迄今为止，电影发展已有130多年的历史了，期间无数电影应运而生，有我们熟知的动作类型片，恐怖类型片、喜剧类型片等等，那你知道除了这些大的类型外，其中还包含着多少子类型吗？ 电影中子类型的划分不仅使得观众在观看上更加直观，它们在电影人的创作中也起着相当重要的作用，不同种类的电影不仅可以帮助明确剧本的定义，还可以帮助指导撰写你自己的剧本。 为此，小编整理了一份67种定义清晰的电影分类清单。这些可能会帮助你更好地理解你要写的故事基调，主题和情节： 看到动作片三个字便会想到其中包含着“威胁”。这可能是由于利他主义、邪恶或超自然的原因，并可能涉及打斗或打斗场景。 此外，'Action '（动作片）通常指的是故事的节奏和结构，以布景为中心并让电影在结尾部分达到高潮。 这种类型的剧本通常包括一系列打斗场面和板块场景作为主线剧情。这些场景通常会在影片中起到锦上添花的作用。空手道和功夫则是电影中普遍呈现的打斗风格。像《突袭》和《龙争虎斗》这样的电影可以说是武侠片中典型的优秀影片。 这类影片通常以两个警察作为主角。通常情况下，剧情通常围绕着他们之间的关系开始发展，而两个角色会一起拼尽全力在危急情况下逃生。 比经典系列电影《绝地战警》和《致命武器》，和近几年拍摄的《耐撕侦探》和《辣手警花》。 像《加勒比海盗》系列和《三个火枪手》等影片，都有描绘英雄流血的情节。这类影片通常有一定年代性，往往有很多剑斗场面。 此外，这类电影通常以保护弱势群众为目的，因此通常会包含少量的暴力。往往以一个小人物对抗势力较强的一方为主题。 惊悚剧本旨在与观众建立一种强烈的联系。这是通过一个令人兴奋和引人入胜的情节和基调来完成的。他们会让观众时刻处于紧张的状态。 心理惊悚片在影片中涉及强烈的情感因素。情节中往往包括主人公因心理情绪不稳定而面临的威胁情况。因此，故事的方向以主人公战胜自己心理斗争的历程。比如《蓝丝绒》、《禁闭岛》和《消失的爱人》都很经典。 悬疑片是让你坐立不安的同时咬紧牙关的电影。事实上，这些影片靠着情节的曲折和故事的不可预知性层层递进。故事情节会在结尾达到高潮，往往一波三折，扑朔迷离。 《火车上的女孩》和《达·芬奇密码》都很经典。 像《圆圈》这样的科幻惊悚片，此类电影中科幻元素很多。此外，剧情中会设置悬念，同时也会凸显故事中技术层面的精妙。编剧亚历克斯·加兰往往能达到这种平衡，比如他参与指导的《机械姬》或《开发者》。 阴谋惊悚影片的剧本一般建立在揭开主角引发的意外后果上。这通常预示着一个意外的发现或是无法预料到结局的电影。比如《24小时》和电影《刺杀肯尼迪》和《火线狙击》都很经典。 尽管各种体裁的剧本都可以包含幽默的片段，但喜剧体裁指的是具有一贯性和目的性的搞笑剧本。搞笑和幽默可以是通过人物的行为举止来体现，也可以是人物所遇到的情况。 模仿可以借鉴其他剧本和流派的喜剧结构。这可能包括讽刺和嘲弄原剧本/流派的明显元素。搞笑模仿电影会指出并取消观众对当前主题的期望。这一点在《惊声尖笑》系列电影中表现得很明显，它将嘲讽恐怖电影作为主要看点。 这类影片的剧情以人物在剧情中遇到的喜剧情境为主要内容。也就是说，这些剧本中的主人公往往会面临陌生的环境。喜剧的主要来源将是主角在这个新环境中的坎坷。他们要学习新的规则，我们会嘲笑他们所犯的错误和与这个新世界的冲突。 然而，通常主角最后会获胜，成功地改变这个世界，从而证明他们不必为了适应新环境而改变自己的主题。比如《美国之旅》、《律政俏佳人》和《回到未来》都很经典。 这类影片由犯罪团伙、调查和刑事立法冲突的动人故事组成。影视中的犯罪未必总是以英雄或道德正确的方式来衬托主人公的正义。善与恶的区分界线常常混合在一起，从不同的角度来表现犯罪。 抢劫电影和叙事片因情节的紧张发展而受到欢迎。人物参与执行盗窃有价值的项目或涉及大量金钱盗窃。而选择用紧张的气氛来渲染紧张刺激的剧情。包括经典电影《极盗车神》和电视剧《纸纱屋》。 这类影片侧重于犯罪及其调查的不同阶段。故事通常由警察通过犯罪行，这类影片通常在剧本的大部分时间里都是以刑事法律案件为主。 此外，故事往往由所有主要案件组成。主要焦点往往是案件的具体细节，因为它是在法庭上解决的。如电影《桃色血案》和电视剧《傲骨贤妻》也是一个典型的例子。 这类影片侧重于犯罪及其调查的不同阶段。故事通常由警察通过犯罪行为和立法系统采取的行动导航。《真探》、《犯罪现场调查》系列都很经典，还有电影《洛城机密》。 这类题材的剧本中，最吸引人的是对有组织犯罪的表现。通常是以一个帮派成员的视角为中心。 这类影片不仅承认帮派是危险的，而且还将人物表现为受众较广的角色。它不只是要表现帮派的威胁性，而是要表现出人物的人性，往往被困在帮派生活的弊端中。《疤面煞星》、《教父》系列和《好家伙》是一些受欢迎的例子。 这类影片围绕着主人公的情感展开。戏剧性剧本从真实的人类经历和情境中作为情节来源。 事实上，这种类型打算通过用紧张、微妙的情节而不是喜剧或冒险的片段来吸引观众。 影视中的情节利用人物之间激烈的社会情境。情节通常建立在现实生活中比较常见的事件之上。但戏剧的目的是为了激发人们的情感，而不是在人物塑造上下功夫。情节剧往往集中在过激或过于感性的对话上，而不是集中在内部冲突上。 事实上，剧情片的意图是构建与观众的情感和道德联系。例如《深锁春光一片愁》和《苦雨恋春风》。 医疗剧以医务人员的生活为题材。剧情围绕着医院的医务人员之间的关系以及他们的工作所带来的情感过程展开。电视剧《实习医生格蕾》很好地体现了医疗剧的设计。 成长剧通常通过高中背景来呈现青少年的生活。这些剧本描写了青少年面临的挑战和每个角色处境的差异。这种剧情也可以称为'成长期'。然而，不同的是，'成才'剧不一定总是围绕青少年展开。一些典型的青少年剧包括《伯德小姐》，《壁花少年》和《亢奋》。 纪录片用适当的戏剧化情节来描述真实的生活事件。与真实事件类似，实录剧所描述的故事是真实的，但又是重现的。比如《阿波罗13号》和《九霄惊魂》。 时代剧包括在历史背景下展现的情感环境和关系。虽然，这类影片经常使用虚构的情节，但它可能受到现实生活中的事件和人物的影响。比如《佳人蓓尔》和《理智与情感》。它们的不同之处显示了这一类型的多样性和潜在范围。 政治剧是以政治环境中发生的事件为基础的。剧情围绕着各级政府中当权者的决定和影响展开。像《总统杀局》这样的电影就很好地描述了这类影片。 这类影片由带有超自然元素的虚构情节组成。角色可能取材于现实生活中的人，前提是在观众可以接受的范围内。然而，奇幻剧本中魔幻和神秘元素的使用是这种类型的必需品。 高度幻想类电影是以中世纪时期的神秘背景为基调展开。剧情中通常包括神奇的生物和其他超自然元素。此外，人物之间通常有明显的善恶之分。《指环王》系列电影恰好体现了这类型电影的特点。 这类电影会和高度幻想电影混淆。然而，剑与魔法电影更多的是依靠情节驱动，而不是人物和主题驱动。他们往往会相对简单的情节展开，例如，主角寻求通过在战斗中击败邪恶霸主来推翻他们的政权。比如《野蛮人柯南》和《巫术神剑》。 这种类型取材于浪漫关系中面临的挑战和经验。这些剧本通常以爱情和亲密关系为主题。浪漫主义电影主要强调人物的情感经历。 史诗爱情片是指以历史时期为背景的浪漫主义剧本。因此，这些剧本在主角的关系中加入了斗争。这可能包括战争和悲剧。比如《日瓦戈医生》和《泰坦尼克号》。 浪漫喜剧是指以轻松愉快、感觉良好为基调的剧本。这类影片的剧情线包含喜剧片段，但剧本的主旨却保留了浪漫的色彩。该类型中最流行、最著名的两个例子《当哈利遇见莎莉》和《诺丁山》，完美地展现了浪漫喜剧的典型属性。 浪漫惊悚片包括主要围绕一个浪漫故事，但也包括引人入胜的动作片。这包括发生在浪漫关系中的悬念和激烈的片段。比如《淹没》和《用心棒》。 浪漫主义电视剧描写的是浪漫背景下发生的复杂情感。这听起来简单明了。但当然很少是这样的。这类影片的重点是针对一个浪漫关系的考验和磨难。这可以包括人物在他们的关系中所面临的障碍和困难。比如《蓝色情人节》，《请以你的名字呼唤我》和《一天》。 实验体裁是指在形式或体裁上不遵循传统分界线的剧本。实验性剧本的动机可以不同，并以非常规设计著称。 荒诞派剧本容纳了一个主题和人物，暗示了生活没有明确的目的。这可能包括黑色幽默和沉溺于存在主义问题。荒诞主义剧本的一个例子是《西力传》。 恐怖电影由惊悚和血腥的部分组成，并让人物不断处于危险之中。这种类型会对观众产生一种心惊肉跳的影响。没有人是安全的。 恐怖片包括使用刀片武器和谋杀。这个子类型的特点是有明显的对立面和天真的受害者。比如《月光光心慌慌》和《惊声尖叫》。 这类影片包括屠杀和血腥的生动形象。因此，这些剧本描绘了酷刑的场景和人物对恐怖事件产生的脆弱心理。这类影片的吸引力往往让人觉得反常。观众希望看到人物以想象力和可怕的方式遭受痛苦。比如《人体蜈蚣》和《林中小屋》。 恐怖怪物电影会出现可怕的生物和野兽，但观众的惊恐是由怪物的血腥外表和巨大的暴力伤害引起的。《寂静之地》以一种新奇的方式表现了这类影片。其他典型影片还包括《科学怪人》或《怪形》。 这类影片用巫术、灵异和巫毒作为唤起恐怖的元素。因此，该类型包括一些超自然元素中隐藏的知识和力量的主题。比如《罗斯玛丽的婴儿》和《黑暗之歌》。 这类电影由预先存在的录像组成，通常包含超自然或超自然的情节。它将以一种看不见的客观视角发现的镜头呈现。这些影片中所谓的真实事件在很大程度上是非常可怕的。比如《女巫布莱尔》和《灵动：鬼影实录》系列电影。 这类影片包括通过精神和情感上的不安和恐怖元素。此外，这些剧本还操纵观众的心理弱点，唤起观众的恐惧反应。比如《黑天鹅》和《沉默的羔羊》。 这类影片包括灵魂和死者的灵魂。惊吓，神秘的物种和一闪而过的黑影——这些都是这个子类型的一些常见特征。电影中鬼魂的表现形式可谓千变万化。死人在困扰着活人。比如《招魂》和《修女》。 这类影片都是基于历史背景的故事。然而，历史电影和电视节目可以在真实或虚构的故事情节中描述历史事件。可以有故事的主题和情节是虚构的，但有真实的历史事件催化情节的展开。 这类影片描述了流行历史事件的另一种结果。这往往使情节中的细节可以虚构。《无耻混蛋》和《好莱坞往事》。两者都采取了熟悉的历史背景，但为了颠覆历史而扭曲现实。 这类影片结合了以宗教时代为背景的情节。尽管《圣经》对历史结构有影响，但经文的使用未必能转化为其他情节。《圣经》不一定起到直接作用。《法老与众神》和《诺亚方舟：创世之旅》是这一类型的突出的、同时代的影片。 此类影片发生在特定的历史时期。然而，对历史细节的准确性有一定的灵活性。大致的笔触可能是正确的，但人物往往是虚构的，由真实的人物合并而成，或置于虚构的环境中。 这种虚构使得情节和人物之间的关系得以戏剧化的建立。《泰坦尼克号》是此类影片的典型代表，《王冠》也是如此。 科幻电影主要包含科学进步的推断。然而，这种类型可能包括由于技术的先进性而导致人类的衰落或提升的情节。可能包括生物、机械或外太空元素。 外太空影片结合了以太空为戏剧背景的剧本。这包括星际旅行和冒险。事实上，许多太空歌剧包含发生在太空中的战争和浪漫片段。比如《银河护卫队》和《星球大战》。 这类影片主要描述了人物在世界末日事件中和之后所面临的旅程和结局。这些影片中的主角通常是启示录的幸存者。比如《十二猴子》和《艾利之书》。 与科幻小说中的大多数类型不同，这类影片强调的是建立世界的和平与和谐。此外，这类影片的情节可以根据编剧对理想社会的看法而变化。比如《明日世界》和《授让》(The Giver)。 军事科幻电影存在武装部队中的人物面对技术先进的时代和敌人。因此，这一分类型描述了士兵在与先进种族或技术作战时的斗争。比如《幽冥》和《太空堡垒卡拉狄加》。 这类影片的特点是荒诞世界的科技进步。科技可能已经进步了，但社会还没有。这类影片的风格可以根据科技进步的方面来区分。 这些风格可能包括工业发展的蒸汽朋克，控制论增强的赛博朋克或生物技术复杂的生物朋克。设计将在这个未来世界的外观和感觉中起到至关重要的作用。比如《基因世代》和《掠食城市》。 西部题材通常是以旧西部为背景来架构的。这指的是以19世纪美国西部为背景的剧本。此外，剧情强调的是在美国西部恶劣的环境中生活和生存的斗争。因此，剧情可能包括犯罪、战争和在野外边疆的生存。 史诗西部片采取基本的类型元素。这通常会包括一个基于事件发生在很长一段时间或在一个动荡的时代，如战争的情节线。比如深受影迷喜爱的《黄金三镖客》和《与狼共舞》。 与某些西部片剧本相反，这种次类型的电影主要是以正义的主角为主。事实上，在首领西部电影中，一个永恒的主题是一名君主试图惩罚一个不法分子或找到正义的故事。 比如《独行侠》。 正如标题所示，这些电影中的情节都是围绕着寻求复仇而展开的。这方面的情节比较简单，就是主人公试图实施（或许是逃避）复仇。例如《左撇子布朗的歌谣》和《大地惊雷》中就是这类影片的代表。 这类影片强调的是传承。意大利式西部片剧本通常由意大利电影人制作，上世纪60年代以赛尔乔·莱昂内为首。比如《西部往事》 和 《荒野大镖客》。 修正主义西部片对传统的西方叙事提出了挑战。此外，这类影片中的人物有一种讽刺的态度，并试图与传统西部片的目标和议程相矛盾。 通常会有一个道德模棱两可的人物和一个玩世不恭的人物出现在传统的典型的西方环境中。 比如《被解救的姜戈》和《不可饶恕》。

语文公开课陶渊明《桃花源记》教学设计（精选5篇）

　　引导语： 作为一名专为他人授业解惑的人民教师，往往需要进行教学设计编写工作，教学设计是对学业业绩问题的解决措施进行策划的过程。那么教学设计应该怎么写才合适呢？以下是小编收集整理的语文公开课陶渊明《桃花源记》教学设计，欢迎阅读与收藏。

　　语文公开课陶渊明《桃花源记》教学设计 篇1

　　名家名篇大家谈。（回顾七年级学过哪些文言文，接触了哪些作家作品。）今天，我们再来认识一位古代的大文豪──陶渊明，并且来学习他的一篇脍炙人口的作品《桃花源记》。

　　１、交流作者的有关资料：

　　陶渊明（３６５～４２７），一名潜，字元亮，世称靖节先生。浔阳柴桑（今九江西南）人。我国古代杰出的文学家。是大司马陶侃的曾孙，其祖父、外祖父都做过官。他受家庭教养和儒家思想的影响，年少时就有“大济于苍生”的壮志。时值东晋和宋的易代之际，社会不安，壮志难酬，二十九岁开始，先后做过几任小官，他在几次仕途中，深感官场污浊、仕途凶险，终于在４１岁辞官回乡，并作《归去来兮辞》以明其志。从此过着“躬耕自资”的隐居生活。他所做的诗文多描写农村生活情趣，表现田园风光，抒发他热爱田园生活，愿与农民来往而不愿为五斗米折腰，不愿与统治者同流合污的高尚情操。但又包含了消极遁世的因素。

　　豁（hu）然开朗 俨（yǎn）然 阡（qiān）陌 垂髫（tiáo）

　　诣（yì）太守 刘子骥（jì）

　　１、朗读课文：（对课文的感知，以朗读为切入点，又以朗读为重点。）朗读的设计如下：

　　一读：教师范读，学生听读，意在听准字音；

　　二读：学生放开声音，自由朗读，意在读通课文，培养语感；（此处提出要求：“须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字。不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记。”──朱熹语）

　　三读：请班上朗读课文好的同学有感情的读。并请其他同学思考：这篇文章写了一个什么故事？用几句话概括一下。

　　２、分小组细读课文并自己试着疏通文意。（不懂的地方做好记号，准备质疑。）

　　３、每一小组派一名代表质疑，全班答疑，教师参与。

　　４、集体逐段朗读，“开火车”翻译，贯通文意。

　　５、把握叙事线索和故事情节。分组讨论，明确：

　　以渔人进出桃花源为线索，全文可分为四个部分，第一部分（第１段）开端，写渔人发现桃花林。第二部分（第２、３段）发展，写渔人进入桃花源的见闻和经历。第三部分（第４段）结局，写太守派人寻找桃花源未果。第四部分（第５段）尾声，写桃花源无人问津。

　　１、初步背诵课文。

　　２、抄写并识记字词、对译课文２、３两自然段。

　　语文公开课陶渊明《桃花源记》教学设计 篇2

　　1.积累一些常见的文言词语。

　　2.了解本文所描绘的理想社会，感受宁静的田园生活，正确理解作者的理想。

　　3.熟读并背诵全文。

　　1.加强朗读训练，提高诵读能力。

　　2.力求学生运用想像探究故事中的某些细节，培养其想像能力和探究能力，逐步提高对作品的鉴赏能力。

　　肯定陶渊明对理想社会的大胆追求，激发学生向着更高更远的理想勇往直前。

　　引导学生感受桃花源优美的环境，淳朴的人情，和平安定、丰衣足食的生活，民主平等、其乐融融的人际关系。

　　理解陶渊明虚构这一扑朔迷离的桃源胜境的目的，正确评价课文所描绘的理想境界。

　　本文语言简练生动、通俗流畅，教师可指导学生朗读、背诵。

　　在整体感知课文内容的基础上，引导学生分步品味，通过想像、描绘、分析、推理的活动，让学生含英咀华，探幽揽胜，着眼于学生想像力、表达能力的培养和分析概括能力、鉴赏能力的训练。

　　1.背诵课文(课前已经布置背诵)

　　2.自由朗诵，思考问题，讨论回答。

　　你认为桃花源是个什么样的地方?

　　那么你认为桃花源的哪些特征与我们现代文明社会的要求是一致的?

　　作者为什么要虚构这样一个理想社会?

　　你是否愿意长期生活在这个桃花源里?

　　同学们能用历史的发展的眼光分析问题，老师特高兴特激动。

　　至于这个桃花源，无论大家喜欢与否，无论这个桃源是真实的还是虚构的都不重要，因为它已经成为人们心中的`理想境界，成为美的象征。

　　现在我们的社会发展了，大家觉得和谐生活已经基本实现了，你们对自己现在的生活现状普遍比较满意，看来陶渊明向往的幸福生活我们已经享受到了。

　　现在我们杭州提倡“和谐杭州，品质生活”，这就是我们向往的“桃花源”，无论社会怎样发展人类追求和谐幸福安宁生活的愿望没有改变，正所谓“路漫漫其修远兮，让我们一起”上下求索吧。

　　六、再次背诵全文，回味美丽的桃源生活!

　　1、总结文中文言知识点

　　2、完成课后思考题

　　3、总结并抄写课文中出现的成语。

　　语文公开课陶渊明《桃花源记》教学设计 篇3

　　1、辨别一些词语在句子中的不同意思。

　　2、理解一些词语古今词义的区别。

　　3、了解本文以渔人的行踪为线索的写法。

　　1、“舍”“扶”“寻”“为”等词的不同含义；“鲜美”“妻子”“绝境”“无论”等词古今意义的不同。

　　2、以渔人行踪为线索的写法。

　　难点：对作者寄托的社会理想的理解。

　　一创设情境导入新课

　　二自读感知整体把握

　　1、走进作者和他的“桃花源”

　　（请你查找有关资料。）

　　（1）给下列加点的字注音

　　豁然开朗 俨然 垂髫 便要还家

　　此中人语云 诣太守 邑人 刘子骥

　　（2）找出下列词语的古今意义

　　妻子 交通 无论 绝境 鲜美

　　①画出不懂的词语，查找工具书解决；

　　②画出表示渔人行踪的词语。

　　三合作交流解读探究

　　1、疏通字词，弄懂文意

　　2、小组交流，翻译课文。

　　再读课文，找出写桃花源自然环境、生活情况、社会风尚的语句，思考桃花源人来到此地的原因。

　　2、小组朗读、背诵课文。

　　二合作交流解读探究

　　【学生活动】小组一名成员扮作电视节目主持人，教室就是桃花源，其余学生都是桃花源的村民，进入“时空连线”节目。

　　（1）现场采访村民1.请问：

　　您在这里生活多长时间了？

　　能为观众朋友介绍一下你们桃花源的自然环境吗？

　　（2）现场采访村中年纪最大的长者（村民）2.请问：您老高寿？

　　你们是怎么来到这里的？您知道现在是什么朝代吗？

　　（3）现场采访一位“大姐”（村民）3.请问：

　　能对我们观众朋友说说你们桃花源居民的风俗习惯吗？

　　（4）现场采访最不爱说话的人（村民）4.请问：

　　您愿意回答我提出的问题吗？

　　（5）在节目的最后，请桃花源的村民用一句话概括一下桃花源的特点或你们的感受。

　　（1）请同学们查一查词典，看看“探究”“考证”是什么意思？

　　（2）要考证桃花源是否真的存在，同学们有哪些方法？请大家用在这节课上能用到的方法，考证问题，得出结论。

　　（3）请小组推荐一位同学说说自己的见解。

　　语文公开课陶渊明《桃花源记》教学设计 篇4

　　1、朗读、背诵文育课文。

　　2、理解积累一些文言实词。

　　3、认识作者通过描写“世外桃源＂所表达的不满黑暗现实，追求理想社会的思想感情。

　　掌握课文中古今异义词和省略句的用法；把握课文的思想内容和艺术特色；加强诵读训练。

　　认识评价课文所描绘的理想境界。 注重通过诵读来加深学生对文言字词、句子的理解。可先让学生了解课文的基本内容，再体会领悟其语言特色和思想内涵。

　　教学时间：二课时。

　　一、导入课文，激发兴趣。

　　由湖南的风景区“桃花源”引出课文

　　二、指导阅读“阅读提示”，简介作者作品。

　　陶渊明，名潜，字子亮，别号五柳先生，东晋著名诗人。诗歌多以表现田园山水、归居之乐见长，是田园诗的创始人。他出身于没落的官僚家庭，得不到当时社会的重视。少时虽颇有“大济苍生”的壮志，但社会动乱不安，有志难酬。先后作过几任小官，由于不满官场的丑恶，终于在41岁坚决弃官回乡，从此过着“躬耕自资”的隐居生活。他所作的诗文，多描写农村生活情趣，表现优美的田园风光，抒发他热爱田园生活，乐于和农民来往而不愿与统治者同流合污的高尚感情，但也包含了消极遁世的因素。

　　本文大约写于宋永初二年（421年），陶渊明约57岁。他既拒绝过东晋政权的征召，又复拒绝同刘裕的宋政权合作，而以《桃花源诗并记》寄托了自己的社会理想。“诗”追述了桃花源的形成，歌咏了一个人人安居乐业的理想社会；“记”相当于诗的序，记叙了武陵人偶入桃花源的见闻，富于小说色彩。作品在一定程度上反映了广大农民追求美好生活的愿望。选作课文的，就是这篇有新奇情节、有优美环境、有人物、有对话的《桃花源记》。

　　三、教师范读课文，然后学生自读课文。

　　1、要求学生认真听清老师的断句、节奏，标记生词。

　　落实下列字词的读音：豁然 俨然 阡陌 垂髫 怡然

　　便要还家 邑人 语云 郡下 诣 骥

　　2、学生放声自读课文。

　　要求：基本读准断句，注音语气节奏。

　　3、检查学生自读情况。

　　A、请三位同学读完全文。 教师要纠正朗读时出现的错误

　　B.齐读课文，注意刚才同学朗读时出现的问题。

　　四、学生结合相关注解自主阅读课文，并讨论文章的内容与结构

　　1、 文章以什么为线索来安排材料的？

　　2、 标出文中能表现渔人行踪的词语。

　　3、 据此划分课文的层次。

　　（学生分小组讨论并完成题目）

　　1、 以渔人行踪为线索 安排材料。 （行踪可以理解为地点的转移）

　　2、 表示行踪变化的词句：

　　缘溪性 忽逢桃花林 复前行 便得一山 从口入 复行数十步 停数日 既出 及郡下 遂迷，不复得路

　　3、 根据以上的总结，将课文分层：

　　㈠、（1）发现桃花源。

　　㈡、（2―3）进入桃花源。

　　㈢、（4―5）离开而复寻桃花源未果。

　　五、学生按照老师要求自主完成相关字词的学习。可分组练习讨论 （在文中相应位置做好笔记）

　　1、将课堂所做练习完成在作业本上

　　2、用现代文复述课文

　　2、请同学复述课文

　　二、精读课文，体味品评

　　1、齐读第1段，思考渔人为什么会“甚异之”？这一段在全文中起何作用？

　　“忽逢”说明是在偶然的情况下发现了桃花林的，而桃花林之广之美，是渔人以前未曾所见，因此“渔人甚异之”。这一段突出了桃花林奇、美的特点，一开篇就渲染出一种神秘色彩，扣人心弦。桃花源又会是什么样子呢？为下文写渔人进访桃花源作了铺垫。

　　2、桃花源是如此的美丽，如果你是一位桃花源中的人，请你用下面的句式来给大家介绍一下你的家乡：

　　这里的 美（景色、民风、生活），你看 。

　　（可用原文，也可用自己的语言，还可加入自己的细节创造）

　　例：这里的桃林美，你看，长达二三里，中间没有一棵别的树，一眼望去，就像是一片粉红色的彩霞。地上花草鲜艳美丽，在阳光下闪烁摇曳，像眼睛，像星星。树上花瓣纷纷落下，像是一只只飞舞的粉蝶……

　　3、桃花源的人见到渔人有何反应？与后文中哪句相话相呼应？

　　“大惊” ，“先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。”

　　4、人们听完渔人述说后“皆叹惋”，请你猜想一下渔人述说的内容。

　　外界人们在改朝换代中所受的苦难

　　5、介绍到这里，相信你们已经对桃花源有了全面的认识了，那么请你用一句话来概括一下你所认识的桃花源的特点。

　　参考：我们桃源的风景优美/我们桃源的民风淳朴/我们桃源人民的生活幸福…

　　三、齐读全文，探讨主题

　　分小组探究下列问题

　　1、为什么再也找不到桃花源了？这样安排结果有什么好处？

　　明确：照应开头；暗示桃花源是虚构的，说明这是一个理想的社会，现实生活中没有；增强神秘色彩，使人觉得桃花源是一个似有而无、似真而幻的地方。

　　2、作者在这篇文章里寄托了怎样的社会理想？你觉得在当时的条件下能不能变成现实？今天我们应该怎样来看待这样的理想？

　　应联系作者所生活的社会时代背景来理解。这一理想社会表现了作者对没有剥削、没有战争，人人生活平等、幸福的向往和憧憬，对美好未来的追求，是一种美好的愿望和寄托。（可不必引导学生去认识“它只是一种空想”之类的方面。） 这样的理想无论在什么时候都是人们所渴求实现的。

　　这节课，我们进一步走近了陶渊明，了解了陶渊明。虽然陶渊明向往的理想社会还带有这样那样的局限性，但他对理想的追求，对黑暗现实的否定，还是值得肯定的。岁月流逝，沧海桑田。多少年过去了，与东晋时代相比，如今的中国已经发生了天翻地覆的变化。毛泽东同志有这样的诗句;“陶令不知何处去，桃花源里可耕田。”神州大地，山川锦绣，人民富足，陶渊明若是地下有知，一定会感到无比欣慰。

　　语文公开课陶渊明《桃花源记》教学设计 篇5

　　1．了解有关陶渊明的文学常识。

　　2．准确、流利地朗读、背诵、翻译课文。

　　3．掌握相关的文言实词和虚词及古今异义现象和本文出现的成语。

　　4．理清文章的叙事线索，理解课文内容。

　　1．在诵读的基础上，落实字词，疏通文章，熟知课文内容。

　　2．通过讨论、交流，辨证地看待作者在文章中寄托的理想社会。

　　情感、态度与价值观目标：

　　认识作者通过描写“世外桃源”所表达的不满黑暗现实、追求理想社会的思想感情。

　　1、熟练朗读课文，并能准确地背诵、默写全文。

　　2、准确地翻译全文，并积累常用文言词语的用法，特别是出自本文的几个成语如：世外桃源、落英缤纷、豁然开朗、怡然自乐、无人问津等，以及本文出现的几个古今异义词如：交通、妻子、绝境、鲜美、无论等。

　　1、感受桃花源的美境，理解文中作者所表达的美好理想。

　　2、理解作者寄托的思想感情，并正确评价作者笔下的社会理想。

　　【教学过程】第一课时安排

　　一、检查预习导入新课：

　　听说过“世外桃源”这个成语吧？我们只是大体知道那是形容美好的地方，这个成语是怎么来的？“世外桃源”到底描绘了一幅怎样的图景？美在什么地方？为什么长久以来一直令我们向往？这节课我们一起来学习晋代陶渊明写的《桃花源记》，来一一揭开这些谜题，并探寻一下文章寄托了作者怎样的社会理想，我们该如何看待这种理想。

　　二、明确学习目标：

　　1、熟读背诵、默写全文。

　　2、准确地翻译全文，并积累常用文言词语的用法感受桃花源的美境，

　　3、理解文中作者所表达的美好理想。

　　三、自主学习合作探究：

　　第一步：初读课文，朗读指导。完成教学目标中的“正确、流利地朗读课文”。

　　1、教师进行学法建议（1、读准每一个字音；2、注意正确断句；3、尽量读出感情。）

　　2、学生初读课文，边读边用笔画出不能读准的字音、不能正确断句的地方及不好把握感情的语句。并结合注释、工具书或者查资料书去自行解决。

　　3、读给同桌听或在小组内交流，互相指证。

　　4、随机抽查学生朗读，以检查对目标的完成情况，全班同学当评委，从字音、断句和是否读出感情等方面进行评价。

　　第二步：再读课文，疏通文意，整体感知。完成教学目标中的“准确地翻译全文，并积累常用文言词语的用法”。

　　1、教师进行学法建议（1、字词句一一落实，尽量做到对译；2、尽量翻译出原文的语言风格。）

　　2、学生自读，结合书下注释、工具书或者查资料书去自行将课文逐句翻译高山

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他的包裹里，让人看到的是“花朵果实”

如何面对苦难？是随遇而安、逆来顺受，还是消沉堕落、自怨自艾，抑或是奋起反抗这加诸身上的命运枷锁？如果回答这个问题的人是汪曾祺，那么大多数人恐怕都会认为答案必定是“随遇而安”。这四个字也是他脍炙人口的名篇《随遇而安》的标题。诚然，这位“老头儿”的形象已然在广大读者心目中定型。质朴平易的文字，犹如林荫下静静的溪流般脉脉有情，仿佛笔端流淌出的不是墨汁，而是暖人肺腑的温热鸡汤。

自然，汪曾祺的文字绝不是当下充斥报刊网络调料兑水的“心灵鸡汤”，而是真正精心熬制的营养佳品，让人在不知不觉中饮尽最后一滴。一如他在《书画自娱》诗中的名句“人间送小温”。好似他真的是一位专给人世间播送小而确定的温暖文学使者。

《汪曾祺全集（全十二卷）》，作者：汪曾祺，编者：季红真 刘伟 等，版本：人民文学出版社 2019年1月

那些温暖人心的点滴文字，不需悉心搜求，便可信手拈来。

《翠湖心影》里“绿得好像要滴下来”的柳树，夜晚从湖中大路走过，“拨剌一声，从湖心跃起一条极大的大鱼”，几乎能让人感到色彩就在眼前活泼地嬉笑跳跃；《泡茶馆》里“长得很强壮，皮色也颇白净”的女掌柜，会“经常敞着怀，一边奶着那个早该断奶的孩子，一边为客人冲茶”，让人相信“中国的妇女似乎有一种天授的惊人的耐力，多大的负担也压不垮”。

《端午的鸭蛋》里，孩子将吃光蛋黄蛋白的鸭蛋，用清水洗净，晚上捉了萤火虫装在里面，“空头的地方糊一层薄罗。萤火虫在鸭蛋壳里一闪一闪地亮，好看极了！”妙趣欢乐的童年回忆，在《咸菜茨菇汤》里化作一碗儿时故乡雪天里常喝的咸菜茨菇汤。“我很想喝一碗咸菜茨菇汤。我想念家乡的雪”，在思乡愁绪中轻轻地点上了一滴温情。

更不消说那些让人食指大动的美食文章。《家常酒菜》里普普通通的拌菠菜、拌萝卜丝、松花蛋拌豆腐、芝麻酱拌腰片，经他笔下细细写来，竟能勾起夜读之人的辘辘饥肠，让人恨不能直奔厨房依样照做。《昆明食菌》里一句“入口细嚼，半天说不出话来”，不知让多少读者从此迷上了这种“像一个被踩破的马蜂窝，颜色如半干牛粪，乱七八糟”的干巴菌——他的文字仿佛真的有某种魔力，让人相信再平淡的日常琐细，经由他下笔熬制酝酿，也能成为回味绵长的醇酒佳酿。纵使经历坎坷艰困，经由他温情脉脉的文字洗礼，也能化苦难为一笑。

很难想象能有比汪曾祺更顺生知命的乐天派了。然而就像那句常说的成语“一叶障目”一样。汪曾祺那些让人心生暖意的文字就是障目的那片树叶，它用覆盖在文字表象的温情与美感，遮蔽了读者的眼睛，让人看不到潜伏在美好内里深处的辛酸苦楚。那是一个历经世事沧桑折磨的长者小心翼翼地将自己遭受的苦难折叠包好，用温厚的微笑让人们相信，那包裹里装着的是人生旅途中摘取的花朵果实，而不是荆棘和刺猬。

从读者的反映来看，他成功地做到了这一点，以至于他在某种程度上被奉为当之无愧的鸡汤大师。他文字中那种难以比拟的抚慰人心的力量，也绝非惺惺作态。但如果深入他的人生经历，仔细检视，就会发现个中隐藏关窍。那些优美动人的故事背后，是一颗饱受苦难磨砺的心灵：苦闷、愤恨、悲恸、无奈、惶惶不安、自怨自艾，这些普通人面对苦难时的阴暗情绪，同样也折磨着他的神经。但问题在于，为何他不将这些情绪表现在文字中呢？

温情之外，与父亲的纠葛

不得不承认，至少在读者眼中，汪曾祺掩藏得很好。尤其是阅读他关于童年时代的回忆性文章时，会以为他成长的世界是宛如世外桃源般的所在。他在《我的家》的结尾所描述的花园尤为符合这一美好的想象：

“我们这座花园实在很难叫做花园，没有精心安排布置过，草木也都是随意种植的，常有一点半自然的状态。但是这确是我童年的乐园，我在这里掬过很多蟋蟀，捉过知了、天牛、蜻蜓，捅过马蜂窝，——这马蜂窝结在冬青树上，有蒲扇大！”

稚趣、童真、无忧无虑，几乎是汪曾祺童年的全部色彩。他那位“绝顶聪明”多才多艺的父亲，更是他快乐童年中最欢快的一笔。他回忆父亲用药店里称麝香的小戥子约鸡毛，费尽工巧为他扎了一只蜈蚣风筝。“春服既成，惠风和畅，我父亲这个孩子头带着几个孩子，在碧绿的麦垄间奔跑呼叫，为乐如何？”夏天，这位巧手父亲会掏空小西瓜的瓤，在瓜皮上镂刻出很细致的图案，做成西瓜灯。“西瓜灯里点了蜡烛，撒下一片绿光。父亲鼓捣半天，就为让孩子高兴一晚上。我的童年是很美的”。

在汪曾祺的文章中，父亲对他的疼爱无微不至，他亲自带着年幼的汪曾祺去江阴投考中学，因为居住的客栈里臭虫很多，于是他便点了一支蜡烛，彻夜用烛油滴在臭虫上。“第二天我醒来，看见席子上好多好多蜡烛油点子。我美美地睡了一夜，父亲一夜未睡”。直到他远离家乡，到昆明就读西南联大，他的父亲仍然千里迢迢给他邮寄亲手制作的虾松。甚至汪曾祺十七岁初恋给同学写情书，父亲还在一旁瞎出主意。

这种父子欢洽而自由自在的关系，被汪曾祺的父亲谑称为“多年父子成兄弟”。这甚至成为一种家风，复制到汪曾祺和他的子女身上。他被儿女直呼为“老头儿”，在外人看来，这家人简直“没大没小”。但恰如汪曾祺所言“我觉得一个现代的，充满人情味的家庭，首先必须做到‘没大没小’”。作为一位父亲，也应当尊重儿女的个性和选择。“儿女是属于他们自己的。他们的现在，和他们的未来，都应由他们自己来设计。一个想用自己理想的模式塑造自己孩子的父亲是愚蠢的，而且，可恶！另外，作为一个父亲，应该尽量保持一点童心。”——在汪曾祺的笔下，他的父亲完全达到了这一标准，几乎可以说是理想父亲的典范。

如此快乐，如此理想，但那些点滴毫末的细节又真实得让人触手可及，以至于怀疑这些文字的真实性会让人觉得是一种罪过。然而诚如汪曾祺自己坦承的那样，他所描写的童年，并非童年的自己描写当时的自己，而是1980年代的自己去回忆过去。它代表的是回忆时的心态，而非当时的感受。如果真的回到当时的情境，就会发现这对父子之间的关系，并非如他晚年回忆中那样和洽。

“唉，要是两件事情不纠着我，我多好。像这样一辈子，大概总应有点成绩。第一，钱。你或许奇怪我应当说，第二，钱，你以为我第一要说别的。”

1944年5月9日，24岁的西南联大学生汪曾祺给他的中学同学朱奎元写了一封信。尽管在信中，汪表示自己近日来“还是那样。平平静静，连忧愁也极平静”，但整封信所流露出的灰暗抑郁的调子，绝难想象出它的作者将来会以温暖人心的鸡汤大师蜚声于世。正是在这封信中，他向朋友倾诉了自己对父亲的矛盾复杂的情感。起因是他的父亲没有汇钱给他：

“诚然，可是说钱者说的是我父亲……我不能支持的是父亲对我的不关心，甚至不信任……你知道我对我父亲是固执地爱着的，可是我跟他说话有时不免孩子气，这足以使他对我不谅解。而且我不能解释，这种误会发生是可悲的，但我只有让时间洗淡它。因为我觉得我一解释即表示我对他（对我）的信任也怀疑了；而且这种事越解释越着痕迹，越解释越增加其严重性。没有别的，我只有忍着。我自己不找人拨钱，要等父亲自动汇钱给我，因为这么一来，一切就冰释了。自然我现在已经过日子不大像人样，必不得已，我只好先拨一点。（我一面跟你这么说，一面我已经想法拨了，虽然是懒懒的，因为我总得活）可是我父亲如果一直不如我所想，自动汇钱给我，我也决不怨他。莫说他不会，当然我和你一样知道他不会。可是他不汇，是因为别的，你可以像我一样制造出许多理由来。对我说假话，也好，莫说一句伤我心的话。而且你说的假话不假，他一定的，一定在他最深的地方，在他的人性、父性，他的最真实的地方有跟我一样的想法。他关心我，也信任我，我所以怕他不正因为他曾经是。”

再没有什么比这封信更能体现出父子之间嫌隙之深了。尽管他自己在信中所言，“这种事越解释越着痕迹，越解释越增加其严重性”，但他还是忍不住跟家乡的朋友倾吐抱怨。虽然他主动将父子间的误会归咎于自己“跟他说话有时不免孩子气”。但这种“孩子气”，不正是汪曾祺在回忆文章中大加肯定的“作为一个父亲，应该尽量保持一点童心”的理想父亲的特征吗？一位如此有童心的父亲，怎么会仅仅因为“孩子气”的表达，就“足以使他对我不谅解”？因此生出对儿子的“不关心，甚至不信任”呢？

尽管汪曾祺在信中表示即使父亲没有如他所想，自动汇钱给他，“我也决不怨他”。但紧接着，他就非常肯定地认定父亲不会汇钱给他。这般纠结反复，只能证明汪所谓的“决不怨他”，跟他在前面说“我对我父亲是固执地爱着的”一样，都不过是一个对父亲所作所为深深失望的人，企图通过自责的方式，将自己塑造成一个孺慕父亲却背负冤屈的孝子形象。也证明父子二人之间嫌隙如此之深，以至于不得不用这种矫揉造作的文字加以粉饰，但也无济于事。因此，他只能强迫自己相信父亲“在他最深的地方，在他的人性、父性，他的最真实的地方有跟我一样的想法。他关心我，也信任我”，但一句“曾经是”，却证明了这种父子间互信互爱的关系早已裂隙横生。

这封信不过是揭开了汪曾祺真实父子关系的冰山一角。另一篇汪曾祺的早年作品，写于1943年的《除夜》，意味着那位曾经多才多艺的父亲，在年轻的儿子心中，早已如褪色的老照片一样，失去了往日的神采：

“父亲少年时节完全是个少爷，作得好诗，舞得好剑，能骑人不敢近身的劣马，春秋佳日常常大醉三天不醒，对于生业完全不经意。现在却变成一个老老实实的生意人，教人简直不能相信。我凝视壁上挂着他的照像，想寻出一点风流倜傥的痕迹”。

他当然没有找到，因为他眼前的父亲正扒拉着算盘，念叨着“还好，亏不了多少，够开销的了”。这篇文章里，父亲都在慨叹抗战军兴给店铺的买卖造成了惨重的影响，家中境况不过是“百节之虫”而已。严峻的生计问题，生生将一个昔日的才子逼成了一个唉声叹气拨弄算盘的市侩商人。也难怪父子两人在情感上会渐行渐远，因为汇款一事而信任破裂，心生龃龉。

现实的内心纠葛与记忆中的欢洽温情对比如此鲜明，多年后，在回忆父亲的文章中，汪曾祺巧妙地将记忆局限在无忧无虑的童年时代，而非父子嫌隙已生的叛逆青春期。那段不快的时光被巧妙地遮掩过去，不再提起。

1948年，汪曾祺与施松卿，图片来自人民文学出版社公号。

他没有提到抗战结束，从西南联大归来后，他只回过家两次，一次拒绝了父亲提出让他到银行工作的建议，奔赴上海闯荡，另一次则是他与施松卿订婚后，回乡告知亲友。这一次，他只在家里住了一个月。他也没有讲述1959年父亲因饿病交加去世时，他被下放到张家口的沙岭子农科所，直到多日之后，领导才把讣告电报交给他。他唯一能做的，也只有痛哭流涕。他在家乡的妹妹汪海荣最终饿死，一向疼爱他的继母任氏娘在绝望中欲投大运河自杀未遂。

当72岁的汪曾祺写下《我的父亲》时，这些悲惨的苦难都没有落墨纸端，甚至也没有流露在其他文字中，他只是写了父亲为他扎的风筝、做的西瓜灯，如何在他睡觉时点着蜡烛彻夜未眠为他驱散臭虫：“我很想念我的父亲。现在还常常做梦梦见他。我的那些梦本和他不相干，我梦里的那些事，他不可能在场，不知道怎么会搀和进来了”——因为这本来就应该是个美好的梦，而不是和着苦涩辛酸让人哽咽的现实。

青年，在忧愁苦闷的深渊

钱，或者更准确地说是缺钱，是导致父子失和的重要原因。缺钱也是将汪曾祺推入忧愁苦闷深渊的罪魁祸首。在写给朱奎元的那封信中，汪直言不讳地倾吐父亲没有汇款给他带来的困窘。他不得不在前一天晚上向同学任振邦借了一千元钱，在物价飞涨的战争时期，这笔四位数的钱款只能勉强够吃三天饱饭而已。在信中，汪写道“没碰到振邦以前，我已经饿了（从十一点到十一点）十二小时”。

因无钱吃饭而导致的饥饿，几乎可以说是汪曾祺西南联大学生生活的常态，也是绝大多数西南联大学生的日常。为了填饱肚子，汪和他的同学们想过一切办法，挖过野菜，买不起面粉，只能配上油盐炒着疗饥。为了解饿，他们甚至还吃过一种当地称为“豆壳虫”的昆虫。尽管这种虫子“味道略如清水河条米虾。可是我若有虾吃决不吃它。以后我大概即没有虾吃时也不会有吃这玩意的时候了”。

这或许会让那些好读汪曾祺回忆联大生活和美食文章的人大失所望。在他的文章里，联大生活是惬意、自由而愉悦的。尽管不乏“清贫”。但却能在这里找到“潇洒”。即使是日军空袭“跑警报”的紧张时刻，也“于紧张中透出从容，最有风度，也最能表达丰富生动的内容”。还有他在晚年的散文中一而再、再而三念兹在兹的昆明美食，“汤清如水，而鸡香扑鼻”的云南汽锅鸡；东月楼“鲜嫩香美，不可名状”的锅贴乌鱼，“极酥软，而不散碎”的牛肉，“酥烂，蒸鸡连骨头都能嚼碎”腴美无比的蒸菜，以及让人只得赞叹“真是好”的云南菌子。但倘使阅读此时汪曾祺写给友人的信件，看到的却是一颗敏感苦闷的心灵在贫困与消沉中缠斗纠葛：

“睡眠不足，营养不良，时亦无烟抽，思酒不得一醉，生果为何事乎？”
“你知道的，我不是不想振作。可是我现在就像是掉在阴沟里一样，如果我不能确定找到一池清水，一片太阳，我决不想起来去大洗一次。因为平常很少有人看一看阴沟，看一看我，而我一爬出来，势必弄得一身是别人的眼睛了！”

汪曾祺，1947年5月在上海拍摄。尽管看上去西装革履，面带微笑，但实际上已经落魄潦倒到想要自杀的地步。图片素材来自人民文学出版社公号。

在1944年4月25日写给朱奎元的信中，汪曾祺甚至提到了死：“我梦想强烈的爱，强烈的死，因为这正是我不能的，世界上少有的”。路上他看到了一个“还有一丝气的人，上身穿件灰军装，下面裤子都没有。浑身皮都松了，他不再有一点肉可以让他有‘瘦’的荣幸。他躺在那里，连赶走叮在身上的苍蝇的动作都不能做了。”这个垂死之人“又大又白”的眼睛引起了他的一番想象，想象着他自己有朝一日的“死填沟壑”。在这封信的最末，他补记道：“刚才以为要病倒了，还好，不至于。我怕生病甚于死。死我是不怕的。”

最后这段话自然可以看做是文学青年的多愁善感，毕竟对病与死的执迷，至今仍然是文青不可或缺的标配。但汪曾祺的穷困落魄却并非文青那种为赋新词强说愁的刻意作态。缺钱、饥饿让他“穷得只剩骨头”。当他踏上社会时，穷神仍在对这个满怀抱负的年轻人穷追猛打。在香港时，他落魄得像“一根落在泥水里的鸡毛”。这篇出自26岁年轻人之手的文字至今读来让人鼻酸：

“我真不知道我怎么把自己糟塌到这种地步。是的，我穷，我口袋里钱少得我要不时摸一摸它，我随时害怕万一摔了一交把人家橱窗打破了怎么办，……但我穷的不止是钱，我失去我的圆光了。我整天蹲在一家老旧的栈房里，感情麻木，思想昏钝，揩揩这个天空吧，抽去电车轨，把这些招牌摘去，叫这些人走路从容些，请一批音乐家来教小贩唱歌，不要让他们直着脖子叫。而浑浊的海水拍过来，拍过来。”

这个缩在栈房里，连勒紧空憋肚子的皮带都没有的年轻作者，直勾勾地盯着一个小贩“一点一点摘一个淡面包吃，他吃得极慢，脸上还保持那种深思的神色，平静而和穆”。

因为对个人未来的规划不同，他拒绝了父亲让他进入银行工作的要求，固执地踏上文学创作之路，也背负着贫穷和艰困。工作、事业，谋生、求食……就像今天刚刚踏入社会的大学毕业生一样，在未知的社会中一步步地找寻自己规划的足迹。不断地在行差踏错和彷徨兜圈迷失自我。而且从某种程度上说，青年汪曾祺所处的环境比今天踏足社会的大学生更加险恶，内战烽烟，已起，即使在上海、北平这样的大城市里，也时时可以感到紧张的气氛。绝望自戕者往往有之，他熟识的联大同学薛瑞娟就因为求职无望，生计无着自缢身亡。当汪曾祺为这位亡友的遗作《寂寞》写后记时，他自己在北平也已经失业三个月了。

此时汪曾祺笔下的文字，大都浸泡在抑郁消沉的苦水中。在他早年一篇鲜少人知的作品《礼拜天早晨》中，那种扑面而来的压抑感，甚至到了某种在平静中绝望的地步：

“我当时想甚么？——死。然而我不能死。人家不让我们死，我不哭。也许我做了几个没有意义的举动，动物性的举动，我猜我当时像一个临枪毙前的人。可是从破碎的动作中，从感觉到那种破碎，我渐渐知道我正在恢复；从颤抖中我知道我要稳定，从难堪中我站起来，我重新有我的人格，经过一度熬炼的。”

种种苦难加诸这个本就敏感苦闷的年轻人身上，倘使他就此走上自戕死路，那么他的名字，最好的结果恐怕也就是在某本冷门的研究专著的脚注里出现发丝粗细的一条而已。但幸运的是，他挺了过来，并且一直活到随心所欲之年才在爱妻子女的环绕中得享天年而终，并且在人生的最后二十年里声名鹊起，一如他晚年自信满满地宣称自己的名字将会写进中国文学史。不仅如此，他的名字还蜚声世界，在蜚声世界的《哥伦比亚中国文学史》中，他和他的老师沈从文被称为“现代汉语的文体大师”，“在现代散文中成功地传递了一种古典的审美感受性”。

汪曾祺画作《狗矢》，绘于1984年5月11日。

汪曾祺是如何熬过这一段苦闷抑郁的灰色时光的？在所有关于他的研究中，这段灰色的苦难时间几乎都被轻描淡写地忽略过去，仿佛它只是一段可有可无的幕间插曲。很少有人意识到这段困苦经历险些断送了一位未来的文学大师。而晚年声名鹊起的汪曾祺，似乎也刻意遮蔽了这段灰暗的日子。或是干脆闭口不提，将这段经历作为自己生活中的空白。或是像前面所提到的那样，从中提炼出点滴美好多彩的回忆，将其放大，覆盖住这段灰色的人生经历。就像他对父亲，对西南联大的回忆一样，温暖、亲切、平易，幽默，对细节的描述和人物情感恰当地带入，塑造出的真实感让人不会疑心想要翻开潜藏着的苦闷与困窘。

1986年，汪曾祺在高邮与大姐及弟妹、甥辈等合影，图片素材来自人民文学出版社。

这种对记忆大规模美化的温情改造，最典型的表现就是他在1980年代重出文学江湖时，一鸣惊人的经典名著《受戒》。这篇经典之作的前身是他在1946年发表的小说《庙与僧》。与《受戒》清新明丽的色彩全然不同，《庙与僧》中色彩是一种黯淡的灰黄色。有些描写甚至让人心生不快，《受戒》中那个让人印象深刻的“黄、胖”得憨态可掬的当家和尚仁山，在《庙与僧》中被描写成“黄，而发暗，不反光。没有办法，我相信，就把这个和尚切开了，里边的肉也都是这种暗黄色”。而在《受戒》中活泼聪明的小和尚明子，在最初的这个版本，则是一个蠢而呆笨的无知小孩儿，“或是他追黄狗，或让黄狗追他”。而且他也经常挨打“一挨打，他就伏在门口布袋和尚脚下悠悠地哭，一哭半天。黄狗就扑在门槛旁边看着他”。一人一狗的寂寞光景，也被无知无识的愚蠢消磨了大半，毫无生气。而这就是那个26岁少年心中苦闷落寞的现实。

1946年，26岁的汪曾祺，刚从西南联大肄业。

那么，汪曾祺为了营造温暖亲切的文字，而遮蔽苦难，刻意说谎吗？

“随遇而安不是一种好的心态”

“小说就是虚构……‘虚构’即是说谎，但要说得圆。”

当汪曾祺将小说、虚构和说谎用等号连接在一起时，用“说谎”来批评汪曾祺在文章中刻意遮蔽自己经历中苦难的一面，就显得不那么理直气壮了。既然小说是虚构，当然可以虚构出一个没有苦难的美好世界，但一个毫无苦难，总是处处阳光的世界，必然是不真实的。

然而，除了最苛刻的批评家之外，没有人会指责汪曾祺创作的小说中会带给人任何不真实的感觉。事实上，自然而真切，正是汪曾祺作品吸引人的原因之一。哪怕你已经知道了他笔下的故事是剔除了丑恶和苦难的美化造物，但仍然会被它深深吸引。即使是《受戒》里明子与英子之间小儿女的私情，也让人觉得欢快活泼如出胸臆，丝毫没有今天青春小说中惯常洋溢的扭捏造作。

那么，汪曾祺是如何做到将虚构的美好都描写得如此真实，或者按照他自己的话说，“说谎”都说得那么“圆”？原因就在于，所谓的“谎言”，乃是深入真实表象高度提纯的真实。这种真实是人在为人处世时最原初本真的心灵。因此可以在心灵深处与读者达成共振。汪曾祺并非不描写苦难。恰恰相反，他笔下的苦难就像水润旱田一样顺着大地的缝隙渗入地下，直抵最深的地核。他的《黄油烙饼》是诸多作品中最催人泪下的苦难叙事之一，但却完全看不出刻意营造的泪点所在。这是一个关于饥饿的故事。同样描写饥饿，不同的作家会用不同的方式来进行叙述。譬如莫言的名篇《吃相凶恶》中，对饥饿的描写一如他的文笔，充满了凶猛的野性欲望：

“很多吃死人吃红了眼睛的疯狗就在那里等待着，死尸一放下，狗们就扑上去，将死者吞下去。过去我对戏文里将穷人使用的是皮毛棺材的话不太理解，现在就明白了何谓皮毛棺材。后来有些书写过那时人吃人的事情，我觉得只能是十分局部的现象。据说我们村的马四曾经从自己死去的老婆的腿上割肉烧吃，但没有确证，因为他自己也很快就死了。粮食啊，粮食，粮食都哪里去了？粮食都被什么人吃了呢？……母亲说那时候的人，肠胃像纸一样薄，一点脂肪也没有。大人水肿，我们一般孩子都挺着一个水罐般的大肚子，肚皮都是透明的，青色的肠子在里边蠢蠢欲动。”

这段文字读起来确实令人在汗毛倒竖的同时血脉贲张，让人由衷地感到震悚，就像钢刀划过黑板一样粗鲁而刺耳，直戳心房。但汪曾祺只用了一句话：

“他现在知道，奶奶是饿死的。人不是一下饿死的，是慢慢地饿死的。”

很少有人读到这句话时不会不自觉地淌下泪来。比起其他作家用夸张甚至诡奇的语言来挑动人心，汪曾祺更愿意用最平实的话来触动心灵。他只是说出了一个最基本的常识，但却能让人感到饥饿是如何无限拉长了死亡的痛苦，加诸人身上的苦难竟可以如此残忍，不是瞬间夺去人的生命，非要通过缓慢的折磨，向滴水一样，用痛苦一点一滴地夺去人最后的希望，再在无限拉长的绝望中，将解脱的死亡恩赐给他们。

如果说其他作家描写苦难时着重于痛苦之“苦”，那么汪曾祺则把重点放在“难”上，作为一名历经苦难的人，他深知苦难是如何折磨人的心灵，深知在希望与绝望之间焦灼徘徊的人会做出怎样的行为。他更知道苦难对心灵的荼毒和戕害，甚至会扭曲人性，苦难的环境会唤起人性中最丑恶的一面，通过将自身遭遇的苦难转嫁到他人身上来获得释放发泄的快感。

最典型的作品，就是他经常被忽视的作品《虐猫》。除了《受戒》之外，这篇撰写于1986年的短篇小说很可能是汪曾祺最常提及的一篇。它讲述了非常年代的一群三年级的小孩是如何“捉住一只猫，玩死了拉倒”。故事的主人公李小斌虽然父亲被打入另册，开始时不愿加入到这群恶童的虐猫游戏中，但在虐杀狂热气氛的感染下，他也加入了这支虐猫集体当中。最后，这些虐猫恶童们想出了一个很简单的玩法：

“把猫从六楼的阳台上扔下来。猫在空中惨叫。他们拍手，大笑。猫摔到地下，死了。”

这场虐猫狂欢最终以李小斌的爸爸从六楼跳下来而告终。汪曾祺如此结尾：“李小斌、顾小勤、张小涌、徐小进没有把大花猫从六楼上往下扔，他们把猫放了。”

“人怎么会变得这样自私，这样怯懦，并从极端的自私、怯懦之中滋生出那么多的野蛮、邪恶和人类最坏的品德——残忍呢？”在《关于<虐猫>》中，汪曾祺如此谈论自己创作这篇小说的原因。他希望描写的不仅仅是苦难，而是通过这场苦难来发掘“对孩子心灵的毒害，写他们本来是纯洁无瑕的性格怎样被扭曲，被摧毁。”这也是他为何很少在文章中谈论自己经受苦难的原因。

跟汪曾祺同一时期兴起的“伤痕文学”的作家们，会将自己经受的苦难作为写作的素材，甚至是引人注目的资本，通过向读者展现肌肤上的遍体鳞伤，来敲打读者的同情心。但汪曾祺却选择遮蔽了自己经受的苦难，因为这仅仅是他的个人经历，是他用来开启心灵之门的一把钥匙。因为苦难在给人身心刺痛同时，也给予人磨砺和考验，让人能无限迫近人性中最深处的秘密。

唯有感受到苦难降临时的绝望，才能深刻理解希望的真正意义。即使是苦难对人心灵的毒害，也会因这种深刻的感悟而回归人性中的希望。

因此，面对苦难，并不意味着要逆来顺受，更不是随遇而安。一如汪曾祺在《随遇而安》的结尾所坦承的那样：“随遇而安不是一种好的心态，这对民族的亲和力和凝聚力是会产生消极作用的”，是历经苦难后“对世事看淡了，看透了，对现实多多少少是疏离的。受过伤的心总是有璺的。人的心，是脆的”——“这是没有办法的事”。心灵已经被苦难荼毒伤痕，留下裂隙。这既是他个人经历的苦难给他留下的烙印，也是时代的苦难给人们心灵留下的伤痕。

但这苦难的伤痕，不能用刻意的忽略和漠视来悄无声息地默杀，更不能用虚伪的笑声和欢乐来加以掩饰。唯有真诚面对，真诚的书写，才能唤起人性中的本真，于绝望中创造希望。就像汪曾祺自己所说的那样，“在那么长期的、痛苦的、卑微的生活中寻找一种生活的快乐；在没有意义的生活中感觉出生活的意义”——这就是苦难的意义。

人总要呆在一种什么东西里，沉溺其中。苟有所得，才能证实自己的存在，切实地掂出自己的价值……人总要有点东西，活着才有意义。人总要把自己生命的精华都调动出来，倾力一搏，像干将、莫邪一样，把自己炼进自己的剑里，这，才叫活着。

——汪曾祺《人之所以为人》