耶稣时代的大祭司是亚伦的后代吗_百度知道
耶稣时代的大祭司是亚伦的后代吗
一定，不一定是神所设立的，也许是摩西的后代；不过，也或者是其它利未人的后代——唯有、凡是利未人都可以做祭司或大祭司
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出门在外也不愁关于圣经中的祭司
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摘要: 　　祭司的身份为，在神的面前代表人将他们的祈求向神诉讼；而在人的面前代表神向人施恩。祭司的职位为神所设立的，并以封立的方式授权，来主持有关民族中的宗教仪式与事奉的职责。 　　一、旧约中的祭司： 　　旧约 ...
　　祭司的身份为，在神的面前代表人将他们的祈求向神诉讼；而在人的面前代表神向人施恩。祭司的职位为神所设立的，并以封立的方式授权，来主持有关民族中的宗教仪式与事奉的职责。
　　一、旧约中的祭司：
　　旧约最先提到，麦基洗德为至高上帝的祭司，为按其等次授职份。在族长时代里，祭司的工作为家族或支派中的长者所担任(参创十四17～24 ；来七1～10)。一直到摩西的时代，祭司的职位才在以色列民族中正式被建立(参出一1～10，四10～16，卅二1～6、25～29；民四1～20，八5～26)。亚伦为以色列人的第一位大祭司，祭司的职份本属于亚伦的家，而利未人为助理亚伦儿子的工作(参出卅八21)。旧约的祭司为处于神与人之间的中保，特别在赎罪献祭时代表罪人在神的面前料理一切圣物的处理与仪式。
　　二、祭司在新约中的解释：
　　基督的祭司职份，可以从亚伦与麦基洗德祭司等次的特性为代表。在希伯来书里提到，耶稣基督的祭司职份(参来二14～18，四14～16，五1～10及第七章)。耶稣之按照麦基洗德祭司之等次的因素有如：
　　1．耶稣成为大祭司是上帝所拣选的。「凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属上帝的事，为要献上礼物和赎罪祭。」(来五1)
　　2．耶稣的大祭司是赋有君王的职份。「这麦基洗德就是撒冷王，又是至高上帝的祭司，本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。亚伯拉罕也将自己所得来的，取十分之一给他。他头一个名翻出来，就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安君王的意思。他无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终，乃是与上帝的儿子相似。」(来七1～3)
　　3．耶稣的大祭司职责，是从自己一次献上当作罪祭，成为救赎的依据。「像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人，高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭。因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。」(来七26～27)
　　4．耶稣的大祭司职位是独特且不能废除的。「从前百姓在利未人祭司职任以下受律法，倘若藉这职任能得完全，又何用另外兴起一位祭司，照麦基洗德的等次，不照亚伦的等次呢。祭司的职任既已更改，律法也必须更改……既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔不能长久。这位既是永远常存的，他祭司的职任，就长久不更换。」(来七11～12、22～24)
　　5．耶稣为罪人将自己献上，是为了获得永远的救恩与奠定新的约。「并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事……为此他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许的产业……(这血就是上帝与你们立约的凭据)他又照样把血洒在帐幕，和各样器皿上。」(来九12～15、20～21)
　　三、圣徒祭司的职份：
　　新约以后，祭司的职份是属于那些因信而与基督成为一体的圣徒所有。使徒彼得称信徒为「圣洁的祭司」，那是因为信徒已经在属灵的生活上，发出了祭司的功用。「你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献上帝所悦纳的灵祭。」(彼前二5)基督徒为了要感谢上帝在耶稣身上为我们完成救恩，就将自己当作活祭献给上帝。「所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的。」(罗十二1)再说，耶稣一次的为我们献上后，就成为我们的大祭司。因此，信徒就不再需要依靠人为的祭司为我们献祭。所以说，我们可以坦然无惧直接的来到上帝面前，将我们自己献上。「我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭，献给上帝，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭，是上帝所喜悦的。」(来十三15～16)
　　作者：唐崇平
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以利亚撒继承亚伦为大祭司着节经文在哪
提问者采纳
给他的儿子以利亚撒穿上:28）“摩西把亚伦的圣衣脱下来，给他儿子以利亚撒穿上。于是。”（民20，亚伦就死在山顶那里，把亚伦的圣衣脱下来，就是由以利亚撒继承亚伦的大祭司职位，摩西和以利亚撒下了山。”
从这两节经文可以看出，给他的儿子以利亚撒穿上:26）“把亚伦的圣衣脱下来（民20，亚伦必死在那里归他列祖
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