流沙河讲古诗十九首作者类别 图书 / 非虚构 出版社四川文艺出版社&/&2017-08提供方字数约 62,000 字暂无评价导言目录作品信息作者类别 图书 / 非虚构 出版社四川文艺出版社出版日期2017-08ISBN提供方标签最初知道有《古诗十九首》这一古诗分类，是通过看《中华好诗词》的节目，在老师的点评过程中听到的，后来特意去搜索、研读，甚爱其中的深远意味与精妙构句。尤其是“人...3有用《古诗十九首》是古诗百花园中一朵奇葩，它悲壮、凄美，充满生命关注和个体意识，历来受到读者的喜爱和欣赏。“十九首”是一个数量词，用作诗歌名称的原因是这些诗歌的...2有用上周末去方所书店，看到了最近上的新书。这本《流沙河讲古诗十九首》是9月份才出的新书，新鲜出炉，莫名想到才出烤箱的面包，冒着热气儿的烤白薯，流沙河是早就听说过的...1有用流沙河先生的大名早在阅读《流沙河诗话》时就已牢记，再读前段出版的《流沙河讲诗经》，再到最新的《流沙河讲古诗十九首》，更佩服先生的积淀和视野，不禁感慨：学诗当...1有用何以为诗？ “中国古诗有特殊的音乐成分，它是融汇在诗的情感和意境之中的。虽然这种音乐成分不是诗的主体，但必须要有它，诗歌才能‘入耳’，才能以音乐的形式进入读者...0有用【流沙河讲古诗十九首】直白而诗意地诠释 《流沙河讲古诗十九首》是目前我看到的最接地气，同时又最有诗意的诗歌解读。 流沙河老先生充分发挥自己深厚的文化底蕴，在对...0有用何以为诗？ “中国古诗有特殊的音乐成分，它是融汇在诗的情感和意境之中的。虽然这种音乐成分不是诗的主体，但必须要有它，诗歌才能‘入耳’，才能以音乐的形式进入读者...0有用【流沙河讲古诗十九首】直白而诗意地诠释 《流沙河讲古诗十九首》是目前我看到的最接地气，同时又最有诗意的诗歌解读。 流沙河老先生充分发挥自己深厚的文化底蕴，在对...0有用学者叶嘉莹先生讲：“诗歌最大的作用，是要让你有一颗不死的不僵化的心灵。”从我们幼儿时期就开始接触中华文化的传统教育，“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”到“举头望明月...0有用《流沙河讲古诗十九首》这本书运用流沙河先生本身深厚的古文字功底和扎实的中国古典文化常识，向读者娓娓道来五言诗的冠冕之作——古诗十九首。认真读读这本书，我们从...0有用*夫天地者万物之逆旅，光阴者百代之过客。 *我们读一首诗，不仅能欣赏它的诗意、它的诗学上的美，还能了解一个时代的人物、生活，了解那个时代的夫妻关系，和那个时代特...0有用上周末去方所书店，看到了最近上的新书。这本《流沙河讲古诗十九首》是9月份才出的新书，新鲜出炉，莫名想到才出烤箱的面包，冒着热气儿的烤白薯，流沙河是早就听说过的...1有用全部作品（）扫描下载客户端10月31日 购买10月29日 购买10月3日 购买9月29日 购买9月21日 购买9月9日 购买流沙河写了一首什么诗被打成大右派？
流沙河写了一首什么诗被打成大右派？
&&&&流沙河原名余勋坦，四川金堂县人，生于1931年。早在解放前，他在成都二中读书时，就是一个追求光明、酷爱文学的少年。新中国成立时他17岁，在四川大学农化系读书。
&&&&流沙河1952年转入四川省文联搞专业创作。这时他已是一名青年团员，他以他的赤子之心，写了许多歌颂党和毛主席的诗篇。
1957年1月，流沙河、白航等四位年青诗人在成都创办《星星》诗刊。创刊号上发表了流沙河借物咏志的《草木篇》及其他作者的各种流派的好作品，在全国一枝独秀，深受读者欢迎。
“反右”开始，《星星》被指控为“反党刊物”，《草木篇》则是最毒的“大毒草”。天真的流沙河以为这只是一场误会，跑到西安避风。不久被勒令回成都接受批斗，接着被戴上“大右派”帽子（时年26岁），留文联机关监督劳动，当“反面教员”。
&&&&当他在西安“避风”时，正值成都市川剧团在该市演出。一天，一群年轻川剧女演员在骊山游览，忽然有人惊叫：“看！那个勾着脑壳散步的就是流沙河！”一双双目光投向他，其中一双久久不能收回：想不到，“猖狂向党进攻”的流沙河，竟是位形容可怜的青年！她对他产生了同情。后来，又从一位老作家口里了解到流沙河的为人，更为他感到冤屈，她设法接近他，给他一些安慰。
这位女演员，就是后来做了诗人妻子的何洁。
&&&“文革”将要开始，报纸上已在点名批判“三家村”的时候，他被押送回老家金堂县城厢镇。唯一为他送行的人就是何洁。她同情他。她更爱他——爱他的气质，爱他的人格，爱到了如痴如狂的地步。
&&&&回到老家劳动改造，流沙河当了一名锯木匠，用大锯将圆木锯成板。三个月后，何洁突然出现在他面前。她抛弃了工作，从成都来到了县城。她并非没有想到当这种人妻子的艰辛，特别像流沙河这样说来很可怕的人物，但她决心永远和他在一起。
&&&&1966年农历七月初七，是他俩新婚的日子；门外是背着刺刀枪的武装民兵，屋里没有一个客人；流沙河的老母做了一小碗红烧肉，一家三人围着小桌庆贺喜事。
替人洗洗缝缝、当保姆，妻子尽力帮助丈夫，使他们的家生存下去。孩子快出生了，挺着大肚子，与丈夫并排站在一起接受“造反派”批斗；孩子生下后，背在母亲背上挨斗。儿子鲲鲲6岁就“参加了工作”，随父到木工厂做工。流沙河此时在做钉木箱的工，鲲鲲懂事，给爸爸打下手。
流沙河的《草木篇》究竟写了些什么呢？
流沙河《草木篇》
寄言立身者
勿学柔弱苗
——唐&白居易
她，一柄绿光闪闪的长剑，孤零零地立在平原，高指蓝天。也许，一场暴风会把她连根拔去。但，纵然死了吧，她的腰也不肯向谁弯一弯！
他纠缠着丁香，往上爬，爬，爬……终于把花挂上树梢。丁香被缠死了，砍作柴烧了。他倒在地上，喘着气，窥视着另一株树……
她不想用鲜花向主人献媚，遍身披上刺刀。主人把她逐出花园，也不给水喝。在野地里，在沙漠中，她活着，繁殖着儿女……
在姐姐妹妹里，她的爱情来得最迟。春天，百花用媚笑引诱蝴蝶的时候，她却把自己悄悄地许给了冬天的白雪。轻佻的蝴蝶是不配吻她的，正如别的花不配被白雪抚爱一样。在姐姐妹妹里，她笑得最晚，笑得最美丽。
在阳光照不到的河岸，他出现了。白天，用美丽的彩衣，黑夜，用暗绿的燐火，诱惑人类。然而，连三岁孩子也不去采他。因为，妈妈说过，那是毒蛇吐的唾液……
《草木篇》是一组咏物言志诗。作者采用拟人化的手法，热烈地赞颂了白杨树的孤傲，仙人掌的顽强和梅花的脱俗。同时，又以藤和毒菌为喻词，尖锐地抨击了那种寄生性的、居心叵测的攀爬现象，以及那种用漂亮的外衣包裹自己以毒害人类的鬼蜮行为。整组诗构成了一种真诚热烈的基调，在它的衬映下，诗人那强烈的善恶之心，对于刚直人格的执意追求，都凸现得相当清晰。正是这一点，赋予了这组诗一种动人的力量。它不但是诗人对世事的坦率的描述，而且正像组诗的题记中引用的白居易诗所暗示的，更是他如何面对这世事的真诚的告白。
流沙河的父亲是旧政权的人。1949年前，他在金堂当一个小官——县兵役科科长，负责招兵的。虽然是个科级干部，但是没钱，流沙河高中时还有过交不起学费最后要了他母亲戒指的事。1951年，流沙河的父亲作为国民党留在大陆的基层干部被枪决。
流沙河真心信任党，工作非常卖力。对于父亲被枪决这件事，他当时觉得革命应该就是这样的吧，一定要经过血的洗礼，不然怎么产生新世界呢？
他以为，他和他的家庭划清了界限。
流沙河的这首《草木篇》是他在从北京开往成都的火车上草就的。流沙河平反以后曾谈到这首诗，说这个诗其实根本不值得一提，作为诗，它是很差劲的。
1957年元旦《星星》创刊，是全国最早的官办诗刊，《草木篇》就发在了上头。结果1月份，川报就开始批了，说个人主义思想，在革命队伍里孤芳自赏这些，严重有问题。
当时反右还没开始，事情报上去，被毛泽东知道了。2月份毛主席谈到《草木篇》，说有“政治思想问题”毛主席说：“我们在民主革命运动中，伤害了一些人的感情，那些有杀父之仇、杀兄(弟)之仇的人，时候一到就会来个《草木篇》”
1957年“反右”运动中，流沙河因《草木篇》被毛主席亲自点名，“假百花齐放之名，行死鼠乱抛之实”。
流沙河因此开始了长达22年的“右派”生涯。
全国有不可计数的人因为与《草木篇》莫须有的株连而被打为右派分子，相似的人生悲剧次第上演。
1979年，流沙河作为最后一批摘帽子的右派，终获平反。1989年之后，流沙河决意封笔，不再写诗。他改作训诂，说文解字，乐在其中。
流沙河至今健在。现已83岁高龄。
他的人生是一个时代的写照。&&&&
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家住这里，也就成了神仙
　　心灵的归所
　　10年之后，何亚雄和他的伙伴们选择了金堂。
　　著名诗人流沙河曾经用这样的诗句勾勒出自己眼前的故乡金堂：“绿波回环三面，半岛临深潭，水上飘来打鱼船，白鸥点点，岁晚花发，遍照十里山川，家住这里，也就成了神仙。”
　　金堂在成都的东北方向，从成都市区出发，也就是一番寒暄的工夫便到了。金堂多水，大小江河13条，分属沱江、岷江水系。《尚水?禹贡》中的“岷山导江，东别为沱”，说的就是这里。中河、毗河、北河在此汇聚沱江，于是县城所在的赵镇就有了“千里沱江第一镇”的美誉，而金堂也被誉为“天府花园水城”。
　　顺着3000亩浅丘森林公园而行，远远看去，一处建筑好像汉唐盛世都城的幻影，原以为是到了一处景点，结果何亚雄说，这就是他们的中国会馆，他们定义的“居家的心灵归所”。顺着天际线看过去，龙泉山脉蜿蜒的山脊清晰可见。
　　2000年的时候，何亚雄在成都做了个案名为“清华坊”的中式项目，当时那是一个各方面条件充满劣势的地块，策划设计他们花了一年半的时间，最终打造出的产品当时在全国引起了轰动，这个项目极大地激发了他对现代中式建筑的情感，于是十几年间他就一直在进行这方面的深入研究，在现代与古典中式的结合上不断探索。这次，他们做出的中国会馆项目更是凝聚了他这些年不懈的追求。
　　何亚雄说这个项目其实是偶然中的必然，是天时地利人和的产物。2009年，他们第一次看到金堂中河边上这块地的时候，心里一下子就充斥了梦里寻他的惊喜。这里好得出奇的原生态植被环境让他内心悸动。自然风貌，人文地理，人口经济，随着他们对金堂了解的逐渐深入，他们越是难以自拔。为了不辜负这片土地，最终，他们还是确定了现代中式的产品形态，他们觉得“只有过去传统的居住形式，才能体现传统的生活哲学，从而构建理想家的感觉”。
　　余d与石城
　　何亚雄说，云顶山石城、慈云寺，是让他感动的金堂名胜。去云顶山一路沿着沱江而行，初春季节，江水透着浓重的碧色，清澈、舒缓而安静，而满眼的油菜花在阳光下热烈地张扬着。其间随处点缀着几株桃花，或是几株梨花、杏花，让这20多公里成了养眼路途。大云顶山上“有平地数十亩，状若城垣”，所以又称“石城山”。山路回环，山色秀美，那零星的几户人家更像是居住在世外桃源一般。快到山顶时，眼前豁然开朗，“云顶石城”的城楼横亘在三岔路的中央。
　　云顶山自古为兵家必争之地，传说诸葛亮曾在此屯兵守隘，而真正在历史上有浓墨重彩的是南宋构筑的石城。城墙边的道路将近2米，坎坷的路面与城墙厚重的条石共同存留着历史的记忆，一棵老松树倾倒在城垣上，依然枝叶茂盛。南宋军民曾在云顶山城戍守15年，一直坚持到最后弹尽粮绝。山城防御体系的缔造者余d跟岳飞有着相似的经历。
　　余d年轻时凭借显赫军功一路升迁，“寻授兵部侍郎、四川安抚制置使兼知重庆府兼四川总领兼夔路转运使”。赴任后，革除弊政，实行轻徭薄赋、整顿军纪、除暴奖贤、广纳贤良、聚小屯为大屯等政策，更创造性地建立了山城防御体系，据《宋史?余d传》记载：“卒筑青居、大获、钓鱼、云顶、天生凡十余城，皆因山为垒，棋布星分，为诸郡治所，屯兵聚粮为必守计。”
　　古慈云寺的惊诧
　　与“古慈云寺”的匾额不同，门楼显露着经风受雨的沧桑，山门两旁的墙壁上分别浮刻着“龙”“虎”两个繁体大字，十几层石阶已经磨蚀得华润光亮，山门里侧，四尊一丈有余的泥塑金刚一下子就把威严肃穆的气氛充斥出来。
　　慈云寺是中国唐代十大名寺，距今有1800多年历史。《四川省宗教志》载：“慈云寺”宋代以来为四川著名丛林，高僧辈出，是四川佛教名山之一。历史上与峨眉山齐名。
　　大雄宝殿里，在善男信女礼佛上香的时候，坐在大殿一侧的老僧手里的木槌就会在铜瓮上敲一下，厚重的回音在殿里盘桓萦绕。大雄宝殿的后面，有两株银杏，胸径三圈，这两株银杏于南宋种植，一株为雄，一株为雌。香客说，这对银杏也可以说是恩爱千年，时常有夫妻前来朝拜，祈求婚姻美满，寓意着白头偕老。
　　西子师父的出现让我的旅程精彩起来，见到他时，他正在指导一名香客“五体投地”的礼佛动作。他热情要求我来演示他刚才讲解的动作，而我做的过程中他一直在念叨着“太快了”，虽然我一再强调我只是一名游客，但西子还是要给我演示一遍。不知为何，他第一个动作做下来，我整个人变得恭谨起来，我从西子举手投足的慢中体味到了那种心灵的宁静。
　　西子招呼着要带我去一个照相的地方。跟着他沿着大殿右侧向里走，迎面是一处典型的中国建筑的天井，穿过右侧的一道偏门，又是一个别有洞天的景象，中间的院子里种着各样的花草树木，恰是姹紫嫣红开遍。
　　我不经意地与右边廊上一位身穿黄褐色布僧衣的僧人搭讪，事后才知道，这位竟然是佛教高僧―――慈云寺住持释普空大师。
　　随意的一次出行，就邂逅了两位大师，确乎是难以预料的惊喜，或许，这就是何亚雄所迷恋的金堂的魅力所在吧。
　　原载《三联生活周刊》2014年第20期，有删节　　（原标题：家住这里，也就成了神仙）
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——《流沙河近作》编后　　　　
　　说一则与诗人有关的笑话。　　有一位每天能写二十首诗的诗人，某日与人发生口角冲突，二人揎拳捋袖，唾沫横飞，势均力敌不相饶让。正难分胜负间，对方忽出一狠语：本人今天奉陪到底，我不怕你——只要你先生不写诗！哗！围观者弯腰捧腹大笑，诗人面红耳赤大惭，狼狈败下阵来……。误己又误人而矢志不渝者，文界诗坛中何其多也。流沙河写诗大半辈子，尔后声称自己黔驴技穷，不写诗十多年，不过据我所知，还从未遭人如此嘲谑过。　　“学贵常，又贵新”，（祝允明）不写诗而著文，对他或是明智之举。本书第一篇“给诗算个命”便是他写诗生涯的自白与告别。于是乃沉潜书海，游目文史，得以助谈资、遣情怀；人生苦短，此身如寄，文人所托，以精神文化为家园最宜。他常叹自己所读有限，生有涯而知无涯。我同他从书店买回胡适著《中国哲学史》一书，他说：胡适二十多岁写成的这本书，已经是对中国文化深入钻进去又钻出来，我现在七十多岁了，对中国文化远说不上弄透，精读熟谙于心的不过《史记》、《诗经》、《说文解字》、《庄子》几部书罢了。　　书房中壁立的书柜、宽大的书桌，是他耕耘的一亩三分地，供其安身立命之所。每日里或读或写，翻检寻觅典籍类书、野史笔记，经年累月，成就了六本散文随笔集。四年前出版的《流沙河短文》和目下这本《流沙河短文》（续集）就是其中一种。这本续集中文章内容大致可分三类，一为考据知识，二为文化批评，三为旧人旧事。　　文人钻故纸堆一般为人所诟病，至少有落伍避世之嫌。然这是一个文人作家争当明星、娱星艺人僭称教授、大师大家纷纷出笼的时代。薰莸同器玉石不分，文场、商场、官场中人桃园结义，以利共分共享；喧嚣浮躁的假面舞，文化的下滑错位，社会不以为忤反以为常。如此狂欢节般的场面，真正的读书人是退避三舍的，钻故纸堆虽不是最好的选择，但或是一种葆传统之品性、持文化之精魂的追求和作为。如能打通古今，博涉多闻而后择拾菁华，结出果实大小且不论，只要能增人知识、广人见闻、怡人性情，对社会文化的建设就有积极意义。本书中有一部分说天文星宿、谈苜蓿植物、讲民俗、析字义的，属博物识性、杂说类文，便是他遍翻类书古籍后发而为文。　　唐代诗人皮日休云：“惟书有色，艳于西子；惟文有华，秀于百卉”。我想这也是流沙河坐拥书斋，蛀书为乐的理由。他多次说过：“一个人要有点业务上的长处，不但有“稻粱谋”实际用处，而且客观上也保护了自身的人格，让你不用去当混混，胁肩谄笑于上司，做些蝇营狗苟的事情”。我说，不读书的混混正吃香哩。他不回答，念了一句闻一多的诗“不如让给丑恶去开垦，看他能造出什么样的世界来”！　　不过，话说回来，在这个欲望汹汹的现代信息社会里，要学“不知有汉，无论魏晋”的桃花源中人几乎没有可能。两耳不闻窗外事，不是神仙就是呆子。经常有人以各种名义找上门来。官场商场上的勾当可以不接招拒帮闲，但别人以文化的名义又怎能峻拒？某日，一成功人士发财后有好古雅之心，带上他书画大作上门向流沙河讨教。据我在旁观察多年的经验，说是讨教，十有八九都是希望借光包装，极少有真想听批评意见的谦谦君子。此公书与画实不敢恭维，展开的卷轴面上只见张扬漫漶，狂野气质毕见，应属不得法一路，但上有各级官员题词作伟赞，称其为八大山人、米芾再现什么的。我正担心流沙河该如何应对是好，他却应允为此人的作品“写几句话”。于是第二天别人派员前来取货，却发现写有“字轻楷追怪，画弃工求野，妄标墨趣”等话语，显然不能用诸增色添彩，只好令此公悻悻然也。这便是本书中“为书画进一言”之本事。　　另一篇“城市命名谈”之写作也是一件有趣事情。前一段时间，本地某房地产商及有开拓精神官员突发妙想，想找一个与国际接轨的快速通道。乃借曾到此地旅游的一美国人之口，说是发现“伊甸园”在本土本城，又找一帮文人墨客吹嘘帮闲，言之凿凿声称有据，硬把《圣经》所说的，伊甸园在幼发拉底河、底格里斯河畔的巴比伦（今伊拉克）地区的事实移植于天府之国四川。流沙河读书严谨，对历史文化抱敬虔之心，从来不作无根之谈，对这种随意剪裁历史，天马行空的臆想加小儿科噱头本不想置一词，但有人定要他出来抬轿子，于是便有负众意写下本篇。而后私下对我说：让我当托儿，不干。　　如以上两篇类似的文章还有“牧民术过时了”、 “小挑金庸”、李敖瞽说诗经、”、比饿功”、“道家茶的妄说”、“七月流火，一错再错”、残酷忆端午”等等。文化人别无他能，看家本事乃手中一支笔，为文化正名而守持，不轻佻作他用，是其本色精神。读者诸君，自可鉴察。　　本书文章按写作时间排列，共一百一十九篇。　　　　
于成都　　　　　　
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　　祝流沙河先生、吴茂华女士中秋快乐！
　　学习。
　　楼上二位：中秋节日快乐。谢谢。
　　四川作家、学者中我喜欢流沙河,湖南则钦仰钟叔河,两人经历相似,早年追随中共,五七年划为右派,沦落底层拉板板车。读书多,有学问且有风骨,最奇者,均生于日。钟也佩服余先生,如《满江江》词：“恨平生尽写,宣传文学。早岁蛙声歌桀纣,中年狗革售膏药”,桀纣一词,堪与吴祖光先生在政协会上称毛贼相比。祝余先生中秋快乐,健康长寿。
　　作者：嘉名　回复日期：　18:48:25　
　　　　四川作家、学者中我喜欢流沙河,湖南则钦仰钟叔河,　　=========================　　严重同意
　　　　[满江红]贱躯卧疾反省　　作者：流沙河　　　　医院楼高，窗窥我，弯弯眉月。输液线，悬瓶系腕，深宵未绝。鼻管穿咽探到胃，抽空肚里肮脏屑。症状凶，臌胀似新坟，肠撕裂。　　　　命真苦，霜欺蝶。丝已染，焉能洁？恨平生尽写，宣传文学。早岁蛙声歌桀纣，中年狗皮卖膏药。谢苍天，罚我绞肠痧，排污血。　　　　于省四医院　　　　------------------------------------------------------------　　　　郭沫若为庆祝粉碎“四人帮”写的词—《水调歌头·粉碎四人帮》　　　　大快人心事 　　揪出四人帮 　　政治流氓文痞 　　狗头军师张 　　还有精生白骨 　　自比则天武后 　　扫帚扫而光 　　篡党夺权者 　　一枕梦黄粱 　　野心大 　　阴谋毒 　　诡计狂 　　真是罪该万死 　　迫害红太阳 　　接班人是俊杰 　　遗志继承果断 　　功绩何辉煌 　　拥护华主席 　　拥护党中央　　　　　　　　哈哈，有的一拚：)　　
　　早岁蛙声歌桀纣，中年狗皮卖膏药　　　　妙
　　　　　　偶有文章娱小我
独无兴趣见大人　　—————————————————　　　　祝中秋快乐！
　　偶有文章娱小我 独无兴趣见大人　　　　—————————————————　　　　　　　　祝中秋快乐！　　　　聂绀弩先生也有一联：文章信口雌黄易,思想坦白锥心难
　　打搅,请问&泰西&是什么?　　
　　恭贺先生新著出版。
　　最近经常去成都，知道那里泰斗大师方家甚多，只心存敬畏，从不敢登门拜访。
　　伉俪情深，相得益彰。
　　拜读. 祝贺.
　　补充一点：该书由安徽教育出版社出版，2006年8月第一次印刷。
　　二十年前读流沙河的一篇回忆录,说他当年落难时,六读&史记&,有一回患了急病,一个土医用超剂量草药救活了他.没想到此公大难不死真有后福,越活越健康,越活越反动.仍然坚持他的右派路线,无疑已成西南右派余党之旗帜,同志们要警惕中国的索尔仁尼琴啊!!!
　　呵呵,向先生问好.
　　这老先生为什么十多年不写诗了呢?其中原因很让我好奇
　　恭贺,问好,请二位保重
　　到书店找找看
　　流沙河是真幽默真学问!恭祝先生身体健康!
　　泰西是指西欧，西方世界。明已有此说法，利马窦即所谓“泰西学士”。
　　//果实大小且不论，只要能增人知识、广人见闻、怡人性情，对社会文化的建设就有积极意义。//　　——恭贺。谨记。
　　我读流沙河作品后的感觉：　　　　流沙河先生的旧体诗词做的不高明，屈居三流。新诗佳作太少，唯《故园六咏》《就是那只蟋蟀》，可传可诵。散文颇具谐趣。小品清雅隽永。诗话浅白，缺乏灼见，不成理论构建。《庄子现代版》借尸还魂，《Y先生语录》当代世说。其字如人，偏于瘦硬。其人则如魏晋中贤士，通脱逍遥。　　
　　一向喜欢先生的文章
　　作者：杜萱　回复日期：　15:41:05　
　　　　我读流沙河作品后的感觉：　　　　　　　　流沙河先生的旧体诗词做的不高明，屈居三流。新诗佳作太少，唯《故园六咏》《就是那只蟋蟀》，可传可诵。散文颇具谐趣。小品清雅隽永。诗话浅白，缺乏灼见，不成理论构建。《庄子现代版》借尸还魂，《Y先生语录》当代世说。其字如人，偏于瘦硬。其人则如魏晋中贤士，通脱逍遥。　　　　　　_________________________________________________　　我相信你说的是正确的,是坦率的!!!加十分!!!!其实流沙河的最好作品就是&流沙河&三个字,它是一种文化人的代表.
　　祝贺流沙河新著问世！
　　祝贺流沙河新著问世！　　　　
　　这老先生看来头脑比我们还清醒，祝健康长寿！　　
　　一定得买一本
　　读了女公民这个编后记，甚是清雅，得找原著来读呵
　　回王—立先生：谢谢。此书今年八月第一版，新华书店各门市有售。
　　我最喜欢Y先生语录。“如果奶奶长在背上”一章，印象深刻。
　　买到了。遥祝二位先生康健！
　　祝贺流沙河新著问世！　　　　买到了。遥祝二位先生康健！　　　　问候沙河老师和吴茂华女士!　　　　
　　祝流沙河先生健康长寿!!!　　
　　老而弥坚　　真话连篇　　新作出版　　天下风传
　　祝贺流沙河新著问世！　　流沙河不错。他的“右派”被平反后，所反思的，不是个人的苦难，而是民族的兴亡。　　流沙河的文字，往往从那些碎的捡不起来的小事写起，读的时候，也觉得那事儿是你不曾在意的。然而，读着读着，便恍然意识到，他写得并不是小事。这一点和沙叶新恰恰相反。沙叶新往往着眼于大事。但这两个人，殊途同归。　　《杂文月刊·选刊版》2006年第8期里的“名家小辑”栏目，选的就是流沙河的文字。　　
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