段落最后一行一个字有不有不用调字间距缩到上一行？ - CPC中文印刷社区
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段落最后一行一个字有不有不用调字间距缩到上一行？
段落最后一行只有一个字很难看，有不有不用调字间距直接缩到上一行？
一个一个手工调字间距好麻烦！！！
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怎么个难看法呢，你不打完那么字又怎么知道它会多出来，大不了就缩小下最后一行字的间距了。
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作者: huang12
怎么个难看法呢，你不打完那么字又怎么知道它会多出来，大不了就缩小下最后一行字的间距了。
我是从word上复制上去的，某些段落最后一行只有一个字和标点很难看的，做书籍排版都知道
你们就这么手工缩小字间距啊？？？
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这个可以用段落样式中的GREP正则表达式来搞
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作者: lwjxp
这个可以用段落样式中的GREP正则表达式来搞
晕~我不懂表达式代码啊！！！！
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孤字孤行，西文软件都没有怎么考虑，大都是手工搞，这点还是方正的做的好一些。
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作者: tq01o3n
晕~我不懂表达式代码啊！！！！
你严重地需要恶补。CS4/5支持的GERP样式，网上可搜索。
六品芝麻官
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缩小字间距.看是否能够放进去...
__________________
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随便在其中一行把字距给缩留一个空也放进去了
__________________
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作者: YICC
缩小字间距.看是否能够放进去...
我在一楼说过，一个一个手工调字间距好麻烦！
看来就只有手工调字间距这个办法了
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作者: tq01o3n
我在一楼说过，一个一个手工调字间距好麻烦！
看来就只有手工调字间距这个办法了
你可以试试7楼兄弟的方法。
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Page generated in 0. seconds (75.46% PHP - 24.54% MySQL) with 12 queries(1)一“缕”清风。那本来无形无影的轻风，如丝般纤柔，如纱般轻灵了。
(2)一“抹”晚霞。那渐渐褪去的晚霞，仿佛哪位仙人拿着画笔，只那轻轻一“抹”就给天边涂上了美丽的色彩。
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科目：高中语文
来源：101网校同步练习　高二语文　苏教版（新课标·2004年初审） 苏教版（新课标·2004年初审）
阅读下列语段，完成下题
　　夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于已，快然自足，曾不知老之将至；及其所既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
　　每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚,齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
给下列各句加粗词选择恰当的义项
①或因寄所托，放浪形骸之外（　　）
A．原因　　B．凭借　　C．就着　　D．由于
②况修短随化，终期于尽（　　）
A．修饰　　B．整治　　C．高，长　　D．美好
③曾不知老之将至（　　）
A．竟　　　B．曾经　　C．重叠　　　D．连……都
对下列句式判断正确的是（　　）
①岂不痛哉　②死生亦大矣　③当其欣于所遇　④则与斗卮酒
①感叹句　　②感叹句　　③宾语前置句　　　④陈述句
①反问句　　②判断句　　③介宾结构后置　　④省略句
①反问句　　②判断句　　③陈述句　　　　　④宾语前置句
①感叹句　　②反问句　　③介宾结构后置　　④省略句
下列句子翻译错误的一项是（　　）
或因寄所托，放浪形骸之外
（译文）就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受拘束，放纵无拘地生活。
未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
（译文）面对古人那些文章我总是感叹悲伤，可总是不能表达出来。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。
（译文）原先兴盛的，转眼之间，已成为旧迹。
固知一死生为虚。
（译文）本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的。
对“后之览者，亦将有感于斯文”的含义理解最确切的一项是（　　）
后来者读这次集会的诗文，也会产生感慨。
后来的人读我的文章，也会由此而产生很多感想。
后世的读者读这次集会的诗文，也会与我有同感。
后世的读者读我的文章，也会被我的文章所感动。
判断下列各句对错，不正确的一项是（　　）
本语段节选自《晋书·王羲之传》，是一篇书序。序，古代文体的一种，大多用以题赠，或作为著述的前言。本语段内容突出了书序的特点。
本语段一开头就出现了一个阔大的境界：“人之相与，俯仰一世”。但这并不显得突然：“人之相与”，指人际交往，是个普遍性命题，也包括这次兰亭之会在内；“俯”“仰”二字在这里用的是它们合义，表示时间过得很快。这包含着人怎样在人群中度过一生这一问题，由此而引发作者的感慨，可谓自然之极。
“情随事迁，感慨系之矣”，这种人人都有的情怀说明了一个事实：不管生活方式有怎样的不同，人总是留恋于生活中那些美好的事物，也就是留恋于有生之乐。
“死生亦大矣”，是作者的基本观点，作为书序，以此来概括一篇之意，这正是本文作者见解高远之处。
科目：高中语文
来源：101网校同步练习　高一语文　苏教版（新课标·2004年初审） 苏教版
阅读下列语段，完成下题
火中取栗的人
　　梵高的一生充满了孤独和被遗弃感，常常分文莫名，他曾呻吟或叹息：“上帝啊，孤独地生活值得吗？”梵高又说：“一个人必须保持隐士的某种本质，不然，他就失去了根本。”为了绘画，孤独是必要的，孤独又是使人不堪磨耐的，于是，梵高这个脆弱的生命在不可解决的悖论中被撕得粉碎。
　　在梵高看来，“绘画就是要设法穿过一堵看不见的铁墙”，这也是画布对梵高的召唤。“不少画家害怕空白画布，但空白画布也怕敢冒风险的真正热情的画家”。梵高把艺术活动当作极富挑战性的生命活动，让满腔热血在画布上挥洒流淌。对梵高来说，理性可以忽略不计，表达远远大于揭示真理。梵高在画布上完成了生命，成为一名艺术的殉道者。
　　在梵高的画作前，我首先要提问的是，在这些令人无以言说的震撼的画作背后，隐藏着怎样的灵魂？在艺术史里，梵高是突兀的进入者，是不可定义的。他没有接受过正规的专业训练，是个曾做过教师、营业员、传教士的穷困潦倒的外来者。他的画被那个时代认为是可笑的涂抹。但他没有局促而褊狭的形式感，以一种特殊的手段，不顾一切地表达，直接而强悍，如同天启，显示出了罕有的品质。
　　除了大量的并未湮灭的佚散的书信，梵高没有给这个世界留下其他文字。读他的倾诉，让人觉得他拥有纯金般的生命。他是个底层的观察者、感受者和传达者，一个实践理想和使用决心的人。他对绘画有一种独有的生命的虔诚。他是如此单纯，单纯是他面对世界和画布的态度，而他情感的纤细和尖锐的痛苦同样令人震惊。
　　他就是这么一个具有纯真本性、无比温柔善良、充满令人心碎的柔情的圣徒，而他的画作也是最直接地表达了他的热情。他画作的明亮，源于他自身的明亮。
　　这样一个至真至善的灵魂，强化了一往无前的悲惨的境遇，并收获绝望。但他并不屈服。他尽可能地敞开内心，相信拯救的力量来自生命内部，努力把自己引向幸福。经历了爱情的折磨，生活的潦倒，被放逐的梵高在心灵的废墟中寻找着取暖的炉火，哪怕这炉火能将他毁灭。他对艺术的狂热，既是道德的救赎，也是爱欲的出口。绘画成了他挽救精神上覆亡的唯一可能，是他逃避绝望的需要。他的创作不是自慰，而是自救。人越孤独，创作也越自由。他在表达着人最饱满的神气，努力在深重的绝望中生长出深重的幸福，以此来抵御阴暗的世俗的蹂躏和压迫。梵高身上神秘的力量，源于他的不屈和挣扎。
　　但梵高所做的一切，让命运的悲剧感越来越浓重。他说：“谁为自己选择了贫困并喜爱贫困，谁就拥有无穷的财富。”但他又因为事业失败和贫困而绝望。在严酷的现实生活的压迫下，大地在他脚下坍陷，他活在了风暴里。他的灵魂不断地破碎下去。但他绝不撤退。他说：“一切我所向着自然创作的，是栗子，从火中取出来的。”他画布上的色彩在轰响里燃烧着，裹挟着他，让他在持续不断地昂扬中崩溃。
1．第1段有两个画横线的短语，请解释它们在文中的含义。
①隐士的某种本质______________________________________
②不可解决的悖论______________________________________
2．第二段中的“看不见的铁墙”，指的是：
答：______________________________________________
3．梵高画作具有令人“震撼”的力量，从梵高的灵魂深处看，产生这种力量的原因是什么？请从3、4段中找出两句话来回答。
答：_______________________________________________
4．“火中取栗”是个成语，梵高为什么称自己的作品是“从火中取出来的”“栗子”？
答：_______________________________________________
5．试就本文所说的“不屈和挣扎”的问题，举例谈谈你个人的看法。
要求：联系本文之外的两个典型例子。
答：_______________________________________________
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阅读下列语段，完成下题。
　　（1）李白的生命是由西域移植到大唐版图的。
　　（2）异域情调、漂泊情怀其实充满李白所有诗文。李白是没有故乡的，或者说无处不是故乡，醉酒的地方就是故乡。他由碎叶入蜀，由蜀入荆楚入山东，由山东又辐射到大唐各地，沸腾的血液使他不能在任何一个地方安住，他永远行走在漂泊的长路上，饮他的酒，洒他的泪，唱他的歌。“天地者，万物之逆旅；光阴暑，百代之过客。”（李白《春夜宴桃李园序》）这是诗人眼中的时间和宇宙——天地间只有逆旅和过客。诗人拒绝根的存在。这是彻底的漂泊情怀：把生命看做一场纯粹的漂泊，并这样实践着，在中国文化史上是没有第二人的。
　　（3）李白实在是中国诗人中的游侠。他的浪漫、癫狂、爱恨情仇、寂寞与痛苦、梦与醒，他的豪气义气，他的漂泊，全都达于极端。“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”所有读书人心目中的偶像却不是他的偶像。他有时也说孔丘几句好话，那是他向往功名富贵了。在他眼里，游侠比皓首穷经的儒生光彩多了。“齐有倜傥生，鲁连特高妙……意轻千金裘，顾向平原笔。吾亦坦荡人，拂衣可同调。”（李白《古风其十》）只有鲁仲连这样的侠客才是可与之同调的朋友。李白自称“十五好剑术”，传说中他曾手刃数人。他二十几岁便“仗剑去国，辞亲远游”，在维扬（今扬州）不到一年，“散金三十万，有落魄公子，悉皆济之”。这都是此游侠行径。他与朋友吴指南游楚，吴不幸病死于洞庭，李白抚尸大哭。大约那时洞庭一带还是很荒凉的，老虎来了，李白坚守不动。老虎走了，他将朋友权且葬下，后又返回旧地，起出朋友骨殖，就着湖水洗将，背着这骨殖走了很远的路，为朋友重新选择了葬地。有这份超乎功利之上的痴情，就是一位真正的游侠了。即使闯进了朝廷，他那强横的乃至有些无赖的游侠脾气也是不改的。力士脱靴，贵妃捧墨，御手调羹，他要求权贵尊重他，皇帝也应把他当朋友待才好。他不习惯仰视。他之信任自己远胜过别人对他的信任。这一切足令权贵齿冷，令谦谦君子瞠目结舌。
　　（4）鲁仲连功成却拒绝平原君赏赐给他的富贵功名，因而取得了不仰视权贵，进而折服权贵的资格。李白大呼要功名，要富贵，要酒，要女人，要朋友，却仍然要求权贵与平交，不得小看他。这个李白呀，他不知道这是怎样一个妄想！
　　（5）在喀什、若羌、阿勒泰、伊犁这些西域城市之间跋涉，每个地方的人文地理都给我有力的震撼，几十个世纪以来，这片广袤的大地为游牧民族提供了表演的舞台，今日，我们仍能感受到游牧者后裔的单纯与猛烈。昆仑山、天山、阿勒泰山，像横亘中亚细亚的三架竖琴，将咚咚的马蹄声传递到最遥远的地方。骑士们贲张的血脉不理会任何荒凉。成吉思汗的马队从塔尔马哈台从伊犁河从阿勒泰山掠向中原，将浩瀚的里海变成内陆湖。多么凶蛮单纯而强烈的节奏啊。这个“只识弯弓射大雕”的大汗可真是大手笔啊。李白从另一个方向来了，大地高山冰川骏马胡姬，化为他精神的马队。他不在意中原已有的温柔敦厚细腻空灵，大笔横扫，狂飚突进，给大唐诗坛注入西域骑士的剽悍与纯粹，令所有骚人墨客为之一惊。洞庭烟波，赤壁风云，蜀道猿啼，浩荡江河，全都一下子飞扬起来。
　　（6）游侠李白飒沓而来，他的双脚和诗笔生动了大唐山水。
1、“诗人拒绝根的存在”一句，“根”指的是什么？诗人为何拒绝根的存在？
答：___________________
2、作者从哪些方面写出了“李白实在是中国诗人中的游侠”，请联系文章第3节，分条表述。（一共不超过16字）
答：（1）_________________
（2）____________________
（3）____________________
3、第5段中划线句子“李白从另一个方向来了”中的“另一个方向”指的是什么，相对的方向是什么。
答：____________________
4、文章第四段说“他不知道这是怎样一个妄想”，为什么说是一个“妄想”？
答：____________________
5、文章在第五段中概括描绘了“昆仑山”、“骑士”和“成吉思汗的马队”等诸多形象，有什么作用？
答：____________________
科目：高中语文
来源：教材全解　高中语文　必修2　（配鲁人版） 鲁人版
阅读下列语段，完成下题。
国之父兄请曰：“昔者夫差耻吾君于诸侯之国；今越国亦节矣，请报之。”勾践辞曰：“昔者之战也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安与知耻？请姑无庸战。”父兄又请曰：“越四封之内，亲吾君也，犹父母也。子而思报父母之仇，臣而思报君之雠，其有敢不尽力者乎？请复战！”勾践既许之，乃致其众而誓之，曰：“寡人闻古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。今夫差衣水犀之甲者亿有三千，不患其志行之少耻也，而患其众之不足也。今寡人将助天灭之。吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退。进则思赏，退则思刑；如此，则有常赏。进不用命，退则无耻；如此，则有常刑。
为下列各句加粗词语选择恰当的义项。
（1）今越国亦节矣，请报之（　　）
A．时节　　B．气节　　C．节制　　D．古乐器
（2）请姑无庸战（　　）
A．受雇佣　　B．平庸　　C．难道　　D．用
（3）乃致其众而誓之（　　）
A．招引　　B．送达　　C．精密　　D．到
（4）欲其旅进旅退（　　）
A．军队　　B．旅行　　C．俱，共同　　D．寄居
分别比较下列两组句中加粗的词的意思，判断正确的是
“其①”与“其②”相同，“而①”与“而②”也相同
“其①”与“其②”相同，“而①”与“而②”不相同
“其①”与“其②”不同，“而①”与“而②”相同
“其①”与“其②”不同，“而①”与“而②”不同
给下列各句选择正确的译文。
（1）进不用命，退则无耻；如此，则有常刑（　　）
译文：A．前进不用下命令，后退就知道无耻；像这样，就会有合于国家规定的刑罚。
B．进攻不用下命令，撤退就不知道耻辱；好像这样，才会有普通的刑罚。
C．进攻时不服从命令，撤退就知道无羞耻；好像只有这样，才会有刑罚。
D．前进时不服从命令，后退而无羞耻之心；像这样，就会受到合于国家规定的刑罚。
（2）子而思报父母之仇，臣而思报君之雠，其有敢不尽力者乎（　　）
译文：A．您就想着报父母的仇恨，我就想着报君王的仇恨，他们还有敢不尽力的人吗？
B．儿子就想着为父母报仇，我就想着为君王报仇，难道还有敢不尽力的人吗？
C．儿子就想着为父母报仇，做臣下的就想着为国君报仇，难道还有敢不尽力的人吗？
D．您就想着报父母的仇恨，做臣下的就想着报君王的仇恨，他们还有敢不尽力的人吗？
（3）如寡人者，安与知耻？请姑无庸战（　　）
译文：A．像我这样的人，哪里还知道什么是耻辱？请暂时不用打仗了。
B．像我这样的寡人，知道什么是平安和耻辱吗？请姑且不平庸之战了。
C．像我这样的人，哪里知道耻辱在哪里？请姑且不用打仗了
D．好像我的人，哪里知道什么是耻辱？请暂时不用打仗了。
下面是本文段内容的理解，不正确的一项是
此文段为越国伐吴前的战前总动员。国之父兄的一请再请，说明了勾践的“十年生聚，十年教训”已见成效。越国经过勾践的躬亲治理，已富民裕兵强，他们迫切请求勾践能批准伐吴，以雪奇耻大辱。
尽管国之父兄一请再请，但勾践却一直在担忧着：一忧民心不齐，二忧兵士不敢奋勇杀敌，三忧罚赏不明。因此，他辞曰。
经过“十年生聚，十年教训”，“民俱有三年之食”，勾践认为时机已成熟，国之父兄一请曰，他立即爽快地答应了，并且马上召集部下宣誓，誓与吴国决一雌雄。
勾践在召集部下宣誓时说：他不担忧自己部队的兵士多少，而担忧兵士们思想行动缺乏耻辱心；他不赞成个人英雄的逞能行为，他认为兵士们要听从指挥，同进同退，前进时想到会有奖赏，后退时想到会受刑罚。
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