腿可单盘或双盘。当我们盘上腿时，腿部气血受阻，流动 缓慢 ，相当于关闭全身一半气血。这时心脏功能加强，气血流动加强，五脏同调，可以容易打通周身经脉。二，调息，先向外呼三口气，排空身体 浊气 ，然后闭口，舌顶上咢，用鼻吸气，用腹部呼吸，直达脐 下一寸处丹田。慢慢呼吸气，感觉丹田有热感，当丹田感觉涨满时，吸气，把气引到肛门，在意念从肛门向上直达头顶。这时头顶气从两太阳穴向下，经咽喉到胸口，在从胸口向下引入丹田，这就是一个小周天。也叫打通任 督 二脉。如有津液（口水）慢慢咽下。长期打坐，可打通周身经脉，百病不 侵。三，调心，在调身基础上，可观调息，可观想自身放光，可心中念佛。长此以往必将身心健康。开悟得道。另外说一句，刚打完坐，不要马上大小便，这样容易泄精气，要过几分钟。祥情可看《少林达摩易筋经坐式八段锦》本人正在修习，感觉受益非浅，愿与各位有缘人分享。
02-10 17:20 58赞
　　双盘腿在开始时确实因为下肢相互压迫导致血液循环停止。所以个把分钟就坐不住了。稍微有些进展后就会明显感觉到血压升高。随着时间，这种感受逐步消失。　　等坐到十分钟左右，血液循环问题就不是大问题了，问题是骨头疼。胯骨，膝盖，脚踝，挨个疼。　　这种疼痛是双盘练习者最大的敌人。很多人忍耐不下去而放弃。　　但是吧，好处也就在痛苦之中。练武术要多大强度?练舞蹈要多大强度?长期高强度训练，就是脱胎换骨。　　试想，一个没练过武术的对战一个散打运动员，几秒钟会被KO?那些训练造就了运动员和普通人的区别。　　打坐在于锻炼内脏，磨练内心。没有长期高强度训练，和普通人有什么差异呢?　　双盘，是现有成熟训练方法中见效最快最好的。　　这种痛苦的训练，也是筛选的过程，意志不坚定的会被淘汰掉。双盘过程是身体不断进步以适应的过程，强度过大自然会有诸多问题。在这个痛苦的过程中，需要不断的调整自己，对自己的内心，作息，饮食，做出相应调整。把身体素质提升到良好状态，并且长期进步，以适应双盘。　　身体素质的提升，内心的提升，是双盘带来的好处。就有一些人，愿意获得提升，因而忍受双盘巨大的痛苦。　　就像我看到练武术的大清早蹲马步，真有刻苦的，留着眼泪坚持着。我也想，为什么非要这么痛苦呢，不能来点更人道的吗?但是，要提高，就必须吃苦。这事就这样。
04-28 06:38 43赞
关于“盘坐”问题我试答一二。盘坐，是佛家、道家修炼过程中常用的一种方式。其实修炼中“法无定法”站、坐、卧均可修炼。盘坐又分，双盘、单盘和散盘三种，不管那种，都要求腰背椎直，下额微低，姿势严格，双手位置多种多样，有双掌胸前合十。有双掌拇指相对，掌心向上叠放少腹(男女有别方法各异)。有双掌心向上放于双膝，还有各种指形......等五花八门。舌位也很有讲究。意念各有千秋。为什么佛与道各有各的修法，佛家有参禪打坐，“打禅七”有“四禅八定"修“五眼六神通”。道家修“大周天、小周天”，采天地之灵气转周天练丹，开天目.....。双盘是修炼内功的极好方法，外静内动。有杂念的人，要想入静很难，必须要排除杂念方可入静，入静只是皮毛，经反复修炼后才能进入初定，入定了，才能进入较高境界，才能开发人体潜能。才能开发大脑智能，才能激活人体全方位的超乎常人难以想像的感知功能，才能进入灵感世界，也就是进入较高的境界，进入高境界时，悟性大增，明了因果。对自然事理，因境界不同，悟性不同，认知也存在着差异。这方面实在太深奥，一言难尽哪！古人从来都是把自身的眼、耳、鼻、舌、身、意这部对外感知本能，当作世界上最尖端的生物仪器，来进行人体开发。开发也是有严格的方法和步骤，不能乱来！双盘只是个修炼的姿式，入静之后为下一步入定作准备，入定后才能生智慧，生慧后才能增悟，增悟才有开悟的可能，开悟后才有可能大彻大悟。步步深入成佛、成道，成大道。
05-19 08:59 108赞
修炼只是修身养性而以、当然跟每个领悟能力有关、坐、躺、侧站、马步、倒立、只是因人而异、道教、佛教、与打坐修行为多、也不要把打坐神奇活、修炼方式很多、打坐意练、听音乐吐吐纳、有韵律的喝歌、跳舞,散步、等各种方式都能起到修炼效果、关健在于每个人有没有善、义、孝、等正义之为！否则何谈修炼、如没有以上正义之为、没有宽大的良心、修炼能服呐能量吗？修峙神秘话、夸张话能够吸纳“超能力吗？”人类不要忘记在地球的根源、如果霍金预言正确？其实只是跟他的智慧高而断言罢了？真正高端科技发达到人不能控制之日、也是人类之终点、地球没人类、地球依然依然美丽如故、只不过欣赏地球不是人类而以、而以中国某些人把修炼当成神秘东东、做人、为人还是原始点好、人类历代之金线观、权力观、地位观及现阶段美国、日本、菲律宾、及其它国家等丑恶观、美国及其他国家胆敢发动第三世界大战、首先毁灭是美国、美国本无历史、美国你知道中国的历史吗？这是典型历史上的邪水远不能胜正、但起码应知什么是正！个人之言、希友们正确着之！谢谢！
06-09 13:00 2赞
说说禅：禅是禅定，禅那的简称，意为静虑，是制心一处。思维观修之义。修习禅定不仅能明心见性，趋向真如，而且能修性养生，防止疾病。初学坐禅姿势要点:要独坐静室，要盘腿结印，要宽衣松带，要摇身搓手，要裹膝周全，要平胸直脊，要出气和顺，要看心不分。初学坐禅者还必须注意以下事项:要老师指导。要自我察觉。要虚心无求。要把持中道。五种常见的坐禅姿势:一双跏趺坐，俗称双盘，大盘，降魔坐，金刚坐。二单跏趺坐，俗称单盘，小盘。三交脚坐，俗称叉腿坐。四跨鹤坐，俗称日本坐。五正襟危坐。俗称端身正坐。放松自己，缓慢呼吸，心态平和…禅定治病的条件:1信，2用，3勤，4恒，5别病，6方便，7久行不懈，8取舍，9善养护，10知遮障。除了知遮障外，其他九条都与现代医用气功理论一致。禅也分动禅与静禅，也是因人而异，通常是年轻人适合动禅。年纪大的适合静禅……躺着，卧着都是修为不够的缘故。
06-25 15:16 10赞
盘腿打坐可以集中注意力，提高做事的效率。学习画画的时候，我们有一个老师是信佛的，这个老师对我们很好，并且经常在我们学习过后给我们讲一些佛教的事情，其中就有关于盘腿打坐的事情。其中有很多细节都记不清了，我只记得，在我们快美术联考的时候，大家都很紧张，每天都很焦灼，做事、画画都毛毛躁躁的。这一切他都看在眼里，所以在结束视频讲课后，他跟我们讲要我们不要着急，吃完饭休息或者晚上休息的时候，别总是玩手机，盘腿坐一会，让血往上流，进入大脑，让思绪更清晰，沉下心来，老老实实的、踏踏实实的总结自己的画，每天进步一点点，不要总是飘飘的，脑子不知道往哪飞！而且，我也尝试过还是可以平心静气的，放空大脑，可以好好思考。所以我想这也许就是他们修炼要盘腿打坐的原因吧。而且我查到盘腿打坐也有很多妙用：其一，盘腿静坐能够强健身体，修复身体的亚健康状态，提升五脏六腑的功能。（有点夸大的样子）呼吸变得平缓均匀，通过呼吸进入肺部的空气总量相对稳定，进入心脏的氧气量也相对稳定，从而利于血压的调节。其二，静坐可以提升生命的气质，塑造健康、美丽的体态。其三，静坐能缓解压力，释放焦虑、紧张、烦躁、不安的情绪，使整个生命感受到平静、喜悦、自在和安心。 但是要注意，盘坐不要太久，因为，坐太久会导致腿部酸麻！贵在坚持，希望大家好好把握时间！
02-28 23:09 210赞
盘腿打坐看起来像金字塔，容易接受到宇宙能量，比睡觉多很多倍。如有师傅或神明指点的话，很快就会打坐自然达到无我状态，那么接受到的能量就很集中。集中能量达到一定程度的话，第三只眼从眉毛中间烈开了，很痛，不要怕坐一下就没事了。千里眼千里耳也开了，还有极亮的光明，还有各重空间的生活情景都感觉得到，慢慢习惯啊。每天打坐的话，过些日子之后，能量集中越来越大。灵魂出窍，他心通，物心通等都开了。打坐时间越长能量集中越大，各种能力也就越来越多，所以那些和尚道士才花那么多时间打坐。提醒一下，冒牌的和尚道士有很多的。还有如果用这些能力用在不好的地方，马上失效，能量损掉很多。虽然讲得不太准确，但大概就是这样的。不谢。
01-02 18:23 29赞
道家讲精气神，佛家讲修心。道家的神即是佛家的心。而平时的我们心在外，神在外。感觉不到自己的神和心。需要聚焦。盘腿，将下肢的气血收回来。虚灵顶劲将脊柱拉直，气血归于丹田，集中于任督二脉。心也要内观，数息，参话头都是聚焦。将有限的精气神聚焦于內。当你丹田充满真气，印督二脉周转运行之时，你的修行之路就开始了。你就是世界，你就是宇宙，你就是佛。而这一切从盘腿开始。先修复的是你自己，大小周天，元神出窍，后面就去看楞严经吧。要过50种阴魔。在后面，你还是你，你的世界却不一样了。
06-24 23:01 1赞
（1）躺着修炼容易睡着，而且不严肃。（2）一般的坐姿修炼: 第一身体容易累，易疲倦；第二不恭敬，有对神不敬的感觉。（3）盘腿打坐: 第一模仿佛祖坐姿，相同的坐姿可以与神产生某种交流；第二对神敬畏；第三打坐可以让你全身的体重分布在更大面积上，增大受力面，会相应减少你的疲劳感。虽然刚步入修炼，时间久了会有麻的感觉，但当你常年累月去修炼，在这个过程中你会不断微调打坐姿势，慢慢的你就感觉不到麻了；第四打坐修炼让人更专注。
04-30 20:32 47赞
净空老教授：修行不是叫你一天到晚在佛像面前磕头，叫你念经、念佛，是叫你修正错误的行为 我们对三宝要敬，决定不要去谤。普贤菩萨教给我们礼敬诸佛，我们有没有做到?我们看这个人顺眼很欢喜，看那个人不高兴，这与普贤菩萨的教诲是背道而驰，这不是修学大乘。我们要修行，修行这两个字怎么讲，是把我们错误的观念、错误的想法、错误的看法、错误的做法、错误的说法修正过来，叫做修行。修行不是叫你一天到晚在佛像面前磕头，叫你在念经、在念佛，不是这个意思，是叫你修正错误的行为。错误的行为如果不修正，你天天拜佛、念佛，还是要堕三途，这个诸位要知道。佛法是心法，要在心地上用功夫，不在形式。要修一个真正能够敬人，能够尊敬别人，能够爱护大众，要从这个地方修。修礼敬要从哪里修起?从那个冤家对头修起，我最讨厌的人，最可恨的人，我先要尊敬他，对他都能尊敬了，那其他一切没话说了。 过去一个同修问过我：法师，那要怎么做法?我说：你家有没有供佛堂?他说：我家有佛堂。你每天有没有做早晚课?每天也做早晚课。我说：你在佛堂佛像旁边供上你那个冤家对头，供一个长生牌位，供在佛旁边。每天拜佛也拜他，念佛也念他。他也很难得，也照做。做了一段时期跟我讲：法师，还是不行，我看到他还是会生气，那怎么办?我就告诉他：你功夫不够。我讲真话，功夫不够，继续努力。到哪一天把这个冤家债主，看得跟佛一样尊敬，你的礼敬诸佛才修到少分。普贤行谈何容易，不容易!　　普贤菩萨是一切恭敬，没有一个人不尊敬，这不认真修就不能成就。修普贤行那是高段的，不是普通的，这是大菩萨修的。修普贤行念佛往生西方极乐世界，决定上品上生。所以你要懂得什么叫普贤行，要了解意思，要知道怎样做法，不是口里说说那就行的，要真正去做。面对着这一切顺逆境界，是不是能够生平等心?是不是能够生清净心?是不是能够生慈悲心?那才叫真正普贤行。
01-02 16:16 89赞
修炼其实是以修心为主，行坐起卧都可以修炼。修炼就要把妄心修清，把狂心修歇。心清气净性命转变。盘腿打坐当然是最好的修炼体式。特别双盘，三门朝天，哪三门？一百会，二涌泉。为人体釆纳天地真气，宇宙法世能量的三大门户。不是眼睛，不是嘴巴，更不是屁股。法世能量就迷信中说的灵气。三门应照釆纳效果当然最好。对于盘腿锁腿的医学上好处，我就不必说了，大家都懂的。但盘腿修炼也是最危险的修炼方式。玄学妙语我不懂，但打坐修炼，三门大开，跟法界就会接通。自身能量，定力不够，满心妄念。最好不要乱来。一旦着魔麻烦大大。所以古圣贤早就有:修炼修性命，先炼性后修命之玄语。好了！和大家分享一点本人自己的心得。大家有心修炼，最好不操之过急。一切因缘而化，神要渡人，魔要害人。全凭修行人的心力诏感。这是真真实买的。你既然选择了修行，就要做好抗魔的准备。魔是不甘心让你那么易容跑掉的。有两种人魔不理，一高人，二低人。高人他不敢。低人他不看。明知你修也明修，笼中之物，由你乱闯，懒得理你。
02-27 08:59 6赞
主要是盘腿打坐腿是最大程度的弯曲了，交叉在一起相互挤压，血液肯定流通较慢，所以整个上身血液会增多，有利于机能运行。
04-05 21:03 1赞
我听说，打坐时盘腿、结手印，不只是将伸延的四肢收回，也是为了收回意念，宁神固气。打坐有半跏趺坐、全跏趺坐之分；有吉祥坐、降魔坐之分。这一功法以坐式为，要求“五心朝天”，安、稳、固、定，逐步达到三种境界:第一是“受气有本性，不为外物迁”；第二是“一念代万念，清明气如神”；第三是“逍遥于人外，蝉蜕出尘埃”（三处省一万二千字）。以上虽属佛家功法，但不排除调整呼息、以意运气之法，允许用行、站、卧姿结合“毛孔开合法“、“气透入骨法“、“环抱明珠法“等
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