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《长恨歌》是一篇长篇叙事诗，所咏的是历史上唐玄宗和杨贵妃的故事。但这样一篇大家喜读熟诵的作品的主题思想究竟是怎样的，却一直是古今研究者所争论的问题。古人的评论就...
《长恨歌》是白居易的代表诗作之一，也是中国文学史上最著名的叙事长诗之一。这首诗的前半部露骨地讽刺了唐明皇的荒淫误国，后半部用充满同情的笔触写唐明皇的入骨相思。这...
“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得”这句话是用一个小典故来总领全文，为下面写玄宗李隆基作铺垫作用！！
汉皇从明处看指的是汉武帝刘彻，暗处影射玄宗。汉武帝执政...
《长恨歌》是白居易美化唐玄宗、杨贵妃爱情的作品，当然要作纯净化处理了。一定要说“杨家有女初长成”，为后面天上人间的爱情做一个结实的基础。
尘埃落定 这本不用我说了吧
　　阿来（藏族）
　　陆续在《人民文学》和《上海文学》发表“机村人物素描”和“《空山》事物笔记”系列，而且《空山3》也已露出小荷尖角...
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白居易《长恨歌》赏析
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你可能喜欢房子比工作更难找，但他们依然选择来这奋斗打拼。
这一天几乎全村的老百姓都到他们家里道喜祝贺。
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　　白居易的《长恨歌》，在中学时代我们就已经学过，书虫君记得当年还要求全文背诵的。如今N年过去了，诗句基本都快忘光了。昨天，偶然和朋友聊起来，聊到了爱情和生活，忽然觉得非常感慨。现代社会的爱都不用说出来了，直接做就可以了。但古人的爱情却融入到了诗歌里，用文字来感染世人，感染爱人。作为一国之主的唐明皇，表达爱情的方式原本很多，可他却偏偏造成了国破家亡的后果！
　　一代君王，有时候也不得不屈从于现实，屈从于他人。这就是中国式的爱情！政治里没有爱情，爱情只属于小儿女，封建君王的世界里，永远只有利益和政治！
　　今天，书虫君带你一起回顾《长恨歌》这首回旋哀婉的长篇叙事诗吧。
　　《长恨歌》
　　（唐）白居易
　　汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。
　　杨家有女初长成，养在深闺人未识。
　　天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
　　回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
　　春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。
　　侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
　　云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。
　　春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
　　承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。
　　后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
　　金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。
　　姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。
　　遂令天下父母心，不重生男重生女。
　　骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
　　缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。
　　渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。
　　九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。
　　翠华摇摇行复止，西出都门百余里。
　　六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。
　　花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。
　　君王掩面救不得，回看血泪相和流。
　　黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。
　　峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。
　　蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
　　行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。
　　天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。
　　马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。
　　君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。
　　归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。
　　芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂？
　　春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。
　　西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。
　　梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。
　　夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。
　　迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。
　　鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共？
　　悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。
　　临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。
　　为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。
　　排空驭气奔如电，升天入地求之遍。
　　上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。
　　忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。
　　楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。
　　中有一人字太真，雪肤花貌参差是。
　　金阙西厢叩玉扃（jiōng），转教小玉报双成。
　　闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。
　　揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。
　　云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。
　　风吹仙袂飘u举，犹似霓裳羽衣舞。
　　玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
　　含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。
　　昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。
　　回头下望人寰处，不见长安见尘雾。
　　惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。
　　钗留一股合一扇，钗擘（b&）黄金合分钿。
　　但教心似金钿坚，天上人间会相见。
　　临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。
　　七月七日长生殿，夜半无人私语时。
　　在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
　　天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
　　１.汉皇：指唐明皇。
　　２.御宇：治理天下。
　　３.姊妹句：杨贵妃受宠后，其姊妹三人皆封夫人。
　　４.渔阳鼙鼓：指安禄山在渔阳起兵叛乱。
　　５.薄：临近、靠近。
　　６.信：任凭。
　　７.碧落：道家称天空为碧落。
　　８.玉扃：门闩。
　　９.迤逦开：一路敞开。
　　１０.阑干：纵横。
　　书虫读点
　　《长恨歌》一出，关于其主题，便成为历来读者争论的焦点。观点也颇具分歧。大抵分三种：其一为爱情主题。是颂扬李杨的爱情诗作。并肯定他们对爱情的真挚与执著；其二为政治主题说。认为诗的重点在于讽喻，在于揭露“汉皇重色思倾国”必然带来的“绵绵长恨”，谴责唐明皇荒淫导致安史之乱以垂诫后世君主；其三为双重主题说。认为它是揭露与歌颂统一，讽谕和同情交织，既洒一掬同情泪，又责失政遗恨。究竟如何，还需从作品本身去分析。
　　书虫君认为，所谓仁者见仁，智者见智，道学家看见了淫，政治家看见了政治，文人看到了文字游戏，经历不同，认识不同，对这首诗的理解也就各不相同。
　　书虫君从这首诗里看到的东西比较杂，也比较客观。试想，在一个封建王朝里，君主权力高度集中，李隆基作为皇帝，万人之上，说一不二，想得到一个女人是易如反掌的。作为社会的弱者，杨玉环没有能力进行反抗，也没有胆量进行反抗。
　　之所以说杨玉环没有能力和胆量，是因为她作为李隆基的儿媳妇，能够登堂入室成为皇帝的枕边人，只有满足皇帝的需求也能够实现。如果她拒绝了李隆基的要求，结果一定是触怒君王家破人亡的场面。而答应了君王的要求，则是荣华富贵鸡犬升天。相比之下，孰轻孰重，在现实和操守的权衡间，也就不难理解杨玉环的选择了。
　　书虫君不认为李隆基和杨玉环之间有爱情。这爱情来得太功利，来得太伤感。李隆基是视觉动物，只会用下半身考虑问题，完全没有顾及到儿子的想法，强夺儿妻，占有了多年之后，落了个安史之乱、马嵬兵变，这和自己失去人心、不懂得经营政治有很大的关系。
　　按照李隆基年轻时候的个性，他不应该如此糊涂的。但他又偏偏如此糊涂。迫于压力，赐死贵妃。还都长安，睹物思人，也只能老来伤感。
　　其实，人都是这样子，什么东西最宝贵呢？失去的东西最宝贵，只有失去了，才懂得珍惜。因为杨玉环死了，而在回程长安的时候，坟墓里并没有尸骨，这让李隆基产生了很多遐想。对比之前的山盟海誓，他难免会认为杨玉环没有死，而是在某个仙岛上成了仙，派人寻访也就顺理成章了。因为生死阻隔了人与人之间的感情，因为国家战乱才会影响了个人的家庭生活，作为一国之主，至高无上的皇帝，李隆基的私人生活被无限的放大，他和杨玉环的故事，自然而然也就被各个时代的文人墨客拿出来说说，至于说什么，怎么说，这个就要看作者的观点和心情了。
　　以上纯属个人观点。书虫君欢迎您关注读书网微信号：读书网（ireading365）。通过读书，让我们遇见更好的自己！
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白居易《长恨歌》简析
《长恨歌》这首诗作于唐宪宗元和元年（公元806年），当时作者白居易35岁，任周至县尉。关于这首诗的写作缘起，据白居易的朋友陈鸿说，他与白居易、王质夫三人于元和元年十月到仙游寺游玩，因此处靠近马嵬驿，偶然间谈到了唐明皇与杨贵妃的这段爱情悲剧故事，大家都很感叹。于是王质夫就请白居易写一首长诗，请陈鸿写一篇传记，二者相辅相承，以传后世。因为长诗的最后两句是“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，所以他们就称这首诗叫《长恨歌》，称那篇传叫《长恨传》。
《长恨歌》的主题随着叙事的进程和感情的变化而呈流动性。“长恨”是诗歌的主题，恨在何处？一个皇帝竟无法保全心爱的女子，马嵬兵变，生死离别，昔日共聚的时光是多么美妙，分离之后的寂寞悲伤也就可想而知了。而唐玄宗本人，既是悲剧的承受者，又是悲剧的制造者。全诗通过精巧独特的艺术构思，讲述了一个哀婉动人的爱情故事，准确把握了人物个性，融叙事、写景、抒情于一体，塑造了唐玄宗、杨贵妃这两个有血有肉、栩栩如生的艺术形象。格调婉转缠绵、凄艳动人。对唐玄宗晚年的荒淫误国，诗中给予尖锐的讽刺；对唐玄宗和杨贵妃的爱情悲剧，诗中表示深切的同情。全诗结构井然有序而曲折多变，情节宛转动人。在叙事的进程中，叙事与抒情、写景紧密融合，抒情性强烈，缠绵感人。诗中韵律优美，词采绚丽，读来流畅悦耳。“一篇长恨有风情”，这是作者的自我评价。后世证明，这首诗奠定了作者在诗坛上的重要地位。
《长恨歌》共分三大段，从“汉皇重色思倾国”至“惊破《霓裳羽衣曲》”共三十二句为第一段，写唐明皇和杨贵妃的爱情生活、爱情效果，以及由此导致的荒政乱国和安史之乱的爆发。
汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。
汉皇：指唐玄宗李隆基，明是唐皇而在诗中说成汉皇，这是唐朝人由写古题乐府留下来的习惯。倾国：指倾国倾城的美女。御宇：指作皇帝，统治天下的人。
杨家有女初长成，养在深闺人未识。
杨家的女：指杨贵妃，名玉环，字太真，原籍蒲州永乐（今山西永济），杨贵妃自小习音律，善歌舞，姿色超群。曾祖父杨汪是隋朝的上柱国、吏部尚书，唐初被李世民所杀，父杨玄琰，是蜀州（四川崇州）司户，其叔父杨玄璬曾任河南府士曹，杨玉环的童年是在四川度过的，10岁左右，父亲去世，她寄养在洛阳的三叔杨玄璬家。杨贵妃开元七年（719年）六月一日生于蜀州（今四川崇州）。开元二十三年（735），17岁的杨玉环被册为寿王妃（寿王李瑁，李隆基第十八子）。天宝四载（745），27岁的杨玉环被李隆基册为贵妃，距杨玉环被册为寿王妃整十年。天宝十五载（756）六月十四日，随李隆基流亡蜀中，途经马嵬驿，禁军哗变，38岁的杨贵妃被缢死，香消玉散。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
杨贵妃自小习音律，善歌舞，姿色超群。杨贵妃与西施、昭君、貂蝉并称中国四大美女，是体态丰腴之美。开元二十八年（公元740年），李隆基和杨贵妃第一次见面时，杨贵妃才22岁，而李隆基已经56岁了。这时，她已经嫁给寿王李瑁差不多五年了。唐时宫廷“胡风”盛行，有背“人伦之理”的父亲抢儿子的媳妇的事不为奇怪，但也不光彩。为了避人耳目，李隆基先是听从妹妹玉真公主的建议，打着孝顺的旗号下诏令她出家做女道士，说是要为自己的母亲窦太后荐福，并赐道号“太真”，让杨玉环搬出寿王府，住太真宫。其间，两人经常往来偷情。五年后，玄宗让寿王李瑁娶韦昭训的女儿为妃，紧接着将杨氏迎回宫里，并正式册封为贵妃。传说杨玉环因见不到君王而终日愁眉不展，有一次，她和宫女们一起到宫苑赏花，无意中碰着了含羞草，草的叶子立即卷了起来。宫女们都说这是杨玉环的美貌，使得花草自惭形秽，羞得抬不起头来，从此以后，“羞花”也就成了杨贵妃的雅称了。
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
百媚生：即媚百生。六宫：本意指皇后居住的宫殿，后用来代指皇帝的妃子。粉黛：女子化妆用的胭脂粉（粉色）和画眉用的眉笔（黛色），用来指代美女。无颜色：后宫佳丽跟她比都逊色。这是一句流传千古的名句，写人美的极度。前一句，生动形象，栩栩如生，只要一回眸、一微笑，各种美丽都能显现；后一句，用对比的手法，她的美丽能使所有的人黯然失色，实在是百里挑一、万里挑一。这种手法，在文学作品里常常用到，写得如此恰切、如此美妙的，只有白居易一人。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。
华清池：临潼骊山北麓，温泉成池，水质滑润。周，秦，汉，隋，唐等历代帝王都在这里修建过行宫别苑，以资游幸。冬天温泉喷水，在寒冷的空气中，水汽凝成无数个美丽的霜蝶，故名飞霜殿，后为是唐玄宗和杨贵妃的卧室。相传西周的周幽王曾在这里建离官，秦、汉、隋、唐数次增建，名曰汤泉宫，后改名温泉宫。唐玄宗治汤井为池，环山列宫殿，此时才称华清宫，因宫在温泉上面，所以也称华清池，其中尤以“贵妃池”更为著名，为杨贵妃专用的浴池，故又称“妃子池”，侧有“凉发亭”，为贵妃浴罢凉发梳头之处。唐代华清池是帝王妃嫔游宴的行宫，每年十月到此，皇帝到华清宫，杨氏五家的人马都随从，每家单独排成一队，每队都穿同一种颜色的衣服，一会儿五家的队伍合在一起，灿烂犹如万花竞放，川谷化为锦绣，杨国忠还用剑南节度使的旌旗作为队伍的前导。队伍所经之地，遗落的首饰，扔下的鞋子，还有琴瑟、珠串，乱七八糟地在路上躺着，香气传到数十里外。唐天宝六年(747)扩建后,唐朝第七个皇帝玄宗每年携带杨贵妃到此过冬沐浴在此赏景。据记载，唐玄宗从开元二年（714年）到天宝十四年（755年）的41年时间里，先后来此达36次之多。凝脂：比喻人的皮肤洁白光润。
侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
泡过温泉、床笫圣宠的杨贵妃，慵倦而娇弱，被侍从搀扶着娇喘连连，身体绵软无力，飘飘欲仙，可见，杨贵妃从温池中或从床笫上扶起的那种懒洋洋情态。“新承恩泽”初次被皇上临幸，“承”是动词，“泽”是名词，圣宠、恩爱、缠绵，内涵准确简洁。
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。
云鬓：形容女子鬓发盛美如云。步摇：古代妇女的一种发饰，与簪、钗一样也是插在发际,而簪首上垂有旒苏或坠子,行动时亦步亦摇故称为步摇。因制作工艺精细、材料贵重，多见于高贵女子妆奁，普通女子少用。
其制作多以黄金屈曲成龙凤等形，其上缀以珠玉。六朝而下，花式愈繁，或伏成鸟兽花枝等，晶莹辉耀，与钗细相混杂，簪于发上。芙蓉帐：用芙蓉花染的丝织品制成的帐子。
春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
春宵苦短：为春天的夜晚太短而苦恼。形容人处在欢乐之中，觉得时间过得很快。早朝：朝臣代漏五更寒。意思是说，大臣们每天早上五更天就得上朝，等着朝见皇帝。早朝时，大臣必须午夜起床，穿越半个京城前往午门。凌晨3点，大臣到达午门外等候。当午门城楼上的鼓敲响时，大臣就要排好队伍；到凌晨5点左右钟声响起时，宫门开启。百官依次进入，过金水桥在广场整队。官员中若有咳嗽、吐痰或步履不稳重的都会被负责纠察的御史记录下来，听候处理。通常，皇帝驾临太和门或者太和殿，百官行一跪三叩头礼。四品以上的官员才有机会与皇上对话，大臣向皇帝报告政务，皇帝则提出问题或者做出答复。
承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。
日夜受专宠，陪伴在皇上身边没有空闲的时候。写玄宗和贵妃恩爱缠绵，如胶似漆，形影不离，君王的宠幸，妃子的痴情，这正是“长恨”的根源所在。
后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
西汉秦之后，除嫡妻皇后为女主外，掖庭嫔妃增至十四等。昭仪一，婕好二，烃娥三，容华四，美人五，八子六，充依七，七子八，良人九，长使十，少使十一，五官十二，顺常十三，无涓、共和、娱灵、保林、良使、夜者等十四。这些人或者有爵、有位，或者有品有秩。但她们除非事迹特别昭著，一般史籍不作记载。东汉认为前朝妇制莫理，故尽行旧制，后宫称号唯皇后、贵人。另外又置美人、宫人、采女三等，但无爵秩。光武帝刘秀先妻阴丽华，后出于政治需要又与郭圣通联姻，二人均为贵人。
金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。
汉武帝幼时，他的姑姑馆陶长公主刘嫖想把自己的女儿阿娇许配给他，便半开玩笑的去征求他的意见，童稚的刘彻当场答曰：“好！若得阿娇作妇，当作金屋贮之也。”馆陶长公主大悦，遂力劝汉景帝促成这了桩婚事。这就是“金屋藏娇”一词的来历。小刘彻这次极到位的回答一方面使他从此赢得了长公主强有力的政治支持，另一方面也注定了西汉王朝未来几十年的奢靡。但可怜的阿娇并没有等来刘彻许诺给她的“金屋”，贵为皇后的她根本无法让刘彻把注意力放在自己身上。元光五年（前130年），汉武帝使有司赐皇后书，以“惑于巫祝”为由夺其玺授。被废之后，陈氏迁居于她母亲刘嫖献给武帝的长门宫，一场政治婚姻结束了，几年后，阿娇郁郁而终。妆成娇侍夜：描写玉环打扮、侍寝。玉楼：以汉白玉所砌的楼宇。醉和春：醉意掺和着春意。渲染唐玄宗得到杨玉环以后，二人在宫中如何纵欲，如何行乐，如何沉醉于歌舞酒色之中。
姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。
所谓“列土”，取自“列土封疆”意为“划定疆界，皇帝将土地分封给重要的大臣”。出处是《汉书》：“方制海内非王子，列土封疆非为诸侯，皆以为民也。”杨玉环的兄弟姐妹都是朝廷重臣。天宝初年，皇帝册封太真为贵妃。追赠她的父亲杨玄琰为太尉、齐国公。提拔她的叔父任光禄卿，族兄杨任鸿胪卿，杨琦任侍御史，还让杨琦娶太华公主为妻。太华公主是武惠妃生的，最受玄宗宠爱优待。而杨钊的地位也逐渐显赫起来。杨钊就是杨国忠。贵妃的三个姊姊都长得漂亮，皇帝喊她们姨，封她们为韩国、虢国、秦国夫人，她们出入宫廷，蒙受恩宠，声威气焰震动天下。每次宫外有封号的妇女入宫晋见，按规定的位次排列，玄宗的妹妹持盈公主等都谦让杨氏诸姨，不敢就位。中央官署和州县的官吏接受杨家人的私下嘱托，立即奔走办理自定期限，比办皇帝下令要办的事还卖力。四方都有人送礼物与他们结交，杨家的门庭若市。
天宝十载正月十五晚上，贵妃家人与玄宗的女儿广宁公主的随从争过市门，杨氏家奴挥鞭打人，双方喧闹争吵，公主跌下马来，只得躲开。公主找皇上哭诉，于是玄宗下令杀掉杨氏家奴，但公主的丈夫驸马都尉程昌裔也被贬官。国忠当宰相，他的儿子杨日出娶玄宗的女儿万春公主为妻，杨暄娶延和郡主为妻；他的弟弟杨鉴娶承荣郡主为妻。玄宗又下令为贵妃的父亲杨玄琰立家庙，皇帝亲自书写家庙的碑文。杨、秦国夫人早死，所以韩国、虢国夫人和杨国忠显达的时间最长。虢国夫人向来和杨国忠淫乱，颇为外人所知，而不以为耻。每次入宫谒见天子，两人在道上并驾齐驱，随从的宦官、侍婢有一百多，都骑在马上，蜡烛照耀得如同白昼，妆饰艳丽的妇女充满街巷，虢国夫人连障帘都不用，当时人说这是齐襄公的淫妹行径。诸王的子孙凡有婚嫁之事，一定要先通过韩国、虢国夫人，然后向天子报告，这样做便都能如愿，诸王至于用数百金或上千金来感谢她们。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
因杨贵妃受宠而得来的荣耀，于是让天下的父母都渴望生下女儿，以期有朝选在君王侧,光宗耀祖，而不愿生下儿子。这让我们想起“一人得道，鸡犬升天”这个成语，故事说的是汉武帝时，淮南王刘安笃信修道炼丹，一次遇到八个鹤发童颜的老翁，拜他们为师，学习修道炼丹，丹药炼成后，汉武帝派人来抓他，他情急下喝了丹药，成仙升天。他的亲友也赶紧喝药成仙。刘家的鸡狗因吃了炼丹锅里的丹药也成仙了。
通常用以比喻一个人做了官，和他有关系的人也都跟着得势。这里，作者用的文学夸张的手法，贵妃得宠，天下羡慕，直到影响整个社会。
骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
骊宫：指华清宫，因其建在骊山之上，故称。这里作者用文学的手法描写骊宫，高入云端，如在仙境，有天上人间之感。意指玄宗与贵妃的爱情圣地，歌舞升平，极尽享乐，优美无比。这种夸张，给人以美的感受，使人对美丽爱情的向往。
缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。
丝竹在古汉语中的解释很多，大体是指的是音乐。丝是弦乐器，竹是管乐器。凝：徐缓。歌曲、舞蹈、音乐，汇集在一起，是歌舞升平、穷奢极欲的意境，而且是不断推陈出新，所以君王天天看不够。主要是写君王对贵妃的迷恋，对爱情的沉醉。
渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。
渔阳：郡名，郡治在今天津蓟县。这一带有时称渔阳郡，有时又称范阳郡。安禄山当时任范阳、平卢、河东三镇节度使，大本营就在渔阳。鼓：军中使用的乐器。渔阳鼙鼓，即指安禄山率领的造反军队。安禄山发动叛乱在唐玄宗天宝十四年（公元755年）十一月。霓裳羽衣曲：舞曲名，开元中来自西凉。据说唐明皇曾亲自对它进行过加工润色，并为之制作歌辞。杨贵妃进宫后，善为此舞。
从“九重城阙烟尘生”到“魂魄不曾来入梦”共四十二句为第二段，写马驿兵变，杨贵妃被杀，以及从此以后唐明皇对杨贵妃的朝思暮想，深情不移。
九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。
九重城阙：指首都，皇帝的宫庭有九道门，故称皇宫曰九重。唐明皇等离长安往四川逃跑，事在天宝十五年（公元756年）六月。通过描写可以看出，唐王的外逃是多么的突然和狼狈，这一片狼藉全是因为这场轰轰烈烈的爱情，也是唐王爱美人付出的惨痛代价，再次印证美女亡国的教训。
翠华摇摇行复止，西出都门百余里。
翠华：指皇帝的仪仗。潼关是京城长安的门户，那里形势险要，道路狭窄。马嵬驿，在今陕西兴平西，唐玄宗派大将哥舒翰带领重兵把守，叛将崔乾佑在潼关外屯兵半年，没法打进去。安禄山曾有边功，皇帝宠信他，命他与杨家诸姨结为兄弟，而禄山则拜贵妃为母，禄山每次来京朝见天子，杨家人必定设宴招待，同他建立友好关系。后来安禄山造反，以讨伐杨国忠为借口，而且公开指出贵妃及杨家诸姨的罪恶。皇帝想让皇太子统率军队，并把帝位禅让给他杨家诸人极为恐惧，聚在庭院里痛哭。杨国忠入宫禀告贵妃，贵妃口衔土块请求天子将自己处死，皇帝心情沮丧，于是便没有那样做。等到潼关失守，玄宗西行到了马嵬驿，陈玄礼等就为天下人考虑而杀掉杨国忠，但杨国忠已死，军队将士仍不散去。皇帝派高力士询问原因，将士们说：“祸乱的根子还在！”皇帝不得已，与贵妃诀别，让人把她带走，勒死在路旁的祠庙里，用紫色褥子裹尸，埋在大路边，这时贵妃三十八岁。
六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。
六军：古称天子的军队，这里指唐明皇的卫队。不发：不再继续前进，这里即指兵变。宛转:轻而柔的起落。蛾眉:蚕蛾触须细长而弯曲，因以比喻女子美丽的眉毛。《诗.卫风.硕人》：“螓首蛾眉，巧笑倩兮。”“宛转蛾眉”，细而长的眉毛，美丽的眼睛，这里借代为美女杨贵妃。这是作者用文学手法描述“马嵬兵变”这一历史事件，简明扼要，“无奈何”“宛转蛾眉”，不但阐明了事件的前因后果，而且注入了深厚的情感色彩。
花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。
花钿：古时妇女脸上的一种花饰。起源于南朝宋，花钿有红、绿、黄三种颜，以红色为最多，以金、银制成花形，蔽于发上，是唐代比较流行的一种首饰。花钿的形状除梅花状外，还有各式小鸟、小鱼、小鸭等，十分美妙新颖。翠翘：古代妇人首饰的一种，状似翠鸟尾上的长羽,故名。
唐朝韦应物 《长安道》诗:“丽人绮阁情飘颻,头上鸳钗双翠翘。”
金雀，是金子做成的像麻雀一样头饰。玉搔头：即玉簪，古代女子的一种首饰。相传汉武帝有一次去爱妃李夫人宫中，突感头痒，便拨下她头上的玉簪搔痒，自此后宫人搔头皆用玉，故此得别名“玉搔头”。
君王掩面救不得，回看血泪相和流。
面对群臣强烈要求处死杨贵妃的现实，唐玄宗内心充满矛盾和纠结，爱莫能助，只能应允。处死之后，不忍离去，回头望去，杨贵妃的鲜血流淌，唐玄宗更是泪流满面，血水、泪水交融，恩爱、悔恨交加，此情此景，凄绝人寰。
黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁；
黄埃：黄色的尘埃。散漫：零碎而弥漫，看起来就像铺天盖地一样。风：就是自然界的风。萧索：冷落，没有生气的样子。整句的意思就是，风扬起黄色的尘埃铺天盖地，整个大地显得冷落而没有生气。云，这里作有云的缭绕的意思。栈，用木料或其他材料架设的通道。萦纡，缭绕的意思。剑阁：即剑门关，古时陕西四川间的险要关塞，在今四川剑阁县东北。整句的意思就是：从云雾缭绕的栈道登上剑阁。
峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。
峨嵋山：在今四川峨嵋县西南，不在由陕西入四川的路上，这里是诗人为强调川陕间山路艰难而漫加堆砌。旌旗：旗帜的总称，借指军队的旗帜。王昌龄《青楼曲》：“白马金鞍从武皇
，旌旗十万宿长杨
。”这种苍凉和孤独的感觉，没有生机，没有光线，没有行人，死寂一片，也许这正是当时玄宗的心情，失去恋人的绝望，失去生活的追求。
蜀江水碧蜀山清，圣主朝朝暮暮情。
蜀江的水碧，蜀山的树清，大好河山美景无限，圣主无心留恋，难忘那与贵妃相处的朝朝暮暮，让碧水作证，让清山作证。也可以这样理解，美丽的山，美丽的水，让玄宗联想起美好的过去，那曾经难忘的朝朝暮暮。
行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。
月，寄托着情人的思念，多想与贵妃天涯共此时，行宫清淡，月色苍白，唐玄宗在行宫看见月色怎不伤心欲绝；铃，代表着远方的音信，多想知道贵妃现在的消息，雨夜醒来，驼铃声响，怎不让人愁肠寸断。无论是在路上，还是在行宫，无论白天，还是雨夜，唐玄宗无时无刻不在思念贵妃，真乃是牵肠挂肚的至爱。
天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去；
天旋地转：指形势变化，唐军收复两京。事在唐肃宗至德二年（公元757年）九月、十月。龙驭：指唐明皇的车驾。
马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。
玉颜：指杨贵妃。后来玄宗自蜀郡回长安，路经马嵬驿，派人祭奠贵妃，且下令改葬。礼部侍郎李揆说：“龙武军将士因为杨国忠有负于皇上，招致祸乱，替天下人杀掉杨国忠。现在改葬贵妃，恐怕将士们会疑虑不安。”玄宗于是没有正式改葬贵妃。他秘密派遣宦官备好棺椁把贵妃的遗体迁移到别的地方安葬。挖开埋贵妃的地方，贵妃原先佩带的香囊还在，宦官把它献给玄宗，玄宗看到香囊后，伤感落泪，于是就命画工在偏殿里画贵妃的像，早晚前去看望，一定要哽咽抽泣。一个“空”字，蕴含着唐玄宗内心的悲哀、痛苦的回忆和无尽的思念之情。
君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。
信马归：听凭马自己行走，极言人心无绪的样子。看到杨贵妃的坟墓空寂之状，着实后悔莫及，唐玄宗和大臣们伤心痛哭，心绪茫然，失魂落魄，不知所从，听任队伍缓缓向都城西门前行。
归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。
太液：大明宫内的池水名。未央：汉代皇帝居住的宫殿名，这里借指唐代的大明宫。城池、宫殿尚在，清澈的太液池，盛开的芙蓉花，摇曳的未央柳，曾经熟悉的场景再回眼前。作者用了反衬的手法，衬托下文中玄宗的伤感！
芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂！
唐明皇在杨贵妃被赐死马嵬坡之后回到宫中，触景生情，想起数年恩爱、朝夕相伴的杨贵妃，如今物是人非，怎不伤心落泪？！
春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。
春的写照与秋的表现，春风吹的时候就是桃李花开的季节，有桃李映衬就更显盎然情景。秋雨下时，也便是梧桐落叶的季节。桃李花，与梧桐叶注解了春秋易逝，岁月如流，一切一切飘然而过，在这个过程中，玄宗对贵妃的思念之情一刻也没有停止。
西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。
西宫：太极宫，唐人称之为“西宫”或“西内”。南内：兴庆宫。唐人称大明宫、太极宫、兴庆宫为三大内。大明宫是当时的皇帝唐肃宗居住的地方。已经退位的唐明皇回京后先后曾被安置在太极宫和兴庆宫居住。由于玄宗流落四川，江山摇摇欲坠，宫廷惨遭破坏，一派凄凉景象，所有一切一切与玄宗和贵妃的爱情息息相关，让人心感纠结。同时，这样破败的场景，也代表着他们失败的爱情，代表着玄宗零碎的心。
梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。
梨园弟子：指昔日曾经侍奉过唐明皇的宫廷歌舞班子，据说唐明皇曾亲自教过他们排练。椒房：后妃居住的宫室，以花椒和泥涂壁，一取其香，二取其多子。阿监：太监。青娥：指宫女。时光易逝，岁月匆匆，一场爱情的悲剧引发了一个国家的悲剧，玄宗重返宫廷，已经物是人非，对此他并从来没有后悔过、惋惜过，相反，梨园弟子、太监、青娥变老，让他想起曾经拥有爱的难忘岁月。如此心境，难以言表。
夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。
晚上宫殿里，萤火在飞舞，明皇在悄然地想念爱人；夜色已深，宫人把孤灯的灯芯都挑尽了，明皇还在相思的煎熬中无法入睡。曾经是恩爱的巢穴，曾经是甜蜜的岁月，如今天上人间两茫茫，玄宗怎不孤枕难眠、孤寂难熬，这种悲凄的心情，让人为之垂泪。
迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。
夜深时钟鼓敲击报时，漫漫长夜刚刚开始，时间缓缓流逝，星河泛白天快要亮了。耿耿：明朗貌。这联诗上句写长夜刚刚开始，往日笙歌彻夜，时光飞渡，如今孤独一人，长夜难耐，以这种暗示性的对比，衬托主人公极度的寂寞。夜虽漫长，而主人公竟至天明仍未入眠，可想内心思绪之煎熬，思念？痛苦？悔恨?种种情感交织，无法言说。作者在这里不直接写主人公的痛苦，而是通过对环境的表现烘托出了主人公内心的情感状态。
鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共？
鸳鸯瓦：房顶上俯仰相扣的屋瓦。翡翠衾：用翡翠羽毛装饰的被子。层层铺陈，说明唐明皇无时无刻不在思念杨贵妃，此物此景不断勾起他对杨贵妃的怀恋。
悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。
一个在人世，一个在天堂，在两重天世界里，生死两界，杳无音讯，再无缘相见，所有的所有，只能期望在梦里实现，然而，未能如愿。也许，人就是这样，越是意中人，越记不起她的面孔，越是相信的人，越是梦不见。从“临邛道士鸿都客”到“此恨绵绵无绝期”为第三部分，写苦苦寻觅的过程，以及杨贵妃对唐玄宗无尽思念，忠贞不移。
临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。
临邛，即今四川邛崃县。鸿都客，鸿都原是汉朝宫殿的一座门，借汉指唐，即经常来往于京都的人。意指，玄宗与贵妃的爱情，感动、惊动了天下人。
为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。
辗转思，即想前想后。方士即道士。殷勤：仔细而且不辞辛苦地去做事。这两句话主语不同，前者为道士，后者为玄宗。道士因君王思念贵妃的寝食不安而感动，愿意前往寻求贵妃仙子；君王急切想得到贵妃音讯所以命令道士迅速去寻找。
排空驭气奔如电，升天入地求之遍。
道士凌云驾雾飞驰如电，从天上到地下寻找杨贵妃。作者如此渲染，这风驰电掣，意在道士功夫非凡，表达玄宗寻求贵妃的急切心情。
上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。
碧落，即天。黄泉，地的下层。贵妃死了，化作的仙子哪里去了？道士苦苦寻觅，既不在天上，也不在地下。在哪里？还在人间，她的灵魂，她的爱，还在人们的心目中。从实到虚，从具象到精神，若有若无。这是何等的美妙，何等的神奇！
忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。
仙山，是海市蜃楼，是自然奇观，更是虚无缥缈的幻境，也许相当于红楼中太虚幻境的仙境，杨贵妃死后升天，化作仙子，此正是神仙居住之所。
楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。
五云，即五彩云，祥云。绰约：形容女子姿态柔美的样子。这是一派仙境的描写，薄雾如纱，缥缈荡漾，缓缓流淌，祥云高照，五彩斑斓，柔美仙女，飘然其间，若有若无，影影绰绰，实在是神奇美妙！作者如此描写，意写贵妃虽然生活在无比美好的人间仙境，但毅然时刻为君王的爱牵挂，反衬他们之间的真爱！
中有一人字太真，雪肤花貌参差是。
太真，即杨贵妃的字。参差是，仿佛像。时光流逝，贵妃毅然是雪容花貌，美丽无比。作者再次描述贵妃的美丽，意在歌颂爱情，她是因为有爱才美丽，她是为爱而美丽。这一是种诗话般的描写，与全诗主题相接无缝。
金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。
金阙，即黄金的门楼。西厢，即西边。叩王扃，即敲开白玉般的大门。小玉，原是吴王夫差之女。双成，西王母侍女。此指贵妃的侍女。用“小玉”“双成”为侍女，肯定是虚写，这是乐府诗常用的手法，着意夸张描述贵妃的在天堂地位的尊贵。
闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。
汉家：此处也是指唐家。九华帐：华丽多彩的帐子。对睡梦中贵妃来说，玄宗使节的到来，是突然的，出乎意料的，又似乎是一场梦。玄宗对自己的爱恋毅然没有改变，还在时刻眷恋着自己，让贵妃为之感动，也让她沉寂的心焕发了生机。
揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。
揽衣，即披衣。徘徊，即踱来踱去。银屏，以银作饰的屏风。迤逦开，即层层打开。玄宗使节的突然到来，让贵妃不知所措，不知如何面对，此时此刻，激动万分，心绪不定地在屋内走来走去，又慌忙梳理打扮，想给使节留下美好的印象，让玄宗知道毅然美丽。士为知己者死，女为知己者容。如此这般，表现出贵妃对玄宗念念不忘的爱。
云髻半偏新睡觉，花冠不整下堂来。
花冠,是一朵花中所有花瓣的总称,位于花萼的上方或内方,排列成一轮或多轮,多具有鲜亮的色彩,因形似王冠,故称之为“花冠”，这里借指美女贵妃的头发。相思相爱的情人，衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，这是必然。这里作者给了特写：为情所困、为爱所牵的少妇，终日心绪烦闷地躺在床上，半梦半醒之间，闻听情人的使者来到，那种急切得到情人音信的心情，可想而知，于是她顾不上梳理杂乱的头发，顾不上打扮憔悴的面容，顾不上整理零乱的衣服，冲下楼来。此情此景，生动形象，细致入微，淋漓尽致，如在眼前。
风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。
袂，即袖子。《霓裳羽衣舞》即《霓裳羽衣曲》，是唐朝大曲中的法曲精品，唐歌舞的集大成之作。此曲前部分（散序）是玄宗望见女儿山后悠然神往，回宫后根据幻想而作；后部分（歌和破）则是他吸收河西节度使杨敬述进献的印度《婆罗门曲》的音调而成。唐玄宗引《霓裳羽衣曲》为得意的作品，开始仅在宫廷表演，开元二十八年，杨玉环在华清池初次进见时，玄宗曾演奏《霓裳羽衣曲》以导引。由于《霓裳羽衣曲》乐调优美，构思精妙，以后各藩镇也纷纷排演此曲，因此唐代文人都有歌咏或笔录。以后，随着唐王朝的衰落崩溃，一代名曲《霓裳》竟然“寂不传矣”。其实到中唐，此曲已被许多人淡忘。五代时，南唐后主李煜得残谱，昭惠后周娥皇与乐师曹生按谱寻声，补缀成曲，并曾一度整理排演，但已非原味了。
玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
阑干：眼眶，宋毛滂《惜分飞》词：“泪湿阑干花著露，愁到眉峰碧聚。”
梨花一枝春带雨：她美丽的脸上神情寂寞，泪水纵横，就像一枝带着春雨的梨花。这两句通过视觉形象来描写杨贵妃的痛苦心情，玉容寂寞，泪水纵横，都是从脸上表现出来的内心苦楚。杨贵妃是著名的美人，当年李白曾在《清平调》中把她比作艳丽的牡丹花；现在她处在十分痛苦的境地，白居易便以带雨的梨花来比喻她。这样比喻，尽管她泪流满面，神情凄然，但给读者看到的仍是很美的艺术形象。
含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。
对于玄宗的恩爱，贵妃何尝不铭记在心？听到君王的音信，想起昔日恩爱情，悲喜交加，她含情凝视着使者，她不恨君王的赐死，不忘君王的恩爱，反而谢恩感激。生离死别后，音容不见，让她怎不眷念。这再次表明，真正拥有过爱情的人，是永远不会悔恨的！
昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。
昭阳殿：汉代宫殿名，赵飞燕姊妹曾居住此殿。昭阳殿的东西两侧分别有东阁、西阁,通过长廊与昭阳殿连接。东阁内有含光殿,西阁内有凉风殿。廊阁之间,流水潺潺,香草萋萋,是另一天地。昭阳殿后面则是皇后嫔妃们居住的后宫。
后宫是通过永巷(长巷)与昭阳殿连通的,分为左右两院 。蓬莱宫：唐宫名，在 陕西省长安县东，原名大明宫 ， 高宗时改为蓬莱宫
。这里是浪漫手法，指仙人所居之宫。
回头下望人寰处，不见长安见尘雾。
人寰：人间、人世。长安：秦末汉初，长安其地时为秦都咸阳的一个乡聚，是秦始皇的兄弟长安君的封地，因此被称为“长安”。汉高帝五年（公元前202年）置长安县，高帝七年，定都于此。刘邦开始在渭河南岸、阿房宫北侧、秦兴乐宫的基础上重修宫殿，命名为长乐宫。高祖七年（前200年）建造了未央宫，同一年由栎阳城迁都至此，因地处长安乡，故命名为长安城。其地点由于历史原因有过迁徙，但大致都位于现在中国陕西的西安和咸阳附近。先后有十七个朝代及政权建都于长安，总计建都时间超过1200年。它是中国历史上建都朝代最多和影响力最大的都城，据中国四大古都之首，也是与雅典、罗马和开罗齐名的世界四大文明古都之一。
唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。
面对来使，如何表达自己对玄宗的思念？怎奈这天上人间，无缘相见，只有让来使把昔日相处时用过的信物带过去，以物寄情，以物传情。给玄宗送去什么呢？最能代表女人的，最能传递恩爱的，最能体现美丽的，也许就是头饰了。对于情人来说，钿、钗也许是双方最熟悉，多少次，他们耳鬓厮磨，多少次，他们镜前梳妆。对贵妃来说，这是爱的信物，这是一个女人爱情的全部。
钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。
擘（音“柏”）指，大拇指，擘开就是裂开、切开。钗擘黄金合分钿：黄金钗被擘开,
钿盒被分开。两句词序巅倒。这样的诗句在古典诗词中常见得很，杜甫的《望岳》：荡胸生层云，决眦入归鸟。正确的语序应该是“层云荡胸生，归鸟决眦入”。诗歌中为了押韵，颠倒语序是经常有的现象。
但教心似金钿坚，天上人间会相见。
只要我们的心像金和钿一样坚牢，忠贞爱情，铭记誓言，虽然远隔天上与人间，我们总有一天还能够相见！这种期盼和坚守，这是贵妃对爱情的专注和执着，也是贵妃的精神寄托。这确实是一场惊心动魄、令人折服的爱情！
临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。
“重”应该读“ch&ng”，表示“还有，又，重又”，表反复叮咛，如果要作“zh&ng”讲的话，从文辞语法上来讲就已经不通了。来使临走时，她反复叮咛，君王不要忘记我们约定的海誓山盟。
七月七日长生殿，夜半无人私语时。
七月七日：习称七夕、七月七，相传为牛郎、织女双星相会之日，故亦称双星节、情人节。
七夕作为节日当始于汉代，节俗是晒经书及衣裳，向双星乞愿和穿针乞巧。长生殿，唐都长安城郊的皇家园林，即今西安市临潼区的华清池。长生殿最早建于唐代天宝六年（公元738年），为供奉唐代自高祖李渊、太宗李世民、高宗李治、大圣皇后武则天、中宗李显、睿宗李旦及追封的太上玄元皇帝老子李耳，共七位皇帝灵位之地，所以唐代该殿也被称为七圣殿。长生殿曾是唐玄宗与杨贵妃七夕盟誓之地。此处，经过诸多文学作品的渲染，早已成为流传千古的中国古典浪漫爱情圣地。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
比翼鸟:中国古代传说中的鸟名，又名鹣鹣、蛮蛮。此鸟仅一目一翼，雌雄须并翼飞行，故常比喻恩爱夫妻，亦比喻情深谊厚、形影不离的朋友。连理枝：指两棵树的枝干合生在一起,连理枝又称相思树,比喻夫妻恩爱。这种铮铮誓言，表明人们对神圣爱情的追求，成为千古流传的人间佳话。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
缅怀昔日的缠绵爱情，悲叹幸福不长久，要和杨贵妃作生死之别，以后的日子一定长恨绵绵， 非常痛苦。
通读《长恨歌》，让我们心情久久不能平静，如果抛开世俗的眼光，抛开儒家伦理的桎梏，这场爱情确实是荡气回肠、惊天动地的。一位九五至尊、年过花甲的君王，一位草芥出身、花容月貌的平民，竟能因为爱情所至，演绎出惊天地、泣鬼神的故事。跨越历史时空，在尊卑贵贱分明的、等级森严的封建唐朝，这种天子与平民结合，这种至真至纯的爱情，是难以想像的。唐玄宗就是这样一位痴情的君王，不爱江山爱美人，说是荒唐，实则人性。它留给后人对爱情的思考，只要有爱情什么都能逾越，董郎与七仙女，梁山伯与祝英台，罗米欧与朱丽叶，古今中外，天上人间，改变的时间和空间，不变的是真爱，他们将爱情化成了永恒。同时，《长恨歌》是一个中国古代版的《人鬼情未了》，生死茫茫，情爱绵长，至细至微至诚至切。她告诉我们，爱情是可以跨越生死两界的，是可以移位爱情主体的，仅此，就能够引起后人对他们的无穷记忆。五千年历史，多少帝王将相，多少才子佳人，多少惊天动地大事，被后人渐渐忘却，而唐玄宗和杨贵妃确能流传于世。我们不得不佩服一代文豪白居易，用挥洒自如的神来之笔，用浪漫主义的夸张手法，书写了这个缠绵无尽的爱情故事。这份爱，永不退色，流芳千古；这种恨，刻骨铭心，绵绵无期。
浅谈《长恨歌》的主题
《长恨歌》是一首长篇叙事诗，所咏的是唐玄宗和杨贵妃的故事，其作品主题一直是古今研究者所争论的问题。古人评论就有两种截然不同的观点，一种认为这首诗的主题是讽喻，“讥明皇迷于色而不悟也”（唐汝询《唐诗解》）；另一种则认为它旨在写李杨的爱情，“不过述明皇追怆贵妃始末，无他激扬”（张基邦《墨庄漫录》）。今人又提出了双重主题说，一方面认为是对李杨生活荒淫的讽喻；另一方面是对其真挚爱情的同情。那么诗的主题究竟是什么呢？我认为应该从作品本身来找答案。
《长恨歌》主要是写李杨爱情的，之所以会有讽喻说是因为读者把他们置于了“安史之乱”这场历史事件中，我们不能不说“安史之乱”这场浩劫的发生与唐玄宗宠爱杨贵妃、贻误政事有很大关系，但这并非是是诗人写作的目的，诗人既然要写李杨的爱情悲剧就不能不写其悲剧发生的原因。
首先我们要看到《长恨歌》所写的不是一般人的爱情，而是封建帝王与获取专宠地位妃子之间的爱情，正是由于他们特殊的身份，所以他们的爱情就具有深刻的社会意义。唐玄宗是一国之君，国家的兴衰、百姓的疾苦，都系君主之一人，因此就注定了他的历史责任是勤于政事、匡江山之社稷，可他也是一名正常的男子，他也渴望爱情、渴望佳人，当他得到了杨玉环，他作为男子柔情的一面得到了显露，他也像平常男子一样沉湎于爱情、迷恋于女色，于是他忘记了国家、忘记了朝廷，这正是他对爱情痴迷如醉的写照，在这儿唐玄宗的确是一个爱江山更爱美人的典例。可是他们的爱情悲剧也正在酝量，正是因为他对爱情、女色的过份迷恋，导致朝纲废弛、国事贻误，最终引发了安史之乱，我们都知道白居易的创作主张是“文章合为时而著，歌诗合为事而作”面对安史之乱作者不能不有所微词，他认为个人行为引发了国家的不幸，这是一个君王所不应该的。但这并不是《长恨歌》的主旋律，《长恨歌》是以“情”为始终的。
从诗歌内容上看“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”，“缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足”
直到安史之乱打破了他们甜蜜的生活、爱情的梦境之前，诗人都在着重渲染他们忘情尘世、缠绵的情怀，。面对安史之乱，诗人的巧妙之处在于，有意将玄宗荒淫误国造成的浩劫，进行了淡化处理对，却对二人的生死离别着意形容，使读者感受到的不是历史批判而是悲凉的情感氛围，马嵬坡前六军不发，李隆基无力保全心爱的妃子，在江山、美人面前，在政治道德与情感的激烈冲突中他选择了前者，忍痛含恨舍弃了自己心爱的妃子，面对此景“君王掩面救不得，回看血泪相和流”，他恨自己无能不能保全自己心爱的人、恨人生的无奈、恨命运的不公，恨自己出生在帝王之家，或许他的心境正如李商隐所写的“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁”，政乱的发生，心爱人的离去，使玄宗见月伤心、闻铃肠断，车驾回京，路过马嵬“不见玉颜空死处”玄宗的内心是极其复杂的，回到朝廷的他选择了江山并未得到江山，做了太上皇的玄宗，牺牲了爱情又失了政治前途，可谓两手空空，于是他更加思念玉环。“归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳，芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂”物旧人已逝，触物生情，则不能不朝暮垂泪。“翡翠衾寒谁与共“，更是伤心主人公内心的倾述与感叹。从“临邛道士鸿都客，至此恨绵绵无绝期”写玄宗派方士觅杨贵妃之魂魄，重在表现玄宗对杨贵妃无穷无尽的相思与追忆，在这诗人运用了浪漫主义手法，上天入地，后终在虚无缥缈的仙山上找到了杨玉环，并赋予她爱情至善的品性。在此“情的渲染已脱于帝王妃子使李杨的爱情得到了升华，主观意愿与客观现实间的冲突表现无余，结尾“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”二句是爱情的叹息与呼声，此时的恨已超越时空进入无人之境，在这点题之笔里刻骨的相思变成了不绝的长恨，特殊的事件获得广泛的意义。
我们再来看白居易自己对《长恨歌》主题的说法：(1)白居易在《新乐府序》谈到他的创作手法，即为“首句标其目，卒章显其志，诗三百之义也”。《长恨歌》末句“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”
可见作者的创作初衷是表述爱情的。，白居易自己曾在一首诗中说：“一篇《长恨》有风情、十首《秦吟》近正声。”这就说明《长恨歌》是一篇写风情的作品。(2)．白居易指出：“事物牵于外，情理动于内，随感遇而形于叹咏者……谓之感伤诗。”可见，他本人并没有将《长恨歌》划入“讽喻诗”中。“今仆之诗，人所爱者，悉不过杂律诗与《长恨歌》已下耳。时之所重，仆之所轻（《与元九书》）很明显，他把此诗排斥在他“所重”的讽喻诗之外，而视之为“所轻”者。可见，诗人的真正意图不在讽刺和批判。(3)．白居易对历史人物唐玄宗与杨贵妃是赞美、同情大于批评。他在元和二年四月应才识兼茂明于体用科对策时曾说：“太宗以神武之姿，拨天下之乱。玄宗以圣文之德，致天下之肥。当二宗之时，利无不兴，弊无不革，远无不服，进无不知。”（《白氏长庆集》卷四十八《才识兼备明于体用策一道》）显然，对玄宗是歌颂的、肯定的。当然，他对玄宗后期的政治也有批评，但不是主要的。白居易的许多诗歌如《上阳白发人》表现了对妇女不幸命运的同情，他不可能对杨贵妃这样的女人持一种厌恶的态度。例如在作品最后诗人还把杨玉环净化成了一个理想的女神更赋予她爱情至善的品性所以这就使《长恨歌》不可能是对他们的讽喻，而是对他们爱情的歌颂，对悲惨遭遇的深切同情。
我们再来探讨一下部分学者的双重主题说陈寅恪在《元白诗笺征稿》第五章《新乐府》中曾谈及元稹和白居易在创作新乐府时的一个区别白居易在创作上主题有单一性和单纯性的特点因此《长恨歌》也不应该诗双重主题
由此可见《长恨歌》的主题应该是以爱情为主，以情通贯全篇。
浅析《长恨歌》的艺术特色
《长恨歌》是白居易作品中的代表作。一篇长恨有风情，体现了它的伟大的爱情主题，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”等名句至今仍广为传诵。然而
一篇文章之所以经久不衰，除了有深刻的思想内容，还应有独特的艺术特色，下面我就浅析一下《长恨歌》的艺术特色。
一、 曲折离奇、自具首尾的情节 。
一句“汉皇重色思倾国”交代了事情发展的起因，统领了全篇，故事由此展开。全文可分成四段，从开头到“尽日君王看不足”为第一段，写了杨贵妃的
美貌，以及与唐明皇的爱情。他们整日沉迷于儿女情长，“从此君王不早朝”，甚至 。
从“渔阳鼙鼓动地来”到“东望都门信马归”为第二段，写了由于唐明皇因美色
而荒于朝政，从而引发了“安史之乱”，在马嵬坡唐明皇被逼无奈只有痛杀杨贵妃。从“归来池苑皆依旧”到“魂魄不曾来入梦”为第三段，唐明皇回来后还是放不下杨贵妃，朝思暮想，以至触景生情“芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。”希望能在梦中见到他，可“魂魄不曾来入梦”。至此，已经将情节写得动人心魄，但文章并没有结束，而笔锋一转写出了以下的故事。因此，文章的第四段是从
“临 邛道士鸿都客”到最后，诗人借助想象构造了一个妩媚动人的境界，将情节又一
次推向高潮。玄宗在道士的帮助之下在仙境中找到了杨贵妃，在那里又一次地再 现了杨贵妃的姿容，并重申前誓“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”
。至此，文章才结束，情节跌宕起伏，曲折离奇，但又自具首尾，以李杨二人的爱情始，又以李杨的爱情终，可谓情节完整，自具首尾。
二、 完整鲜明的人物形象的塑造 首先， 《长恨歌》对杨贵妃这个人物的形象塑造非常完整鲜明。主要通过直接
描写，间接描写来完成的。文章用了大量笔墨来直接描写杨贵妃的美貌，如“天 生丽质难自弃” ，天然就生成了美丽的姿色。 “回眸一笑百媚生”
她回眸一笑， ， 就生出百般妩媚、千般娇羞。 “温泉水滑洗凝脂”她的肌肤如玉般圆润光滑。 “芙 蓉如面柳如眉” 等等。
衬托对比等一系列间接描写更能体现杨贵妃的美貌。 “六 如 宫粉黛无颜色” ，通过杨贵妃与其它嫔妃的对比，突出杨贵妃的美丽。 “春宵苦短
日高起，从此君王不早朝”唐明皇对她的贪宠，在一定程度上也体现了她的倾城 倾国。
其次，对唐明皇形象的刻画也较鲜明全面。文章前部分主要写现实中唐明皇 对杨贵妃的宠爱， “三千宠爱在一身” 以至 “春宵苦短日高起，
从此君王不早朝” 。 唐明皇贪恋美色，无心料理朝政，更为过分的是“姊妹弟兄皆列土” 。任用奸臣，
听信谗言，就这样引发安史之乱。事发过后还无心悔过，甚至整日沉浸在回忆与
思念之中。作为一国之君，这种荒谬的行为，实在让人痛恨。然而，从作者的描
述中，又可以看出唐明皇对爱情的坚贞与矢志不渝。之前对杨贵妃的宠爱不说，
后来只看对杨贵妃的思念就足以证明唐明皇对这份爱情的坚贞。回来之后，他整 日沉浸在思念中，甚至触景生情，
“芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂” 。这还不 够，他不能接受这样的事实，于是就找道士帮忙去寻找，通过上天入地，终于找
到了，并发誓“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝” ，从此不再分开。作者就是 这样通过大胆的想象与夸张，
对唐明皇的言行与心理活动的细腻刻画，充分表现 了唐明皇的两种鲜明形象。
三、 具有乐府歌行体的特色的语言 篇幅可长可短是歌行体的首要特点， 《长恨歌》全篇有一百二十句，篇幅较
长，保留着古乐府叙事的特点，把记人物、记言谈、发议论、抒感慨融为一体，内容充实而生动。文中开头就指出唐明皇好色，从而有了下面一系列的故事，叙
述中既完整地记叙了事情的前因后果，也有作者的感慨“天长地久有时尽，此恨 绵绵无绝期” 同时还穿插了主人公的言谈 。 “在天愿作比翼鸟，
在地愿为连理枝” 。 另外， 作者在命名时通常用 “歌”“行”“歌行”来命名，而本文就用的是“歌” 。
最后“歌行”体诗歌在格律、音韵方面冲破了格律诗的束缚，由于它要“放情长 言”
，因而句子也多，再要一韵到底，平仄讲究就很困难了。在《长恨歌》中有 多个韵脚，没有一韵到底，形式自由，是由内容决定的。
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