中华中医易学文章
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知道这本书是偶然的，是一次用手机上天涯的时候看到的， 与千千万万的校园小说一样，从一开始，这本书在我眼里是俗不可耐的。 之所以会找来读，只是因为突感的寂寞。寻求消遣而已。 没有新意的名字，就连作者的名字都取得如此的矫情。 也就是这么一本书，花去了我两晚上
正常功能的人都拥有性的资源，既然性资源的所有者是个体，那么理应由其所有者自由支配其性资源。萨特和波伏娃即持这样的观点。现在的大学从某种意义上来说。就是一个性资源的初级分配过程，拥有性资源的人掌握着性的主动权，可以随意利用性资源。但他又可以被社会资源所
对风水学的兴趣已经很长时间了 记得从高一开始就已经开始就已经开始涉猎风水学书籍 但墓葬风水学是对后代子孙发展有重要影响的一支则更显重要 墓葬风水是一门科学，一个显著的特性就是强调人与自然环境生气的和谐。另外，风水学也是一种使住宅、墓地与宇宙中的地气取得和
越多事情你越想得到它，反而往往会远离你，正所谓凡事不要太过强求在这个世界上，凡事不可能一帆风顺，事事如意，总会有烦恼和忧愁。当不顺心的事时常萦绕着我们的时候，我们该如何面对呢?“随缘自适，烦恼即去”。其实，随缘是一种进取，是智者的行为，愚者的借口。何为
关注并置顶“实录集” 一次深入心灵的采访。 一个问题，关于重量。 比如爱
纽约特朗普国际酒店位于纽约曼哈顿，是家5星级酒店，是纽约最受欢迎的酒店之一。凭借独有的人文素养和其婉约美丽的殷殷之情不断吸引着广大顾客的到访。位于哥伦布圆环和百老汇的交叉口，几分钟便可到达中央公园。纽约特朗普国际酒店大厦是国际著名建筑设计大师，普利茨克
风水选址时，一般要依据山水之情状立坐向，玄空风水学中要求所立坐向要与来龙同元，性质相同。但是山川水流极其复杂，常常不按八宫二十四山向之正向行走，甚至有时来龙的方向正好位于两卦宫位之间的交界处，偏左偏右的情况更是很多。在这种情况下，若要求得合理之气，而
特朗普也相信风水学！
从人体疾病反推阳宅风水环境，不是从某人患病的那个年龄上，而是按一定的年龄段来划分，具体划分方法如下：1、男性年龄阶段划分法：（1）少年1-16岁（2）青年17-32岁（3）中年33-48岁（4）老年49-以上2、女性年龄阶段划分法：（1）女生1-14岁（2）青年15-28岁（3）中年2
2016年10中旬以来，韩国女总统朴槿惠的“闺蜜门”及其国内的混乱信息已经喧嚣尘上，估计很难有什么好下场了。回顾1948年起韩国的历届总统，可谓“十有九难”非死即进牢房：李承晚被赶下台后流亡海外；尹潽善做了一年傀儡总统无奈辞职；夺尹潽善权的朴正熙（就是现任“朴
一、特朗普竞选总部分析特朗普竞选总部位于纽约第五大道725号的特朗普大厦（Trump Tower），这栋大厦建造于1983年。大楼立向为六运辰山戌向，当旺八白财星到门，四绿山星向内克入向星八白，将旺气推入门内。...
春节季！结婚季！说说你们那里结婚都需要多少彩礼吧！
《易经》第三十三卦 遁卦 天山遁 乾上艮下遁卦，象征隐退、躲避。艮为山，乾为天，天下有山。天若君子，山比小人，小人渐长，君子退避，若天远避山。故为遁。又作“通”，故遁象征退避。退避之时，阴渐长而阳渐衰，君子退而顺利亨通，柔小者宜持正，不宜妄动以害阳刚获吉
南宋时出了一本《营造法式》，那是我国建筑学史上的一部具有划时代意义的文件，有文字说明加图样参考，是“国标”式的建筑“葵花宝典”，一册在手，万事不求人，保你建出又安全漂亮又实用的建筑。《桃花扇》里有个名句——“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。
《易经》第三十二卦 恒卦 雷风恒 震上巽下恒卦，象征恒久。巽为风，震为雷，雷震则风发，二者相依相助恒常不变，为恒。恒象征恒久。又震刚在上，巽柔在下，说明尊卑序次是恒常不变之事。有恒必然有成，所以亨通，不会有灾难。但必须以坚持纯贞为前提，才会有利。恒：亨。
《易经》第三十一卦 咸卦 泽山咸 兑上艮下艮为山，兑为泽，山上有泽。泽性下流，以山感泽，为咸。咸为无心之感，象征无心的感应，这是异性间自然、必然的现象。男女共相感应成夫妻可获吉祥。咸：亨。利贞。取女吉。《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而
六爻和梅花均属于占卜的门派，虽然理论各有千秋，但在技法的运用上也是见仁见智。至于准确率这事，一直是个迷，公说公有理，婆说婆有理。预测不是科学，当然也就没有统计可言，如果这个问题问我，我只能说：我是教梅花易数的，但我觉得六爻也挺准。在实用的角度看，梅花
从人体疾病反推阳宅风水环境，不是从某人患病的那个年龄上，而是按一定的年龄段来划分，具体划分方法如下：1、男性年龄阶段划分法：（1）少年1-16岁（2）青年17-32岁（3）中年33-48岁（4）老年49-以上2、女性年龄阶段划分法：（1）女生1-14岁（2）青年15-28岁（3）中年2
中国风水学的九大价值在中国，人们信风水，学风水，用风水已是司空见惯的事。但也遭到不少人诟病、诋毁和禁止。那中国的风水学，到底有哪些价值呢？值得人们去研究他使用他吗？益福堂根据自己的理解，概述如下：一：环境价值。这里所指的环境，指的是人（包括阳人与阴人
《易经》第三十卦 离卦 离为火 离上离下离为日，日为光，离上离下，光明接连升起悬附空中，即日附丽于天。离，为丽。象征附丽，有附着、结合的意义。但附看的对象必须正当，具备柔顺的德行，才能获吉。离卦要求我们年少时要心地纯正，行中道，守礼仪；人到中年以后，要保
中华中医易学　　大家好！我姓许，许多人都喜欢叫我许师傅，1974出生于河南，一个偶然的机会，使我进入了易学这个神秘的殿堂，面对玄之又玄的玄学,那时年轻的我就开始对预测之术产生了不可抵挡的兴趣，也不知道当时哪来的毅力，就开始自学，虽然吃了很多的苦，同时忍受亲朋好友的冷嘲热讽，但是我一直在坚持着。　　慢慢的也就了解到传统文化博大精深，诸子百家的任何一家都可以让一个人穷其一生去研究，我对风水之术感兴趣，风水古称堪舆，追根溯源是“玄学五术”，一个门类的分支而已。所谓玄学五术，即“山，医，命，卜，相”，据传出自古代秘籍《金篆玉函》。九天玄女传于黄帝，前者以此打败蚩尤，后传姜太公武王伐纣，战国鬼谷子授诸弟子纵横天下。张良从黄石公得此兴汉，传蜀汉诸葛孔明助刘备，明刘伯温保朱元璋。当然，这些都是传说，历史上没有任何依据，证明有此书存在。不过，此书的五个分类，的确是中国文化的发源，也是玄学发展的历史根基。　　山者，修养性情，强身健体，调节身心的修炼秘术，分《玄典》，《食饵》，《修密》，《筑基》等几部份。《食饵》就是药补，食补，药酒，食疗，养生，营养之学，目的是强健身体。现在电视上经常让你这不能吃，那也不能吃的节目，勉强也算《食饵》之学。《筑基》是通过气功，打坐，修悟等手段，调控人的精气神，各种身体状态，强健体魄的方法。　　道家有所谓修练内外丹之法，其中内丹就是呼吸吐纳，天地之气的气功，最高境界自然是道家长生不老，修道成仙之术了。八九十年代，盛行的气功大师，带功讲座，发功治病，所谓人体科学，皆属此类。当然什么练气功可以耳朵认字，隔瓶取药等，属于魔术表演不在此列。硬气功头开石碑，金枪刺喉，手断铁筋等，都是正宗《筑基》功法。　　《玄典》指研习各类经典，增强学识充实思想，从而了解宇宙万物，人类发展的规律和道理。思想哲学类，《老庄》顺其自然，天人合一，自然不在话下，进而推广到诸子百家，《四书五经》，《孙子兵法》，《太公阴符经》等等。乃至近代西方哲学歌德，叔本华，黑格尔等，进而化学，物理，天文，数学，地理，生物等等，反正只要系统学习各类知识，都属《玄典》范畴。现在学生从小学到高中毕业，至少也要十几年，这是最基本的《玄典》过程。　　《修密》就是符咒法，镇压法等道家驱鬼避邪法术。还有《拳法》顾名思义就是各类武学流派，中国传统武术，拳脚枪械，骑马射箭等都属《拳法》，也是修密的一种方式。金庸，梁羽生，古龙，还有黄易等武侠小说名家，多少懂点修密之术。现代奥林比克精神更高更快更强，属现代《拳法》的范畴，从广义上讲《拳法》并非专指武术，而是各类体育运动的总称。　　医就是中华传统医药。包括方剂，针灸，灵治等治疗手段。医治各种病症，恢复病人健康，中华医药的原理出自《易经》和阴阳五行学说。风湿燥火寒热为“六气”，推演到医学上，使人生病成为“六淫”，根据病人的体质，症状，病因，病理，通过望闻问切，开出各种中药制成的药方，传统上称之为方剂。根据《黄帝内经》，奇经八脉原理，用针刺激人体各种穴位，治疗疾病的方法就是针灸。灵治是古代用催眠术，心灵导引等手段进行心理治理的方法。中华传统医药其实是中国古代哲学思想的现实运用，这是方舟子这类学问浅薄之人所不能理解的。　　命，顾名思义就是算命，通过推演人生命运的方式，窥探生命的法则，改善修正人的命运。算命按门类算有占星之术，四柱八字，推演命理等各种门派。推命有著名的《铁板神数》，《子平真全》，《三命会通》等，占星有《紫微斗数》，《七政四余》，现在流行的塔罗牌。通过推演人的命运，达到趋吉避凶的目的，就是算命的目的。　　卜，就是占卜，总理论出自《易经》，通过推演天地人三个层面，即宇宙，自然，人类，计算吉凶。这在古代军事学方面运用最广泛，说书人常说军师掐指一算，今晚敌军必来劫营，说的就是占卜。推演未来发生的事情及成败概率。占卜最早用的也是《易经》，由于其历来被认为是占卜的书，因此能够逃过秦始皇的焚书坑儒。从《易经》应用上，直接化出来的有《梅花易数》，《六壬课时》，《纳甲断易》等，测局的有《奇门遁甲》，《太乙神数》等。　　相，简单理解就是“看”的意思，日常称之为“看相”。本人将其粗略分成天地人三类，天就是古代天气预报，气象变化，宇宙观测，灾难预测，历法制定等学问，此乃天相之学。人相分脸，手，体，痣，骨等相法。地相就是堪舆术，也就是风水之学，大致分阳宅和阴宅风水两种，前者称家相，后者称墓相。阳宅风水运用较多的有《三元九运》，《八宅风水》，《玄空风水》，《九宫飞星》，《三元风水》等理论，阴宅讲究“龙穴水砂向”的阴宅相法。　　最初是什么书都看，什么的都想学，但是学习任何一个门类都很难精深，尤其不得名师，难知精妙，学习的过程中越学越觉得自己渺小，最开始接触四柱八字，后时常羡慕古代神机妙算的先人掐指一算便知天地变化，万物趋势。四柱八字已经不能满足我对玄学的渴望，开始接触易断、六爻、奇门遁甲、梅花易数、大六壬、太乙神数、紫微斗数等等。每一种预测术都有大师和高手，但是更多的却是门外汉，女怕嫁错郎，男怕入错行，任何时候都是这样的，在了解各种预测术的过程中因为《梅花易数》随时随地皆可起卦，而且起卦方式多种多样，预测方法简单快捷，所以后来我对《梅花易数》产生了特殊的感觉，最后下定决心苦学《梅花易数》。　　《梅花易数》的派系也有很多，有古梅花、象术梅花等等还有结合八字、六爻等等的梅花易数，派别众多。我发现所有的预测术基本都没有脱离天干地支、五行生克，唯有《梅花易数》一直在用读象和易断，于是我通过学习后尝试把天干地支、五行生克加入到《梅花易数》，通过大量的实践发现准确率提高了很多，经过十多年的实践逐渐形成了简单、实用的一套体系。
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　　如果大家看到这个帖子的感觉是在网上别的地方看到过，那么你一定是一位爱学习的人。是的，大部分资料都是网上整理过来的就像农夫山泉的广告词一样，我们不生产水，我们只是大自然的搬运工，同样，我也只是搬运工，但是不精通的人没办法从众多资料中找出核心，甚至有些错误的地方误人子弟，本人刚开始学习的时候就深受其害，看了很多资料每家的说法都不一样，以至于就算看了很多书除了基础什么都不会，此教程非常详细的详解了在《梅花易数》中的基础，祛除很多误区，后面更多案例解析，让很多人更快速的认识、了解、学习《梅花易数》
　　易学衍生了众多的预测方法，太乙神数、六壬、奇门遁甲、紫微斗数、铁板神数、四柱、六爻、梅花易数……网上资料更是不可尽数，说起梅花易数，首先要从易经说起。自伏羲氏仰则观象于天,俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜。近取诸身，远取诸物。于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。后经夏商周各代先贤圣，根据河洛体用的关系，及对先天易得感悟，神而化之。易穷则变，变则通，通则久。而演变出《连山》、《归藏》、《周易》，称之三易。《连山》、《归藏》已失传于久远的年代。唯周易流传至今，相传商朝末年，周文王囚羑里而研习伏羲八卦，在此基础上，变先天之体为后天之用。创立了文王八卦，又称后天八卦。文王八卦经历代先贤的传承与发展，至宋朝被多数民众掌握应用。最有代表性的人物首推邵康节，他穷究宇宙万物之数理关系，化繁复为简明，总结出一套简单可行、灵活多变的易学预测法，俗称:“梅花易数"。后人在原来的基础上，又有了更大更多的改进，使其在预测上更神奇、更准确。有一种说法是梅花易数的预测体系并不是邵康节所创，他只是把这一预测术发扬光大了。　　梅花易数书上开始就记载了这段传说：“一天响午，邵雍正在午睡。有一只老鼠爬到床上作乱，把他给折腾醒了。他顺手抄起瓷枕去撞那老鼠。结果老鼠没打着，瓷枕却撞在了墙上，“哗啦”一声瓷枕碎成几片，里边掉出一张字条，上面写着：“买此枕着，当贤人邵尧夫，某年某月某日某时，击鼠而破。”邵雍很奇怪，什么人如此善断天机？不但知道买此枕者非我无他，还知道此枕今日必因击鼠而破。难道是那共城内卖陶器的老者？这样的高人，如不向他求教，实在是遗憾啊！想到这里邵雍匆忙收拾一下，便走下山来，直奔进城，去寻找那卖陶器的老人。邵雍来到进城后，在老地方找到了那摆摊的老人，他急忙上前，把晌午发生的事情向老人讲述一番，然后问其缘由。老人听了，笑一笑说：“我可没有这么大的本事。”接着，寻思了一会儿，又说：“我记得那天你来买瓷枕这前有位老先生到这里和我聊天，他手里拿着一本书，我问他是什么书，他说是《易经》。后来他拿起一个瓷枕，把玩了好一会儿，然后说：‘这个瓷枕可是上等的精品，一会有人来买，你要十两银子，保他二话不说拿走。’他刚走，你就来了。不成想，我开口要你十两银子，你真没还价。这老生生真神了！我想，那字条肯定是这老先生塞进去的。”邵雍问：“那位老先生您可认识？老人说：“认识，他就住在城边上。不过，他有一阵子不来了，等收了摊我带你去找他。”邵雍在老人的指引下，找到了那位老先生家。可刚到门口，就听到院子里传出哭声。一打听，方知老先生刚刚故去。邵雍深感到遗憾，忙走到先生灵前，叩头致哀。这时，老先生的长子走过来问道：“先生可是姓邵？”邵雍道：“正是。”长子从怀中取出一本书交给邵雍，一边哭泣着一边说道：“父亲死时，家中已经一无所有，只留下这本书。他嘱咐我说‘我死后，如果有一个姓邵的书生来我家，一定要把这本书交给他，他定会帮助你料理我的后事。’说完就咽气了。”邵雍打开书看了看，里边都是算卦秘诀，并附有很多卦例。看样子，这是先生一生研究《易经》所得呀！那时邵雍已精通易理，老先生的书他一瞧便懂了。他当即就先生丧事起卦，按照书上的推演方法进行了测算，忽然惊喜地对那长子说：“在您父亲睡床的西北角，有一地窑，窑中藏有一坛黄金，足够料理他老人家的后事了。”长子按照邵雍的指点，果真挖出了一坛黄金。长子喜出望外，马上叫人四处张罗，为父亲大办丧事。邵雍回来后，精读先生所授之书，领会实质，然后融会贯通，创立了自成一体的占卦法。　　《梅花易数》是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进行占卜的书。相传邵雍运用时每卦必中，屡试不爽；依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样。 　　梅花易数可以产生声音、方位、时间、动静、地理、天时、人物、颜色、动植物等自然界或人类社会中的一切感知的事物异相，作为预测其发展趋势的方法。从而可洞悉其先机达到知己知彼百战百胜的效果。 　　梅花易数之由来，相传为麻衣、陈奇夷等一胍绵延传下之秘法，后来成为北宋邵康节先生常用的心易神数。此数经邵先生传下后，也使易学在占筮领域上，更有其重大的实用价值，也由邵康节后，才改名为梅花易数。 　　其名称的来源，相传有一天，邵康节先生进入梅花园赏花时，偶然见两只麻雀在枝头上争吵，后又见此二雀忽然争枝坠地，邵先生看到此种现象，即运用其心经易数，认为不动不占，不因事不占，今见二雀无故争枝坠地，怪哉！因觉有事而占之，断曰：明日当会有一邻女来攀折梅花，园丁不知而逐之，邻女惊恐自梅树跌下，伤到大腿。事后果然应验。 　　后之学者因认为此卦例特殊，竟能断出与卦题不相干之事情来，为别种占法所不及，才将此种断法命名为“梅花易数”。 　　邵先生认为此种易数，是为先天之心学。太极者道也，因心即道，道即理，数由心生，故可于心里默演其数理，而预知吉凶祸福，故又名为“梅花心易”，所谓“人于心上起经纶”。 　　但徜若心不能静，则不能决天下之疑耳，故也被误解为易学难精。因自然界之一动一静之间，皆有自然之理与数，只要随时随地动心起念，则五行生克之理即已具备，此时时吉凶之数即已定矣，所谓感而遂通之道。佛曰：一切境缘孰非心生，三界轮回俱由自造。故善卜者即可依此初念之动来占算，并预测其吉凶。此法因起卦简便、灵活、快又准，用途广功能多，故此术也多为历代修行者所乐用，并助其参悟天道与人事。 　　梅花易数的占卜方式，已由邵康节先生将古代的龟、蓍、掷钱起卦的繁琐，又再一次的重大改革，再衍成简化、创新、灵活多样化的方便法门，并可于心里默演其卦，不限于任何时空随时随地均可应用。其法虽只以本卦、互卦、变卦为其主要架构，但仍由象、理、数、占并行运用，并可从象理数占中默参天地的消息，更要从占筮中静验万物盈虚，可探阴阳于动静之中，审爻象而知事物之几微。此皆法自然之理，故可戚一念之触机起卦占卜，或凭自然界的动静起卦占卜，并可依人之出生八字或姓名起卦运用于算命上，与一般子平八字，紫微斗数法一样来论命，可供谈论占断空间也很大。也能推算其流年流月运势好坏及事故，甚至可依每年的年初就能预测每年的景气及局势，不仅可运用于卜卦算命外，也可配合应用于风水、择日、合婚、命名、购物等日常生活中，应用范围极广，不胜枚举。
　　顶楼主，继续写哦
　　没了　　
　　周易爱好者都知道周易预测是十分神奇的。可是要想达到熟练观测的程度，必须扎扎实实从最基本的知识学起，有了坚实的基础，再正确的学习方法，并能苦练功夫，定能独立操作。要想简洁的、快速的掌握断卦技巧，就必须掌握周易的基本概念。周易是一部非常神奇的书，它的作用之一是占筮，是八卦。其内容涉及了生活中的各个方面。其精髓是变易、不易、简易。周易预测，通常是用八卦来完成的，下面讲一下八卦的基本知识。
　　对于太极八卦图，多数人都感到很神秘，至于其中的奥妙，很少有人能说出几分道理来。卦者，挂也。是一种现象挂在我们的眼前，故而称其为卦。《易经》所说的卦，是宇宙间的现象，是我们肉眼可以看见的现象，宇宙间共有八个基本的大现象，而宇宙间的万事万物，皆依这八个现象而变化，这就是八卦法则的起源。能够观察到的宇宙的现象，将之归纳成八大类，画成八卦，这岂非是超人的智慧？所以，八卦是智慧之学，我们看到京剧中孔明出场，身穿阴阳八卦袍，就是说明高度的智慧。太极八卦图是中国古老的文化科学遗产，是中国古代劳动人民智慧文明的结晶。它不但在古代为人民建树了不可磨灭的功勋，就是在现代也做出极重大的贡献。
　　　　中国古老的太极八卦图，对现代科学的贡献是多方面的。太极八卦图，以同圆内的圆心为界，画出相等的两个阴阳表示万物相互关系。阴鱼用黑色，阳鱼用白色，这是白天与黑夜的表示法。阳鱼的头部有个阴眼，阴鱼的头部有个阳眼，表示万物都在相互转化，互相渗透，阴中有阳，阳中有阴，阴阳相合，相生相克，即现代哲学中和矛盾对立统一规律表示法，以圆心可分为四份定为四象，四象为太阳、太阴、少阳、少阴。四象表述空间的东西南北，时间的春夏秋冬。任何一组矛盾加中心，就构成为三才。古代哲学认为天、地、人为三才，又在四象的学说基础上，更进一层，又增加了阳明、厥阴两面项，它与四象组成六合之说。四象若加圆心就构成五行之说，南方为火，北方为水，东方为木，西方为金，中间为土。六合加圆心称为七星。四象通过“一分为二”的切分，又构成八卦图，先天八卦方位表示为：乾南、坤北、离东、坎西，震东北，兑东南，巽西南，艮西北。八卦加轴心称之为九宫。配九宫数为乾九，坤一，巽二，兑四，艮六，震八，离三，坎七，中央为五。八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神。后天八 卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。
　　八卦分别是 乾、兑、离、震、 巽、 坎、艮、坤　　八卦的卦象：　　乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、　　离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断。　　
　　八卦分阴阳 乾、坎、艮、震、四卦，属阳卦，其中，艮为少男，坎为中男，震为老男（震、 坎、艮中阴多阳少，表示阴从阳，故为阳卦）； 坤、兑、离、巽四卦，属阴卦，其中，兑为少女，离为中女，巽为老女（兑、 离、巽中阳多阴少，表示阳从阴，故为阴卦）。
　　八卦顺序 先天八卦序数： 乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八 这个顺序数是按先天八卦及伏羲八卦次序排列的，从乾南到离东震东北，又 从东北到巽西南，经坎西，回到坤北。从乾到坤，所走路线正是太极图的 S 线路， 也是一个生命线路。这个序数就是先天之数。 邵康节的《梅花易数》里数字起卦法就是以此数演算起卦，有数到象。即在 占卦时，直接将八卦序数视为实数，把一与乾卦对应、二与兑卦对应、三与离卦 对应、四与震卦对应、五与巽卦对应、六与坎卦对应、七与艮卦对应、八与坤卦 对应，由此直接得出卦象。
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奇门遁甲,六爻梅花易数,四柱预测有什么区别
还请了解的告诉我下！ 本人小白如题,四柱预测有什么区别，奇门遁甲,六爻梅花易数
我有更好的答案
重旺衰(月令)，转换成干支。奇门遁甲运用式盘预测，式盘是一个九宫格。又由动爻变出一卦，名“变卦”预测。六爻重生克、旺衰，古法还重卦气、卦象。容易入门，起卦容易。也有人质疑梅花易数的真实性。我说的很清楚了，群众基础较好。梅花易数相传由邵庸发明，起卦方法极其灵活多变且简易。梅花易数重体用、类象等。貌似简单。有众多古代资料、日，命运差异的问题。六爻运用64卦预测。八字运用人的出生年、奇门遁甲）之一、时、格局、十神关系。这也成了八字的致命缺陷、月，形成各种奇门格局为人们预测决策提供判断依据，未曾中断。但由于不能解决同年同月同日同时同性别的人八字相同，一直受批判，命师一定毫无办法。虽然这么特殊的情况很难出现，但不等于不会出现。虽有今人说过诸多“不同”，造成命运不同。后学难以抉择。六爻是六爻，梅花易数是梅花易数，二者不可混为一谈，因为他还是没讲多个相同八字怎么个算法。例如十个相同八字的人同时找他奇门遁甲是中华古代三大秘宝（太乙神数。拥有很好群众基础，社会上研究的人很多，从古至今、神煞等。奇门遁甲还涉及法术之类有争议、有待验证的部分。惜门派众多，争议较大、八门、天干填充，实则很难精通，不知何时才会再次出现邵庸这么厉害的人。每卦由六个“爻”组成，因而得名、大六壬，由九星，但刨根问底也是等于没说一样，地位较高。从名称上就给人神秘感
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可按”外应”起卦，方式灵活单说预测，问卦方式广泛，比如说算我口袋现在多少现金。，如奇门梅花六爻，奇门六爻梅花与四柱
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梅花易数与六爻纳甲内容
5 腑 胆 小 肠 胃 肠 膀 胱 窍 目 舌 口 鼻 耳 体 筋 脉 毛骨志怒喜思忧恐色青赤黄白黑味酸苦甘辛咸音角征宫商羽声 呼 笑 歌 哭 呻 肉 皮五行相克中，同样也不是单独存在的，在相克中必须寓有相生在内，否则，万物就不会有生 化。 第二节 地支 一、地支之间的几种关系 １、阴阳关系 从子到亥十二地支中，先分别阴阳，单数为阳，双数为阴，即其数序为奇数的序为一、三、 五、七、九、十一对应于子、寅、辰、午、申、戌为阳支，数序为偶数的二、四、六、八、 十、十二对应于丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。 ２、五行关系 五行即金、木、水、火、土，可以看到，十二地支除了“土”有四个所属的地支之外，其 余的五行者只有二个所属的地支。 参见第一章：表 1.2 ３、生克关系 五行生克，想必大家并不陌生，同理，地支有其所属的五行，自然也有五行生克关系，但 是作为基础，有必要再重复一遍： 相生：水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，循环无穷。 相克：水克火、火克金、 金克木、木克土、土克水，循环无穷。 上面的表 2.3 已经知道十二地支各有所属，那么，顺理成章地可以把十二地支中的生克关 系很快地归纳出来。 第三节 地支中的合、刑、冲的关系 这一节是非常关键的小节，因为在以后的预测中，是帮助我们断卦的准确性的重要手段 和工具，能否熟炼掌握，直接影响出一个卦的判断。 一、地支六合 由于在六爻断卦上的应用，所以还有一个合化后的问题，但并不是重要的。详见下表： 表 2.2 地支合与合化表 子丑合 寅亥合 卯戌合 辰酉合 巳申合 午未合 合化土 合化木 合化火 合化金 合化水 合化土 地支六合的应用 六合，一般代表以下卦爻的几种含义；合住、绊住、牵制住；合好、合 作愉快；男女相爱；信任等等。二、地支三合局 三合局指的是卦爻中有三个地支相聚集成一股力量： 亥卯未合木局；寅午戌合火局；巳酉丑合金局；申子辰合水局；辰戌丑未自合土局。 三合的应用： 三合的应用一般和六合相似， 唯一的区别在于三合局成后合化成的那种五行 力量非常强大。6 三、地支的刑 地支的刑指的是： １、子刑卯，卯刑子，其性质为无礼之刑； ２、寅刑巳、巳刑申、申刑寅，形成了寅巳申循环三刑，其性质是持势之刑； ３、丑 刑未、未刑戌、戌刑丑，形成了寅巳申循环三刑，其性质是无恩之刑； ４、辰辰、午午、酉酉、亥亥则形成一组辰午酉亥的自刑。 地支刑的应用 一般地支中出现“刑” ，则多主牢狱、官司、口舌和灾病；而其中的辰午酉亥，则多主自己 办坏了事、自杀等等。 三、地支六冲 地支六冲是指子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲和巳亥冲。一般卦中出现 冲，多主冲散、决裂、侵犯、袭击等等。 四、地支生旺 地支生旺墓五行在各地支中从长生到墓绝胎养的十二个阶段，详见下表： 长 生 沐 浴 冠 带 临 官 帝 旺衰病死墓绝胎养木亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌火寅卯辰巳午未申酉戌 亥子丑金 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 水土 申 酉 戌 亥 子丑寅卯辰巳午未 第四节 起卦 第三章、装卦 卦起好了， 接下来就必须要装配断卦时所需要的各种元素， 包括用神以及与用神有关的元 素，就是我们这一章要讨论内容，希望大家能够重视。 第一节 纳甲 纳甲就是在六爻卦上装配天干和地支，但是，如果每一个六爻卦都作详细介绍，恐怕大家 一时也难以记住，在这里我们就先讲讲八个纯卦的纳甲。 1、天干 八卦纳干乾纳甲壬：即内甲外壬。坤纳乙癸：即内乙外癸。 震纳庚；坎纳戊； 艮纳丙；巽纳辛；离纳己；兑纳丁。 天干在八卦六爻中应用不多，所以这里就不多讲。2、地支乾：子寅辰，午申戌 口诀：乾在下：子寅辰，乾在上：午申戌 震：取乾卦初爻的地支作为震卦初爻的地支，自下向上依次隔位顺排 在下：子寅辰，震在上：午申戌 坎：取乾卦二爻的地支作为坎卦初爻的地支，自下向上依次隔位顺排 在下：寅辰午，坎在上：申戌子 艮：取乾卦三爻的地支作为艮卦初爻的地支，自下向上依次隔位顺排 下：辰午申，艮在上：戌子寅 坤：未巳卯，丑亥酉 口诀：坤在下：未巳卯，坤在上：丑亥酉口诀：震 口诀：坎 口诀：艮在7 巽：取坤卦四爻的地支作为巽卦初爻的地支，自下向上依次隔位逆排 口诀：巽 在下：丑亥酉，巽在上：未巳卯 离：取坤卦三爻的地支作为离卦初爻的地支，自下向上依次隔位逆排 口诀：离在下：卯丑亥， 离在上：酉未巳兑：取坤卦二爻的地支作为兑卦初爻的地支，自下向上依次隔位逆排 口诀：兑在下：巳卯丑，兑在上：亥酉未 六爻卦可以分为上下两个经卦，下卦为第一爻（初爻） 、第二爻、 第三爻；上卦为第四爻、 第五爻、第六爻（上爻）分别配上口诀中的地支。 第二节、世应 “世”爻和“应”爻是根据卦宫的第几卦确定的，我们总结出以下口诀， 希望大家能够记熟： 世应口诀 天人归一天同二；天地在三错在三 地同人同世在四；地人相同世在五 天人归一：上卦天爻、人爻和下卦天爻、人爻相同者（都是阳爻或都是阴爻下同） ，其世 在初爻； 天同二：上卦天爻和下卦天爻相同者世在二爻； 天地在三：上卦天爻、地爻和下卦天爻、地爻相同者世在三爻； 错在三：上下卦是互 错的卦世在三爻； 地同人同世在四：上下卦地爻相同和人爻相同者世在四爻； 地人相同世在五：上卦地爻、人爻和下卦的地爻、人爻相同者世在五爻； 附：每宫宫卦（首卦）的世都在上爻 第三节、卦宫： 古人把 64 卦按一定的规律分为八组，称为八宫，所以称为“卦宫” ，每一宫八个卦，第一 个卦地上下两个经卦相同，这个卦的五行决定其余七个卦地五行，所以称为“宫卦” ，宫卦 是以经卦命名的。 因为宫卦起名于经卦，下面的“在外” 、 “在内”等等，实际上取其同 名而已。 卦宫口诀 初二六在外，四五在内错。 三世错外天地内. 初二六在外：即世在初爻、世在二爻、世在上爻（六爻） ，以外经卦为卦宫； 四五在内错：即世在四爻或世在五爻的卦，以内卦的错卦为卦宫。 三世错外天地内：世在三爻的 有两种情况： 一、内卦外卦互错的以外卦为卦宫， 二、内卦外卦天爻、地爻都相同的卦以内卦为卦宫 五、六亲 六亲是根据卦宫五行与卦爻的地支五行的生克关系来定义的，以卦宫五行为主（我） ，与 卦爻的地支五行（他）的生克关系确定的： 生我者为父母；我生者为子孙；克我者为官鬼，我克者为妻财；同我者为兄弟。 例如： 《天山遁》 ― 戌土 父母 玄武 ― 申金 兄弟 应 白虎 ― 午火 官鬼 滕蛇 ― 申金 兄弟 勾陈 - -午火 官鬼 世 朱雀 - -辰土 父母 青龙7 巽：取坤卦四爻的地支作为巽卦初爻的地支，自下向上依次隔位逆排 口诀：巽 在下：丑亥酉，巽在上：未巳卯 离：取坤卦三爻的地支作为离卦初爻的地支，自下向上依次隔位逆排 口诀：离在下：卯丑亥， 离在上：酉未巳兑：取坤卦二爻的地支作为兑卦初爻的地支，自下向上依次隔位逆排 口诀：兑在下：巳卯丑，兑在上：亥酉未 六爻卦可以分为上下两个经卦，下卦为第一爻（初爻） 、第二爻、 第三爻；上卦为第四爻、 第五爻、第六爻（上爻）分别配上口诀中的地支。 第二节、世应 “世”爻和“应”爻是根据卦宫的第几卦确定的，我们总结出以下口诀， 希望大家能够记熟： 世应口诀 天人归一天同二；天地在三错在三 地同人同世在四；地人相同世在五 天人归一：上卦天爻、人爻和下卦天爻、人爻相同者（都是阳爻或都是阴爻下同） ，其世 在初爻； 天同二：上卦天爻和下卦天爻相同者世在二爻； 天地在三：上卦天爻、地爻和下卦天爻、地爻相同者世在三爻； 错在三：上下卦是互 错的卦世在三爻； 地同人同世在四：上下卦地爻相同和人爻相同者世在四爻； 地人相同世在五：上卦地爻、人爻和下卦的地爻、人爻相同者世在五爻； 附：每宫宫卦（首卦）的世都在上爻 第三节、卦宫： 古人把 64 卦按一定的规律分为八组，称为八宫，所以称为“卦宫” ，每一宫八个卦，第一 个卦地上下两个经卦相同，这个卦的五行决定其余七个卦地五行，所以称为“宫卦” ，宫卦是以经卦命名的。 因为宫卦起名于经卦，下面的“在外” 、 “在内”等等，实际上取其同 名而已。 卦宫口诀 初二六在外，四五在内错。 三世错外天地内. 初二六在外：即世在初爻、世在二爻、世在上爻（六爻） ，以外经卦为卦宫； 四五在内 错：即世在四爻或世在五爻的卦，以内卦的错卦为卦宫。 三世错外天地内：世在三爻的 有两种情况： 一、内卦外卦互错的以外卦为卦宫， 二、内卦外卦天爻、地爻都相同的卦以内卦为卦宫 五、六亲 六亲是根据卦宫五行与卦爻的地支五行的生克关系来定义的，以卦宫五行为主（我） ，与 卦爻的地支五行（他）的生克关系确定的： 生我者为父母；我生者为子孙；克我者为官鬼，我克者为妻财；同我者为兄弟。 例如： 《天山遁》 ― 戌土 父母 玄武 ― 申金 兄弟 应 白虎 ― 午火 官鬼 滕蛇 ― 申金 兄弟 勾陈 - -午火 官鬼 世 朱雀 - -辰土 父母 青龙8 上卦为乾，下卦为艮；口诀：乾在上：午申戌，就是取乾卦的第四爻、第五爻和上爻的地 支，同时配上五行；口诀：艮在下：辰午申，就是取艮卦的初爻、第二爻和第三爻的地支， 同时配上五行； 接下来就是要安世应，根据口诀“天同二”就是说上卦下卦只有天爻相同卦，世爻是在第 二爻，所以“世”在二爻，那么 “应”就在第五爻了。再根据口诀“初二错六外”就是说 《天山遁》卦世在二爻，以外（上）卦为卦宫，即属于“乾”宫，乾宫五行属金，所以该卦 五行也属“金” 。 初爻辰土，土生金口诀生我者为父母，所以初爻六亲为“父母” ，二爻午火，火克金，克 我者为官鬼，二爻为官鬼其余类推。 附：六神就是青龙、朱雀、勾陈、滕蛇、白虎、玄武；也是循环不息的，他是根据日天干 来安装上去的，口诀：甲乙日初爻起青龙；丙丁日初爻起朱雀；戊日初爻起勾陈；己日初爻 滕起蛇、庚辛日初爻起白虎、壬癸日初爻起玄武，从下到上依次往上推排的。第四节 用神 首先我们应该懂得什么叫用神，用神就是一个卦中所需测的对象的六亲标志，例如，某人来 测儿子的婚事，那么这个卦中的子孙爻就是用神；来测父母长辈的事，则卦中的千母爻就是 用神。 上面说的是预测人事时的取用， 但是， 如果我们所要测的是一个东西、 一块手表、 一辆车、 或一件具体的事情，该怎样取用神呢？这样，我们就必须熟知用神的分类。 二、用神的分类。 一般来说，用神的分类是按下面的分布： 1、父母爻： 测父母、祖父母、师长；与父母同辈或在我父母之上的一切亲人；还有城市、房屋、衣服 用具、雨具、舟车和一切保护品、劳动保护用品也以父母爻为用神；还有文书、文件、信件、 合同、契约；工作单位等等，其核心原则是一切扶养我、庇护我者。 2、官鬼爻 求官、求名、升迁调动、升学；以及女测夫、上司、官司都用官鬼神为用神；疑惑、忧虑、 疾病、罪犯 （小偷盗贼等） 、天灾人祸都以官鬼神为用神，其核心是一切约束我、 限制我者。 3、兄弟爻 测兄弟姐妹、妻子的兄弟姐妹、姐夫、妹夫、结拜兄弟、知心好友都以兄弟爻为用神， （包 括同族姑表） ，其核心原则是与我同类者。 4、妻财爻 妻子以及兄弟的妻子、古代奴卜；金银、钱、粮、货物等，及至天气的晴天等都以妻财爻 为用神。核心原则是：一切为我所掌握、控制者。 5、子孙爻 儿子、孙子、女婿、甥、侄、徒弟、学生；一切小辈以及医生、医药、僧、道、尼；一切 家禽家畜和一切忠臣良将者都以子孙爻为用神； 还有日月星辰； 测天气的晴天也以子孙爻为 用神；散忧避祸、辑盗、警察、也以子孙爻为用神 。 从上面可以看出， 六爻卦中的六亲， 涵盖了社会生活的方方面面， 但是细心的读者也会看出， 当今社会的飞速发展，不断有新生的事物产生，古人所总结的文化，用爻及分类，明显地已 不能满足 社会变化的节奏，所以，有些新生的事物取什么作为用神，还需要大家去探讨 总结、区别。活学活用才是关键。 第五节、原神、忌神和仇神 一、原神 原神是生用神的爻，比如某卦妻财子水为用神，那么金生水，所以申、酉金就是原神。 二、忌神 克用神的爻就是忌神，妻财子水为用神，那么土克水，所以，辰、戌、丑、未、 土就是忌神。 三、仇神 克原神的爻就是仇神，妻财子水为用神，生水的金爻是原，那么，火克金，所 以火就是仇神。9 四、用神、原神、忌神的歌诀 古人总结了有关歌诀，简明易记，希望大家记住： ⑴用神歌诀 用神发动在宫中，丛值休囚亦不凶， 更得生扶兼旺相，管教作事永亨通。⑵原神歌诀 原神发动志扬扬，用神伏藏也不妨， 须要生扶兼旺相，最嫌化克及逢伤。 ⑶忌神 歌诀 看卦先须看忌神，忌神宜静不宜兴， 忌神急要逢冲克，若遇生扶用遭刑。 我们这个章节内容较少， 但是能否熟炼掌握这个章节的内容， 直接影到我们下面即将进入 的断卦方法的核心阶段的学习， 所以同志们应该做到透彻的理解与完全地吸收， 如果能够这 样，我们就已经为下面的学习迈出了坚实的一步！ 第四章、卦理 通过前面三个章节的学习， 大家对六爻卦的认识应该会有一个大概的了解， 但是还远远不 够。现在我们要进一步的学习，就是找到 用神之后，是利用伸么工具对一个卦进行推断的 呢？这是本章的内容，实际上也是本资料的核心章节即卦理的了解和掌握。 如果把六爻卦的学习过程看做是登山的话，那么，这一章就是接近山顶的重要一步。 但是，我们必须认识到，六爻卦的学习是永无止境的，而你对这一章的内容的掌握程度直 接决定了日后将会在卦术方面能够走多远，能有多大的收获与成就。 第一节、日建、月建和日破、月破 所谓的月建和日建（有时称为日辰） ，说白了就是占卦 时日和月的干支，它们二者是衡量用神衰旺的准绳。 例如辰月甲寅日；占得《地天泰》变《地泽临》 例如辰月甲寅日占得 地天泰 变地泽临 酉金 子孙 应 酉金子孙 亥水妻财 亥水妻财 应 丑土兄弟 丑土兄弟 辰土兄弟 世 丑土兄弟 寅 木官鬼 卯木官鬼 世 子水妻财 巳火父母 在这里，辰月的“辰”就是月建，甲寅日的“寅”就是日建，而在 这个卦中我们可以看到，世爻兄弟辰土临（注） “月建” ，二爻官鬼寅木临“日建” ，一般来 说，临月建或日建的卦爻都以旺论。 日月二建对卦爻的影响力的巨大的，所以古人说“月令乃卜筮之提刚，日辰为六爻之主宰” ， 实际上都是在强调日建和月建的重要性。 那么，什么是“月破”？与月建相冲的爻就是月破。前面章节中我们已经讲过的地支的相 冲关系，在这儿我间就不再重复。需要说明的是，月破之爻代表“极弱、极倒霉” ，是最为 不利的。 那么，什么是“日破”？引申上面月破的意义， “日破”就是与日建相冲的卦爻，与日建 相冲的爻就是日破，日破的变化较多，因为本资料是入门读物，所以日破的变化有待日后再 详解。 第二节 旬空 每月有三旬（每旬有十日） ：上旬、中旬、下旬。 因为“六十花甲”是以干支相配构置，天 干是十位，地支是十二位，这样每次循环配置干支，必定有两个地支是“空”10 着的，这就是所谓的“旬空” ，也称“空亡” （详见空亡表） 。爻之旬空，是以起卦日辰为标志，如甲子日起，查《旬空表》是“甲子旬”本旬空亡是“戌” 和“亥”两个地支。那么卦爻之地支遇到“戌”或“亥”者便是“旬空”之爻。其他类推。 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 本 旬空 亡 戌亥 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸 未 申酉 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 午未 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 辰巳 甲 辰乙 巳丙 午丁 未戊 申己 酉庚 戌辛 亥壬 子癸 丑 寅卯 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 子丑 旬空有真空和假空之分： 假空 假空的原则是：旺不为空；动不为空；受日建月建之生不为空。 如第一节的卦例，甲寅旬中子丑空亡，卦中的妻财子水和兄弟丑土都属于空亡，但是丑土有 月建拱扶（五行相同）而旺，是属于假空。 真空 真空的原则是：月破为真空；有气不动为空；伏而受克为空；春“土” ；夏“金” ；秋“木” ； 冬“火”是真空。 例：申月戊申日得《地水师》变《雷水解》 戊申日是“甲辰”旬，甲辰旬中寅卯空亡， 如果这个卦是测子孙的，那么，卦中的子孙寅木就是空亡，而申月申日，寅被申金之克，又 是月破日破，所以这个子孙爻就是真空了。 如果这个卦是在午月乙卯日问丈夫的占例，那么，官鬼丑土在旬空，但丑土得月建之生， 日克，又自己发动，所以这个卦中的丑土官鬼就是假空了。 第三节 进神退神 进神是动爻寅化卯、巳化午、申化酉、亥化子、丑化辰、辰化未、未化戌、戌化丑为进神， 反之如是动爻卯化寅、午化巳、酉化申、子化亥、丑化戌、戌化未、未化辰、辰化丑、为退 神。 进神代表事物长远长进之象，也代表不断地在向前发展，而退神则代表“倒退”之象。一 般，用神、原神化进为吉，化退为凶。忌神仇神化进为凶，化退为吉。 测考试以官鬼为用神，这个卦官鬼临月建而旺，更好的是申化酉，化进神所以会考得好 成绩。 至于退神，读者可以以此例推。 第四节 飞神伏神 在六十四卦中的六亲， （官鬼、父母、妻财、兄弟、子孙）并不是每一个卦都齐全的， 如上所述， 凡测事都必须要有一个对应的六亲爻作为用神， 但是并不是每一个卦都俱备这个 条件，例如： 酉金子孙 戌土兄弟 亥水妻财 申金子孙 丑土兄弟 应 午火父母 午火父母 午火父母 辰土 兄弟 辰土兄弟 寅木官鬼 世 寅木官鬼 例如申月乙卯日占考试， 得雷风恒变雷泽归妹 戌土妻财 应 未土妻财 申金官鬼 酉金官鬼 午火子孙 亥水子孙 酉金官鬼 世 辰土妻财 亥水父母 寅木兄弟 丑土妻财 子水父母11 山雷颐 寅木兄弟 子水父母 戌土妻财 世 妻财辰土 寅木兄弟 子水父母 应 在这个卦例中，六爻中就没有子孙爻和官鬼爻，如果要以子孙为用神，或以官鬼为用神， 就是用神不上卦，用神不上卦就难以测事，所以就必须在官卦中寻找用神，如上例：山雷颐 在巽宫，巽宫的宫卦是巽为风，自下而上的寻找用神，比如以子孙为用神，这时在第五爻找 到“巳火子孙” ，这时把“巳火子孙”写在相应的第五爻“子水父母”之旁： 寅木兄弟 巳火子孙 子水父母 戌土妻财．世 妻财辰 土 寅木兄弟 子水父母．应 在这里的“巳火子孙”便称为伏神，而“子水父母”就是飞神了。又如，此例要以官鬼为 用神，同理，宫卦巽为风第三爻“酉金官鬼”写在相应的第三爻“辰土妻财”之旁：这个“酉 金官鬼”就是伏神，妻财辰土就是飞神。 第五节、三合局 在第三章中我们已经讲过， 亥卯未合木局； 寅午戌合火局； 巳酉丑合金局； 申子辰合水局； 辰戌丑未自合土局。 六爻三合局的原则是： ⑴卦中有三个动爻而合局的； ⑵有两个动爻而合局的； ⑶有一个动爻而合局的； ⑷有上卦第四、第六爻两个动爻和变出之爻形成三合局的； ⑸有下卦第一、第三两个 动爻和变出之爻形成三合局的； 三合局有吉有凶，合成原神用神则吉，合成忌神仇神则 凶。 【古例《离》之《明夷》 】 卦中第四爻和第六爻发动，而第四爻变出丑土而成“巳酉丑”三合金局，测婶婶，当以父 母爻为用神，卦中父母卯木受到强大的三合金局所克，是一个危险的卦。
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