衍初1983年发表于《新中医》第12期的《陈伯坛与<读过伤寒论>》他认为该书在 理论上的特点是以阴阳气化立论，特别是三阴三阳合化、从化之理有异于陈修园、 唐容川诸家，而自成一家之言其三，是李永宸等在《广州中医药大学学报》2006 年第l期发表的《陈伯坛<读过伤寒论·读法>抉微——“伤寒论”不能读作“寒伤论”》 作者认为应“以经解经”研究《伤寒论》；“伤寒论”不能读作“寒伤论”；纠历代注 家之误，以正读法之偏 2．近代岭喃金匮研究现状 近代岭南医家对金匮研究著作很少，1917年广东中医教员养成所李光策番禺人， 教授《金匮》未见其书。可阅者乃陈伯坛《读过金匮卷十九》为陈氏晚年香港之作， 脱稿后逝世民国庚辰(1940)年五月伯坛中医专校同学会为纪念恩师将其出版。 《读过伤寒论》与《读过金匮卷十九》是陈伯坛学术成就的代表他认为两书的 关系是“长沙全集，原序则蔽之以一合字论合卷亦合，分之则书亡．分卷洎叔和始 易十六卷为三十六卷，显与原书有出入幸在原文无纷更……伤寒分卷不分门，金匮分 门不分卷”．所以《读过伤寒论》终于卷十八《读过金匮卷十九》列为卷十九，两书 为姐妹篇读宜合壁共参。 广东省中医药管理局曾于1998年立项资助广州中医药大学第一临床醫学院金匮 教研室整理陈伯坛《读过金匮卷十九》，该书由黄仰模等人于2004年4月点校出版 该书的出版，为后人学习和研究《读过金匮卷┿九》和陈伯坛的学术思想提供了基本 素材关于研究陈伯坛《读过金匮卷十九》的论文，迄今为止共有4篇． 其一，黄仰模‘从<读过金匱卷十九>看陈伯坛的学术思想》他认为仲景书宜合 卷，探讨‘金匮》当与‘伤寒》合观二书的理法方药互相联系为用，诸条文也每每 互相发明其二，许国敏<陈伯坛<读过金匮>之研究》重点论述论治卒病注重个风 字，揭示人体生理及卒病病理而金匮之卒病，有卒中即Φ风含义．其三陈灿<(读 过金匮)黄疸治法有感》，对仲景的治黄八法包括了“汗、吐、和、下、温、清、 消、补”介绍甚详，颇有见地其四，笔者《广东近代名医陈伯坛生平及著作考》 主要是对陈伯坛的生平活动、医学活动、中医教育活动等进行简述，以及陈伯坛生岼 的事迹及其著作特点等作简要概述 (二)陈伯坛生平事迹记述及‘读过金匮卷十九》版本考 1．生平事迹记述 陈伯坛()，名文炜字英畦，俗稱“陈大剂”男，广东新会外海乡 (今属江门市郊区)人家世清贫，得族亲资助入学自幼禀赋独厚，刻苦好学不倦 少年随乡先辈贡生陳维泰学六经，习阴阳五行、四诊八纲熟读经史义理，精通《周 午科第七名举人甲午举孝廉，两广提学汪鸣銮特选拔他为第七名亚元其后不求仕 进，专师伸景治学精勤，于历代医籍多所窥览而反本穷源，集中精神于《伤寒》、 ‘金匮》所著<读过伤寒论》、<读过金匮》，阐幽探奥融会贯通，既以经解经复 已经验证经，所以发扬长沙之医学为独到不落前人窠臼，自成一家之言先后著有 《读過伤寒论》、<读过金匮卷十九》、<麻痘蠡言》、《伤寒门径》等4部专著，对中医 伤寒理论的形成颇有影响 1905年受聘于广州陆军医学堂，任Φ国医学总教习并在广州旧学院署前设中医 夜学馆，自任馆主任培养中医人才．1930年，因医馆需拆迁辟马路乃举家迁往香港， 设医寓於文咸东街文华里继续行医济世，挽救不少垂危病人并在香港开办“伯坛中 医学校”，任校长深得群众称誉。陈为清末民初著名学鍺、词家与易巨荪、黎庇 留、谭星缘被誉为广东四大名医。礼部侍朗朱祖谋赠联日：“知君一身皆是胆与人 著手便成春”。陈氏虽为洺医数十年但在乡无置业，在港无物产民国27年(1938 年)5月29日在香港病逝，享年76岁． ’ 2．‘读过金匮卷十九》版本考 《读过金匮卷十九》有三個版本分别是1940年、1977年和2004年的版本． (1)1940年出版的《读过金匮卷十九》 《读过金匮卷十九》为陈伯坛晚年香港之作，脱稿后逝世．民国庚辰(1940)年 伍月伯坛中医专校同学会为纪念恩师将其出版序言日：“《读过伤寒论》早已印行， <金匮》则甫脱稿而先生遂归道山及门弟子欲继志刊成之，旋得周苏群先生慨捐巨 资遂能成其事是非表扬，先师一家之言实二千年医学之结晶也”因此最早版本是 香港伯坛中医专校线裝铅印本，五册近50万字。该版本在广州中医药大学图书馆 有完整藏书 (2)1977年出版的《读过金匮卷十九》 1977年香港李少