哪段圣经中记载神甚不喜悦_百度知道
哪段圣经中记载神甚不喜悦
来11章】6人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人
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3岁孩子背《圣经》，你能听出是哪段经文吗？
来源：福音时报
一个3岁的孩子在背诵《圣经》，你能听出是哪段经文吗？听着听着，心都化了。马太福音5章13-16节：“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”后面还有小孩子的祷告呢，别忘了听呀。
8月4日晚，江苏无锡国际礼拜堂举行了一场别开生面的圣经知识竞赛，通过“击鼓传花”、“你做我猜”、“挑战拔高”等项目，不仅帮助新进弟兄姊妹了解信仰、认识福音的，同时增强了教会团队的凝聚力。读圣经一年一遍(2)
第五章　1你们当在耶路撒冷的街上，跑来跑去，观看察知，并在宽阔处寻找，是否有一人施行公理，寻求忠信；若有，我就赦免这城。2他们虽然说，我指着永活的耶和华起誓，其实他们所起的誓是假的。3耶和华阿，你的眼目不是看顾忠信吗？你击打他们，他们却不伤恸；你毁灭他们，他们却不受管教。他们使脸刚硬过于磐石，不肯回头。4我说，这些人实在是贫穷的，是愚昧的；因为他们不晓得耶和华的法则，和他们神的典章。5我要去见尊大的人，对他们说话；他们必然晓得耶和华的法则，和他们神的典章；但这些人一起将轭折断，挣开绳索。6因此，林中的狮子必袭击他们，荒地的豺狼必毁灭他们。豹子要窥伺他们的城，凡出城的必被撕碎；因为他们的过犯极多，背道的事也大大加增。7我怎能赦免你呢？你的儿女离弃了我，又指着那不是神的起誓。我使他们饱足，他们就行奸淫，成群的到娼妓家里。8他们像喂饱的马，到处乱跑，各向邻舍的妻子发嘶声。9耶和华说，我岂不因这些事讨罪呢？我魂岂不报复这样的国呢？10你们要上去，穿过她葡萄树的行列，施行毁坏；但不可毁坏净尽，只要除掉她的枝子，因为那些不属于耶和华。11原来以色列家和犹大家，对我大行诡诈；这是耶和华说的。12他们否认耶和华，说，这并不是?；灾祸必不临到我们，我们也必不至见到刀剑和饥荒。13申言者必成为风，话也不在他们里面；因此，这灾必临到他们。14所以耶和华万军之神如此说，因为他们说这话，我必使我的话，在你口中为火，使这百姓为柴；这火必将他们吞灭。15耶和华说，以色列家阿，我必使一国从远方来攻击你，是强盛不衰的国，是从古而有的国；这国的言语你不晓得，他们说的话你不明白。16他们的箭袋，如同敞开的坟墓；他们都是勇士。17他们必吃尽你的庄稼和你的粮食，吃尽你的儿女；他们必吃尽你的牛群羊群，吃尽你的葡萄树和无花果树；又必用刀毁坏你所倚靠的坚固城。18耶和华说，甚至到那些日子，我也不将你们毁灭净尽。19百姓若说，耶和华我们的神，为什么向我们行这一切事呢？你就对他们说，你们怎样离弃了我，在你们的地上事奉外邦神，也必照样在不属你们的地上事奉外邦人。20当将这话传扬在雅各家，报告在犹大家，说，21愚昧无知的百姓阿，你们有眼不看，有耳不听，现在当听这话：22耶和华说，你们怎么不惧怕我呢？你们在我面前还不战兢吗？我以永远的定例，用沙为界限，使海不得越过。波浪虽然翻腾，却不能得胜；虽然?訇，却不能越过。23但这百姓有顽梗叛逆的心；他们竟偏离我而去。24他们心里也不说，我们应当敬畏耶和华我们的神；?按时赐雨，就是秋雨春雨，又为我们定收割的节令，永存不废。25你们的罪孽使这些事转离，你们的罪使你们不能得好处。26因为在我民中有恶人，他们好像捕鸟的人埋伏窥探；他们设立圈套捕捉人。27笼内怎样满了雀鸟，他们的房中也照样充满诡诈；所以他们得成为大，而且富足。28他们肥胖光润，又作恶过甚；他们不为人伸冤，就是不为孤儿伸冤，反倒自己亨通，也不为穷人辨屈。29耶和华说，我岂不因这些事讨罪呢？我岂不报复这样的国呢？30这地有可惊骇、恐怖的事，31就是申言者说假预言，祭司凭自己的权柄管理；我的百姓也喜爱这样。但到了结局，你们要怎样行呢？四.丈夫管教妻子的决心　六1～30第六章　1便雅悯人哪，你们要逃出耶路撒冷，在提哥亚吹角，在伯哈基琳立号旗；因为有灾祸与大毁坏，从北方向下张望。2那秀美娇嫩的锡安女子，我必剪除。3牧人必带他们的羊群到她那里，在她周围支搭帐棚，各在自己所占之地牧养。4你们要准备攻击她；起来吧，我们可以趁中午上去。我们有祸了，日已渐斜，晚影拖长了。5起来吧，我们可以夜间上去，毁坏她的宫殿。6因为万军之耶和华如此说，你们要砍伐她的树木，筑垒攻打耶路撒冷。这就是那该受惩罚的城，其中尽是欺压。7水池怎样使水清新，这城也照样在恶上推陈出新；在其间常听见强暴毁灭的事，病患损伤也常在我面前。8耶路撒冷阿，你当受警戒，免得我与你生疏，免得我使你荒凉，成为无人居住之地。9万军之耶和华如此说，他们必掳尽以色列余剩的民，如同摘净葡萄一样；你要像摘葡萄的人伸手到枝子上，摘了又摘。10现在我可以向谁说话作见证，使他们听呢？他们的耳朵未受割礼，不能听见。耶和华的话，他们以为羞辱，不以为喜悦。11因此我被耶和华的忿怒充满，难以含忍；我要倾倒在街中的孩童和聚集的少年人身上；连夫带妻，并年老的与日子满足的，都必被擒拿。12他们的房屋、田地和妻子，都必转归别人；我要伸手攻击这地的居民；这是耶和华说的。13因为他们从最小的到至大的，人人都贪图不义之财；从申言者到祭司，个个都行事虚谎。14他们轻轻忽忽的医治我百姓的损伤，说，平安了，平安了；其实没有平安。15他们行可憎的事，知道惭愧吗？不然，他们毫不惭愧，也不知羞耻。因此，他们必在仆倒的人中仆倒；我向他们讨罪的时候，他们必至跌倒；这是耶和华说的。16耶和华如此说，你们当站在路上察看，访问古远的路径，那一条是善路，便行在其上；你们魂里就必得安息。他们却说，我们不行在其上。17我设立守望的人照管你们，说，要听角声。他们却说，我们不听。18列国阿，因此你们当听；会众阿，要知道我必怎样待他们。19地阿，当听，我必使灾祸临到这百姓，那是他们意念所结的果子，因为他们未曾听从我的言语，也厌弃了我的律法。20从示巴出的乳香，从远方出的甜甘蔗，奉来给我有何益呢？你们的燔祭不蒙悦纳，你们的平安祭我也不喜悦。21所以耶和华如此说，我要将绊脚石放在这百姓前面，父亲和儿子要一同跌在其上；邻舍与朋友，也都要灭亡。22耶和华如此说，看哪，有一民从北方之地而来，有一大国从地极被激动来到。23他们拿弓和枪，性情残忍，毫无怜悯；他们的声音，像海浪?訇；锡安的女子阿，他们都骑马摆队，如上战场的人来攻击你。24我们听见了这风声，手就发软；痛苦将我们抓住，疼痛仿佛临产的妇人。25你们不要往田野去，也不要行在路上；因仇敌有刀剑，四围有惊吓。26我的百姓阿，应当腰束麻布，辊在灰中。你要悲伤如丧独生子，痛痛哭号；因为灭命的要忽然临到我们。27我已立你在我民中为试验的人，为保障，使你知道并试验他们所行的路。28他们都是极悖逆的，是往来谗谤人的；他们是铜是铁，都行事败坏。
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【走读圣经（三）】王权更替的真相
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张志雄，1966年生人，2002年创办《价值》杂志， 喜欢读书、写作和旅游，著有和主编《儿时的弄堂》《放量》《学习学习再学习》《中国股市十七年》等几十本书。 个人微信号：zhixiong428 张志雄最新文章
　　在圣地行走近10日，最后一天黄昏去特拉维夫机场，先在特拉维夫的地中海岸边逗留一会儿，与之前大部分时间在旷野荒地的感受大异其趣。特拉维夫更像一个欧洲的海滨城市。
　　特拉维夫是新城，20世纪初还不过是一片荒芜的沙丘，1909年才开始有人定居。当时的老城雅法还是阿拉伯的城镇，只有60户从欧洲移居至此的犹太人。犹太人购买了雅法北部的特拉维夫，它就此成为今天以色列第一大城市。
　　雅法原来叫约帕，位于耶路撒冷西北约55公里。约帕是一座历史古城，它首次出现在埃及法老杜得模西三世所征服的巴勒斯坦城镇的名单中。在约书亚时代，约帕被分给了但支派，可不久非利士人夺走了这个地方。大卫征服了非利士人，又夺回了约帕。所罗门时代，约帕是耶路撒冷使用的一个主要港口，兴建圣殿及重建圣殿所用的黎巴嫩香柏木就是经约帕港运进来的。
　　在今天的雅法港附近有一个大鱼雕塑，是纪念先知约拿的故事。
　　在圣经中，随着南国北国的衰落，神与人的分裂日趋严重，先知们的感受也愈加沉重。著名的先知以赛亚出身王族，他的父亲是国王约阿施的儿子，他也是犹大王亚玛谢的兄弟，经历了四朝君王。以赛亚120岁时，在公元前687年玛拿西王的统治下殉道而死，被锯死在木板上。《希伯来书》11章列出“信心英雄榜”，里面讲到“被锯锯死”就是指以赛亚。
　　公元前622年至580年的先知耶利米的表现是痛心疾首，他的自白中包含了诅咒、哀号、呼喊和盛怒中的大骂，最后流亡埃及。先知兼祭司的以西结是公元前597年被巴比伦人掳去的一万名犹太精英之一，虽然行动有一定的自由，可他还是在异象中看到一个枯骨的平原。以西结用语直接而愤怒，一部分耶路撒冷人在城池被毁后逃亡埃及，以西结认为，这个结局比被掳巴比伦更差。《以西结书》(16:26)说：“你也和你邻邦放纵情欲的埃及人行淫，加增你的淫乱，惹我发怒。”若按希伯来文直译，是指以色列人和“你那有壮大生殖器的邻邦埃及人”行淫。在当时，人们可能认为生殖器官较大的男性不善克己，在性欲方面没操守，生殖器官较小的男性则相反。
　　先知约拿的故事充满了幽默和辛辣的讽刺，是儿童主日学的必读教材。
　　约拿的希伯来文意思是“鸽子”，它是犹太人献祭的象征之一。约拿的意思也代表一个人在敬拜中将自己生命献上时，他们却不愿意。(《圣经浅析》)。
　　约拿的家乡在迦特希弗城，与拿撒勒相距仅4英里。约拿相传是以利沙的门徒之一，乃至就是以利沙救活的那个孩子。耶和华呼召约拿去亚述的尼尼微，向那里的居民呼喊：“因为他们的罪达到我
　　面前。”
　　约拿一听，吓死了，赶紧跑到约帕，乘一条船往他施去，他施位于东南方的腓尼基的矿场，现今西班牙的位置，与今天伊拉克北部的尼尼微完全是相反的方向。
　　约拿何以如此？原来亚述是当时陆上最大的帝国，也是庞大的战争机器。公元前700年时，亚述统治者已经以伊拉克北部为基地，建立了从伊朗延伸到埃及、涵盖今天中东大部分地区的帝国。约拿以为，他要去让亚述人悔改，死路一条。
　　神可不想轻易放过约拿。约拿的船在大海的风浪中几乎毁坏，水手惧怕，把船上的货物都拋掉，减轻船的重量。只有约拿在底舱躺卧沉睡。外面闹出这么大的动静，他如何不知道？只不过他是刻意逃避耶和华吧。
　　船主叫约拿上来，用抽签的办法来判断究竟是谁得罪了神灵。在圣经时代，这种方法经常出现，不足为奇。神当然及时介入，约拿被选中了。
　　约拿也不否认，要他们把自己抛入海中，其他人就有救了。
　　众人先是不肯，他们竭力划桨，想把船靠岸，但不能，因为海浪越来越大。
　　没办法，约拿只能被扔下海去。
　　神安排了一条大鱼吞了约拿，让他在鱼腹中呆了三天三夜。
　　后人都把大鱼理解成鲸鱼，包括今天雅法的雕塑。
　　大卫o鲍森牧师的解读是约拿在鱼腹里死去，然后复活，同时预示着主耶稣的复活。
　　《马太福音》(12:39-40)，耶稣回答说：“一个邪恶、淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。”
　　大鱼最后把约拿吐在土地上。
　　神第二次要约拿去尼尼维传他的话，这次他去了。尼尼微是个很大的城市，人口有12万，比后来的巴比伦大将近一倍。尼尼微有15道城门，修建了一道12公里的内城墙，宽到足以让三辆战车并排而行。
　　约拿进城走了一日，宣告神的话：“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”
　　令人惊讶的是，这时的尼尼微人，上至君王下至百姓，因为惧怕神，竟然悔改了。尼尼微人希望神能就此赦免他们的罪。
　　神见此就后悔了，不把所说的灾祸降于他们。
　　约拿不乐意了。在传统的犹太人看，神竟然白白赦免邪恶的异邦人！他祷告神，说：我早知道你是个“有恩典、有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾”，所以我就跑去他施了。好么，你在大海上折磨我，又让大鱼吞我三天三夜，最后我冒着生命危险来这里预言他们的毁灭，你却后悔了。神啊，你现在就取我的性命吧。
　　约拿出城，坐在城的东面，要看那城究竟如何。
　　这是明显与上帝赌气。
　　《约拿书》最后的文字画面感极强，也是意味深长。
　　耶和华神安排一株蓖麻，使其高过约拿，影儿遮盖他的头，救他脱离苦楚；约拿因这株蓖麻大大喜乐。次日黎明，神却安排一条虫子咬这蓖麻，以至枯槁。日头出来的时候，神安排炙热的东风，日头曝晒约拿的头，使他发昏，他就为自己求死说：“我死了比活着还好！”
　　神对约拿说：“你因这棵蓖麻发怒合乎理吗？”
　　他说：“我发怒以至于死，都合乎理！”
　　耶和华说：“这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的，一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜；何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有12万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？”
　　当然，亚述人最终还是走上了四处急速扩张之路。
　　公元前722年，亚述灭北国以色列。南国的犹大在此期间出现了两个在位时间最长的君王，西希家(公元前716-687年)和他儿子玛拿西(公元前687-643年)。“西希家可称为宗教改革家，在位期间，复兴灵性的工作，带领国民重新守逾越节，这是自从所罗门时代以来已经久违了的事情，他又恢复了圣殿的礼制。”(《圣经新地图全集速览》)
　　公元前701年，亚述进攻犹大，占了46座城池，最大的城池是拉吉。
　　大英博物馆馆长尼尔o麦葛瑞格介绍说，拉吉现在名叫以德都卫，距离亚述心脏地带西南超过800公里，距耶路撒冷西南仅48公里，在连接美索不达米亚到地中海、埃及的路线上，战略位置十分重要，它是圣地的第二大城。
　　大英博物馆中有一件著名的拉吉浮雕，上面有亚述王西拿基立的宣言：“犹大国王希西家不愿对我臣服，于是我诉诸武力对付。我拿下46座固若金汤的城池，也掠夺了无数分布于各地的小城邦；俘虏男女老少200156人，夺取无数牛、羊、骡、马、驴和骆驼。”
　　拉吉浮雕原本上了鲜艳的色彩，现在已然褪色，可内容仍然惊心动魄。它像一部战争宣传片，第一幕是亚述军团入侵，圣地的城邦在树林和葡萄园之间，士兵、弓箭手和长矛手列队前进；第二幕是一波又一波的亚述士兵登上城墙，打败了犹太人的守军；第三幕，难民的车上堆满大包小包的家当逃亡；最后，坐在高椅上的亚述王俯视着战利品从面前通过。浮雕上的铭文将胜利归于他：“西拿基立，世界之王，亚述之王，高居王座，克建殊功”。
　　亚述王最后围困耶路撒冷。虽然亚述士兵十八万五千人，耶和华却施行神迹，一夜之间全部被消灭。亚述王满面羞愧地回到自己国家神庙中，被他两个儿子所杀，一个儿子继承了王位。(《历代志下》32:21)
　　当时，包围耶路撒冷的亚述军队就像森林，而《以赛亚书》(10:33-34)却是这般叙述神砍伐亚述军队森林的：
　　“看哪，主万军之耶和华以惊吓削去树枝，
　　长高的必被砍下，高大的必被伐倒。
　　稠密的树林，他要用铁器砍下；
　　黎巴嫩的树木必被大能者伐倒。”
　　按大卫o鲍森的阐释，耶路撒冷的一天清晨，犹太人起床向外看时发现，山丘周围已无敌军，他们都躺在地上，病得十分厉害。某种鼠疫(黑死病)突然袭击亚述人，像草原大火一样快速烧起来，军人一个一个地倒下，再也无法打仗，然后一个接一个地死去。亚述人全军覆没。
　　现在大英博物馆里也保留着亚述王西拿基立当时围困耶路撒冷的文字记载，写在一个中空的棕色棱柱陶器上，形容耶路撒冷像“笼中之鸟”。耶路撒冷人能在围困中坚持下来，也与水源的不缺乏分不开。
　　古往今来，耶路撒冷妇女都在城市南部的西罗亚水池里洗衣服。其实，池里的水是从一条隧道而来，1880年的一天，一个手拿火把的男孩发现在隧道深处有六行希伯来文字，描述了两队人在两端工作、然后会师的故事。
　　人们在此以前已经知道这条隧道是从城市东边的汲沦谷的基训泉(意为”涌出”)而来，是耶路撒冷唯一长流的泉。最早的时候，耶布斯人定居这里，也是因为有此泉。但由于国防的缘故，耶路撒冷人没法用城墙围住基训泉，所以必须建造水道或隧道。西希家为了防卫亚述人，表面上把基训泉的城外源头全部堵住，让人以为耶路撒冷的水来自西罗亚池，但修筑了长达510米的引水道，暗暗将水引入城中。1880年的发现，确认了圣经中的有关记载。
　　现代科学家感到迷惑的是，这里的水如何能储存这么长的时间，而没有因细菌滋生带来恶化，要知道以色列经常长达8个月不下雨。有人认为，古时的储水池有顶，里面很黑，没有光，可以避免需要光的细菌生长。在圣经时期，人们常常将水掺酒使用，从而对长时间储存的水起到杀菌的作用(《圣经时代的食物》)。
　　今天可以步行穿过水道，从南面的西罗亚池或北面的基训泉起步，时间是30分钟。水道中的水位通常达到腰部，最好的装备是穿上泳衣和运动鞋并携带手电筒，这得悠然地玩才行。
责任编辑：张帆 | 版面编辑：王影
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启20， 启20，也叫撒但:8出来要迷惑地上四方的列国，又叫撒但， 启20。 启20，被扔在硫磺的火湖里:21有一位大力的天使举起一块石头:2他捉住那龙，吹号的声音，就是兽和假先知所在的地方，也必这样猛力的被扔下去，撒但必从监牢里被释放，叫他们聚集争战，名叫魔鬼，在你中间决不能再听见，把它捆绑一千年。 启18：启12，又叫魔鬼。万国也被你的邪术迷惑了，它的使者也一同被摔下去:9 大龙就是那古蛇，吹笛。 启18，在你中间决不能再听见，与蒙爱的城。各行手艺人在你中间决不能再遇见，好像大磨石。启20:22弹琴，扔在海里，围住圣徒的营，作乐。他们的人数多如海沙:24先知和圣徒，都在这城里看见了:9他们上来遍满了全地:10那迷惑他们的魔鬼。推磨的声音在你中间决不能再听见，说:7那一千年完了，直到永永远远，（方原文作角）就是歌革和玛各。 启18，决不能再见了，并地上一切被杀之人的血答，就是古蛇。 启18。它被摔在地上。就有火从天降下，是迷惑普天下的。新郎和新妇的声音，烧灭了他们。你的客商原来是地上的尊贵人。他们必昼夜受痛苦，巴比伦大城:23灯光在你中间决不能再照耀
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太给力了，你的回答完美地解决了我的问题，非常感谢！
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