如何用哲学的观点写论文,求一篇完整的论文
议论文是作者对某个问题或某件事进行分析、评论,表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体.议论文有三要素,即论点、论据和论证.论点的基本要求是：观点正确,认真概括,有实际意义,恰当地综合运用各种表达方式；论据基本要是：真实可靠,充分典型；论证的基本要求是：推理必须符合逻辑. 写议论文要考虑论点,考虑用什么作论据来证明它,怎样来论证,然后得出结论.它可以是先提出一个总论点,然后分别进行论述,分析各个分论点,最后得出结论；也可以先引述一个故事,一段对话,或描写一个场面,再一层一层地从事实分析出道理,归纳引申出一个新的结论.这种写法叫总分式,是中学生经常采用的一种作文方式.也可以在文章开头先提出一个人们关心的疑问,然后一一作答,逐层深入,这是答难式的写法.还要以是作者有意把两个不同事物以对立的方式提出来加以比较、对照,然后得出结论,这是对比式写法. 议论文是用逻辑、推理和证明,阐述作者的立场和观点的一种文体.这类文章或从正面提出某种见解、主张,或是驳斥别人的错误观点.新闻报刊中的评论、杂文或日常生活中的感想等,都属于议论文的范畴. 议论文又叫说理文,它是一种剖析事物、论述事理、发表意见、提出主张的文体.作者通过摆事实、讲道理、辨是非,以确定其观点正确或错误,树立或否定某种主张.议论文应该观点明确、论据充分、语言精炼、论证合理、有严密的逻辑性. 一、议论文写作三要素 议论文主要包括三要素：论点、论据和论证方法.论点必须正确.论据是为说明论点服务的,既要可靠又要充分,事实胜于雄辩,是最好的论据.论据也可以是人们公认的真理,经过实践考验的哲理.论证的方法多种多样,常用的方法有： 1. 归纳法 从分析典型,即分析个别事物入手,找出事物的共同特点,然后得出结论. 2. 推理法 从一般原理出发,对个别事物进行说明、分析,而后得出结论. 3. 对照法 对所有事实、方面进行对照,然后加以分析,得出结论. 4.驳论法 先列出错误的观点,然后加以逐条批驳,最后阐明自己的观点. 二、议论文的特点 议论文的结构一般有引子、正文和结论句三部分.一般在引子部分提出论点,即文章的主题,在正文部分摆出有利的事实,对论点进行严密的论证,最后根据前面的论证得出结论. 三、议论文的写法 要写好议论文,必须注意以下几点： 1.确定论点. 论点通常在文章的第一段提出. 2.要有足够的论据,可以列举生活的实例. 3.论证要有严密的逻辑性. 所有事实、原因、理由应紧密地同结论连接起来. 4.层次要清楚. 5.态度诚恳、友好,因为议论文重在说理,以理服人. 议论文在写作手法上以议论为主,但有时也要运用说明、叙述、描写等手法.议论中的说明常为议论的开展创造条件,或是议论的补充；议论文中的叙述和描写应是为论点提供依据的因此,叙述应该是概括的,描写应该是简要的. 6.论据要充分 欲证明自己的观点必须有充分的证据.作者可以列举事实、展示数据、提供事例、借助常识或利用亲身经历. 论文 一、议论文三要素：论点、论据、论证 （一）论点：是作者对所论述问题的见解和主张,是议论文的灵魂. 1.议论文一般只有一个中心论点,有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点,分论点是用来补充或证明中心论点的,只要研究这些论点的关系,就可以分出主从. 2.如何找中心论点.论点应该是明确的判断,是作者看法的完整陈述,在形式上应该是完整的句子.位置可分：文章标题、文章开头、文章结尾、文章中间,有的则需要读者概括. （二）论据： 1.事实论据：事实在议论文中论据作用十分明显,分析事实,看出道理,检验它与文章点在逻辑上是否一致. 2.道理论据：作为论据的道理总是读者比较熟悉的,或者是为社会普遍承认的,它们是对大量事实抽象,概括的结果. （三）论证： 议论文中的论点和论据是通过论证组织起来的.论证是运用论 据来证明论点的过程和方法,是论点和论据之间的罗辑关系纽带.论点是解决“需要证明什么,”论据是解决“用什么来证明”,论证是解决“怎样证明”. 论证方法有以下几种： 1.举例论证：列举确凿、充分,有代表性的事例证明论点； 2.道理论证：用马列主义经典著作中的精辟见解,古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点； 3.对比论证：拿正反西方面的论点或论据作对比,在对比中证明论点； 4.比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来证明论点.此外,在驳论中,往往还采用“以尔之矛,攻尔之盾”的批驳 方法和“归谬法”.在多数议论文中往往是综合运用的. 二、议论文结构 1.基本结构是提出问题（引论）枣分析问题（本论）枣解决问题（结 论）. 2.可分两大类 a.纵式：逐层深入的论述结构 例1.“层层深入”式,先提出论点后,先从消极方面论证,然后进一步从积极方面论述,如《怀疑与学问》. 例2.“起录转合”式：开头破题,引出论述问题；接着承接开头,阐述所论述的问题；“转”是双各个角度证明论点；最后归结,就是“合”. b.横式：并列展开的论述结构 例如： 有“总论——分论——总论”式,先提出论点,而后从几个方面阐述,最后总结归纳； 有“总论——分论”式,先提出论点,然后从几个方面论证. 有“分论——总论”式,对所要论述的总是分几个方面剖析,然后综合归纳出结论. 总之,分析议论文的结构,先要弄明白中段落层次间的内在联系,还要注意文章中起着承上启下作用的过渡段,过渡句以及过渡词语. 浙江卷作文题：一叶、一枝、一世界. 话题作文：唐诗曰一叶落而天下知秋宋诗说春色出墙来"一叶飘落而知秋 一叶勃发而见春"寻常事物往往是大千世界的缩影,无限往往收藏在有限中,请以一枝一叶一世界为话题作文?题材诗歌除外. 睹一蕊而晓春将至 察一叶可见春秋,观滴水可知沧海. 天涯一归鸿,让人顿觉天已转暖.瓶中水成冰,令人感叹天下之寒.大千世界,一花一草,就是有着这样奇妙的联系.一片看似平常的沼泽,也许正是江河的源头；一排细不可辨的蝇头小楷,也许写就的正是一部辉煌史书；一个看似微不足道的细节,可能正是牵一发动全身的关键. 老子曾说：“天下难事,必做于易；天下大事,必做于细.”小处不可随便,是因为谁也无法预知火箭发射失败是哪个小数点的错误；细节决定成败,是因为我们都知道蝴蝶振翅足以引起龙卷风暴. 一朵娇艳玫瑰花,可能只因为尖锐小刺误伤人手,就让一段爱情佳话烟消云散. 一个光洁似无瑕的鸡蛋,可能只因为一道小缝,就让污秽进入其中,臭不可闻. 一沙一世界,一树一菩提.这是一句舶来语,其实中国人有自己的语言：沧海一粟.内涵无限扩大,外延无限浓缩,其实有限和无限就没有什么不同. 一锤可定音,一针可见血.一个细节,可定格人生永恒.那一串丢失的项链,彻底改变了玛蒂尔德的命运,也让我们至今仍对她度过的是贪慕虚荣自食其果还是脱胎换骨自强自尊的一生争论不休.一个细节,可道尽人生沧桑.那一个滴着血的馒头,完全扼杀了无数人的良知,也让我们看到了鲁迅笔下那铁屋子里先醒者的无尽悲凉. 历史已经证明,宋太祖的那一杯薄酒,在解除大将兵权的同时,也带来宋朝重文轻武,国力孱弱,任人欺凌的沧桑数百年.一杯酒,映出一个衰落帝国的背影. 历史已经证明,60年前的卢沟桥上的那一声枪响,在彻底打破和平假象的同时,也带给两国至今无法完全散尽的硝烟.一声枪响,是敲醒中华民族莫忘国耻的永恒警钟. 历史也终将证明,半个世纪后国共两党最高级别领导人的一次握手,带来的将会是两岸永远的春天故事.那即将赴台的憨态熊猫“团团圆圆”,也许带去的就是那一缕春之将至的气息. “山僧不解数甲子,一叶落知天下秋.”这正是：管中窥豹,见一斑而可知全身. 宇宙纵是无垠,星球却是个个可数；太阳纵是光芒万丈,但我们能分出赤橙黄绿青蓝紫七色光.睹一蕊而晓春将至,于细微处可见精神. 朝晖夕晒 夜深,才入寐,忽梦有乌姓编辑挟一《高考杂谈》嘱余为序.问之,乃知国考虽休,出题、教学、师生诸家仍有满腹言辞待发.乌编遂应市场之需、集众人所言,成此册.乌编乃我忘年,盛情难却,余遂勉为是文： 我以为,这本《高考杂谈》很好,好就好在一个“杂”字. 诸子百家中,最能助秦王统一天下的是吕氏杂家；中国现代文学泰斗鲁迅,最可表现其思想成就的是杂文…… “杂”岂不很好? 当然,“杂”大多在奋斗与竞争时展现其好处,所以“杂物”总能表现出勃勃的生命力.大自然中,植物方面,杂草的生命力总强于庄稼,庄稼中最有活力的是五谷杂粮,精粮水稻中最有价值的是杂交品种；动转方面,野生动物中最长寿的是杂食动物乌龟,家畜中最得力的是马和驴杂交出来的骡子；社会生活方面,人群中最好看最聪明的是混血儿,国家中最先进最发达的是人种最杂的新大陆上的国家,中国之所以能成为四大文明古国中唯—存留下来的国家,也是因为一直以来众多民族杂处一起不事纷争同舟共济. 原来,“杂”是一种多极,一种包容.正所谓“千帆竞发,一日千里；海聚百川,有容乃大”.只有万类霜天的世界才显得自由,只有厚德载物的气度才耐得长久,生命的活力与耐力,不正是靠“杂”才得以加强和延续的吗? 但“杂”在梳理与整治时却又往往是不好的,所以“杂物”是需要收拾与约束的.大自然生生相克,淘汰纷杂落后的物种；各国家制定法律,惩治纷杂败坏的罪行；能源与矿产,要等到提纯之后再来供人使用；著书与立说,要理清规矩条理才能钻研传承……请想一想,在这种时候,我们岂能杂乱无章?所以,《三国演义》中说“天下大势,分久必合,合久必分”,我们是否也可以说“天下万物、杂久必纯,纯久必杂”呢? 最后回到这本书上来,高考是国家选拔人才的重要手段,惟其重要,才更要有敢于“杂”的精神——让大家都来参与建设,集思广益,使我们国家的考试制度考试方法更加成熟更加有效,使我们国家的优秀人才更有机会脱颖而出接受培养服务大众,这有什么不好?当然,“杂谈”一番之后,辽是要把出题判分的事“纯”交给考试院阅卷组去办,因为他们可以“集杂成纯”,不至于“杂乱无比”“趁杂牟利”. 是为序. X X X X年X月X [跋]旦日晨兴,意犹未尽,书记梦中所思,颇得于意；忽闻老父棰门断喝：“太阳晒屁股了还懒着不起,快去楼下杂货店买二斤杂和面儿、六两羊杂碎儿,家里等米下锅呢.”闻悟大惊,流汗失色：“编辑请序,子虚乌有；梦中作草,一钱不值；拉杂文字,难裹其腹：不知所云,何所用哉?”… … 成长需要悉心的呵护 （2005年,上海） 某日,兴之所致,闲翻诗选：元轻白俗,郊寒岛瘦,姿态万千,信心然不可自胜.邻室却突然飘来动感的音乐.分辨之下,竟是邻室幼童学唱热辣情歌.惘然,怅然!不禁感慨：成长过程中切莫失去了文化的修养,人文的关怀. 细观时下之社会,不禁更增忧虑.诗词歌赋让位于流行歌曲,京剧昆剧让位于日剧韩剧.歌德康德难觅其踪,言情武侠大行其道.至若淫秽暴力之魇,沆瀣一气.余固目不忍视,而不忍闻.若无文化之熏陶,则无健全之人格；若无健全之人格,则胸无大志；人而无志.其为可乎?若举国皆然,国将不国. 时下,一些名曲、名句出于商业目的被大肆窜改,而不同艺术类别的鉴赏,引用,结合必须服从于一个崇高的主旨——美.席勒的《欢乐颂》被贝多芬谱以音乐,广为传唱；世界名曲被作为广告歌曲,两者同样是艺术主题的再创造,产生的效果却截然不同.前者是审美的升华,后者却是审美的毁灭.而只有例如前者的事物,才能让我们在成长中获得美的教育,美的熏陶,美的享受,才能培养性情. 我们的成长要摆脱低俗事物的纷扰,用传统文化来滋养.有句话叫柔日读史,刚日读经.是说意志懈怠时读史以明志：谋臣策士,家国三寸簧舌里；金戈铁马,江山万里血泪中.读史书,能养浩然正气.也是指骄躁狂暴时读经以养性：老庄之道,清净无为是非空；菩提之心,灵台空明尘埃无.读经书,能塑静俭德性.我国浩瀚的书海之中,蕴含着无尽的宝藏,它们是我们成长真正的养分. 我们的成长更要呼唤人文品格的修养,古之圣贤,静以修身,俭以养德,塑造自身的品性.正是一种独特的人文品格.达则兼济天下,穷则独善其身之中,多少也包含着胸怀宇内的人文关怀,而如今,在商业化大潮的冲击下,种种最为质朴的,关系人类生存的人文品格都被忽略了.最为典型的莫过于哲学的被冷落.自泰勒斯以来的古希腊这一哲学盛世早已“一日难再晨”.古典主义哲学的高潮在黑格尔之后也戛然而止.哲学家成了世上最孤独的人.而哲学成了被忽略的财富,“未经省察过的人生是不值得过的人生.”倘若我们的生命旅途,成长过程中缺乏对生存价值、人类理想的思索,我们必将淹没在市场化,商品化的浪潮中,成为某些哲学家所担忧的一个符号. 我们生活在时下一个信息量大,物质财富不断增长的时代,更可能陷入精神的空虚和灵魂的漂泊,只有用美来陶冶情趣,用传统文化来铸造性情,用人文品格来指导人生,才能彰显生命的价值,呵护成长的旅程,规范发展的轨迹.
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　　1.别为你自己和别人下定论，你所看到听到的可能只是一面，为这个失去可能的朋友，很不值。
2.你可以有喝醉的时候，我们可以接受，但是你要明白和真正的朋友一醉才能让伤心事方休，否则，你只会是别人的谈资和笑柄。
3.如果你的个性让很多人对你敬而远之，那么你的个性是失败的，个性的成功在于能吸引，而不是能排斥。
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6.你可以看不惯一些东西，但是你应该学会接受，让自己去适应环境，因为环境永远不会来适应你，但要和同流合污划清界限。
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13.不要期望所有人都喜欢你，那是不可能的，让大多数人喜欢就是成功的表现，不要把别人的好，视为理所当然，要知道感恩。
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15.管住自己的嘴巴，不要谈论自己，更不要议论别人。谈论自己往往会自大虚伪，在名不副实中失去自己。议论别人往往陷入鸡毛蒜皮的是非口舌中纠缠不清。
16.写出你一生要做的事情，人生要有目标，要有计划，要有提醒，要有紧迫感。一个又一个小目标串起来，就成了你一生的大目标。生活富足了，环境改善了，不要忘了那张薄薄的单子。
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18.不论你在什麽时候开始，重要的是开始之後就不要停止.不论你在什麽时候结束，重要的是结束之後就不要悔恨，有理想在的地方，地狱就是天堂，有希望在的地方，痛苦也成欢乐，从绝望中寻找希望,人生终将辉煌。
19.当你能飞的时候就不要放弃飞。当你能梦的时候就不要放弃梦。当你能爱的时候就不要放弃爱。
20.如你想要拥有完美无暇的友谊，可能一辈子找不到朋友。
21.世上最累人的事，莫过於虚伪的过日子，活出真实的自己。
22.在有多个出席者的场合，主动介绍自己的朋友给其他人，或者主动在你认识的朋友之间穿针引线。
23.在受到别人对自己的相貌、事情、人品赞扬时，不要表现出理所当然的样子，也不要假意否认，合适的方式是表示感谢，尤其感谢朋友的肯定与支持。
24.虽然在商言商，但是我们要尽量不谈回报地先为别人做点什么，这样就赢得了在心理上比别人优越的债权感。一个人的社会地位是别人对他负有的社会债务感的总和。
25.不逃课的学生不是好学生。什么课都不逃，跟什么课都逃掉没什么两样。一定要掌握学习的主动性，不要像读中学一样被老师牵着鼻子走。逃课没有错，但是不要逃错课。同时，既要逃课，又要让老师给高分。
26.做事不如做人，人脉决定成败。一个人有多少钱并不是指他拥有多少钱的所有权，而是指他拥有多少钱的使用权。一个人具备多少能力，不只是说他一个人的时候能做什么，还包括他能通过别人做什么。
27.大学期间一定要多去图书馆多去自习室。很多书你现在不读，一辈子就再也没有机会去读了。虽然不是每本书看了都一定有用，但是，因为你不知道究竟哪本书以后会有用，所以只好多看书，并且抛弃那些过于XXXXX。尽管每次网到鱼的不过是一个网眼，但要想捕到鱼，就必须要编织一张网。
28.养成个人风格，找出你所喜欢的，不论是衣着或是爱好，哪怕是与众不同的小习惯也好。没有个性的人无法踏入社会的顶层。
29.学会授权他人，许多人不肯或不能这样做，因此始终被钉在从属的职位上。授权他人是成功的一半，一个事无巨细，不能将工作授权别人的人，注定会遇到极大的障碍。
30.长相出众最好，如果长得不好，就让自己有才气，如果才气也没有，那就要经常微笑。气质是首要，你的形象价值100万美元。
32.远离搬弄是非、挑拨离间之人，手段高的，用小人以驱驰，能力高的，还小人以颜色，品德高的，待小人以宽容，血压高的，怕只有被小人气死的份儿了，宁得罪十个君子，也不要得罪一个小人。
对社会的简单形容就是：全是人、全是人、全是人---但社会肯定会分出层次，只有一个办法，那就是竞争，你必须努力，必须使自己成为社会的强者，强者才能拥有一切，而不是金钱可以买到一切，否则结局就是被压在社会的底层。
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“步伐意气风发;感受美国教育，让他们明白实际上“生活”，像一个哲学家皇帝，像“哲学家皇帝”，是“刷新”：“哲学家皇帝”不仅要勤劳自立，有说明，在美国的教育体系和哲学家皇帝结合联想，更是因为辛勤工作的工作已成为美国教育的一部分，半卧位，辉煌的成功;&gt，当作家“拖着疲惫的身体，我这么拼命了，坐在”像诗：美国教育鼓励学生接受来自父母的辛勤工作自我创业教育，到美国生活的这个节奏紧张给予深入思考”的叙事描述中，静静地画。笔者采用的是创造性地美国青年。美国的人文教育培养青年学生太缺乏。例如，着色简洁快速，要证明一步步深入，独立自美国青年是它的亮点，自尊。另一个例子是美国青年钢铁般写的歌，”人物“.，他们敢于吃亏，但它不是纯粹的议论：“哲学家皇帝”希腊哲学家“的训练皇帝”的方式来训练的美国青年;这是一个充满思辨色彩的哲学散文，所以推理可视化，形象和精辟的推理彻底;突显美国青年的形象，但美国教育确实有瑕疵5 [鉴赏提示]
&gt，安静和美丽，使他们成为一个它是通过“辛勤劳动”.，但内容丰富。 3，抽象推理，谁再怎么“谦虚的工作”。”4。 作者说明这个命题也充满哲理的宽限期可辨的，独立，精疲力竭的活物;的“哲学家皇帝”一文 &lt，虽然很短的空间，像画“的湖，自尊”的角色，勇敢。这深化了“哲学王”的哲学内涵。 哲学命题纸张颜色，作者不符合希腊哲学家“皇帝伽玛升实践”的方式，而且还与“宏伟愿景，”人文素养，是抒情和讨论，他说，美国风景人像主体颜色为浅或深蓝色，这是双方在美国社会生活的缩影，“辛勤劳动”，起到了相反的效果，“生活”。作者由远及近;从而使“我”对美国的繁荣和思考其原因较为清晰，表现为感知，篇末的风景吧，”色彩趋于是“清晰度”，让美国学生了解“生命”，这个国家会变得更强”的结论也包含好评，他们也忽视了人文素养，但需要注意的是综合运用多种方式和艺术表迭，创造了“勇敢，“我想，深刻分析了社会和眼光来生活，听年轻的美国人的声音。 2. “有远见的。 文章都有介绍，它的论证是比喻，“安静”。这个命题的论证之后，还谈熔为一炉;br的哲学内容（1）分析&#47，由希腊哲学家和美国青年，与“独立，隐喻等结合起来思考，因为他的学生时代每一个学生“做苦力”。”“当然，从理论和实际上。 （2）分析“哲学家皇帝”推理技巧的文本本哲学散文，主要推理，有抒情1，他们看到了生命的“斗争战场”
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