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有人给我解释一下吃亏是福的意思嘛？
来源：互联网 发表时间： 15:36:50 责任编辑：李志喜字体：
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它跑不了，要辩证看待。”逃过了人世的打击，“躲过了初一，因为人一旦付出了什么，失去是必然的，那幸福也就成了无源之水，简单来说就是不要在意当下，是另一方面的福（得到），希望对你有点帮助，得到是必然的。一方面的吃亏（付出），逃不过天道的惩罚，着眼于未来，不肯付出，小千妹纸我只能这么给你解释下了。如果什么事情都不肯吃亏，不要着急。 吃亏是福讲起来比较矛盾纠结。 人一旦获得了什么，不要心存侥幸，也有很多进口，躲不过十五。也可以说一个人的生活有很多出口，得失会平衡，正负能量之和为零宇宙平衡规律
解决方案3：
吃亏未必是坏事 凡事到有两面性。和塞翁失马差不多意思
解决方案4：
这个意思就是从失败中汲取教训，不再犯同样的错误，从而能做好每一件事
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吃亏是福吗?这句话你能理解吗？
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吃亏真的是福吗？吃亏多了就不是福了！
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吃小亏占大便宜，这个看你怎么理解了。有的时候是吓联系的自我安慰，但有的时候是很灵的
｜｜引用｜
有些老话，我都很相信。
｜｜引用｜
是福吗?那为什么大家怎么都不争着抢着去吃亏,而是费尽脑汁的想着占便宜?
因为吃了亏就是没占别人的便宜，心安理得，吃的香睡的踏实，就会延年益寿，从这个意义上讲，吃亏便是一种福
以下是引用秋之悸的帖子：因为吃了亏就是没占别人的便宜，心安理得，吃的香睡的踏实，就会延年益寿，从这个意义上讲，吃亏便是一种福
这句话我父亲常说，他经常吃亏，每次和别人打交道几乎都吃亏。经常挨我妈训。他睡得安稳，现在都没有白发，呵呵，伺候我爷爷都是等爷爷睡了他才睡，在爷爷早晨未起床前，去看看爷爷一夜睡得是否安好。他让我很感动，我和弟弟将来也会这样伺候老人。我的小侄子也很懂事，父亲教他很多礼仪。经常吃亏也没见家里比谁过得不好啊，反正中等就行吧，而且我小时候走在街上，经常有不认识的人送我东西，让我拿回家。基本都是父亲帮助他们做事，不肯收钱，不肯收东西，让我带回家。
该谁就谁的，不争不抢。吃亏多了老天爷会加倍补偿的。就是我们常说的：人在做，天再看。
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人在做，天再看。
人在做，天再看。
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自我安慰的成分多些
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今天一早，我去医院看老人，老人这段时间身体恢复得挺好，大家都很高兴。他想了想跟我说：“一直想跟你说，老是忘记，今天想来了哦。我上次要重新做置管手术（用于多次输液的），450元已经付了，但是医生检查后认为不需要重做，主治医师说就把这费用存在账上等下次做，现在我病情好转，用不上那个置管了，能否退还这450元呀。”我说，“你问过主治医师了吗？她怎么说？”老人说“问过，她只是笑，问了多次后，说不可以退，反正又不是你一个人给”。老人是医保报销的，但是看得出老人心里为此不高兴。我也劝他了不要再想这样的事。&
从医院出来回家的路上，我想起来这样一句话：“吃亏是福”，吃了亏，怎么是福呢？”&
吃亏是福，在很多情况下是一种无奈和自我嘲解，从人的本性来说，没有人愿意吃亏的，无论是在物质上还是精神上。生活中人们的不幸常常在于缺少真实的生活，因为他们所做的事大多是为了给别人看的。这就是为什么会有那么多在别人看来很幸福的人，往往自己并不感到幸福。虽然财富可以带给人幸福感，但并不代表财富越多人越快乐；虽然社会的认可可以带来幸福感，但并不代表社会地位越高越幸福。如果吃亏中提升的是自我的认可程度，增加的是道德的满足感，或是改善了自己的人际的关系，在生活中获得更大的自由度，谁能说这种亏吃得不值呢？&
吃亏意味着物质上的舍弃。一个人什么时候知道有所放弃，他就长大了，成熟与非成熟的界限据说是妥协，也就是愿意吃亏。人之初，所有的欲望都像地里的草一样没遮没挡地生长，因为不知天高地厚，他们希望把天上的月亮也摘下来玩，凡事不愿意吃亏，随着生活的阅历的丰富，一些人开始明白，这个世界并不是我们的，我们只拥有其中很小的一部分，而且还要会出足够大的代价才能拥有。有教养的人，在得志和失意时都能表现得达观和低调。
我们没有必要排拆物质，更没有必要把自己装扮成圣人，可在我们争取物质的享受的时候，不能把自己精神的需求降得太低了，要始终保有一颗能吃亏，愿吃亏的心，以为自己赢得更大的自由。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。佛教 怎么理解吃亏是福？
佛教 怎么理解吃亏是福？
怎么理解吃亏是福？从日常功利的角度，可以举些吃亏是福的例子，如吃小亏占大便宜之类。但显得心量不宽。能从佛教角度谈谈吃亏是福吗？
今生吃的亏就是上辈子造业的果。吃亏如新心生欢喜，实乃消业。不会因为嗔恨而招得等流果报。
当然就是吃亏是福洛
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相关问答：
你容纳的不光是一个人的外在，你容纳了的是一个人的全部。
日常生活中，若无端横遭他人误解、恶意相向时，若能安忍不动，其实，第一个被保护的是自己，因为你不会随对方恶劣的情绪起舞而掉落嗔恨的陷阱。同时，因为忍辱不嗔，所以你可感得相貌庄严的果报。若能进一步拓展悲心、提升智慧，化敌为友，不但乐于宽恕伤害你的人，还要在成佛之道上，成为提携对方的大善知识，如此便能自他两利、皆大欢喜！
做恶者之所以如此，是因为因缘，过去世就有相互损害的关系，如果一方不觉悟,这种因缘会因为继续争斗变本加厉，陷于更大的不义。争斗只不过是在争自己的利益，为维护自己的利益找冠冕堂皇的借口。争斗只能增加仇恨，激化矛盾。而忍辱却可以战胜一切，圣雄甘地就是靠忍辱打败了英国军队！世尊忍辱的故事让人感动流泪！忍辱就像阳光，照亮一切，消除一切仇恨。
佛典中关于原谅的故事不胜枚举，共同点都具备悲智双运的特德，诸如忍辱仙人、长寿王父子以及六祖惠能等，佛法的究竟慈悲，不仅在于爱你所爱的人，更能宽恕、爱护你的仇敌，如此宽厚的胸襟则来自人我一体、爱人如己的智慧。
　　原谅别人，就是善待自己！我执重、嗔恨心强的人较不易原谅别人；我执轻、慈悲心重的人，则很容易原谅别人。佛教中，缘起性空的般若妙慧有助于对治我执、长养慈悲心。慈悲与智慧如鸟之双翼，为大乘行者于菩萨道上任运无碍的基本配备。佛典中关于原谅的故事不胜枚举，而其共同点则是都具备上述悲智双运的特德。
《六度集经》中有一则宽恕敌人、以德报怨的故事。主角长寿王仁民爱物、慈悲为怀，其国境内风调雨顺、财富民丰，却也因此引来邻国贪王的觊觎，出兵侵夺。获悉敌兵压境的长寿王，不愿为保卫一己的王权而殃及无辜的百姓，决定舍弃王位，与儿子长生相偕遁隐山林。贪王因而不费吹灰之力即坐拥长寿王的国土，并重金悬赏捉拿长寿王父子。息心山林的长寿王为了义助远来依投的梵志，自愿舍身，让梵志得获赏金，遂轻易为贪王所执。残暴的贪王故意在长寿王国都通衢上，公然火烧长寿王，以逞己能、以警大众。
　　临死前，长寿王惊见乔装为樵夫的儿子，混杂在人群中双眼冒着怒火、满怀仇恨。长寿王乃仰天宣示其以仁为诫的遗教，冀长生能秉承以德报怨的家风。虽然亲耳聆听父亲最后的教诲，但父王惨死、国土沦丧的深仇大恨，令年轻的王子长生一心只想伺机报复，以除胸中之块垒！于是多才多艺的长生，利用在大臣家为仆役的机会，取得贪王的赏识，进而成为贪王的贴身侍者。
　　在一次伴从贪王出猎的途中，长生刻意让贪王脱离随扈，并迷失在山林间。精疲力尽的贪王为求一枕好眠，将随身的配剑卸下，交由长生保管。待贪王熟睡之际，长生把握这千载难逢的机会，拔剑而出以偿宿愿；下手之前，长生忽忆父命，父王临终前言犹在耳的叮咛软化了他以牙还牙的固执，不由得他将剑缓缓抽回，理智驱使他按剑不动！巧合的是，贪王突然从噩梦中惊醒，不安地说道：“我梦见长寿王儿子要杀我，怎么办？”“大王莫惊惶！有贱民在此护卫您。”长生佯言安慰贪王，于是贪王复安然入睡。如是者三，长生决心尊奉父亲仁诫原谅贪王，便自动向贪王表明他的真实身分，并请求贪王：“快将我杀了，以免我报仇的恶念又死灰复燃！”震惊的贪王被长寿王父子以德报怨的仁行深深感动，当下幡然悔悟，自愧如豺狼，于是将国土归还长生，两国并义结为兄弟之邦。
　　这个故事证明了“仁者无敌”，正如圣严法师所说的：“慈悲没有敌人，智慧没有烦恼。”真正的慈悲不只是爱你所爱的人，还能宽恕、爱护你的仇敌；而如此宽厚的胸襟则来自人我一体、爱人如己的智慧。当别人以恶劣、无理的态度相向时，我们要学习以慈悲去包容，以理智去面对，还要效学维摩诘居士：“以一切众生病，是故我病”的情怀，悲悯彼等的无知，默默祈请佛力加持对方早日回头醒脑，不再自误误人！
这个故事也告诉我们：“原谅别人，才是真正的强者！”因为你战胜了嗔恨的心魔，生命因此更自主、自在与自由。《老子》云：“自胜者强。”真正的强者不是打败别人，而是战胜自己！外在的敌人容或可以用武力消灭，但是内在的心魔则有赖深刻的自省、清明的智慧与果断的决心，才能加以降服。六大根本烦恼中，古德认为“嗔习”最不易除，所谓：“二十年治一怒字，尚未消磨得尽。”印度圣雄甘地曾要求自己不要怨恨任何人，他说：“我知道这很难做到，所以用最谦恭的态度，尽量达成这项自我要求。”谦卑的人比较无我，无我的人包容性大，就能冤亲平等地善待一切众生！
吃亏是福，这个“亏”字怎么理解？没有原则，什么亏都可以吃吗？那是不是叫软弱或者糊涂？忍辱不应该指的是只会吃亏吧。
【转】星云大师：弱者！你的名字叫“和尚”
二十八日甫结束来台访问的大陆海协会会长陈云林先生，十多年来专职处理两岸事务。我与他相识，是最近十年来我到大陆建寺，才有所往来。
期间，我曾多次到大陆，有一次承他专程从北京到上海，我们晤谈甚欢；之后，我应邀到海南岛参加观音像开光，他也前往与我相谈许久；两年前，我到湖南长沙参加“一笔字”展出，他也飞往长沙，就如故人重访，友谊当然更加深厚。
陈先生之前三来台湾，虽未能越过浊水溪，但他都用电话与我联系，希望有机会南下高雄，到佛光山参观。这次他第四度到台湾，虽然是带着经贸参访团，但行程中也安排到佛光山访问。
不谈两岸的关系，就说我们十年相交的情谊，我创建佛光山，他专程而来，我能不欢迎吗？我站在朋友立场以礼接待，对此，有些网络所发表的个人文章责怪我，说“和尚穿着袈裟迎接大官”等诸多不是，我想请问：和尚，难道就没有朋友吗？
也许你要说：他是政治人物！过去释迦牟尼佛迎接频婆娑罗王与波斯匿王，他也不应该吗？现在梵蒂冈的教宗迎接各国元首、大官及重要人士，他也不得体吗？
和尚，并没有被褫夺公权，他和每个公民一样，难道他连接近朋友的自由都没有吗？这就如同我从童年出家，活到现在八十多岁，走过七十多年的出家岁月，我曾在长途旅行的火车上看报纸，旁边的乘客讥讽说：和尚也看报纸啊！
五十多年前，台湾很流行用钢笔写字，我也有一支不是很好的钢笔，见者也说：和尚也用钢笔！用钢笔有罪吗？甚至现代人提倡守时，我在多年前因为弘法行程繁忙，怕忙中误时对不起信众，因此种种的节省才买了一只手表，见者也质疑：你们和尚也带手表吗？我在台北国父纪念馆连续三十年，每年固定举办三天的讲演，有多次从高雄乘坐汽车赶到国父纪念馆，下车时，多次听到一旁的人议论：和尚还坐汽车喔！
我从高雄到台北讲演，不坐汽车，难道要我走路走一个礼拜吗？诸如此类的种种闲言杂话，过去数十年来我都不计较，总当成是在修行“忍辱波罗蜜”，甚至自己也观想：感谢这许多讥讽我的人，他们的批评正是替我消灾。
于是就这样，一天又一天，一次又一次，我都默默的忍受下来，如今回首人生路，七十多年的出家岁月，多少政治的迫害、同门的打压、社会的误解，以及许多不实的批评和屈辱，都像云烟一样，轻飘飘的过去，还有什么不能忍耐的吗？
然而这一次陈云林先生来访，事后徒众告诉我，媒体报导多数都持正面看法，尤其对于我送给陈云林“情义人生”四个字，舆论更是多所赞美，认为人间应该要有情义；只不过仍有少数人发出一些杂音，认为出家人不应该迎接政治人物。
由此不禁想到，佛教里多少的和尚，他们都与我有同样的命运；为了万千的佛门同道，以及台湾多数的佛教信徒，虽然个人毁誉不计，但在自我忏悔之余，还是不免从内心发出深沉的感慨：弱者！你的名字叫“和尚”！
简略回答一下
佛教最为讲究的一条就是与世无争。按照中国古代的说法，一个人一生当中应当有多高的职位，多少东西都是有定数的。举头三尺有神灵，如果有人利用不正当的手段从你应得的数目中占有了他们，他除了要付出代价以外，还要还给你。就算他在阳世没有能力还给你，到了阴世还是要继续还账的。
吃了亏，心里还是很平静的人，才是有福，为什么？因为他对自我的执着很轻，对外在的东西的执着也很轻。他看众生就好像自己，人家占了便宜就好像自己占了便宜，我执放下了；看外在的东西只为缘起的假相，占到了便宜，这个便宜也不过是生灭法而已，法执放下了。这两种执着放下的程度不同，也就代表了修行程度的不同。
吃了亏，心里很生气，只是装的表面很平静，没什么福可言，因为心里还是在执着一个我，执着有一个物。当然，如果这个生气能够在很短的时间里面化解，那也可以看做修行路上的一个过程，一下子要求我们做到圣贤的境界那是不现实的。
所以吃了亏能心平气和才是有福，内没有人相我相，外视一切有为法如梦幻泡影，这是真修行了，借用一下布施时的三轮体空说法，在吃亏的时候如果能够观察到：占便宜的人，便宜本身，吃亏的人，三者都如梦似幻，三者都了不可得，在这个时候我们也可以说这个人证到了“吃亏波罗蜜”吧。
能够做到这样的人，得失一如，一样的开开心心，内心真安定，真智慧从内在发出光芒，内在的快乐隐隐地从内心透出，如果说有这样胸襟的人没有福气，那谁有福气呢
从佛教的教义看，恐怕不能说“吃亏是福”。
佛教的一个基本理论就是，人间皆为火宅，或者说是人世一切皆苦。所谓一切皆苦，就是在佛教看来，你遇到的祸是苦，你遇到的好事，也是苦，总之都是在受苦。
因而，如果说人世还有福的话，就不能说，人世一切皆苦了。而佛教的教义是建立在人世一切皆苦这个论断的基础上的，如果出现例外，那么这个教义就会产生矛盾，难以自圆其说了。所以，佛教并不认为有福的存在。
佛教不承认有福的存在，自然也不会说，吃亏是福。
拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。}