503 Service Temporarily Unavailable
503 Service Temporarily Unavailable
openresty/1.9.7.4推荐这篇日记的豆列
······欢迎来到高考学习网，
免费咨询热线：010-
今日：1530套总数：5885151套专访：3372部会员：401265位
当前位置：
& 2013语文同步：《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》2北师大版 必修三 第一单元
2013语文同步：《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》2北师大版 必修三 第一单元
资料类别: /
所属版本: 北师大版
上传时间：
下载次数：40次
资料类型：
文档大小：207KB
所属点数: 0点
【下载此资源需要登录并付出 0 点，】
资料概述与简介
1﹒子路、曽皙、冉有、公西华侍坐
【夯实基础】
1、下列加点字的注音有误的一项
A、喟(kuì)然
B、浴乎沂(yí)
C、千乘(chèng)
D、侍（shì）坐
铿（kēng）尔
小相（xiàng）
哂（shě）
2、下列词语中错别字最少的一项是
A、以俟君子宗庙之事舍瑟而作春服既成
风乎舞雩喟然叹曰端章鼓瑟
C、因之以饥馑坐乎沂宗庙会同
千乘之国冉有吾以也夫子之
3、解释下列词语：
③因之以饥馑：
⑤方六七十 ：
⑧春服既成 ：
⑨异乎三子者之撰：
[虚词、实词]
辨析下列加黑加横线的词的含义：
①以吾一日长乎尔
①不以规矩，不成方圆
以 ②毋吾以也
方 ②方六七十，如五六十
③则何以哉
③可使有勇，且知方也
④以俟君子
④方欲行，转视积薪后，狼洞其中
①如或知尔，则何以哉
①吾与点尔
如 ②方六七十，如五六十
与 ②唯求则非邦也与
③如其礼乐，以俟君子
③遂与外人隔绝
④宗庙之事，如会同
④往借，不与
5、下列句子中加黑加横线的词有什么特殊用法（词类活用）？
风乎舞雩 ：
④可使足民 ：
[文言句式]
下列句子与现代汉语的句子有什么不同。
①毋吾以也
②不吾知也
③则何以哉
④求，尔何如？
⑤加之以师旅，因之以饥馑。
⑥可使有勇，且知方也
⑦冠者五六人，童子六七人
7、翻译下列语句：
①如其礼乐，以俟君子。
②宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
③鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作
④暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
[作家作品思想]
8、根据你的了解，请你介绍一下孔丘及其政治思想、教育思想。
【构建思想】
一．［局部思想内容的理解及评价］
9、子路、冉有、公西华三个学生的言志，那些不同，那些相同？孔子是怎样表示态度的？
10、写曽皙答话时的动作为什么比较详细？曽皙的答话跟子路等三人有什么不同？
11、曽皙言志后，“夫子喟然叹曰：‘吾与点也。’”为什么孔子表示赞同？
二．［整体思想内容的理解］
12、读文本，划分段落，概括段落大意。
13、文本行文的中心线索是什么？这篇文章的“文眼”是哪一句？
三．［同主题拓展］
子路从而后（《论语·微子》）
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：子见夫子乎？丈人曰：四体不勤，五谷不分，孰为夫子？植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。
明日，子路行以告。子曰：隐者也。使子路反见之。至，则行矣。子路曰：不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。
【注释】 蓧：音ｄｉàｏ，古代耘田所用的竹器。四体不勤，五谷不分：一说这是丈人指自己。分是粪；不，是语气词，意为：我忙于播种五谷，没有闲暇，怎知你夫子是谁？另一说是丈人责备子路。说子路手脚不勤，五谷不分。多数人持第二种说法。黍：音ｓｈǔ，黏小米。 食：音ｓì，拿东西给人吃。 大伦
14、“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。
15、认真阅读该文段，从构建思想的角度，分条写出该文中孔子、子路、荷蓧丈人
【形成能力】
一．阐释能力训练
（一）．对重点词语含义的阐释
16、“加之以师旅，因之以饥馑。”中的“师旅”“饥馑”是什么意思？这一语句怎么理解?
17、“子路率尔而对曰：‘千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。’”中“率尔”怎样理解？
（二）．对重点语句含意的阐释
18、怎样理解“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”这一语句。
（三）．重点细节写作意图的阐释
19、“子路率尔而对曰：‘千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。’”这一细节表现了子路什么样的性格？
二．概括能力训练
（一）局部内容概括
20、子路谈了他的志向后，孔子当时为什么“哂之”呢？
（二）一个层面内容概括
21、“子路率尔而对曰：‘千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。’”这一句话话包含哪几个意思？
（三）文本整体内容概括
22．从全文看，文中表现了孔子什么思想？
三．赏析能力训练
（一）结构和写作技法的赏析
23、孔子为什么对曽皙的人生理想只是赞同，而不加评价？
24、老师要了解学生的志向，今天多用写作文的方式，而文中则用的是谈话法。请你立足文本，举两个例子从侧面对孔子谈话艺术作出评价。
（二）语言的赏析
25、“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。……暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”语言上有什么特点？
四．阅读能力迁移训练
26、阅读下一语段，根据注释完成下列练习：
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
时习“时”副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”时常。“习”，温习、练习的意思。
说：音è，同悦，愉快、高兴的意思。
人不知：知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。 愠：音ùn，恼怒，怨恨。
②这句话表达了孔子什么思想？
27、阅读下一语段，完成后面的练习：
颜渊、季路侍。子曰：盍各言尔志。子路曰：原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。颜渊曰：愿无伐善，无施劳。子路曰：愿闻子之志。子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。
少者怀之：
（2）根据解释翻译上一语段：
（3）这一语段表达了什么思想？
命题人：湖北省武汉市江夏一中
1、《子路、曽皙、冉有、公西华侍坐》（参考答案）
1、C．千乘shèng率尔
端章甫鼓瑟希侍坐浴乎沂毋吾以也夫子哂之
平日说 或 平时常常说
轻率而匆忙的样子 或 轻率急忙的样子
③因之以饥馑
继之有灾荒 或 又闹灾荒
或 知道为人的道理
方：正道，指是非准则。
⑤方六七十
方圆六七十里
方：方圆、纵横
穿着礼服，戴着礼帽
有什么妨害呢
有什么妨碍呢
⑧春服既成
春天的衣服都穿定了
⑨异乎三子者之撰
我的志向和他们三人所讲的不同
我和他们三人的志向不同
撰：才能，指为政的才能
叹息的样子 或 长叹的样子
4．①以吾一日长乎尔
①不以规矩，不成方圆
以 ②毋吾以也
通“已”止 或 动词 认为
方 ②方六七十，如五六十
方圆，土地纵横
③则何以哉
③可使有勇，且知方也
礼仪、礼法
④以俟君子
就，连词，表顺承
④方欲行，转视积薪后，狼洞其中
①如或知尔，则何以哉
如果、假如
①吾与点尔
如 ②方六七十，如五六十
与 ②唯求则非邦也与
同“欤”语气助词
③如其礼乐，以俟君子
③遂与外人隔绝
④宗庙之事，如会同
④往借，不与
5、①端章甫
名词活用为动词
名词活用为动词
③风乎舞雩
名词活用为动词
④可使足民
形容词活用为动词的使动用法
6、①毋吾以也
否定句中代词作宾语，宾语前置
②不吾知也
否定句中代词作宾语，宾语前置 省略句
③则何以哉
疑问句中代词作宾语，宾语前置
④求，尔何如？
⑤加之以师旅，因之以饥馑。介宾短语后置
⑥可使有勇，且知方也
⑦冠者五六人，童子六七人
7、①如其礼乐，以俟君子：至于礼乐教化的事情，就只好等待有才能有德行的人去做了。
②宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉：诸侯祭祀祖先的事，或者诸侯会盟、共同朝见天子的大典，我愿穿着礼服，戴着礼帽，做一个小司仪。
③鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 ：弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声结束，放下瑟站起来。
④暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归： 暮春时节，春天的夹衣都穿上了，约五六个成年（行过冠礼）人，六七个少年人，一起到沂水洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌回来。
8、孔子（前551～前479年），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国（今山东曲阜）人。我国古代著名的思想家和伟大的教育家，儒家学派的创始人，联合国教科文组织把他列为
9、三个人的志向各有侧重，子路直爽，敢作敢为，其理想侧重于强国（有勇知方）；冉有其理想侧重于经济生活，富民（可使足民）；公西华侧重于礼乐教化，以礼治邦（宗庙会同）但都愿意在仕途上创一番事业。对三个学生言志的内容，孔子当场都未置可否。
10、写曽皙答话时的动作比较详细，子路等三人回答问题表述志向时，曽皙正在鼓瑟，表现他志向高洁，淡泊功名，突出他与子路等三人相异之处，为写曽皙的特殊志向、引起孔子的感叹和赞赏张本。子路等三人虽然讲法不同，但都讲为政；而曽皙认为在乱世中不能推行正道，因此要洁身自好。曽皙所说的时间、地点、同游的人物，描写的是一幅太平盛世的和乐景象图，人们潇洒自得，乐趣天然，天下太平，人民生活美好，人与自然和谐。
11、曽皙的言志与其他人不一样，他没有直接用理性的语言述说自己的志向，而是以形象的语言勾勒出一幅太平盛世的和乐景象，在这充满诗意的理想蓝图中，人们潇洒自得，乐趣天然，家国安宁，人民生活美好，人与自然和谐。这种表述深深打动了孔子，他“喟然叹曰：‘吾与点也。’”
或 曽皙言的志，抒发的是春风沂水的情怀，实际上是人生的一种艺术审美境界，是人际和谐、人与自然和谐的一种美好理想的充分展示和流露。它既符合儒家的理想，又符合孔子晚年的心态。“夫子喟然叹曰：‘吾与点也。’”既赞许曽皙言的志，又表达了自己对这理想境界的向往。
曽皙言志后，“夫子喟然叹曰：‘吾与点也。’”表现孔子具有热爱自然，陶醉自然的乐天态度。也反映出他对自己的理想得不到实现的怅惘。
12、第一部分（1～2）孔子启发诱导学生言志；第二部分（3～12）学生言志；第三部分（13）孔子赞叹曽皙的志向。
13、“学生言志”是行文的中心线索。
“文眼”是：“莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
14、子路说的话表现了儒家学派的观点：不逃避现实，积极行道，是做人臣的应尽职责。
子路认为应积极出仕入世，推行教化，施行德政。
15、孔子不因洁身自好而离开政治，“知其不可而为之”的政治态度是积极的。
孔子虽然深感自己的“道”不被诸侯采纳，但是仍然率门徒弟子周游列国。他认为不逃避现实，积极行道，这是做人臣的应尽的职责
子路说的话表现了儒家学派的观点：不逃避现实，积极行道，是做人臣的应尽职责。
子路认为应积极出仕入世，推行教化，施行德政。
老隐居山林与他的儿子的关系仍然保持，却抛弃了君臣伦。这是儒家向来都不提倡的。
【译文】 子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老，用拐杖挑着除草的工具。子路问道：你看到我的老师吗？老丈说：我手脚不停地劳作，五谷还来不及播种，哪里顾得上你的老师是谁是你的老师？说完，便扶着拐杖拐杖去除草。子路拱着手恭敬地站在一旁。老留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。
第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。孔子说：这是隐士啊。子路回去。子路到了，老已经了。子路说：不做官是不的。长幼间的关系是不可能废弃的；君臣间的关系怎么能废弃呢？想要自身清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。做官，只是的。至于的行不通，知道了。
【评析】 过去有一个时期，人们认为这一章中老丈所说：四体不勤，五谷不分是劳动人民对孔丘的批判等等。这恐怕是理解上和思想方法上的问题。对此，我们不想多作评论，因为当时不是科学研究，而是政治需要。其实，本章的要点不在于此，而在于后面子路所作的总结。即认为，隐居山林是不对的，老丈与他的儿子的关系仍然保持，却抛弃了君臣之伦。这是儒家向来都不提倡的。
16．“师旅”是军队，“饥馑”是饥荒的意思。这一句是说用强大的军队加在它身上，用饥荒使它接连受困。子路去治理它，可以使国家的全体人民站起来，知道如何走自己的路，做自己该做的事。
17、“率尔”率，轻率。尔，助词，表状态，常放在形容词或拟声词后，相当于“然”。“率尔”是轻率急忙的样子，形容他不假思索就匆忙回答。
18、因为我的年纪比你们大一点（谦辞），你们不要认为这样就不说了。句中的两个以：前一个是介词，因为；后一个是动词，认为。
不要因为我年长，就止而不言。
因为我比你们年纪大，（老了）没有人用我了。
（翻译通顺就行）
这一句话是孔子对他的学生说，不要因为我是你们的老师，年龄比你们大，你们就不敢讲话了。这是孔子鼓励学生要敢于发表自己的意见，大胆地谈个人的理想。反映出孔子对学生的和蔼可亲，平易近人。
19、反映了子路急躁、坦率、爽快的性格。
反映了子路鲁莽率直，好胜自诩的性格。
反映了子路直率、粗疏鲁莽的性格。但从他的话语可以看出他是一个充满自信，志向远大，有英雄气概，具有大政治家的气魄。
20、因为子路是第一个发言的，对第一个发言有所评价，无疑对其后的发言会产生重大的影响，尤其是贬抑性的评价。如果当即明说，岂不会影响其余弟子发言的积极性和述志内容的真实性？所以孔子当时只“哂之”。这充分体现孔子实践启发式教学的高度艺术。
或 “子路率尔而对曰：‘千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。’”不假思索就匆忙地回答，孔子见子路不谦让，所以孔子微微地一笑，既是暗示性的批评，又不伤其自尊。看来孔子是不太满意这样的答复了，可见孔子是一位很高明的老师。（言之有理就行）
21、子路的话包含的意思：一是“千乘之国”在春秋时期是一个中等国家；一是“摄乎大国之间”，又“加之以师旅，因之以饥馑”内外处境十分困难；一是子路“为之，比及三年，可使有勇，且知方也”即子路去治理，只要三年就可见成效，不仅可以使老百姓人人很勇敢，而且还懂得一些做人的道理。（言之有理就行）
22．表现了孔子“为国以礼”礼乐治国的政治思想。
23、孔子对曽皙的人生理想听了之后表示赞同，而不加评价，一来避免直接将自己的政治思想强加于人，表现了一位大教育家的风范；二来通过这样的方式可以让弟子受到潜移默化的教育，让学生自受启发，自我领悟。（言之有理就行）
24、①例子 “以吾一日长乎尔，毋吾以也。”
先用自谦的语气，和蔼可亲，拉近师生的距离，解除学生的思想顾虑。
②例子“ 则何以哉？”
“何伤乎？”
运用启发式，循循善诱，打开学生思路。
25、语言简短，形象，表现出人物动作、神态和思想性格。“铿尔，舍瑟而作”表现出曽皙从容有礼的神态。
26、翻译【译文】
孔子说：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？
（2）表现孔子教育思想“学”与“习”相结合
27、（1）①服侍，站在旁边陪着尊贵者叫侍。何不。夸耀。表白功劳。让少者得到关怀。
颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：你们何不各自说说自己的志向？子路说：愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。颜渊说：我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。子路向孔子说：愿意听听您的志向。孔子说：（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。
（3）表现孔子的仁爱思想。
高考学习网－中国最大高考学习网站 | 我们负责传递知识！
本网部分资源来源于会员上传，除本网组织的资源外，版权归原作者所有，如有侵犯版权，请联系并提供证据（），三个工作日内删除。
其他相关资源
友情链接：
Copyright &2006 - 2016 高考学习网版权所有. All Rights Reserved.你正在使用的浏览器版本过低，将不能正常浏览和使用知乎。}