这是个机器人猖狂的时代，请输一下验证码，证明咱是正常人~嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人.其出人也远矣.犹且从师而问焉,今之众人.其下圣人也亦远矣.而耻学于师.是故圣益圣.愚益愚.圣人之所以为圣.愚人之所以为愚.其皆出于此乎?爱其子.择师而教之,于其身也.则耻师焉.惑矣.彼童子之师.授之书而习其句读者.非吾所谓传其道解其惑者也.句读之不知.惑之不解.或师焉.或不焉.小学而大遗.吾未见其明也.巫医乐师 题目和参考答案——精英家教网——
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嗟乎！师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也。则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！【小题1】对下列句中划线字的解释，不正确的一项是A．其下圣人也亦远矣下：低于B．于其身也，则耻师焉身：身体C．不耻相师耻：以……为耻D．或师焉，或不焉或：有的【小题2】下列句中“师”的意义和用法与例句中“师”相同的一项是例句：吾从而师之A．而耻学于师B．孔子师郯子、苌弘C．择师而教之D．吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎【小题3】下列句中划线字的意义和用法相同的一项是A．师道之不传也久矣巫医乐师百工之人B．今其智乃反不能及见其人乃大惊C．或师焉，或不焉少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间D．爱其子，择师而教之其皆出于此乎
【小题1】B【小题2】B【小题3】C
解析【小题1】试题分析：B 项“身”，自己。考点：本题考查学生“理解常见文言实词在文中的含义”的能力，能力层级为B级。点评：对于实词的理解，要注意联系原文相关内容，可用代入法，在理顺文章大意的时候就将这道实词题解决。每次遇到带点的实词，就将选项中的实词的含义代入，看是否通顺，这样以来，文章看完了，实词题也就解决了。【小题2】试题分析：B和例句：师,意动用法,以……为师。考点：本题考查学生“理解常见文言实词在文中的含义”的能力，能力层级为B级。点评：本题是检查课文中实词的掌握，这些词都是常见词，活用的比较多，容易记混，所以要加强记忆。【小题3】试题分析：C（A主谓之间/指一类人；B却/就；D代词，他的/也许大概）考点：本题考查学生“理解常见文言虚词在文中的含义”的能力，能力层级为B级。点评：这种题型是考虚词题最常见的题型，相对而言也比较简单，只要能将各个句子看懂，分辨出这几个常见虚词的意义和用法就行了。
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科目：高中语文
来源：设计必修三语文人教版（志鸿系列） 人教版
阅读下面文段，完成下题
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
下列句中“之”的用法与其他三句不同的一项是
师道之不传也久矣
句读之不知
爱其子，择师而教之
对下列各句中加粗词的判断正确的一项是
①师道之不传也久矣　②吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎　③圣人之所以为圣　④师者，所以传道受业解惑也
①和②相同，③和④不同
①和②不同，③和④相同
①和②不同，③和④也不同
①和②相同，③和④也相同
与“句读之不知，惑之不解”句式不相同的一项是
然而不王者，未之有也（《寡人之于国也》）
蚓无爪牙之利，筋骨之强（《劝学》）
夫晋，何厌之有（《烛之武退秦师》）
沛公今欲何至（《鸿门宴》）
科目：高中语文
来源：广东实验中学学年（下）高一级模块四考试（语文）
题型：文言文阅读
阅读下文，完成文后各题。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎，师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉；惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（节选自《师说》）【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）A．从而师之以……为师B．其出人也远矣超出C．愚益愚愚蠢的人D．小学而大遗抛弃【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分）A．夫庸知其年之先后生于吾乎而耻学于师B．惑而不从师从师而问焉C．师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣D．其下圣人也亦远矣其皆出于此乎【小题3】下列句子中，与“师者，所以传道受业解惑也”句式一致的一句是（3分）A．吾师道也B．道之所存，师之所存也C．师道之不传也久矣D．是故圣益圣，愚益愚【小题4】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）A．作者在文章的一开头就指出古代的学者都要从师学习，这就强调了老师的重要性。B．作者认为人无论贵贱、老少，只要有知识就有资格当老师，道之所存，师之所存也。C．作者认为很多人小的时候跟从老师学习，反而长大后却耻于从师，是极不明智的。D．作者论证的语言很有特色，既摆事实，又讲道理，文字精练，说理透彻，对比鲜明。
科目：高中语文
来源：2013届吉林省吉林一中高三第二次摸底语文试卷（带解析）
题型：文言文阅读
阅读下面的文字，完成小题。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，刚群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！【小题1】下列句子中划线词的意义和用法与例句相同的一项是（&）例句：师道之不传也久矣A．巫医乐师百工之人B．师道之不复可知矣C．彼童子之师D．非蛇鳝之穴无可寄托者【小题2】下列各句中划线的词与“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是（&）&A．于其身也，则耻师焉B．今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师C．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃D．今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣【小题3】下列句子的句式与例句相同的一项是（&）&例句：句读之不知，惑之不解A．师不必贤于弟子B．蚓无爪牙之利，筋骨之强C．李氏子蟠，……不拘于时D．每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也【小题4】“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”在文中的正确意思是（&）&A．那些教孩子的老师，只教孩子读书并帮助他们朗读其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。B．那些教孩子的老师，只教孩子读书并帮助他们学习其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。C．对那些只教孩子读书并帮助他们学习其中的文句，传授道理，解释疑难问题的老师，我是无所谓的。D．那些教孩子的老师，教孩子读书并帮助他们朗读其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。
科目：高中语文
来源：广东实验中学学年（下）高一级模块四考试（语文）
题型：文言文阅读
阅读下文，完成文后各题。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎，师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉；惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（节选自《师说》）1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）
A．从而师之以……为师
B．其出人也远矣超出
C．愚益愚愚蠢的人
D．小学而大遗抛弃
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分）
A．夫庸知其年之先后生于吾乎而耻学于师
B．惑而不从师从师而问焉
C．师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣
D．其下圣人也亦远矣其皆出于此乎
3.下列句子中，与“师者，所以传道受业解惑也”句式一致的一句是（3分）
A．吾师道也
B．道之所存，师之所存也
C．师道之不传也久矣
D．是故圣益圣，愚益愚
4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
A．作者在文章的一开头就指出古代的学者都要从师学习，这就强调了老师的重要性。
B．作者认为人无论贵贱、老少，只要有知识就有资格当老师，道之所存，师之所存也。
C．作者认为很多人小的时候跟从老师学习，反而长大后却耻于从师，是极不明智的。
D．作者论证的语言很有特色，既摆事实，又讲道理，文字精练，说理透彻，对比鲜明。
科目：高中语文
来源：2010年内蒙古高一下学期期末考试语文卷
题型：文言文阅读
阅读下面文言文，完成8—10题。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师，是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，惑不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！1.选出与例句中加点词的意义相同的一项&&& 例句；师道之不传也久矣A. 师者，所以传道受业解惑也&&&&&&&& B. 六艺经传皆通习之C. 此世所以不传也&&&&&&&&&&&&&&&&&& D.得璧，传之美人2.下列文言句式不同于其他三项的一项&&& A. 蚓无爪牙之利，筋骨之强&&&&&&&&&&&&&& B.夫晋，何厌之有C. 句读之不知，惑之不解&&&&&&&&&&&& &&&D. 孔子曰：“何陋之有3.《师说》中出现的“师”字大致有如下意义，“老师”“以……为师”“学习”“从师”“具有专门技艺的人”，下列各句中“师”字的意义归类正确的一项是①古之学者必有师&&&&&&& ②吾从而师之&&&&&&& ③巫医乐师百工之人④吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎&&&&&&& ⑤爱其子，择师而教之⑥于其身也，则耻师焉&&& ⑦呜呼，师道之不复，可知矣&&&&& ⑧句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉&&&&& ⑨孔子师郯子、苌弘、师襄A. ①③⑤∕②⑥∕④⑦∕⑧∕⑨&&&&&& B.①⑤∕②⑨∕③④∕⑦⑧∕⑥C. ①⑤∕②④⑦∕⑥⑧∕③⑨&&&&&&&& D.①⑤∕②⑨∕③∕④∕⑥⑦⑧&
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问答题[今译]为医者，非博极群书不可，第有学无识，遂博而不知返约，则书不为我用，我反为书所缚矣。（《医话四则》）
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嗟乎！师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也。则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！1.对下列句中划线字的解释，不正确的一项是A．其下圣人也亦远矣下：低于B．于其身也，则耻师焉身：身体C．不耻相师耻：以……为耻D．或师焉，或不焉或：有的2.下列句中“师”的意义和用法与例句中“师”相同的一项是例句：吾从而师之A．而耻学于师B．孔子师郯子、苌弘C．择师而教之D．吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎3.下列句中划线字的意义和用法相同的一项是A．师道之不传也久矣巫医乐师百工之人B．今其智乃反不能及见其人乃大惊C．或师焉，或不焉少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间D．爱其子，择师而教之其皆出于此乎&
【答案】1.B2.B3.C【解析】1.试题分析：B 项“身”，自己。考点：本题考查学生“理解常见文言实词在文中的含义”的能力，能力层级为B级。点评：对于实词的理解，要注意联系原文相关内容，可用代入法，在理顺文章大意的时候就将这道实词题解决。每次遇到带点的实词，就将选项中的实词的含义代入，看是否通顺，这样以来，文章看完了，实词题也就解决了。2.试题分析：B和例句：师,意动用法,以……为师。考点：本题考查学生“理解常见文言实词在文中的含义”的能力，能力层级为B级。点评：本题是检查课文中实词的掌握，这些词都是常见词，活用的比较多，容易记混，所以要加强记忆。3.试题分析：C（A主谓之间/指一类人；B却/就；D代词，他的/也许大概）考点：本题考查学生“理解常见文言虚词在文中的含义”的能力，能力层级为B级。点评：这种题型是考虚词题最常见的题型，相对而言也比较简单，只要能将各个句子看懂，分辨出这几个常见虚词的意义和用法就行了。&
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科目：高中语文
来源：设计必修三语文人教版（志鸿系列） 人教版
阅读下面文段，完成下题
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
下列句中“之”的用法与其他三句不同的一项是
师道之不传也久矣
句读之不知
爱其子，择师而教之
对下列各句中加粗词的判断正确的一项是
①师道之不传也久矣　②吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎　③圣人之所以为圣　④师者，所以传道受业解惑也
①和②相同，③和④不同
①和②不同，③和④相同
①和②不同，③和④也不同
①和②相同，③和④也相同
与“句读之不知，惑之不解”句式不相同的一项是
然而不王者，未之有也（《寡人之于国也》）
蚓无爪牙之利，筋骨之强（《劝学》）
夫晋，何厌之有（《烛之武退秦师》）
沛公今欲何至（《鸿门宴》）
科目：高中语文
来源：广东实验中学学年（下）高一级模块四考试（语文）
题型：文言文阅读
阅读下文，完成文后各题。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎，师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉；惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（节选自《师说》）【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）A．从而师之以……为师B．其出人也远矣超出C．愚益愚愚蠢的人D．小学而大遗抛弃【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分）A．夫庸知其年之先后生于吾乎而耻学于师B．惑而不从师从师而问焉C．师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣D．其下圣人也亦远矣其皆出于此乎【小题3】下列句子中，与“师者，所以传道受业解惑也”句式一致的一句是（3分）A．吾师道也B．道之所存，师之所存也C．师道之不传也久矣D．是故圣益圣，愚益愚【小题4】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）A．作者在文章的一开头就指出古代的学者都要从师学习，这就强调了老师的重要性。B．作者认为人无论贵贱、老少，只要有知识就有资格当老师，道之所存，师之所存也。C．作者认为很多人小的时候跟从老师学习，反而长大后却耻于从师，是极不明智的。D．作者论证的语言很有特色，既摆事实，又讲道理，文字精练，说理透彻，对比鲜明。
科目：高中语文
来源：2013届吉林省吉林一中高三第二次摸底语文试卷（带解析）
题型：文言文阅读
阅读下面的文字，完成小题。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，刚群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！【小题1】下列句子中划线词的意义和用法与例句相同的一项是（&）例句：师道之不传也久矣A．巫医乐师百工之人B．师道之不复可知矣C．彼童子之师D．非蛇鳝之穴无可寄托者【小题2】下列各句中划线的词与“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是（&）&A．于其身也，则耻师焉B．今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师C．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃D．今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣【小题3】下列句子的句式与例句相同的一项是（&）&例句：句读之不知，惑之不解A．师不必贤于弟子B．蚓无爪牙之利，筋骨之强C．李氏子蟠，……不拘于时D．每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也【小题4】“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”在文中的正确意思是（&）&A．那些教孩子的老师，只教孩子读书并帮助他们朗读其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。B．那些教孩子的老师，只教孩子读书并帮助他们学习其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。C．对那些只教孩子读书并帮助他们学习其中的文句，传授道理，解释疑难问题的老师，我是无所谓的。D．那些教孩子的老师，教孩子读书并帮助他们朗读其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。
科目：高中语文
来源：广东实验中学学年（下）高一级模块四考试（语文）
题型：文言文阅读
阅读下文，完成文后各题。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎，师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉；惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（节选自《师说》）1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）
A．从而师之以……为师
B．其出人也远矣超出
C．愚益愚愚蠢的人
D．小学而大遗抛弃
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分）
A．夫庸知其年之先后生于吾乎而耻学于师
B．惑而不从师从师而问焉
C．师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣
D．其下圣人也亦远矣其皆出于此乎
3.下列句子中，与“师者，所以传道受业解惑也”句式一致的一句是（3分）
A．吾师道也
B．道之所存，师之所存也
C．师道之不传也久矣
D．是故圣益圣，愚益愚
4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
A．作者在文章的一开头就指出古代的学者都要从师学习，这就强调了老师的重要性。
B．作者认为人无论贵贱、老少，只要有知识就有资格当老师，道之所存，师之所存也。
C．作者认为很多人小的时候跟从老师学习，反而长大后却耻于从师，是极不明智的。
D．作者论证的语言很有特色，既摆事实，又讲道理，文字精练，说理透彻，对比鲜明。
科目：高中语文
来源：2010年内蒙古高一下学期期末考试语文卷
题型：文言文阅读
阅读下面文言文，完成8—10题。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师，是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，惑不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！1.选出与例句中加点词的意义相同的一项&&& 例句；师道之不传也久矣A. 师者，所以传道受业解惑也&&&&&&&& B. 六艺经传皆通习之C. 此世所以不传也&&&&&&&&&&&&&&&&&& D.得璧，传之美人2.下列文言句式不同于其他三项的一项&&& A. 蚓无爪牙之利，筋骨之强&&&&&&&&&&&&&& B.夫晋，何厌之有C. 句读之不知，惑之不解&&&&&&&&&&&& &&&D. 孔子曰：“何陋之有3.《师说》中出现的“师”字大致有如下意义，“老师”“以……为师”“学习”“从师”“具有专门技艺的人”，下列各句中“师”字的意义归类正确的一项是①古之学者必有师&&&&&&& ②吾从而师之&&&&&&& ③巫医乐师百工之人④吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎&&&&&&& ⑤爱其子，择师而教之⑥于其身也，则耻师焉&&& ⑦呜呼，师道之不复，可知矣&&&&& ⑧句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉&&&&& ⑨孔子师郯子、苌弘、师襄A. ①③⑤∕②⑥∕④⑦∕⑧∕⑨&&&&&& B.①⑤∕②⑨∕③④∕⑦⑧∕⑥C. ①⑤∕②④⑦∕⑥⑧∕③⑨&&&&&&&& D.①⑤∕②⑨∕③∕④∕⑥⑦⑧&
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