“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空与心中的道德定律
&“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空与心中的道德定律。”%
简单也是一种境界
一些细节沉淀为涓涓细流浸润着我们的心灵：
迎着朝阳，我们矾山信用社新的一天又在“强调优质服务与合规经营”的晨会中拉开序幕。开完晨会，放好我们的记录本，第一项工作就是要去检查并清洁取款机。“检查一下各个部件是否完好，看看出钞口、入卡口是否有异物，看看取款机有没有被不法分子安装什么东西，清理一下小广告，一天三次，就这么简单！”内勤主任微笑着对我们说。就这么简单，这项工作在取款机被安装到网点以来，一天三次他们已经做了五年！
再一次擦拭一遍昨天已经擦得很干净的前台，登记好日志，我们便打开了大门准备迎接即将到来赶早集的客户。一个简单的笑容，一声诚挚的问候，迎接着来自四面八方的不同面孔。“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”那扇大门由木门换成铁门，再由铁门换成电动门，进入这扇门的客户也增加了很多的新面孔，唯一不变的是农金人数十年不变最真诚的笑容。
“金融机构无小事”。社里面的喻主任在例行安全检查时对我们说，那时他们刚刚查完库，正忙得满头大汗地检查干粉灭火器的保养情况。“八几年我刚刚接过我父亲的班来到信用社的时候就干这个了，那时候还没有这么先进的设备。很简单的事，每个月三次，看看安全设施，保养一下。那时候我还跟你们一样是个小伙子呢！一晃就快三十年了。”见到我们在旁边，他便笑着对我们说。接过父辈们手中的重担，三十年如一日，把简单的事做到完美，这就是一种境界。
莫道桑榆晚,微霞尚满天
许多画面融汇成滚滚浪涛涤荡着我们的情怀：
画面定格在王林阿姨退休的那一天，2012年4月30日，在进行完交接以后她如释重负，“我的使命完成了，下面就看你们的了。”阿姨笑着对我们说。作为一名老党员，她在自己的岗位上勤勤恳恳为人民服务，直到退休的最后一天。“老姐姐，谢谢你啊！感谢你对信用社所做的贡献。你能坚持到退休的最后一天，把工作做好，还培养了接班人，你这个老党员给我们做了一回好榜样啊！”社里的王主任在退休欢送时这样对她说。这是一名党员对另一名党员信仰的肯定。
在记忆里翻开内部培训时的一幕幕场景，一个个静谧的夜晚，看到年近五十的叔叔阿姨们那样专注地学习，那种精神对我们很是鼓舞。放弃下班后休息的时间，组织集体学习新知识和新规章，这种终生学习的精神正是农金人的质朴所在。这让我想起每次在常规例会上王主任勉励老同志的话“及时当勉励，岁月不待人啊！老党员老同志更要学习充电，这样才能在新起点上书写为人民服务新篇章。”
每次吃午饭时，总是会不自觉地看一眼菜罩，看看炊事员阿姨有没有为“下乡下队”催收贷款、清理不良资产的信贷员们留饭。其实我们不用看，大部分时间炊事员阿姨都会在那个菜罩里留下足够他们吃的饭菜。“桃李不言，下自成蹊”，每次看到他们风尘仆仆地骑着摩托车回来，匆匆吃过饭后又匆匆出去，我们想说一声“辛苦了”，却又无从开口。他们之中有的人已经年近五十，然而却能不辞辛苦，骑着摩托穿梭于田间巷陌，一笔一笔地进行征信，清收贷款。
这就是我们可爱的农金人，他们都有着朴素的梦想和坚韧的追求，数十年如一日，扎根农村，服务“三农”。
谁来接红旗
几排灯塔聚集成浩瀚航路指引着我们的人生：
有一位学者说过“世界经济的明天是中国”，在经济一体化的当下中国以其蓬勃向上的发展劲头和独一无二的经济地位证明了这句话的前瞻性。怀揣着共同的期盼，我们幸福地登上“十二五”这架高铁，齐心协力为国民的幸福指数而忘我奋斗。世界经济的明天是中国，中国经济的明天有我们！
矾山信用社是安徽农金的一个缩影，而安徽农金又是千万个新农村建设前沿征地的一个缩影。扎根基层，服务“三农”；理想在这片辽阔的土地上发育，角色意识在叩问心灵的旅途中觉醒。在网点实习的日子里我们努力完成人生的蜕变。怀揣梦想，携琴而行，肩负着农金人的重任，明天我们将以更广阔的视野和更深远的关切呵护“三农”，齐心协力对农村进行全方位的经济的润泽。
&“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”，惠农便民，争先创优，农金人昨天与今天手握手在党旗下许下不变的承诺，心贴心在基层中开创宏伟的蓝图，明天我们也会沿着前辈们的足迹坚定地走下去……“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，他们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的的道德法则。他们向我印证，上帝在我头顶，亦在我心中。”的意思_名言名句
有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，他们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的的道德法则。他们向我印证，上帝在我头顶，亦在我心中。――
【相关名言】
要评判美，就要有一个有修养的心灵。――老年时象青年时一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有他的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。――康德理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。――康德世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。――康德良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。――康德这个令人肃然起敬的“人格”观念，一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合，并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高；这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现，他原来可以撒一次无伤大雅的谎，以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益，可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃，而毕竟不曾撒谎吗？一个正直的人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境，而其所以能够不辞辛苦，下去，不是由于他自觉到这样才可以身作则，维护人的尊严，加以尊崇，才可以内省不疚，不怕良心谴责吗？――康德我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们的存在。――康德美，是道德上的善的象征。――康德有两样东西，我思索的回数愈多，愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。――康德我是孤独的，我是自由的，我就是自己的帝王。――康德谁遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。――康德人只有靠才能成人，人完全是教育的结果。――康德诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。――康德天才是自创法则的人。――康德对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。――康德所谓的宗教，是指我们的一切义务都要当做上帝的命令而言。――康德能充实心灵的东西，乃是闪烁着星星的苍穹，以及我内心的道德律。――康德我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。――康德人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具――康德所谓宗教，就是把我们的义务的一切都看作是神的命令――康德
【名人名言词典】栏目最新& 人教版（2014上）语文高中必修三知识点 & “阅读下面的文章，完成后面习题 （16分）...”习题详情
165位同学学习过此题，做题成功率66.6%
阅读下面的文章，完成后面习题 （16分）一个无所畏惧的社会是可怕的佳&桐无所畏惧，经常被用来描绘英雄。一个顶天立地的勇者，似乎也需有这样的风范。孔夫子说过：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”德国哲学家康德面对头项的星空与心中的道德准则，称自己“愈思考愈觉神奇，内心也愈充满敬畏”。两位先哲并非先天胆怯，更非后天无知，而恰恰是超越常人的智慧，让他们多了一份敬畏之心。所谓敬畏，与一般的畏惧不同，它带着几分特别的敬重。最典型的是宗教徒，对神灵顶礼膜拜，丝毫不敢亵渎。随着现代科学的发展，过去人们眼中的许多神秘现象，都得到了理性的解答。但现代化可去除迷信，却不应去除敬畏；一个人可以不信神，却不能无视神圣的力量。我们首先应敬畏自然。相比宇宙和自然的无限，人的理性与能力是那么有限，我们对世界的“未知”要远远大于“已知”。敬畏自然，就是承认我们自身的渺小，正视大自然的神圣。我们还应敬畏生命。生命都是神圣的，每个人之于他们的家庭、友人和团队，都是难以割舍的存在。敬畏生命，就是将人的生命摆在首位，而且珍视人的自由选择，维护人的发展机会。对生命的敬畏还应包括和我们一样有心跳、有亲情、有痛感与悲戚的其他生灵。我们同样需要敬畏法律、敬畏规则。法律、规则作为人们共同遵循的行为规范，一经确立，就具有不被逾越、不被变通、不被潜规则左右的神圣性。世间需要敬畏的东西还有很多。比如，敬畏历史、敬畏先贤、敬畏百姓、敬畏科学、敬畏正义。对其心存敬畏，不是受金刚怒目、铁棒皮鞭的恐吓，更多是发自内心的尊重。从本质上讲，敬畏与信仰息息相关，没有敬畏之心，就没有信仰之真。当今社会，敬畏已染上浓厚的功利色彩，需不需敬畏，也要先问一声“有没有用”，对自己有用，就烧香拜佛；若不再管用，则立马丢开。因此，最被敬畏的往往是权势与金钱，但这两样东西最易变幻。敬畏的功利化，说明社会上普遍无信仰，意味着人们精神世界的荒漠化。当本该虔诚以敬的东西，都可用权换、用钱买时，这个社会即使堆砌出再多的眼前财富，也必定与真正的文明渐行渐远。怀敬畏心，虽不排除外在约束，但主要源于内心的自律。每个人的心中其实都有一道底线，这是不应突破的最后屏障，是我们必须敬畏的戒尺。无可否认，这条底线现今对许多人来说已可移动，但只要良知未灭，它在我们的内心深处仍然起作用。“此心安处，便是吾乡。”就道德层面，一个人可以不做君子，却不可以做小人；可以不忠言逆耳，却不可以奴颜婢膝；可以不襟怀坦荡，却不可以两面三刀；可以不乐善好施，却不可以为非作歹。心存敬畏，很大程度上就是对做人底线的不懈坚守。一个民族在走向自由、民主、开放的同时，不可没有敬畏。一个无所畏惧的社会，恰恰是最可畏惧的。假如一切都无禁忌，那么一切都可被毁坏、被打砸、被妖魔化，于是什么房子都敢拆，什么古墓都敢挖，什么数据都敢造假，什么决策都敢拍板，什么官司都敢乱判……这个社会将变得肆无忌惮，也势必进入为所欲为的恶性循环。古人云：“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止。”呼唤敬畏，就是呼唤理性，呼唤良如、呼唤责任。我们每个人都有所求，但必须有所忌、有所惧，知晓前行又懂得停步，知晓获取又懂得放弃，由这样的公民支撑起的社会才健康、良性而和谐。【小题1】下列说法，符合文意的两项是（5分，选对一项给3分，全对5分）&&&&&&&A．宗教徒对神灵顶礼膜拜，丝毫不敢亵渎，这是带有几分敬重的畏惧的。B．现代化可去除迷信，却不应去除敬畏；一个人可以不信神，却不能无视神的力量。C．世间需敬畏的东西有很多，对它们心存敬畏，是靠外在的约束。D．敬畏与信仰息息相关，没有信仰之真，就没有敬畏之心。 E．无所畏惧的社会是可怕的，会导致社会变得肆无忌惮，进入为所欲为的恶性循环。【小题2】根据文意，下列推断中合理的一项是（3分）A．不管人类多聪明，人的认知和智慧都是有限的，这说明了人类应该敬畏生命。B．埃及“二战”盟军阵亡将士墓碑上的话“对于世界，你只是一个士兵；对于家庭，你是整个世界！”体现了对法则的敬畏。C．华盛顿将就任美国总统比作“像走向刑场的囚犯”，这说明了总统更应敬畏生命。D．父母生育了子女，就无权伤害子女的身体和健康，这体现了对法律的敬畏。【小题3】如何理解“敬畏的功利化，说明社会上普遍无信仰，意味着人们精神世界的荒漠化”？（4分）【小题4】东汉杨震调任东莱太守，昌邑县令王密前往拜访，私下以金相赠，还称“暮夜无知者”。杨震回答：“天知，神知，我知，子知，何谓无知！”杨震的行为体现了文中的什么观点？请结合文意进行分析。（4分）A& E&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2014-广东佛山中大附中高一下学期期中考试语文试卷
分析与解答
习题“阅读下面的文章，完成后面习题 （16分）一个无所畏惧的社会是可怕的佳桐无所畏惧，经常被用来描绘英雄。一个顶天立地的勇者，似乎也需有这样的风范。孔夫子说过：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”德国哲学家康...”的分析与解答如下所示：
B原文是“不可无视神圣的力量”。C原文是“是靠发自内心的尊重”“主要源于内心的自律”。D原文是“没有敬畏之心，就没有信仰之真”。试题分析：A应是“这说明了人类应该敬畏自然”；B应是体现了“对生命的敬畏”；C应是“更应敬畏法律”。考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。【小题3】试题分析：方法指津：1、分析句子的切入点：①从分析句子的修辞手法入手；②从句子中的重要词语入手；③从分析句子的结构入手；④从分析句子在文中的位置入手。2、解释句子的方法：①摘录法：顾名思义，就是选摘原文原句来作答。②浓缩法：在原文中找到相应的语句，按照题目规定的字数，将其“浓缩”为合乎规范的句子作为答案。③改写法：依据题目，将原文中的某个或几个句子，作点改动，使其合乎答题的要求。④拼接法：将分散在文章各处的某些句子，有机地拼接融合在一起，使之满足答案的要求。⑤仿写法：依照文章中的某个句子的形式，再造一个形式上与其相似而内容上又合乎提问要求的句子，使之成为答案。⑥活译法：这是指回答那些含有比喻的句子含意的简答题，可以采取翻译（活译）的方法来诠释它，说出这个比喻的本体，等于就找到了答案。⑦分析法：对于分析句子层次、分析某个句子的作用和分析文章层次、分析某种写法的意义的试题，这种方法最管用。回答时，可以根据自己的理解，自拟答案。⑧综合法：也就是综合运用以上所述方法中的两种或两种以上的方法。考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。【小题4】试题分析：本题要求结合文意理解，从文中最后一段可概况出文中的文中的观点，学生可以根据题干“天知地知你知我知”结合理解。考点：对作品表现出来的价值判断和审美取向作出评价。能力层级为鉴赏评价D。
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经过分析，习题“阅读下面的文章，完成后面习题 （16分）一个无所畏惧的社会是可怕的佳桐无所畏惧，经常被用来描绘英雄。一个顶天立地的勇者，似乎也需有这样的风范。孔夫子说过：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”德国哲学家康...”主要考察你对“人教版（2014上）语文高中必修3”
等考点的理解。
因为篇幅有限，只列出部分考点，详细请访问。
人教版（2014上）语文高中必修3
与“阅读下面的文章，完成后面习题 （16分）一个无所畏惧的社会是可怕的佳桐无所畏惧，经常被用来描绘英雄。一个顶天立地的勇者，似乎也需有这样的风范。孔夫子说过：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”德国哲学家康...”相似的题目：
阅读下面的文言文，完成后面习题。大力将军蒲松龄查伊璜，浙人，清明饮野寺中，见殿前有古钟，大于两石瓮；而上下土痕手迹，滑然如新。疑之。俯窥其下，有竹筐，不知所贮何物。使数人抠耳，力掀举之，无少动。益骇。乃坐饮以伺其人；居无何，有乞儿入，携所得糗糒①，堆累钟下。乃以一手起钟，一手掬饵置筐内，往返数回始尽。已复合之，乃去，移时复来，探取食之。一座尽骇。查问：“若个男儿胡行乞？”答以：“啖啖多，无佣者。”查以其健，劝投行伍，乞人愀然虑无阶。查遂携归，饵之，计其食略倍五六人。为易衣履，又以五十金赠之行。后十余年，查犹子令于闽，有吴将军六一者，忽来通谒。款谈间，问：“伊璜是君何人？”答言：“为诸父行，与将军何以有素？”曰：“是我师也。十年之别，颇复忆念。烦致先生一赐临也。”会伊璜至，因告之，伊璜茫不记忆。即命仆马，投刺于门。将军趋出，逆诸大门之外。视之，殊昧生平。窃疑将军误，而将军伛偻益恭。少间登堂，则卷帘者、移座者，并皆少姬。既坐，方拟展问，将军颐少动，一姬捧朝服至，将军遽起更衣，查不知其何为。众妪捉袖整衿讫，先命数人捺查座上不使动，而后朝拜，如觐君父。查大愕，莫解所以。拜已，以便服侍坐。笑曰：“先生不忆举钟之乞人耶？”查乃悟。既而华筵高列，家乐作于下。见将军日无别作，惟点姬婢养厮卒，及骡马服用器具，督造记籍，戒无亏漏。一日，执籍谓查曰：“不才得有今日，悉出高厚之赐。一婢一物，所不敢私，敢一半奉先生。”查愕然不受，将军不听。按籍点照，古玩床几，堂内外罗列几满。查固止之，将军不顾。稽婢仆姓名已，即令男为治装，女为敛器，且嘱敬事先生，百声悚应。又亲视姬婢登舆，厩卒捉马骡，乃返，别查。&&&&&&&&（选自《聊斋志异》有删改）注释： ①糗糒，干粮。【小题1】 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A．查遂携归，饵之饵：给……吃。B．逆诸大门之外逆：背对着。C．众妪捉袖整衿讫讫：完毕。D．稽婢仆姓名已稽：查考。【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&A．乃坐饮以伺其人计其食略倍五六人B．使数人抠耳，力掀举之，无少动先生不忆举钟之乞人耶C．查乃悟又亲视姬婢登舆，厩卒捉马骡，乃返D．查以其健，劝投行伍为易衣履，又以五十金赠之行【小题3】下列言行全都能表现吴将军知恩图报的一组是：（3分）①为易衣履，又以五十金赠之行&②十年之别，颇复忆念&③则卷帘者、移座者，并皆少姬　　④而后朝拜，如觐君父&⑤一婢一物，所不敢私，敢一半奉先生&⑥又亲视姬婢登舆，厩卒捉马骡A．①②④B．④⑤⑥C．②③⑥D．①③⑤【小题4】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）A．査伊璜在野外的寺庙中发现巨大古钟，好几个人抓耳挠腮皆无法掀动；而当时身为乞儿的吴六一却能轻易掀开。B．査伊璜见吴六一力大不凡，就鼓励他投身军队；又见他贫苦无助，就把他带回家，厚赠之后让他上路。C．査伊璜听说吴将军与自己有旧，但已经记不起来到底是谁；即便如此，他仍然带着仆人骑着马，上门投递名片。D．吴六一十多年来一直不忘査伊璜赐金之恩；见面之后不仅礼节备至，而且把自己的家产和奴婢分了一半给他。【小题5】翻译下列句子：（9分）　（１）乃以一手起钟，一手掬饵置筐内，往返数回始尽。（4分）　（２）为诸父行，与将军何以有素？（2分）　（３）不才得有今日，悉出高厚之赐。（3分）&&&&
在下面画线处写上相应的句子，要求使文段语意连贯。(4分)（1）命运给予河蚌的是一粒沙子，河蚌回报世界的却是一颗晶莹的珍珠；&&&&，&&&&；命运给予巨石的是千锤百炼，巨石回报世界的却是一座神圣的佛像。（2）历史长河中的那些伟大人物，不管经历了多少磨难，他们回报世界的都是心血的结晶：司马迁蒙受宫刑之辱，却留给后人一部《史记》；&&&&，&&&&；贝多芬经受失聪之苦，却留给时代一部《命运交响曲》。直面不幸，努力创造，回馈社会，我们就能不断提升个人价值。&&&&
阅读下面的文字，完成小题。（18分）离我最近的草&李玉良①家乡的田野，生长着一种我不喜欢的草叫沙蓬。村里那些乡亲，几乎都不喜欢这种草。冬去春来，有一些草，从地上针尖尖似的冒出来，沙蓬也以绿的姿态出现。只要有土的地方，它都会生长。看样子，沙蓬的生命很顽强，它不但长在远离农田的贫瘠土地上，还和别的一些草长在靠近庄稼的地畔，甚至长在肥沃的地里，与庄稼分享农人撒在地里的汗水和肥料。②沙蓬露头不久，茎秆就长出绿针。那时候，它是嫩嫩的、绵绵的、软软的，没有锋芒。放学后，奶奶交给我拔猪草的活，我快乐得如鸟儿一样，提着筐子，跟几个伙伴出去了，不用多长时间，一筐子嫩沙蓬提了回来，奶奶把大部分沙蓬留给猪吃，拣出一把，用清水洗了，给我做菜饽饽。现在想起来，奶奶当年做的那些菜饽饽，是难得的绿色佳肴，只是那时的我，却没有品出其中的滋味。③过了春天，沙蓬也长高了，也长硬了。可以说，它是地上生长的一种异样的草。夏末季节，这种草蓬炸成箩筐般大，它不再有破土而出时那种娇嫩劲儿，而是浑身长刺，锋芒毕露，不但人不可伸手触摸，连牛驴骡马也敬而远之。④大自然的草，各有各的形象，有的迎风而立，有的见风就倒，特别是沙蓬，经不住秋风吹打，在白天，也在晚上，以球形的姿态，被风追赶着到处跑。小时候，在乡村的日子里，是沙蓬撵着我长大的。少年时我在铁路上干活，每天出去，都能见到沙蓬，铁道的路肩上，走多长的路，它们都不会在我眼前消失。起风的时候，它们有时跑在你前面，有时抱成一团，拦住了你的去路，有时在你身后拼命地追赶，火车在铁道上跑，它们在铁道下面跑。那天，我看到一个独特的景象：一大群沙蓬站在护网外，如天真而又充满幻想的孩子，好奇地看着疾驶的火车。忽而一阵风过，他们便无人管束一般，如撒欢的野马，有的跑到山洼里，有的跑到水沟中，他们在背风的地方躲避着，好像跑得有点累了，歇在了那里。⑤终于在这一天，我改变了对沙蓬的看法，沙蓬不能迎风而立，是它的天性使然，它只能在风来临时选择逃跑，至于它最终的结局，对于我们来说并不重要，它的宿命是一岁一枯荣。&&&&&⑥在我看来，百草中数沙蓬最脆弱。我发现，乡村那些老百姓和我们这些外出打工的人，跟沙蓬一样，都是弱势群体，一生就这样奔跑着、忙碌着。我们干活，有时是漆黑的夜晚，有时是天刚破晓的黎明，有时在阳光炎炎的烈日下，有时在飘飘洒洒的雨中，有时在鹅毛飞落的雪天。无论多么辛苦，我们都无怨无悔。⑦人跟沙蓬走得是那么近，有时候，人的一些作为，都被沙蓬看在眼里。有一群人在挥汗如雨地干活，为什么有一个人站着不干活，还指手画脚地骂他们，不能好好说吗?那天，我也在这群人中干活，看到了这些沙蓬，也听到了他们的话。有一名临时工，听到那个人的辱骂后，平心静气还了两句，就被开除了。一旁的沙蓬，埋怨他不该像它们一样锋芒太露。⑧长刺的沙蓬，注定命运好不到哪里，因此我怀疑它们还是当年在铁路边看到的那群沙蓬吗?还是说，童年的沙蓬一到成年就注定会以另一种姿态呈现?我想到了鲁迅《故乡》里的闰土，少年时的机灵、自由，与中年后的木讷、顺从，这难道就是造物的杰作吗?但不管怎样，它的确离我很近，近得我能嗅到它的味道，捧着它的灵魂，并期待在这个寒冷的日子，再次与它相逢。&&&&&&&&&& (选自《散文百家》，有删改)【小题1】请分析第④段画线语句的表达技巧及主要作用。（6分）【小题2】文章标题“离我最近的草”有哪些含义? （6分）【小题3】文章结尾作者为什么会想到鲁迅《故乡》中的闰土?试作探究。（6分）&&&&
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欢迎来到乐乐题库，查看习题“阅读下面的文章，完成后面习题 （16分）一个无所畏惧的社会是可怕的佳桐无所畏惧，经常被用来描绘英雄。一个顶天立地的勇者，似乎也需有这样的风范。孔夫子说过：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”德国哲学家康德面对头项的星空与心中的道德准则，称自己“愈思考愈觉神奇，内心也愈充满敬畏”。两位先哲并非先天胆怯，更非后天无知，而恰恰是超越常人的智慧，让他们多了一份敬畏之心。所谓敬畏，与一般的畏惧不同，它带着几分特别的敬重。最典型的是宗教徒，对神灵顶礼膜拜，丝毫不敢亵渎。随着现代科学的发展，过去人们眼中的许多神秘现象，都得到了理性的解答。但现代化可去除迷信，却不应去除敬畏；一个人可以不信神，却不能无视神圣的力量。我们首先应敬畏自然。相比宇宙和自然的无限，人的理性与能力是那么有限，我们对世界的“未知”要远远大于“已知”。敬畏自然，就是承认我们自身的渺小，正视大自然的神圣。我们还应敬畏生命。生命都是神圣的，每个人之于他们的家庭、友人和团队，都是难以割舍的存在。敬畏生命，就是将人的生命摆在首位，而且珍视人的自由选择，维护人的发展机会。对生命的敬畏还应包括和我们一样有心跳、有亲情、有痛感与悲戚的其他生灵。我们同样需要敬畏法律、敬畏规则。法律、规则作为人们共同遵循的行为规范，一经确立，就具有不被逾越、不被变通、不被潜规则左右的神圣性。世间需要敬畏的东西还有很多。比如，敬畏历史、敬畏先贤、敬畏百姓、敬畏科学、敬畏正义。对其心存敬畏，不是受金刚怒目、铁棒皮鞭的恐吓，更多是发自内心的尊重。从本质上讲，敬畏与信仰息息相关，没有敬畏之心，就没有信仰之真。当今社会，敬畏已染上浓厚的功利色彩，需不需敬畏，也要先问一声“有没有用”，对自己有用，就烧香拜佛；若不再管用，则立马丢开。因此，最被敬畏的往往是权势与金钱，但这两样东西最易变幻。敬畏的功利化，说明社会上普遍无信仰，意味着人们精神世界的荒漠化。当本该虔诚以敬的东西，都可用权换、用钱买时，这个社会即使堆砌出再多的眼前财富，也必定与真正的文明渐行渐远。怀敬畏心，虽不排除外在约束，但主要源于内心的自律。每个人的心中其实都有一道底线，这是不应突破的最后屏障，是我们必须敬畏的戒尺。无可否认，这条底线现今对许多人来说已可移动，但只要良知未灭，它在我们的内心深处仍然起作用。“此心安处，便是吾乡。”就道德层面，一个人可以不做君子，却不可以做小人；可以不忠言逆耳，却不可以奴颜婢膝；可以不襟怀坦荡，却不可以两面三刀；可以不乐善好施，却不可以为非作歹。心存敬畏，很大程度上就是对做人底线的不懈坚守。一个民族在走向自由、民主、开放的同时，不可没有敬畏。一个无所畏惧的社会，恰恰是最可畏惧的。假如一切都无禁忌，那么一切都可被毁坏、被打砸、被妖魔化，于是什么房子都敢拆，什么古墓都敢挖，什么数据都敢造假，什么决策都敢拍板，什么官司都敢乱判……这个社会将变得肆无忌惮，也势必进入为所欲为的恶性循环。古人云：“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止。”呼唤敬畏，就是呼唤理性，呼唤良如、呼唤责任。我们每个人都有所求，但必须有所忌、有所惧，知晓前行又懂得停步，知晓获取又懂得放弃，由这样的公民支撑起的社会才健康、良性而和谐。【小题1】下列说法，符合文意的两项是（5分，选对一项给3分，全对5分）____A．宗教徒对神灵顶礼膜拜，丝毫不敢亵渎，这是带有几分敬重的畏惧的。B．现代化可去除迷信，却不应去除敬畏；一个人可以不信神，却不能无视神的力量。C．世间需敬畏的东西有很多，对它们心存敬畏，是靠外在的约束。D．敬畏与信仰息息相关，没有信仰之真，就没有敬畏之心。 E．无所畏惧的社会是可怕的，会导致社会变得肆无忌惮，进入为所欲为的恶性循环。【小题2】根据文意，下列推断中合理的一项是（3分）A．不管人类多聪明，人的认知和智慧都是有限的，这说明了人类应该敬畏生命。B．埃及“二战”盟军阵亡将士墓碑上的话“对于世界，你只是一个士兵；对于家庭，你是整个世界！”体现了对法则的敬畏。C．华盛顿将就任美国总统比作“像走向刑场的囚犯”，这说明了总统更应敬畏生命。D．父母生育了子女，就无权伤害子女的身体和健康，这体现了对法律的敬畏。【小题3】如何理解“敬畏的功利化，说明社会上普遍无信仰，意味着人们精神世界的荒漠化”？（4分）【小题4】东汉杨震调任东莱太守，昌邑县令王密前往拜访，私下以金相赠，还称“暮夜无知者”。杨震回答：“天知，神知，我知，子知，何谓无知！”杨震的行为体现了文中的什么观点？请结合文意进行分析。（4分）”的答案、考点梳理，并查找与习题“阅读下面的文章，完成后面习题 （16分）一个无所畏惧的社会是可怕的佳桐无所畏惧，经常被用来描绘英雄。一个顶天立地的勇者，似乎也需有这样的风范。孔夫子说过：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”德国哲学家康德面对头项的星空与心中的道德准则，称自己“愈思考愈觉神奇，内心也愈充满敬畏”。两位先哲并非先天胆怯，更非后天无知，而恰恰是超越常人的智慧，让他们多了一份敬畏之心。所谓敬畏，与一般的畏惧不同，它带着几分特别的敬重。最典型的是宗教徒，对神灵顶礼膜拜，丝毫不敢亵渎。随着现代科学的发展，过去人们眼中的许多神秘现象，都得到了理性的解答。但现代化可去除迷信，却不应去除敬畏；一个人可以不信神，却不能无视神圣的力量。我们首先应敬畏自然。相比宇宙和自然的无限，人的理性与能力是那么有限，我们对世界的“未知”要远远大于“已知”。敬畏自然，就是承认我们自身的渺小，正视大自然的神圣。我们还应敬畏生命。生命都是神圣的，每个人之于他们的家庭、友人和团队，都是难以割舍的存在。敬畏生命，就是将人的生命摆在首位，而且珍视人的自由选择，维护人的发展机会。对生命的敬畏还应包括和我们一样有心跳、有亲情、有痛感与悲戚的其他生灵。我们同样需要敬畏法律、敬畏规则。法律、规则作为人们共同遵循的行为规范，一经确立，就具有不被逾越、不被变通、不被潜规则左右的神圣性。世间需要敬畏的东西还有很多。比如，敬畏历史、敬畏先贤、敬畏百姓、敬畏科学、敬畏正义。对其心存敬畏，不是受金刚怒目、铁棒皮鞭的恐吓，更多是发自内心的尊重。从本质上讲，敬畏与信仰息息相关，没有敬畏之心，就没有信仰之真。当今社会，敬畏已染上浓厚的功利色彩，需不需敬畏，也要先问一声“有没有用”，对自己有用，就烧香拜佛；若不再管用，则立马丢开。因此，最被敬畏的往往是权势与金钱，但这两样东西最易变幻。敬畏的功利化，说明社会上普遍无信仰，意味着人们精神世界的荒漠化。当本该虔诚以敬的东西，都可用权换、用钱买时，这个社会即使堆砌出再多的眼前财富，也必定与真正的文明渐行渐远。怀敬畏心，虽不排除外在约束，但主要源于内心的自律。每个人的心中其实都有一道底线，这是不应突破的最后屏障，是我们必须敬畏的戒尺。无可否认，这条底线现今对许多人来说已可移动，但只要良知未灭，它在我们的内心深处仍然起作用。“此心安处，便是吾乡。”就道德层面，一个人可以不做君子，却不可以做小人；可以不忠言逆耳，却不可以奴颜婢膝；可以不襟怀坦荡，却不可以两面三刀；可以不乐善好施，却不可以为非作歹。心存敬畏，很大程度上就是对做人底线的不懈坚守。一个民族在走向自由、民主、开放的同时，不可没有敬畏。一个无所畏惧的社会，恰恰是最可畏惧的。假如一切都无禁忌，那么一切都可被毁坏、被打砸、被妖魔化，于是什么房子都敢拆，什么古墓都敢挖，什么数据都敢造假，什么决策都敢拍板，什么官司都敢乱判……这个社会将变得肆无忌惮，也势必进入为所欲为的恶性循环。古人云：“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止。”呼唤敬畏，就是呼唤理性，呼唤良如、呼唤责任。我们每个人都有所求，但必须有所忌、有所惧，知晓前行又懂得停步，知晓获取又懂得放弃，由这样的公民支撑起的社会才健康、良性而和谐。【小题1】下列说法，符合文意的两项是（5分，选对一项给3分，全对5分）____A．宗教徒对神灵顶礼膜拜，丝毫不敢亵渎，这是带有几分敬重的畏惧的。B．现代化可去除迷信，却不应去除敬畏；一个人可以不信神，却不能无视神的力量。C．世间需敬畏的东西有很多，对它们心存敬畏，是靠外在的约束。D．敬畏与信仰息息相关，没有信仰之真，就没有敬畏之心。 E．无所畏惧的社会是可怕的，会导致社会变得肆无忌惮，进入为所欲为的恶性循环。【小题2】根据文意，下列推断中合理的一项是（3分）A．不管人类多聪明，人的认知和智慧都是有限的，这说明了人类应该敬畏生命。B．埃及“二战”盟军阵亡将士墓碑上的话“对于世界，你只是一个士兵；对于家庭，你是整个世界！”体现了对法则的敬畏。C．华盛顿将就任美国总统比作“像走向刑场的囚犯”，这说明了总统更应敬畏生命。D．父母生育了子女，就无权伤害子女的身体和健康，这体现了对法律的敬畏。【小题3】如何理解“敬畏的功利化，说明社会上普遍无信仰，意味着人们精神世界的荒漠化”？（4分）【小题4】东汉杨震调任东莱太守，昌邑县令王密前往拜访，私下以金相赠，还称“暮夜无知者”。杨震回答：“天知，神知，我知，子知，何谓无知！”杨震的行为体现了文中的什么观点？请结合文意进行分析。（4分）”相似的习题。}