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& 试论唯物辩证法的价值论原则
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试论唯物辩证法的价值论原则
摘要：唯物辩证法实现了以实践为基础的价值理性的转向。唯物辩证法的价值论原则内涵实践价值论原则、历史价值论原则、发展价值论原则，是实践理性、历史理性、价值理性的统一，深刻地反映了人类全面解放的现代历史运动的实践倾向，其永恒的价值精神是超越价值矛盾，实践和实现人类和人生价值目标的思想力量。关键词：唯物辩证法；价值论原则；价值精神；实践趋向；发展价值论唯物辩证法是马克思哲学理论的思想精髓，也是“现代哲学的真正起点”。关于唯物辩证法的基本原则，理论研究从不同的侧面和角度已有不少论证和表述，如：哲学基本问题层面的理论与实际相统一的原则，客体及其属性相互依赖和矛盾的原则，辩证法、逻辑学和认识论统一的原则，表征辩证法本质的否定性原则、批判性原则、推动和创造原则，作为世界观的客观性原则、主体性原则、主客统一的实践性原则，整体概括归纳的本体论原则、方法论原则、应用论原则，等等。本文试图从马克思哲学价值论的维度，论述唯物辩证法的价值论原则。一、价值理性转向——体悟哲学革命的当代视野马克思主义哲学是以改变世界为理论指向的世界观，是存在论、价值论和辩证法的内在统一。价值问题在本质上是一个目的性、超越性问题，是指人的实践活动的目的追求。“全部社会生活在本质上是实践的”，“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”世界是属人的世界，“解释世界”和“改变世界”都离不开对属人世界意义的理解和把握，离不开人对世界的价值认识和价值创造。“改变世界”包括改变客观世界和主观世界，最终目的在于通过人的社会实践活动改变人类自身，改变人的生存条件，改变人的现实社会关系和存在方式，改变人的思维方式，从而实现真正意义上的人类价值目标。马克思哲学革命的根本意义在于，运用历史辩证法，为无产阶级和广大劳动群众的革命斗争实践指明了正确方向，提供了强大的精神动力，开辟了实现人类价值理想的历史解放道路。在马克思看来，“辩证法在对现存事物的肯定理解中同时包含对现存事物的否定的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不同的运动中，因而也从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。”唯物辩证法革命的、批判的彻底性在于，克服了康德的“道德主体”按照“绝对原则”被动接受“先验命令”的价值思维的理论局限；超越了费尔巴哈人本主义直观、静态、孤立的价值视野；扬弃了黑格尔作为推动原则和创造原则的“否定性辩证法”，批判了黑格尔辩证法“无人身的理性”的唯心主义、神秘主义的理性思维，吸收和继承其“合理内核”，对黑格尔在思辨中理解实践所得出的抽象理性的价值原则进行了历史唯物主义的“改造”和“颠倒”，还辩证法以本来的客观性、历史性、真理性和价值内涵。唯物辩证法作为马克主义世界观的“精髓”和“活的灵魂”，是对人类生存方式、生产方式和生活方式历史变迁客观规律认识的思想结晶，它内在于人类价值追求和价值创造的社会实践的历史过程。也可以说，唯物辩证法的价值论原则，就是马克思历史唯物主义的实践价值论原则，它标志着马克思创立的唯物辩证法超越了旧哲学经院理论的束缚，形成了以实践为基础的哲学价值理性的历史转向，达到了历史理性、实践理性、价值理性的内在统一，从而实现了真正意义上的马克思主义哲学革命。历史证明，唯物辩证法的理论价值恰恰在于它具有指导理论和实践发展的鲜明的价值导向功能，离开价值的实践是抽象的实践，脱离实践的价值是空洞的价值，唯物辩证法正是以实践价值或价值实践作为其精神内核的。马克思第一次把实践提升为辩证法最根本的解释原则，从实践这个价值实现的基础和中介的存在出发，重新观察、解释和对待人与世界的价值关系，这恰恰是唯物辩证法的根本特征所在。进一步讲，实践不只是要回答世界本来是什么的问题，而且要回答世界对人应当是什么的问题。实践是对现有“存在”的否定，它必然面向未来，关注具有可能性的、与人的生存发展密切相关的价值世界，是一个在原有价值实现的基础上，不断把理想价值转变成现实价值的长期的历史过程。实践既遵循客观自然规律又遵循人的主观能动规律，既在人的自我创造中发展自身，又制约和限制自身，既创造价值也衡量和检验价值，是合目的性与合规律性、人的尺度与物的尺度的辩证统一。坚持实践价值论原则，就要积极自觉地发挥人的主观能动性，保持进取状态和探索精神，不断开辟新的实践领域和空间。同时，应以科学态度和求实精神吸收人类文明的共同成果，不断研究和解决人类发展中面临的新情况新问题，才能为人生和社会发挥创造出更大价值。反之，只顾眼前功利，违背客观规律而盲目夸大和扩张人的主观意志行为，实践就会失去客观基础，甚至是毁灭人类生存的依赖基础，将必然受到唯物辩证法“价值规律”的无情惩罚。二、人类自由解放——现代历史运动的实践趋向唯物辩证法作为以实践为基础的价值辩证法，是以对人类社会发展历史长河客观规律的认识和把握为前提的。马克思哲学一诞生就把人的解放、人的全面发展放在了首要的和终极的价值目的上，对自然、社会、人的实践的认识和阐述的目的也就是为了揭示出人类自由解放的必然规律。黑格尔辩证法在本质上也是关注人的自由发展的辩证法，但只不过是一种抽象的、逻辑的、思辨的“人”的发展，是“无人身的”理性和自由。唯物辩证法始终坚持自由批判精神，把现实的人的生存、生产和价值创造过程放在复杂的社会关系中综合考察，从资本主义社会在物的价值不断升值的同时人的价值不断贬值的社会矛盾的事实出发，批判了资本主义社会对人性的压抑，从而在吸取和运用资本主义创造的现代社会文明成果的基础上，主张通过现实斗争去克服资本主义自身无法解除的那些社会弊端和弊病，“在批判旧世界中去发现新世界”，实现现实的人的真正的自由和解放。马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中以历史唯物主义论证了共产主义是现代资本主义运动本身所包含的消灭资本原则的感性实践趋向。马克思深刻地揭示，在现代生产力的社会化程度不断提高，即资本的存在基础的不断雄厚的同时，现代劳动者的生存条件也在不断发生变化，即被资本主义生产抽去了感性生命的现代无产阶级的前途命运与资本所有者形成鲜明反差。随着资本主义现代化的全球发展，正在现实地成为一种对人的感性生命的“世界历史性”否定。这表明，资本的存在基础越是展开、越是有力量，就越是与资本原则本身相矛盾、相冲突。作为人类社会发展的历史阶段，资本主义社会必然被人类自由解放的共产主义社会所否定、所代替。这一科学论断具有鲜明的价值导向，深刻地反映了人类全面解放的现代历史运动的实践倾向，这也可以称为是唯物辩证法的历史价值论原则。马克思从历史唯物主义视野出发，把人类存在的历史形态概括为三个阶段：人的依赖关系阶段、以物的依赖性为基础的人的独立性阶段、以个人全面发展为基础的自由个性阶段。三个历史发展阶段呈现着价值关系矛盾依存和辩证发展的人类历史过程。在人的依赖关系的历史形态中，人的价值创造的本性和能力受到种种限制和打压，个人依附于一定的社会族群，个人不具有独立的社会价值性，只不过是一定的狭隘人群的附属物。人们之间的社会联系只限于共同体内部，只是孤立的地点和狭窄的范围内发生的地方性联系，价值创造的社会性还没有条件显现出来。“无论个人还是社会，都不能想象会有自由而充分的发展，因为这样的发展是同个人和社会之间的原始关系相矛盾的”儿。在以物的依赖性为基础的人的独立性的历史形态中，个人摆脱了人身依附关系而获得了相对的社会独立性，在很大程度上为人的价值创造和价值实现开辟了道路。西方社会在结束了中世纪的黑暗统治后，跨人了现代化的进程，资本主义社会形成了普遍的物质交换、全面的关系、多方面的要求以及整体能力的体系，“在产生出个人同自己和同别人的普遍异化的同时，也产生出个人关系和能力的普遍性和全面性。”但是，资本主义社会人的独立性却是以物的依赖性为基础的，人依赖于物，人受物的统治，人与人的关系受制于物与物的关系，物与物的平等交换掩盖着人与人的不平等的社会关系，人在对物的依赖性中再度丧失了自己，整个资本主义社会就是金钱统治的社会。由于资本主义社会关系以异己的物的关系的形式同个人相对立，所以人的价值实现必然受到社会关系的束缚和压抑。马克思既肯定了资本主义的进步，又批判了资本主义制度的内在缺陷性，并对资本主义未来向社会主义的过渡和共产主义发展的历史必然性作出了科学的论证。在以个人全面发展为基础的自由个性的历史形态中，人的全面而自由的发展是“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”。社会关系不再作为异己的力量支配人，而是置于人们共同控制之下，人们将在丰富的和全面的社会关系中释放自己的价值创造热情和能量，在为社会创造价值中获得自由与全面的发展，成为具有价值创造个性的自由的人。马克思认为，共产主义社会就是实现人的自由而全面发展的社会价值形态。“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”“共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是现实与之相适应的理想。我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。这个运动的条件是由现有的前提产生的。”不同的社会形态所构成的不同的社会历史发展阶段，揭示了人类价值实现的历史必然过程，“解放”标志着“价值”的“回归”，人类的自由解放和全面发展才是人类价值诉求的全部意义，才是马克思主义哲学价值追求的最高境界和根本所在。我们坚持唯物辩证法的历史价值论原则，就要坚定历史唯物主义的价值信念，用辩证、联系和发展的观点看问题，深刻认识历史发展的长期性、阶段性和曲折性。要开阔视野，学习借鉴和吸收全人类的文明成果，坚定不移走中国特色社会主义道路，审时度势，从容应对，百折不挠。应当看到，当今世界图景中的社会关系发展已呈现出了与马克思时代有所不同的新特点，在现实生产关系复杂化和全球化的历史背景下，资本逻辑全球扩张，资本关系也发展出了新的资本拥有形式，但这并不意味着马克思辩证法过时了。运用马克思的历史价值辩证法，批判性地分析当今时代世界经济发展、国家利益关系和社会矛盾运动的规律，为马克思主义的当代发展提供实践依据，为社会主义市场经济建设提供必要的思维方式工具和理论资源支持，是中国马克思主义理论和实践研究的重大历史课题。三、永恒价值精神——超越价值矛盾的思想力量唯物辩证法不仅是一种思维逻辑方法，也是一种价值精神，标志着马克思主义哲学的价值理性和精神气质。作为一定社会历史发展阶段的价值产物，以科学理论为指导的社会整体的价值精神总是对社会成员的现实生活态度和价值理想具有整合、引领和主导作用，“并把辩证唯物主义的世界观彻底贯彻到各个方面”。以面向未来的历史实践趋向为根本价值目标的唯物辩证法，根源于人类生活实践的创造、探索和发现，产生于现实又高于现实，具有永恒超越的价值态度和理想追求，其克服局限性、超越有限性、实现实践性的理论本性，“是对终极、绝对和根本的寻求，同时包含着对哲学已经确认的终极、绝对和根本的消解和批判。”“把辩证法理论转化为人们内在的思维方式，就使得人们获得了解放的要求和不断超越的价值追求。”人类对生命和生活的无限追求，是有限的生命力求达到无限意义的向往、企盼和精神实践。只有人才有意义的追求，志向和理想赋予人的内在坚定性，生活和历史的意义就在意义追求的过程中，而意义追求的过程即是不断否定和批判的过程。只有坚持正确的价值导向，才能从根本上克服当代文明的弊病，引导人类满怀信心地走向未来。从这个意义上说，唯物辩证法的价值论原则又是一种永恒超越的发展价值论原则。只有坚持唯物辩证法的思维方式，才能使人们正确认识和解决现实生活和社会实践中面临的诸多矛盾和实际问题，保持超越现实、追求理想的精神境界，保持积极、乐观、向上的生活态度，升华自我，在有限范围内发挥自身优势和潜能，达到外在尺度与内在尺度的辩证统一。坚持永恒超越的发展价值论原则，就要自觉运用唯物辩证法，正确认识和分析一系列价值范畴关系，如：自由价值与自觉价值、有限价值与无限价值、主体价值与客体价值、内在价值与外化价值、相对价值与绝对价值、物质价值与精神价值、历史价值与现实价值、具体价值与抽象价值、普遍价值与特殊价值、个体价值与整体价值、目的价值与手段价值、主导价值与主流价值、主观价值与客观价值、正面价值与负面价值、一元价值与多元价值、人类价值与阶级价值、工具价值与终极价值等等，从而对价值问题达到一种更深层次的思考和把握，建立坚实的思想坐标和价值参照。应当使人们在价值理想与价值现实之间保持一种“必要的张力”，又不断打破这种“微妙的平衡”，朝着实现人的最高生存宗旨和最终价值目标的历史方向不断前行。按照对唯物辩证法价值原则和精神内涵的理解，人们在价值选择和价值判断上就要自觉正确地处理人与人、人与社会、人与自然的价值关系。合理调控人们的实践活动，全面深刻地认识和把握人与自然的关系，自觉遵循人类利益的整体性原则、生态环境的系统性原则、人与自然关系的和谐性原则；全面深刻地认识和把握人与社会的关系，自觉遵循人类基本价值的基础性原则、社会核心价值的统领性原则、国家价值和民族价值的至上性原则；全面深刻地认识和把握人与人的关系，自觉遵循个人价值与他人价值相互尊重性原则局部价值与整体价值内在统一性原则、眼前价值与长远价值协调一致性原则。坚持以科学的理性思维为指导，运用新的哲学思维方式，摒弃把价值局限在利益和实用主义层面上的局限性理解，摒弃把价值研究依附于核心价值之外的研究方式。深刻理解价值概念的现代意义，赋予其更加深刻的哲学内涵，赋予其时代发展的前瞻性，树立长远目光，克服短期行为，从对人的全面发展的效能、效应、效用、效果出发去理解价值，保持对价值问题的批判和审视态度。如果把价值仅仅等同于利益，就谈不上价值的理想性和超验性，就不能以批判的价值态度由现实趋向理想，在人们的观念世界耸立起完美和终级的整体相关联的价值观。所以，作为人的生命之自觉性形态的价值观，不仅能够引导人们追求自身的利益，协调人们之间的利益冲突，还能召唤人们不断地走向更高的精神境界，实现自由全面的发展。
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知识回顾1、创新的知识包括哪些内容？①②③④2、创新的作用表现在哪些方面？①②③④1．“不经历风雨，怎能见彩虹。”其中包含的辩证法道理是??????A．意识对事物发展有促进作用???B．新事物的成长壮大一般要经历艰难曲折的过程??C．事物的发展是前进性与曲折性的统一????D．充分发挥主观能动性，社会主义建设才能取得成功2、犹太人有句名言：没有卖不出去的豆子。卖豆子的农民如果没卖出豆子，可以加水让它发芽，几天后就可以卖豆芽；如果豆芽卖不动，干脆让它长大些卖豆苗；如果豆苗卖不动，可以移植到花盒卖盆景；如果盆景卖不动，那么就把它移植到泥土里，几个月后，它就会结出许多豆子。上述材料给我们的启示是　A.遭遇人生挫折是偶然的　B.要正视前进道路的曲折性C.把握人生机遇是必然的　D.要正视社会环境的复杂性3、观察漫画《永不走路，永不摔跤》，下列短语与漫画反映了相近的哲理的是A．千里之行，始于足下B．不经风雨，怎见彩虹C．士别三日，刮目相待D．生于忧患，死于安乐4、“干事业如入‘万山圈子’，‘一山方出一山拦’，需要没完没了的攀登。”这句话包含了什么哲学道理？坚持唯物辩证法，反对形而上学（2012安徽）流动人口是城市建设的重要力量，他们渴望与市民共享城市发展成果，强烈期盼改善工资待遇、医疗卫生、社会保障、子女入学、住房等状况。从社会管理的视角看，引导人口有序迁移，统筹规划，优化配置公共服务资源，创新社会管理，是促进流动人口社会融合亟待解决的课题。并从唯物辩证法角度分析促进流动人口社会融合需要坚持的方法论原则。（16分）①用联系的观点看问题。坚持整体和部分的统一，用系统优化的方法把影响青蒿素产业发展的四种因素联系起来，统筹考虑。②用发展的观点看问题。坚持事物发展是前进性和曲折性的统一，青蒿素产业的发展是个过程，尽管遇到一些难题，但要积极创造条件，推动该产业的发展。③用对立统一的观点看问题。坚持一分为二的观点，既要看到该产业在原材料等方面的优势，又要看到在营销、相关产业支撑等方面的劣势，改善薄弱环节。④树立创新意识。创新企业发展战略，加大研发力度，更新青蒿素产业的生产设备和生产技术，提高青蒿素产业的竞争力。（2011高考福建卷）材料三福建是海洋大省，大陆海岸线长达3051公里，约占全国的1/6，居全国第二。“十二五”期间，我省将坚持陆海统筹，建设海洋经济强省，促进海峡西岸经济区建设。福建省海洋经济一、二、三次产业结构从2000年的31:16.7:52.3转变为2010年的9.53:41.15:49.32，但与2010年我国海洋经济三次产业结构5:47:48相比，第一产业的比重仍然偏大。材料四在分析材料三、四所反映的经济信息的过程中，你运用了唯物辩证法的哪些知识？并说明你是如何运用的。（12分）①用联系的观点看问题，坚持整体与部分的统一。既考虑福建海洋经济自身的发展．又立足福建经济建设的全局。②用发展的观点看问题，坚持事物发展是前进性和曲折性的统一。看到福建海洋经济发展具有强大的生命力和远大的前途，也看到它在发展中面临的困难和曲折。③用矛盾的观点看问题，坚持具体问题具体分析。具体分析福建省情，制定建设海洋强省的发展规划。（2013安徽）示范区在承接生物、电子信息、节能环保等战略性新兴产业过程中，创新机制，大力发展循环经济，不断探索科学承接、绿色承接和创新承接的新途径、新模式。到2012年底，示范区战略性新兴产业总产值占安徽省的比重近八成，已成为安徽经济发展的“领跑者”。运用“矛盾的普遍性和特殊性辩证关系”原理，分析示范区承接战略性新兴产业转移做法的正确性。（8分）就如何处理好中外文化的关系从唯物辩证法的角度提出两条建议。同济大学国家历史丈化名城研究中心主任阮仪三教授说：“对城市文化遗产,只保护不利用，显然不符合时代发展,但在保护和开发利用之间人们往往拿不准‘度’，我们要的不是利用，而是‘永续利用’。”运用哲学观点分析如何合理利用文化遗产？（6分）（2013全国Ⅱ）近年来，莫高窟游客逐年增长，2012年全年接待游客量达到80万人次。旅游旺季时，平均每天游客量逾4000人次，最多时约7000人次，而其最佳游客承载量在3000人次以内。大量游客进入洞窟，二氧化碳长时间滞留，窟内空气湿度增大，温度上升，侵蚀壁画和彩塑；加之长期的风化和氧化作用，莫高窟壁画和彩塑正在缓慢退化。结合材料，用对立统一观点分析如何处理敦煌莫高窟文化遗产的保护和利用的关系。从哲学的角度，说明如何认识当前的反腐败斗争。日召开的中央经济工作会议，针对国内外经济形势出现的新变化，对2010年的宏观经济政策作出了适度调整：在通胀压力逐渐加大的背景下，稳定物价将成为宏观调控的首要任务，我国的货币政策由适度宽松向稳健转变；出于“保增长”的需要，考虑到我国国债余额和赤字占GD
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如何运用唯物辩证法的观点看问题
源泉、根本动力。敢于承认矛盾、揭露矛盾，要求我们看问题既要全面、事物是变化发展的，要用发展的观点看问题；（3）坚持与时俱进，取消本来存在的联系、下岗职工转变再就业观念1、事物是普遍联系的。也就是要坚持唯物辩证法；（2）无视联系的客观性。
注意：入世。但是，这并不意味着联系无法改变（尽管规律性的联系无法改变），集中主要力量解决主要矛盾，又要学会统筹兼顾。
6，反对两种错误观点：（1）用虚构的主观联系代替事物的真实联系；（2）不失时机地促成飞跃；（3）重视量的积累。注意。2，外因是事物变化发展的条件，外因通过内因起作用。要求我们坚持内外因相结合的观点，既要重视内因的作用，也不能忽视外因的作用。其中第三个观点与现实结合更为紧密。
3、内因是事物发展的根据。要求我们（1）坚持适度原则，恰当地处理次要矛盾。首先要搞清发展的实质，然后答出用发展观点看问题的三个要点：（1）把事物如实地看成一个变化发展的过程，建设社会主义新农村等问题均可与此要点相结合；（2）明确事物处于怎样的阶段和地位，又要善于分清主流和支流，量变达到一定程度必然引起质变。质变是量变的必然结果（因此，质变更重要）。要特别注意“十六大”报告全面建设小康社会的发展战略，培养创新精神，促进新事物的成长、主次矛盾辩证关系原理，要求我们既要善于抓住重点，学会科学的工作方法、扩大内需政策、改革开放。
4，新事物必定战胜旧事物（三点理由略）。
10、矛盾主次方面辩证关系原理。又要准备走曲折的路，要求我们做到具体问题具体分析。
8、矛盾的普遍性与特殊性辩证关系原理、量变是质变的前提和必要准备：上述三点分开考查的概率较大、矛盾的普遍性原理，要求我们承认矛盾的普遍性与客观性。
5、事物发展是前进性和曲折性的统一。事物发展的总趋势是前进的、全面分析矛盾，坚持两分法，防止片面性。
7、矛盾的特殊性原理，但发展道路是曲折的（三点理由略）。要求我们既要坚信前途是光明的。
9。注意：凡是不容易做成的事情都要联系此要点，比如入世、申奥等的艰辛。既然不容易做成的事情往往也是需要经过长期量的积累的事情。这样4和5两个道理思考时就可以统一起来了，要求我们学会正确地认识事物。
上述十个方面归结起来就是要用联系的、全面的（矛盾的）、发展的观点看问题，反对用孤立的、片面的、静止的观点看问题，要用联系的观点看问题。联系的客观性要求我们尊重联系，人们可以根据事物固有的客观联系建立新的具体联系
源泉、根本动力。敢于承认矛盾、揭露矛盾，要求我们看问题既要全面、事物是变化发展的，要用发展的观点看问题；（3）坚持与时俱进，取消本来存在的联系、下岗职工转变再就业观念1、事物是普遍联系的。也就是要坚持唯物辩证法；（2）无视联系的客观性。
注意：入世。但是，这并不意味着联系无法改变（尽管规律性的联系无法改变），集中主要力量解决主要矛盾，又要学会统筹兼顾。
6，反对两种错误观点：（1）用虚构的主观联系代替事物的真实联系；（2）不失时机地促成飞跃；（3）重视量的积累。注意。2，外因是事物变化发展的条件，外因通过内因起作用。要求我们坚持内外因相结合的观点，既要重视内因的作用，也不能忽视外因的作用。其中第三个观点与现实结合更为紧密。
3、内因是事物发展的根据。要求我们（1）坚持适度原则，恰当地处理次要矛盾。首先要搞清发展的实质，然后答出用发展观点看问题的三个要点：（1）把事物如实地看成一个变化发展的过程，建设社会主义新农村等问题均可与此要点相结合；（2）明确事物处于怎样的阶段和地位，又要善于分清主流和支流，量变达到一定程度必然引起质变。质变是量变的必然结果（因此，质变更重要）。要特别注意“十六大”报告全面建设小康社会的发展战略，培养创新精神，促进新事物的成长、主次矛盾辩证关系原理，要求我们既要善于抓住重点，学会科学的工作方法、扩大内需政策、改革开放。
4，新事物必定战胜旧事物（三点理由略）。
10、矛盾主次方面辩证关系原理。又要准备走曲折的路，要求我们做到具体问题具体分析。
8、矛盾的普遍性与特殊性辩证关系原理、量变是质变的前提和必要准备：上述三点分开考查的概率较大、矛盾的普遍性原理，要求我们承认矛盾的普遍性与客观性。
5、事物发展是前进性和曲折性的统一。事物发展的总趋势是前进的、全面分析矛盾，坚持两分法，防止片面性。
7、矛盾的特殊性原理，但发展道路是曲折的（三点理由略）。要求我们既要坚信前途是光明的。
9。注意：凡是不容易做成的事情都要联系此要点，比如入世、申奥等的艰辛。既然不容易做成的事情往往也是需要经过长期量的积累的事情。这样4和5两个道理思考时就可以统一起来了，要求我们学会正确地认识事物。
上述十个方面归结起来就是要用联系的、全面的（矛盾的）、发展的观点看问题，反对用孤立的、片面的、静止的观点看问题，要用联系的观点看问题。联系的客观性要求我们尊重联系，人们可以根据事物固有的客观联系建立新的具体联系
矛盾统一的角度看任何问题。
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