宋太宗赵光义当年为何声称要自焚而死
作者:黄雀飞飞
红潮导语：当然，事实是宋太宗并没有真的自焚。就在亲书手诏的前几天，他还在金明池上泛舟，在琼林苑内宴饮射箭（“三月乙卯，幸金明池，御龙舟，遂幸琼林苑宴射”）。如此兴致，怎么可能因为求雨不成就自焚了呢？
不能让皇帝着急！
这是发生在宋太宗淳化二年的一件真事，《宋史.太宗本纪》是这样记载的：“淳化二年己巳，以岁蝗旱祷雨弗应，手诏宰相吕蒙正等：‘朕将自焚，以答天谴。’翌日而雨，蝗尽死。”说的是淳化二年三月己巳日，大宋皇帝赵光义因为旱灾、蝗灾，多日祈雨而不得，亲笔诏书给宰相吕蒙正等人，称要自焚而死，以回应上天的责罚。我以为，太宗手书不可能仅写八个字，《宋史》的记载过于简略。倒是《续资治通鉴长编》记载的比较贴切，手诏内容是：“元元何罪！天谴如是，盖朕不德之所致也。卿等当于文德殿前筑一台，朕将暴露其上。三日不雨，卿等共焚朕以答天谴。”大意是说，百姓有什么罪过！上天这样惩罚（他们），这大概是我失德造成的。你们应当在文德殿前建一座高台，把我放在上面。（如果）三天之内不下雨，你们就把我烧死，以回应上天的责罚。
当然，事实是宋太宗并没有真的自焚。就在亲书手诏的前几天，他还在金明池上泛舟，在琼林苑内宴饮射箭（“三月乙卯，幸金明池，御龙舟，遂幸琼林苑宴射”）。如此兴致，怎么可能因为求雨不成就自焚了呢？而大臣们更不敢筑台将皇帝“共焚之以答天谴”，甚至连“暴露其上”都没有过。因为所有的史书接下来都记载了同样的七个字：翌日而雨，蝗尽死。皇帝的诚心感动了上苍，第二日，天降大雨，所有的蝗虫都死绝了！
这自然是鬼都不信的传奇！但是奉命修史的人都信了，而且把这件事载入正史，一直流传至今。那么究竟是什么原因，逼得当朝皇帝赵光义说出对自己如此狠毒的话来呢？
中国自古以来就有“天人感应”的说法，其基本内容是：天与人是相互感应的，天能干预人事，人亦能感动上苍。如果皇帝不仁，违背天意，天将降灾以示惩罚，也就是所谓“天谴”。如果皇帝圣明，开创太平盛世，天会降下祥瑞，以资鼓励。因此，古人认为地震星变、水旱蝗灾，都是上天对人世的“天谴”，是社会秩序出了问题，上天在对当权者进行警告。正因如此，每当大灾大难来临，民不聊生之际，统治者除了设法自救之外，都要不同程度地反省、罪己，纠正为政的阙失。
宋太宗虽然对辽战争屡战屡败，劳师糜饷，不敢言边事，但是对内治理国家还是说得过去的。《宋史.太祖本纪》记载，宋太宗赵匡胤曾对近臣谈及兄弟赵光义“龙行虎步，生时有异，他日必为太平天子，福德吾所不及云。”宋代是由宰相级别的官员监修国史的，此说法很可能有“讲政治”的因素，可信度很低。但赵光义却是一直以“太平天子”自居的，他即位的第一个年号便是“太平兴国”。说来也是时运不济，宋太宗在位二十一年，史书记载的蝗灾竟然有十八起。水、旱、蝗灾是最常见的三种自然灾害，而旱灾又常伴有蝗灾发生。连年遭遇旱灾、蝗灾，按照“天人感应”说法，岂不是否定大宋的太平盛世？这是赵光义无论如何也接受不了的。
因此，淳化二年春天久旱不雨，当宋太宗召集近臣询问时政得失之时，众人纷纷回答此乃天意，并非皇帝或者朝政有什么过失（这话太宗爱听）。唯独枢密直学士（皇帝侍从顾问，从三品）寇准说出一番很不中听的话：“按照《尚书.洪范》天人感应的说法，大旱的征兆，大概是预示刑狱方面有不公正的地方。” 早在春秋时期，当年鲁庄公抵抗齐国进攻，就将明察“小大之狱”作为修明政治的重要举措。指责刑狱不公，岂不正是对政府工作的极大否定！太宗听了很不高兴，当场佛袖而去。过了一会儿，觉得寇准肯定话中有话，于是招寇准询问朝廷刑狱究竟如何不公。寇准胸有成足，要求太宗将二府首脑找来，当面细说原委。二府指的是中书省和枢密院，相当于现代的国务院和中央军委。当时的宰相是吕蒙正，参知政事是王沔、辛仲甫，枢密使是张齐贤。诸位大臣上殿后，寇准当面揭露参知政事王沔的弟弟王淮贪赃枉法上千万钱，由于王沔的庇护仅受到杖责、降职处分。而监察御史祖吉受贿情节轻得多，不仅被斩首弃市，还被籍没家产。寇准指出量刑如此畸轻畸重，大旱的惩罚一点都不冤枉（亢旱之咎，殆不发也）。
寇准当年只有三十岁，年轻气盛，做事狠辣，不留半点余地。问题是此事并非王沔个人行为，《宋史.王沔传》记载，王准“坐脏论当弃市，以沔故，诏杖一百，降定远主簿。”明摆着此事是经过朝廷下诏认可的。王沔本不是大奸大恶之人，如此明目张胆徇私枉法，肯定是得到了皇帝的认可。因而宋太宗虽然对王沔“切责之”，但也仅仅限于斥责、责怪而已，终究没有追究相关人员的责任。对不合时宜的寇准，太宗也是好言抚慰，不久还升了他的官。
最大的问题是蝗虫并不买太平皇帝的账，飞蝗如期而至，蔽日遮天。老天爷没有半点要下雨的样子，赵光义为此郁闷不已。当年开创贞观之治的唐太宗曾经吞食蝗虫，欲将灾害移至己身，由此感动了上苍（这也是作为“史实”载入正史的）。总是自比唐太宗的赵光义，终于想出了“自焚祈雨”的招数。我想宋太宗出此毒招，很大程度上带有负气的成分：你们不是说天谴吗，太平盛世哪来的天谴？如果老天要降下灾祸，那就惩罚我一个人吧。赵光义实际上是给大臣们出了一个难题：是天大还是天子大？如果是天大，那就顺从天意，三日不雨就将天子烧死；如果是天子大，天就应该降下甘霖，蝗虫就应该应声而灭。对这个问题，赵光义心中是有明确答案的，而群臣包括寇准这样的直臣也只能选择这个答案：天大，天子更大！
于是第二天，满朝文武一齐来向天子道贺：皇帝的行为感天动地，灾区普降喜雨，蝗虫全部死掉了！于是乎普天同庆，皆大欢喜，皇帝率群臣撒了一个弥天大谎！
据历史记载，这起事件的第二年六月（淳化三年六月），又有一大群蝗虫遮天蔽日掠过皇宫，自东北向西南方向而去，皇帝赵光义表示“忧心如捣”。这一次，宰相张齐贤不需要任何教导：“圣心忧虑黎民百姓，一定能感动天地。”当天夜里，灾区大雨如注，蝗虫全部死亡。
原来太平盛世就是这样来的！
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清江外国语学校2013年秋季高二年级期中考试历史试题（解析）命题人：张礼伟；审题人：孙长宝（本卷满分100分，考试时间为90分钟）第Ⅰ卷（选择题共50分）一.选择题（本大题一共25小题，每小题2分，每小题所给选项只有一项符合题意，请将正确答案的序号填涂在答题卡上）1．（2013?山东日照一模?3）中国妇女史研究的奠基人陈东原指出：“宋代实在是妇女生活的转变时代”，“宋代尤其是（妇女社会地位）急转直下的时代”。影响女性地位的关键原因是A．频繁的民族战争提高了男子的地位B．商品经济的发展转变了人们的观念C．主流思想发展演变影响了社会生活D．租佃关系的发展扩大了劳动力需求【考点】宋明理学的影响【解析】理学形成于宋代，理学是以伦理道德为核心，强调忠孝节义，朱熹甚至提出“存天理，灭人欲”，宋代贞节观对女性的残害，致使烈女比比皆是，这是主流思想发展演变影响了社会生活，C项正确；从政治、农业上看，或多或少会影响男女地位的不平等，但AD项不符题干的“关键”之意；商品经济的发展，应是有男女观念的形成，B项不符题意。【答案】C2.（2013?湖北重点中学联考）《全球通史》在论述中国诸子百家思想主张时说：“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。”下列观点与文中“他们”同属一个派别的是A．圣人不期修古，不法常可B．唯同乎天和者为然C．治之经，礼与刑D．自贵且智者为政乎愚且贱者则治【答案】A【解析】材料信息反映了法家学说。C项是儒家思想家荀子的主张；B项是道家思想家庄子的思想；A项是法家思想家韩非子的思想；D项是墨子的思想。故选A。3．“其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳！”“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也。……”这是一篇文章中的两句话，它最有可能出自于A．《海国图志》B．《天演论》C．民报发刊词D．《敬告青年》【考点】新文化运动【解析】材料中以进化论为思想指导，要求与时俱进，振兴中华民族。国粹是传统儒家理论，“宁忍过去国粹之消亡”体现了反对儒家思想统治的要求，据此，可排除A、B两项。民报发刊词提出三民主义，但没涉及批判儒家思想的内容，排除C。《敬告青年》是新文化运动中陈独秀的重要文章，表达了反对儒家礼教，追求民主科学的强烈愿望。故D正确。【答案】D4.（2013?洛阳模拟）古代中国某位思想家说：“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用。而莫知无用之用也。”下列言论与之有相通之处的是A“心外无物，心外无理B．“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”C．“人之性恶，其善者伪也”D．“天为君而覆露之，地为臣而持载之”【答案】B【解析】本题考查从材料获取信息与阅读的能力。材料意思是桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐，树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人们都知道有用的用处，却不懂得无用的更大用处。材料体现的是道家无用思想，B项属于老子思想。A项是心学，D项是董仲舒的主张，C项是荀子的主张。5.（2013?泰兴测试）王夫之认为世界是物质的，朱熹认为，“理”是宇宙万物的本原，是第一性的；“气”只是构成宇宙的材料，是第二性的。两者的观点的本质区别是A．“理”与“气”的地位 B．是否反映人民群众的要求C．唯物与唯心 D．是否能辩证地看问题【答案】C【解析】程朱理学把世界万物的本源概括为抽象的“理”，是客观唯心主义，而王夫之认为世界是物质的，这是唯物主义，这是两者的本质别，C项正确；A项是属于程朱理学；题干两者都不能反映人民群众的要求，B项排除；D项不是两者的本质区别。6.（2013?洛阳模拟）有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”A．体现了新兴市民阶层的诉求B．没有突破先秦儒家思想的范畴C．是封建晚期“西学东渐”的产物D．对当时中国的社会转型影响巨大【答案】A【解析】本题考查运用所学知识解决问题的能力。结合明末清初思想产生的时代背景可以作出判断。商品经济发展，市民阶层的诉求是其产生时代背景。B项不能体现“异质”，C说法不正确，D扩大明末清初思想的影响。7.“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。”董仲舒的这一思想主张()A．意在规劝皇帝实行仁政B．希望恢复西周的礼乐制度C．认为天理是万物的本原D．适应加强中央集权的需要【考点】传统主流思想的演变【解析】材料反映董仲舒新儒学“君权神授”思想，董仲舒的新儒学思想是为了适应加强汉武帝中央集权的需要，故答案为D。A材料没有体现；B是孔子的思想，C是宋明理学思想。【答案】D8.唐诗及以前的诸文体大多属于精英（贵族）文学，庄重深沉、简洁、精练。宋词及以后的诸文体更倾向于平民文学，寄兴遣情、娓娓道来。出现这种由贵族文学向平民文学变化的历史原因不包括A．商品经济趋向繁荣，促使市民阶层的壮大B．社会生活去掉了伦理纲常化带来的大众情感愉悦C．印刷术等技术创新利于文化发展和彰显平民的审美诉求D．古代文明发展和文明交流等多种因素的综合结果9.（2013?广东六校联考）有学者认为：中国古代科技固然成绩突出，但“这些成果技术方面停滞于农业和手工业的经验工艺的水平上，在理论上始终贯穿着天人合一的思想，以变幻莫测的道、气等概念来建构学术体系，……混有大量的荒诞不经的反科学的成份。”这主要表明中国古代科技（）A．落后于西方国家B．求善而不存真C．具有很强的封闭性D．缺乏理性精神【答案】D【解析】据关键信息：经验工工艺的水平上、理论上始终贯穿着天人合一的思想、大量的荒诞不经的反科学的成分。由此可知，中国古代科技成果突出，但轻视理化构建，D项正确。A\B、C、三项均未体现。10．（2013?河南六市一模?25）费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指()A．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严B．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学C．吸收佛教和道教思想使儒学哲理化、思辩化D．强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治【考点】宋明理学【解析】材料中对“传统的重新发展”即对传统儒学的继承发展；“全新的创造”指的是适应时代的创新，宋代吸收佛教和道教思想使儒学哲理化、思辩化就是创新。【答案】C。11.（2013?汕头质检）下图说明唐吴道子的《天王送子图》又名《释迦降生图》A．外来文明与中国传统文化相融B．中外文明碰撞冲突不断加剧C．艺术作品日益世俗化D．三教合流成为社会潮流【答案】A【解析】观察图，据唐代吴道子的《天王送子图》又名《释迦降生图》，说明融入了外来文化的影响，故选A项。12.（2013?南通一中测试）下图为达?芬奇在绘画、人体研究、人体解剖、机械、妇女生理研究等方面取得的成就。这些成就的取得从本质上说明达?芬奇（）A．把高度的科学观察、分析和巧妙的艺术构思结合在一起B．在科学研究方面取得了范围广阔而又登峰造极的成就C．实现了当时那个时代关于人的全面发展的理想D．在艺术与科学领域都是新时代的巨人【答案】C【解析】达?芬奇是文艺复兴时期的代表人物，在题干中诸多方面的成就，从本质上看，C项正正确。“登峰造极”的说法是错误的，B项排除；A项未能体现，说法也是错误的；D项不符合题意。13.在山海关某处旅游景点，有一幅奇妙的楹联引起人们无穷的联想遐思：“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云长长长长长长长消”。下列理论能解释此楹联反映的自然现象的是A．伽利略的自由落体定律B．牛顿的经典力学体系C．普朗克的量子假说D．爱因斯坦的相对论14.（2013?山东青岛一模?12）二十世纪初，《浙江潮》载文《民族主义论》有“三十年来之制造派，十年来之变法派，五年来之自由民主派”之说。这一说法反映了当时中国()A．政党力量多元化B．政权更替频繁C．社会思潮演进加快D．民主革命任务完成【考点】二十世纪初中国社会状况【解析】本题考查学生对二十世纪初中国社会状况的理解能力。二十世纪初的中国，各种社会思潮并存，洋务派的洋务思想，维新派改良思想和资产阶级革命派的民主革命思想。故选C。【答案】C15.（2013?汕头质检）右图是《柏林日报》刊登的一则征婚广告，这则广告应出现于哪一时期A．古罗马时期B．15世纪以前C．15世纪D．16世纪以后【答案】D【解析】本题考查的是对宗教改革内容的理解。根据所学牧师可以自由通婚是16世纪宗教改革领袖马丁?路德改革措施，故此题应该选择D。16.（2013?陕西西安一模?25）董仲舒说：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。下面说法中，最符合材料本意的是()A．在孔子“仁’’的思想基础上提出了“天人感应”B．在孟子人性论的基础上提出了“君权神授”C．在荀子人性论的基础上创立“天人合―”思想D．主张“罢黜百家，独尊儒术”【考点】董仲舒的“君权神授”主张【解析】本题解题的关键在于抓住题干中的“于是为之立王以善之，此天意也”这句话，再结合董仲舒的思想观点就会发现题干前半截就是为君权神授的提出做铺垫，而“天人感应”是指天和人相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天，但与题干不符，所以排除AC。【答案】B17.（2013东城联考）“要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的政体。”孟德斯鸠在此主张A．中央和地方分权B．民主共和制C．实行君主立宪D．实行分权制衡【答案】D【解析】“要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力”，体现了分权制衡思想。18.（2013长沙联考）卢梭认为“自从人类察觉到一个人据有两个人食粮的好处的时候起，平等就消失了……不久便可以看到奴役和贫困伴随着农作物在田野中萌芽和滋长”。这段话表明卢梭认识到了A.争夺食物是人类冲突的重要原因B.专制统治致使人民贫困和遭受奴役C.财产私有制是人类不平等的根源D.奴役与贫困是伴随人类社会的普遍现象【答案】C【解析】从题干材料中“一个人据有两个人食粮的好处的时候起，平等就消失了”这说明平等的消失是因为一个人占据了另一个人的食粮，只有在私有制情况下才会出现这种情况。所以不平等的根源是财产私有制，这种不平等的扩大就出现了奴役和贫困。这段话表明财产私有制是人类不平等的根源。故选择C19.（2013?潍坊模拟）通过阅读下面不同历史时期的三幅图，你能得到的准确信息是《圣母与圣子》伏尔泰《新青年》A.分别反映欧洲宗教改革、启蒙运动和中国的新文化运动B.分别代表资产阶级革命思想的兴起、发展和传播C.反映了东西方文化的一脉相承D.反映了东西方文化的冲突【答案】B【解析】三幅图片分别反映的历史事件是文艺复兴、启蒙运动和新文化运动，分别代表资产阶级革命思想的兴起、发展和传播，故选B。图片与宗教改革无关，排除A；C、D两项说法错误，皆排除。20.（2013?广东六校联考）近代中国人在反思传统文化时，有的人“由增入外界新形式新规制使之具有新意义”，有的人“厌恶固有文化中之若干缺陷，而从事批判与排除”。这两种人的代表分别是A．魏源、洪仁\B．洪仁\、康有为C．康有为、孙中山D．孙中山、陈独秀【答案】D【解析】题干第一种观点具有中西结合的特点，而孙中山则学习了西方资产阶级的民主革命思想，但也继承了部分传统文化；第二种人的特点是全盘否定中国传统文化，这是新文化运动中对中西文化的全盘否定与肯定的态度，陈独秀是新文化运动的代表人物之一，故D项正确。魏源是翻译了西方大量著作，向中国知识分子介绍了西方的历史地理、风土人情等；洪仁\地太平天国运动提出了《资政新篇》，在中国发展资本主义的一个方案，但不符题干所述特征；康有为是维新变法思想，其特点是把西方资产阶级政治学说与儒学思想相结合，排除A、B、C三项。21.（2013?陕西宝鸡二模?33）斯塔夫里阿诺斯说：“尽管达尔文主义受到宗教界和其他集团的敌视，它还是西方社会有着深远的影响。它对最适者生存和生存斗争的强调极妙地与时代倾向相吻合!"对材料解释正确的是()A．达尔文认为教会应该从属于国家遭到教会敌视B．进化论为17、18世纪的启蒙思想提供了科学依据C．为西方列强的殖民扩张和帝国主义提供了理由D．成为马克思提出暴力革命主张的思想渊源【考点】达尔文“进化论”观点【解析】本题较简单，首先，要能回忆达尔文《物种的起源》一书是在1859年出版，排除B答案，然后理解题干中“它还是西方社会有着深远的影响。它对最适者生存和生存斗争的强调极妙地与时代倾向相吻合!”这段话的意思。这段话的意思是达尔文的思想之所以在西方有深远影响是因为他的“适者生存”、“生存斗争”能为这一时期资本主义对外殖民扩张提供一个完美的借口。1859年这个时间刚好是主要资本主义国家完成第一次工业革命的时间段，迫切需要对外侵略和扩张来满足迅速提高的生产力要求。所以本题选C。A选项达尔文遭教会仇视是他宣扬的进化论观点与欧洲教会宣扬的上帝造物说相违背。D选项早在1848年《共产党宣言》中马克思就提出暴力革命主张，思想渊源不可能是进化论。【答案】C22.6.（2013江南十校联考）在量子力学的研究中，科学家发现，如果不去测量对象（电子），对象（电子）便没有位置。有科学家便把这一结果比喻为：月亮在无人看它时，它不存在。当然，这一论断的主旨意在突出微观研究领域的特殊件，并能在历史学那里找到了知音，这与中国古代某一学者的思想有异曲同工之妙。这位学者是A．老子B．董仲舒C．朱熹D．王阳明【答案】D【解析】解答本题的关键是读懂题干的材料所表达的思想，尤其是对“月亮在无人看他时，它不存在”的正确理解，这种思想与王阳明的“心外无物”、“心外无理”思想有相一致的地方。故选D。23.（2013孝感统考）布罗代尔在《文明史纲》中指出：“我们所说的‘工业文明’正处于合成一个能够容纳世界整体的共同文明的过程之中。所有文明已经、正在或将要受到它的冲击。然而，即使假定世界上所有文明或早或晚终将采纳相同的技术……我们在长时期内仍然将面对事实上非常不同的各种文明。”布罗代尔强调的是A．工业文明正在以其独特优势席卷世界B．文明在走向统一的过程中呈多元状态C．不同文明在发展中仍保留其原有特征D．不同文明在发展中不断相互吸收、融合【答案】B【解析】工业文明向外扩展，落后地区的文明受到冲击，西方工业文明会融入其中，但“我们在长时期内仍然将面对事实上非常不同的各种文明”，不同文明在发展中仍保留其原有的主要特征，从而呈现文明的多元状态。24.（2013山西模拟）18世纪的英国，只有国王和议会才能够授予公司特许……但是，19世纪中叶以后，国家对企业的设立逐渐摒弃特许主义，企业的设立已经相当自由，只要符合法律规定的条件，不需要任何机关的审批或核准，企业就可以设立。这反映了A.资本主义国家经济竞争加剧B．生产力发展推动生产组织形式演变C.工业革命推动经济思想变化D.科学技术进步改变了国家经济职能【答案】C【解析】本题考查理解分析能力。“18世纪的英国，只有国王和议会才能够授予公司特许”说明当时英国采取的是重商主义，政府对经济的干预；到19世纪中叶以后，工业革命的开展，以自由贸易、自由竞争、自由生产为特征的自由主义思潮兴起，企业的设立已经相当自由。25.右图是鲁迅先生于1917年8月设计的北大校徽（后称“北大红”），刘半农戏称为“哭脸校徽”。其图案以篆体的“北大”二字构成传统的瓦当形象，下面的“大”字像一个人，上面的“北”字又像两个人，构成了“三人成众”的意象。下列理解不正确的是A．体现了“以人为本”的办学理念,“北大”二字还有“脊梁”的象征意义借此希望北京大学毕业生成为国家民主与进步的脊梁B．隐含了宣传马克思主义思想的价值取向C．承载了“北大人肩负着开启民智的重任”的理想与追求D．反映了“自由独立，兼容并蓄”的学术精神第Ⅱ卷非选择题（共50分）二.材料解析题（本大题共3小题，共50分）26．（13分）阅读下列材料，结合所学知识回答问题材料一孔子曰：“智、仁、勇三者，天下之达德也。”孔子把“智”（智慧）、“仁”（仁德）、“勇”（勇敢）这三种品质称为“君子道者三”，认为是一个品行高尚的君子必须具备的三种美德。苏格拉底提出一个重要的命题即“美德就是知识”（或“道德就是知识”）。其涵义，他认为一切美德都离不开知识，知识是美德的基础，知识贯穿于一切美德之中；美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德都须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德。认为：“美德由教育而来”。――百度?百科材料二启蒙运动源自人们对基督教神学教条的开始怀疑。怀疑的缘由主要有两大发现：一是新大陆的发现，二是地球在围绕太阳转。《圣经》居然对这两个事实只字未提！一下子就发生了信仰危机。材料三由于牛顿证明了地上的力学也能应用于天上的星球，从而昭示了一种简单而统一的自然规律的存在，整个思想界不禁为之亢奋。人们因此发现，原来整个错综复杂、扑朔迷离的自然界，不过是按某种法则运转的巨大的机械装置，而其中并没有上帝的地盘。于是传统的宗教信仰被动摇了……到18世纪后半期，欧洲的知识精英大多对已对基督教持怀疑态度，此情况法国尤其突出。――摘自《世界文明史》材料三（启蒙运动）在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西，”，即消灭宗教的狂热和不容异说。……在政治方面，哲人们也有一个关健性的用语――“社会契约”，……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”……这些口号破坏了传统的制度和习俗。――斯塔夫里阿诺斯《全球通史》材料四从字面上讲，启蒙运动就是启迪蒙昧，反对愚昧主义，提倡普及文化教育的运动。但就其精神实质上看，它是宣扬资产阶级政治思想体系的运动，并非单纯是文学运动。它是文艺复兴时期资产阶级反封建、反禁欲、反教会斗争的继续和发展……启蒙思想家们从人文主义者手里把反封建、反教会的旗帜接过来，进一步从理论上证明封建制度的不合理，从而提出一整套哲学理论，政治纲领和社会改革方案，要求建立一个以“理性”为基础的社会。――《“启蒙运动”对欧洲文化的影响》（1）依据材料一，说明孔子与苏格拉底的思想主张有何相同之处？；根据材料二，分析启蒙运动发生的原因（6分）（2）根据材料三，概括材料中所涉及的启蒙运动的主要思想主张；根据材料四并结合所学知识，分析启蒙运动对欧洲产生的影响（7分）26．（1）相同：都重视道德、知识并看到美德与智慧之间的关系；都重视教育的作用（4分）原因：17、18世纪自然科学取得重大进展，教会的许多说教不攻自破，使得人们认识到人类是可以征服自然的，人类社会是不断前进的，在自然科学发展的基础上出现了启蒙运动。（或自然科学的发展，为启蒙运动提供了锐利武器）（2分）（2）主要思想主张：宗教上：反对神权统治，主张宗教自由；（2分）政治上：社会契约论、人民主权说。（2分）影响：启蒙运动是一次空前的思想解放运动，它进一步解放了人们的思想，冲击着欧洲封建专制统治。在启蒙运动的影响下，法国爆发了轰轰烈烈的大革命，推翻了专制王朝，建立了资产阶级统治，传播了自由和平等思想。（或启蒙运动批判了封建专制和天主教会，为欧洲资产阶级革命提供了思想和理论准备；为法国大革命作了充分的思想动员；启迪了人们的思想，动摇了封建统治）（3分）27．（17分）阅读材料，回答下列问题。教育可为国、为家、为社会创造科学知识和物质财富，推动经济增长，推动民族兴旺，推动世界和平和人类发展。阅读材料，回答问题。材料一 汉武帝元朔五年（公元前124年）在长安设太学。太学之中由博士任教授，初设五经博士专门讲授儒家经典《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。……汉代太学注重考试，并建立了一定的制度。考试在太学有两种作用：一是选材（才）手段，一是督促，检查学生学习的管理手段……魏晋至明清或设太学，或设国子学（国子监），或同时设立，均为传授儒家经典的最高学府。（1）材料一体现了汉代教育的哪些特点？结合所学知识分析出现这些特点的原因。（5分）材料二1912年，南京临时政府制定了“壬子学制”。该学制依然以日本学制为蓝本，主体结构分为三类三段七级。三类指普通教育、实业教育和师范教育三种类型。其特点是缩短了初中等教育年限，确立了女子受教育的权利，相对提高了职业教育和师范教育的地位。1922年，北京政府颁布“壬戌学制”。该学制以美国学制为蓝本，依旧按三类三段七级设学。其特点是：（1）初等教育年限缩短一年，中等教育则延长两年；（2）中学分为初级和高级两个阶段，更符合学生身心发展特点；（3）小学修业6年，初中3年，高中3年，故称“六三三制”。“壬戌学制”后来几经修改，但基本框架未动，一直沿用到新中国成立。 ――《癸卯学制及中国近代学制》（2）据材料二归纳近代学制有何特点。结合所学知识，分析出现这些特点的时代背景。（4分）材料三从17世纪中叶开始，长老会派控制的苏格兰建立了教区学校网，为各阶级的儿童提供学会读写和获得宗教知识的基本场所。1682年法国建立了基督教学校，教儿童教义问答和基本读写知识。英国圣公会以及其他新教各派也都建立起了“慈善学校”教育贫苦儿童。1717年，普鲁士法律强制规定儿童入小学学习。年的西方文盲率大大下降，特别是1700年以后。在17世纪以前，学校还是各种年龄的人合在一起学习的地方；17世纪以后出现了专为儿童开设的学校，识字教育已经成为西欧各国的普遍现象。（3）结合材料三，指出西方近代教育呈现的特点。根据所学知识，从政治、经济、思想等角度分析“年西方文盲率大大下降”的原因。（8分）27.（17分）（1）国家设立专门教育机构；以儒家经典为教学内容；注重考试，建立专门制度。（3分）加强思想控制，维护专制统治的需要。（2分）（2）特点：注重向先进国家学习；教育体系比较完备；符合学生身心发展规律；确立了女子受教育的权利。（任2点得2分）背景：随着西方列强的入侵，民族危机加深，向西方学习不断深入。（2分）（3）特点：教会起了推动作用；立法保障；出现了专业化学校；社会重视。（任2点得2分）原因：政治上，资产阶级民主政治的确立和发展（2分）经济上，资本主义经济发展的推动2分），思想文化上，文艺复兴、宗教改革，启蒙运动的推动。（2分）28．史料研读、专题探究、问题比较和综合评论是学习历史的重要方法。阅读下列材料，结合所学知识，回答问题。★专题探究《中华文化史》（冯天瑜等著）认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”；而“在商品经济有较充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当幼弱。”（1）请分别列举春秋战国时期“私学文化”中的“民本思潮”的主要表现和宋元明清时期“市民文化”在艺术方面的主要表现。（各两例）（4分）★史料研读在1905年2月至9月之间，《申报》直接涉及革命党人活动的新闻仅仅只有3则：《乱首被获》、《拿获华兴会匪要电》、《又获华兴同仇各余党》。……1912年元旦的《申报》以显著地位刊登庆祝标语和祝词。――朱英《辛亥革命与近代中国社会变迁》（2）研读材料后，你认为《申报》对辛亥革命的态度发生了什么变化？试从全球史观的角度，对辛亥革命进行简要评价？（4分）★问题比较黄宗羲《明夷待访录》卢梭《社会契约论》古者以天下为主，君为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。……敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰“此我产业之花息也”。然则为天下之大害者，君而已矣。我们就会发现社会公约可以简化为如下的词句：“我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。”（3）材料中的两位思想家最主要的共同之处是什么？分别简析这两种思想的作用。（6分）★综合评论有学者认为：中国近代史的发展呈现出由“沉沦”到“上升”的发展过程，中国社会走出了一条“U”字形路线。在近代中国历史的前期，其基本特征是“沉沦”；近代中国历史的后期，其基本特征是“上升”。在“沉沦”与“上升”中间有一个过渡期，就是“沉沦”的谷底、“上升”的起始时期。（4）20世纪初期是中国由“沉沦”到“上升”的转折时期，列举这一时期体现“沉沦”、“上升”的重大历史事件各一例，并简析推动这一转变的原因。（6分）【解析】第（1）问实际考查了春秋战国时期诸子百家有关民本思想的主张；宋元明清时期“市民文化”的表现；清中叶以前“市民文化”衰落的原因，三个问题考查学生的综合能力。第（2）问考查学生对获取材料信息的能力和对新史观知识的理解。从文明史观和全球史观的角度，对辛亥革命分别有怎样的评价一问回答时需要注意文明史观即从政治、经济、思想文化角度回答影响，全球史观角度即从世界影响角度。第（3）问也考查了对材料信息的获取能力，回答时对两则材料进行分析概括答出共同点，明清早期启蒙思想和欧洲启蒙运动的作...
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