纳音五行姓名学就是利用六十甲子纳音五行作为判断姓名的依据。纳音五行的实质，是借助时空概念的引入，将原来停留在一个平面上的五行生克制化关系，拓展为一个立体化的时空模式中来，使得五行生克内容更为丰富多彩。

天干、地支跟五行的搭配关系通常是天干甲、乙，地支寅、卯为木；天干丙、丁，地支巳、午为火；天干庚、辛，地支申、酉为金；天干壬、癸，地支亥、子为水；天干戊、己，地支辰、未、戌、丑为土。这种搭配，在命学界历来被视为是正统的、正规的，所以天干、地支的这种五行属性也被称之为“正五行”。

在命理学发展的过程中，古人还创造了另一种与正五行并行的“纳音五行”。纳音五行不是用单个的天干或单个的地支跟五行挂钩，而是用由一干一支组成的“干支”跟五行挂钩。因为不重复的干支组有60个，用它们来跟五行挂钩，就有12个不同的干支组属于同一种五行。

在正五行中，十个天干配五行，只有两个天干配同一个五行，它们又分为一阴一阳（例如甲为阳木，乙为阴木），所以在正五行中，天干与阴阳五行实际上是一一对应的，地支的情况也是如此（例如寅为阳木，卯为阴木）。

这纳音五行要12组干支对应同一五行，又不分阴阳，未免不便于操作。于是古人将每一种五行分成了六个类型，这样，最后是2组干支对应一种五行中的一个类型。

以子属水，又为湖，又为水旺之地，兼金死于子，墓于丑。水旺而金死、墓，故曰：海中金。

甲子和乙丑两组干支的纳音五行属性是金，是金中的“海中金”这一类。

甲子中的地支“子”五行属水，又是水的“帝旺”宫，所以子是水的旺地（地者，地支也）。水旺，则成湖、成海，（《三命通会》“论地支”一节中将“子”比作“溪涧江洋之水”）或曰，水终究归之与湖、海，所以“子”也就是湖、就是海。但对于金来说，“子”却是它的“死”宫，“丑”是金的“墓”宫。也就是说，金见了“子”、“丑”，必死无疑，既然旺水如湖似海，那定是金沉海底，如入坟墓了。所以叫做海中金。

以寅为三阳，卯为四阴。火既得位，又得寅卯之木以生之。此时天地开炉，万物始生，故曰：炉中火。

丙寅和丁卯两组干支的纳音五行属性是火，是火中的“炉中火”这一类。

这两组干支的天干丙和丁五行也属火，所以说是火“得位”。地支寅、卯五行属木，木可生火，更是得其所在。十二地支以子、丑、寅、卯……的次序排列，寅在第三位，属阳支，故称三阳，卯在第四位，属阴支，故为四阴，阴阳俱备为炭，天地为炉，所以此火名曰炉中火。

以辰为原野，巳为六阴。木至六阴则枝荣叶茂。以茂盛之木而生原野之间，故曰大林木。

戊辰和己卯两组干支的纳音五行属性是木，是木中的“大林木”这一类。

辰含有三种天干（五行）的成分，其主要成分（称为本气）是戊土，而戊土的性质高亢、厚实，故喻为原野。巳在十二地支中排位第六，属阴，故称六阴。在一年十二个月中，巳是第四个月，时间在立夏至芒种之间，即初夏，所以说木至六阴则枝荣叶茂。其木既已茂盛，又生在广袤的原野，所以起名为大林木。

以未中之木，生午中之旺火，火旺则土于斯而受刑。土之所生，未能育物，犹路旁土也。

庚午和辛未两组干支的纳音五行属性是土，是土中的“路旁土”这一类。

地支未也含有三种天干五行成分，除本气己土外，还含有乙木和丁火，地支午的本气是丁火，另还含有己土。因为午本身是火的旺地，未中的乙木又可以生午中的丁火，这火就更旺而炎了。虽然说土由火生，但火太过旺炎，这个刚生成的土反而是倍受煎熬，如受刑一般（“火多土焦”），这样的土怎能生育万物呢？还不是像路旁的尘土一样。

以申、酉金之正位，兼临官申，帝旺酉。金既生旺，则成刚矣，刚则无逾于剑锋，故曰剑锋金。

壬申和癸酉两组干支的纳音五行属性是金，是金中的“剑锋金”这一类。

地支申的本气是金，酉金更是没有一点杂气，所以金见申酉为得正位。申宫是金的临官之地，酉宫更是它的帝旺之处，这个金就十分刚强了，而金的刚强以剑锋为最，所以壬申、癸酉之金，就称为剑锋金。

以戌亥为天门，火照天门，其光至高，故曰山头火。

甲戌和乙亥两组干支的纳音五行属性是火，是火中的“山头火”这一类。

地支戌、亥在后天八卦图中位于西北，属乾位，乾卦的基本类象是天，那个地方又是当年女娲补天的地方，所以附会成戌亥为天门。火光既然可以照射到天门，这火一定是极高的了。古人能登之高也就是山头，所以叫它山头火。

以水旺于子，衰于丑，旺而反衰，则不能为江河，故曰涧下水。

丙子和丁丑两组干支的纳音五行属性是水，是水中的“涧下水”这一类。

丙子、丁丑两组干支，子在前，丑在后。而水帝旺于子宫，衰于丑宫，所以是先旺而反衰。既如此，何能成大江大河？不过是溪涧而矣，所以命名为涧下水。

以天干戊、己属土，寅为艮山，土积而为山，故曰城头土。

戊寅和己卯两组干支的纳音五行属性是土，是土中的“城头土”这一类。

地支寅在后天八卦图中位于东北艮位，艮卦的基本类象是山，前面天干又有戊、己二土，故喻为积土成山。在古人的生活中，城墙大概是最高大的人为建筑了，所以把此土称为城头土。

以金养于辰，生于巳，形质初成，未能坚利，故曰白蜡金。

庚辰和辛巳两组干支的纳音五行属性是金，是金中的“白蜡金”这一类。

辰是庚金的“养”地，即孕育成形之地，而巳则是庚金的“长生”宫，即出生之地。从辰到巳，是金的诞生阶段，十分嫩弱，犹如蜡油之未能坚利，所以此金命名为白蜡金。

10、壬午、癸未杨柳木

以木死于午，墓于未。木既死墓，虽得天干壬癸之水以生之，终是柔木，故曰杨柳木。

壬午和癸未两组干支的纳音五行属性是木，是木中的“杨柳木”这一类。

午是木的“死”宫，未是木的“墓”地。遇上了“死、墓”的木，纵然得天干壬癸之水来生助而不死，亦难强壮，只好比作杨柳木。

11.甲申、乙酉泉中水

金临官在申，帝旺在酉，金既生旺，则水由以生。然方生之际，力量未洪，故曰泉中水。

甲申和乙酉两组干支的纳音五行属性是水，是水中的“泉中水”这一类。

五行之中，金生水。现申、酉是金的正位，旺、相之地，自然可以生水。但初生之水，还不是像刚出土石的泉水那样，能有多大力量呢？所以叫它泉中水。

12、丙戌、丁亥屋上土

以丙丁属火，戌亥为天门，火既炎上，则土非在下而生，故曰屋上土。

丙戌和丁亥两组干支的纳音五行属性是土，是土中的“屋上土”这一类。

天干丙、丁属火，而地支戌亥是天门（参阅第6条山头火），可说此火直冲天门了。火的位置既然如此之高，它所生的土也就低不了，所以命名其为屋上土。

13、戊子、己丑霹雳火

丑属土，子属水。水居正位而纳音乃火，水中之火，非龙神则无，故曰霹雳火。

戊子和己丑两组干支的纳音五行属性是火，是火中的“霹雳火”这一类。

地支子的本气是水，又是水的帝旺之宫，在后天八卦图中，地支子在坎位，而坎卦的基本类象是水，所以说水居正位。这两组干支的纳音五行属火，本来水火是不相容的，现在偏偏水火齐来。比如雨中之火，如果不是龙王爷施其雷霆，又怎么解释呢？故一定是霹雳火。

14、庚寅、辛卯松柏木

以木临官在寅，帝旺在卯，木既生旺，则非柔弱之比，故曰松柏木。

庚寅和辛卯两组干支的纳音五行属性是木，是木中的“松柏木”这一类。

地支寅是木的“临官”之宫，其状态相当于“相”；地支卯是木的“帝旺”之宫，其状态相当于“旺”。旺、相之木是十分强劲有力的，故譬之以松柏木。

15、壬辰、癸巳长流水

辰为水库，巳为金长生之地。金生则水性已存，以库水而逢生金，则泉源终不竭，故曰长流水。

壬辰和癸巳两组干支的纳音五行属性是水，是水中的“长流水”这一类。

地支辰是水的“墓”宫，“墓”也就是“库”，所以辰也称水库。地支巳是金的“长生”之宫，也就是金的出生地。五行中，金是生水的，水库里的水又遇到生水的金，这水就不会涸竭，而是源源不断的长流水了。

16、甲午、乙未沙中金

午为火旺之地，火旺则金败。未为火衰之地，火衰则金冠带，败而方冠带，未能作伐，故曰沙中金。

甲午和乙未两组干支的纳音五行属性是金，是金中的“沙中金”这一类。

地支午是火的“帝旺”之宫，同时是金的“沐浴”之宫，“沐浴”也叫“败地”，而且火又是克金的，所以说“火旺则金败”。地支未是火的“衰”宫，却是金的“冠带”宫。从甲午的午到乙未的未，金虽然从败地而至冠带，但毕竟刚脱离险境，没有什么值得自我夸耀的（即“未能作伐”。“伐”，有“自我夸耀”的释义），只不过如混在沙中的小金粒子而已，所以叫它为沙中金。

17、丙申、丁酉山下火

申为地户，酉为日入之门。日至此时而藏光也，故曰山下火。

丙申和丁酉两组干支的纳音五行属性是火，是火中的“山下火”这一类。

地支申在后天八卦图中处于坤位，坤卦的基本类象就是大地，所以称申为地户。太阳出于东而没于西，地支酉在八卦图中处兑位，恰是正西，故称其为日入之门。连太阳之火到了申、酉之位都叫做“下山了”，要藏敛其光。所以给这火起个名字叫山下火。

18、戊戌、己亥平地木

戌为原野，亥为木生之地。夫木生于原野，则非一根一株之比，故曰平地木。

戊戌和己亥两组干支的纳音五行属性是木，是木中的“平地木”这一类。

与辰一样，戌的本气也是戊土，故称原野（参阅第3条）。地支亥是木的“长生”之宫，所以叫木生之地。木生于广袤的原野，岂是一根一株的独立木可比的？就叫平地木吧！

19、庚子、辛丑壁上土

丑虽土家正位，而子乃水旺之地，土见水多则为泥也，故曰壁上土。

庚子和辛丑两组干支的纳音五行属性是土，是土中的“壁上土”这一类。

地支丑的本气是土，土遇上丑是得其所位。但地支子却是旺水，土被水一调就变成了泥，只好用来抹墙，所以叫它壁上土。

20、壬寅、癸卯金箔金

寅卯为木旺之地，木旺则金羸。且金绝于寅，胎于卯，金既无力，故曰金箔金。

壬寅和癸卯两组干支的纳音五行属性是金，是金中的“金箔金”这一类。

地支寅、卯的五行都是木，又分别是木的“临官”和“帝旺”之宫。再从月令来说，寅是正月，卯是二月，正是木旺之季，所以说“寅卯为木旺之地”。木旺的春季，金正处于“囚”的状态，所以这时的金十分羸弱。从五行寄生十二宫来说，寅是金的“绝”宫，卯是金的“胎”宫，这种金弱得简直只是一息仅存，有如金箔一般，一捅就破，所以叫金箔金。

21.甲辰、乙巳覆灯火

辰为食时，巳为隅中，日之将午，艳阳之势，光于天下，故曰覆灯火。

甲辰和乙巳两组干支的纳音五行属性是火，是火中的“覆灯火”这一类。

两组干支的地支是辰巳相连，从时辰来说，辰时（别名食时）是7—9点，巳时（别名隅中）是9—11点。太阳出来之后已经行至将近中午，艳阳普照，一片光明，这时候的火无法显示自己，所以叫它为覆灯火。

22、丙午、丁未天河水

丙丁属火，午为火旺地，而纳音为水，水自火出，非银汉不能有也，故曰天河水。

丙午和丁未两组干支的纳音五行属性是水，是水中的“天河水”这一类。

丙午、丁未这两组干支的纳音五行是水，可是丙、丁、午的五行都是火，而且午还是火的“帝旺”之宫（地支“未”也是带火之土），这水简直就是从火里来的。这种情况只有天上的银河才有啊，所以叫它天河水。

23、戊申、己酉大驿土

申为坤，坤为地；酉为兑，兑为泽。戊己之土加于坤泽之上，非其他浮薄之土，故曰大驿土。

戊申和己酉两组干支的纳音五行属性是土，是土中的“大驿土”这一类。

地支申在后天八卦图中处于坤位，坤卦的基本类象是“地”；地支酉在后天八卦图中处于兑位，兑卦的基本类象是“泽”。天干戊己之土加载于“地”、“泽”之上，就极其厚实了，所以叫它大驿土。

24、庚戌、辛亥钗钏金

金至戌而衰，至亥而病，金既衰病，则诚柔矣，故曰钗钏金。

庚戌和辛亥两组干支的纳音五行属性是金，是金中的“钗钏金”这一类。

地支戌是金的“衰”宫，地支亥是金的“病”宫，所以说“金至戌而衰，至亥而病”。既然衰而病，此金何能强健？必是柔弱，有如妇女头上的饰物，所以叫它钗钏金。

25、壬子、癸丑桑柘木

子属水，丑属金。水方生木，金则伐之。犹桑柘方生，便以戕伐，故曰桑柘木。[注6 ]

壬子和癸丑两组干支的纳音五行属性是木，是木中的“桑柘木”这一类。

地支子本气是水，可以生木，这是没有疑问的。地支丑的本气是土，怎么说它“属金”呢？一则，丑除了本气土之外还有金的成分，二则它又是金的“墓库”宫，三则当丑遇上“巳”和“酉”的时候，通常又可以“三合成金局”，所以命理学家有时也把它说做“属金”。金是要克伐木的，子在前，丑在后，生了就来克伐，好比桑柘刚生，就被采摘而去，所以起名桑柘木。

26、甲寅、乙卯大溪水

寅为东北维，卯为正东。水流正东，则其性顺，而川涧池沼，俱合而归，故曰大溪水。

甲寅和乙卯两组干支的纳音五行属性是水，是水中的“大溪水”这一类。

前面已经说过，在后天八卦图中，地支寅在东北方艮位，（在《易》学中，东、南、西、北四个方向称为四正；东北、东南、西南、西北四个方向称为四维。）卯在正东震位，总之，寅、卯都在东边吧。所以这水是向东流的，在向东流的过程中，不断接纳沿途川、涧、池、沼之水，遂成大溪，故名。

27、丙辰、丁巳沙中土

土库在辰，绝在巳，而天干丙丁之火至辰冠带，而临官在巳，土既墓绝，旺火复又生之，故曰沙中土。

丙辰和丁巳两组干支的纳音五行属性是土，是土中的“沙中土”这一类。

地支辰是土的“墓库”宫，巳则是土的“绝”宫。但对于天干的丙丁火来说，辰是火的“冠带”宫，巳是火的“临官”宫（也叫“禄地”）。土在辰巳临墓绝，奄奄一息，亏得有丙丁旺火来生助，总算大难不死，但毕竟不成气候，只似混于沙中之土粒，故名。

28、戊午、己未天上火

午为火旺之地，未中之木，又复生之，火性炎上，又逢生地，故曰天上火。

戊午和己未两组干支的纳音五行属性是火，是火中的“天上火”这一类。

“午为火旺之地”想必读者已是熟知。地支未的本气是土，除此之外，未中还含有木和火的成分，这木自然是可以生火的。火本旺，又得生，还不烈焰冲天？所以叫它天上火。

29、庚申、辛酉石榴木

申为七月，酉为八月，此时木则绝矣，惟石榴之木复实，故曰石榴木。

庚申和辛酉两组干支的纳音五行属性是木，是木中的“石榴木”这一类。

地支申是木的“绝”宫，又从五行在四时的状态来看，木在秋是“死”的状态，所以说七、八月份木绝。但偏在这木绝之际石榴却来结实，所以此木称为石榴木。

30、壬戌、癸亥大海水

水冠带在戌，临官在亥，水则力厚矣。兼亥为江，非他水之比，故曰大海水。

壬戌和癸亥两组干支的纳音五行属性是水，是水中的“大海水”这一类。

地支戌的本气虽然是土，但它却是水的“冠带”宫，地支亥本身是水，且被喻为大江，又是水的“临官”宫（禄地），天干壬、癸又都是水，所以这水的力量极其雄厚，其他的水与此无法相提并论，所以称它为大海水。

在我们的日常生活中，经常遇到这样的事情：有人想帮助别人，但却心有余而力不足；有人有能力去帮助别人，却阴差阳错，帮了倒忙，落一个“好心办坏事”的结果；还有的想打败对方，终因能力有限而偃旗息鼓；还有的凭着实力去迫害他人，却歪打正着地反而激发出对方的斗志，成就了别人的好事。凡此种种，均与我们以上所论的“纳音五行”之间的相生、相克之论比较吻合。以下结合实例，对“六十甲子纳音表”在姓名学方面的应用进行简述。

二、用“纳音五行”看复杂的人际关系

在春秋战国时代，有位名不见经传的英雄，名叫王栩。王栩先生常年隐居在山西运城以西二十里的鬼谷山中，因此人们都管他叫“鬼谷”先生，王栩也常常以“鬼谷子”自称。明代学者李杰考证曰：“鬼谷先生，晋平公时人，姓王名翔，受道于老君。”以笔者之见，“王翔”可能是“王栩”的笔误（或“王栩”为“王栩”之笔误），从易学角度审视，“王栩”之名更能体现“鬼谷”先生的丰富内涵（论述从略），故以“王栩”论之。

鬼谷先生，与历史上著名的墨家创始人墨翟是好朋友。两人常常一起上山采药修道，共同探讨救世的方法、治理国家的道理。墨翟主张人与人之间要平等相爱，就是“兼爱”。反对侵略战争，就是“非攻”，在战争中扶助弱小，抵抗强暴。他的这种主张自然而然地影响了王栩。

隐居“鬼谷”数十年，鬼谷先生精通了几门特殊学问，数术学就是其中最为典型的代表，无怪乎他被后世尊为算命的祖师爷。除此之外，他还精通兵法，和著名的兵家孙武是肝胆相照的好朋友，两人经常在一起切磋六韬三略、八卦布阵，探讨怎样运筹帷幄，设计用谋，带兵打仗。在兵法方面，达到了炉火纯青的境界，否则他就不会教出孙膑、庞涓这样两位大军事家的学生。他掌握的第三门学问是“演讲学”，这在当时称为“游说术”，据说他知识面宽，博闻强记，出口成章，口若悬河，唇枪舌战，万人不敌，可见他在演讲学方面的成就令人如何的望尘莫及，这从著名纵横家苏秦、张仪皆师从门下来看，此说完全可信。

隐居在“鬼谷”的王栩，以教授知识谋生糊口，他根据学生不同的天赋秉性，传授不同的知识，为当时战国士雄培养了不少有用的人才。其中，孙膑和庞涓结为师兄弟，一起跟鬼谷先生学习兵法；苏秦和张仪结为师兄弟，跟他学习演讲学，纵横术。巧合的是，这两对互帮互学宛如亲兄弟的师兄弟，别师离开“鬼谷”之后，却因为不同的政治主张和效忠国家的相异而成为互为对立的敌人。苏秦是著名“合纵”理论的鼓吹者，他为秦国献强国之策，不被采纳，愤而攻读学问，终于成为六国宰相，联合起来对付强秦；他的师弟张仪却说服了秦国，采用“联横”的政策来与之抗衡，进而各个击破六国，统一了中原。庞涓先下山当上了魏国大将，忌师兄才能，诳孙膑到魏，设计处以膑刑（去膝盖骨），自此二人公开为敌。孙膑被齐使救回，经大将军田忌鼎力相举被齐威王任命为军师，败庞涓于桂陵，齐宣王即位后又在马陵大败庞涓。

鬼谷先生为什么能和墨翟和孙武成为知己好友？为什么不是庞涓战胜孙膑而是孙膑战胜庞涓？为什么苏秦的强国之策不被秦王接受，而后来的“合纵”主张被燕昭王所采纳？所有这些疑问，都能透过他们姓名中的纳音五行，找到比较满意的答案。

王 4丁卯（炉中火） 孙 10癸酉（剑锋金）

栩 10癸酉（剑锋金） 武 8辛未（路旁土）

14 丁丑（涧下水） 18辛巳（白蜡金）

庞 19壬午（杨柳木） 魏 惠 王

30 癸巳（长流水） 34丁酉（山下火）

孙 10癸酉（剑锋金） 齐 威（宣）王

30 癸巳（长流水） 26己丑（霹雳火）

田 5戊辰（大林木） 墨 15戊寅（城墙土）

忌 7庚午（路旁土） 翟 14丁丑（涧下水）

12 乙亥（山头火） 29壬辰（长流水）

张 11甲戌（山头火） 秦 惠 文 君

26 己丑（霹雳火） 33丙申（山下火）

苏 22乙酉（泉中水） 燕 昭 王

32 乙未（沙中金） 29壬辰（长流水）

通过以上列举，我们不难看出：

1. 王栩与孙武、墨翟

孙武的“白蜡金”生王栩的“涧下水”（还有“路旁土”生“剑锋金”），且二人姓名中都有一个共同的“剑锋金”；墨翟的“长流水”与王栩的“涧下水”本属同类，且王栩的“剑锋金”又生墨翟的“涧下水”（还有“炉中火”生“城墙土”），二人姓名中都有一个“涧下水”。故此，王栩与孙武、墨翟能成为知己好友。

2. 庞涓与孙膑、田忌

孙膑与庞涓总数同为“长流水”，且同有一个“杨柳木”，故二人有缘结为师兄弟同学兵法；然孙之“剑锋金”刚好克庞之“杨柳木”，故而庞涓与孙膑为敌后数次被对方打败。庞涓之“长流水”能克田忌之“山头火”，故而在没有孙膑为军师之前，田忌是庞涓的手下败将。孙膑与田忌之间，虽然多为相克，但这种相克却有着特殊的内涵，比如“大林木”喜“剑锋金”之克（杨柳木却极怕剑锋金之克），“路旁土”也喜“杨柳木”之克，故而孙膑与田忌能成为好友；而孙之“长流水”能克田之“山头火”，说明在作战时田忌能听从孙膑为他谋划好的破敌之计。

孙膑之“长流水”与齐王之“霹雳火”（两个齐王皆为“霹雳火”）本来相克，由于这种相克并非直接对立（天河水与霹雳火直接对立），且有田忌之“山头火”与齐王之“霹雳火”相和，故而孙膑在田忌的鼎力举荐之下方得齐王的重用，且在田忌为大将时才能继续被重用。庞涓的“长流水”虽然与魏惠王的“山下火”直接相克，但“杨柳木”却能生“山下火”，加之“山头火”与“山下火”的特殊缘分，故被魏惠王所重用，所谋多被听从。而孙膑之“长流水”与魏惠王的“山下火”本来直接对立，加之庞涓的“山头火”从中作梗，故而不能被魏惠王所用。

苏秦的“泉中水”与张仪的“山头火”虽相克但不直接对立，且有“城墙土”生“剑锋金”故能相处一起共同从师学习纵横术，然而终因“霹雳火”与“沙中金”的直接对立相克，导致政见相反而各仕其主。一般的火是很难克到“沙中金”的，而“霹雳火”刚好就是“沙中金”的天敌，故而苏秦的“合纵”战略终归被张仪的“联横”所破。

由于苏秦的“沙中金”能生燕昭王的“长流水”，故而其“合纵”主张能得到燕昭王的首肯；而张仪的“霹雳火”与秦惠文君的“山下火”同气相求，故而其“联横”战略能得到秦王的采纳。

以上所论只是从“纳音五行”一个角度进行的探讨，其实任何一种事物的发生与定位，是由许多因素共同决定的，例如孙膑之“杨柳木”需要地处东方临海的齐国之生助，而庞涓之“山头火”只能在地处中原大地的魏国才能燎原。不过以上所述，足以说明纳音五行可以巧妙解释复杂的人际关系，至于姓名本身中所隐寓的特殊生克关系，如王栩的“炉中火”克“剑锋金”（铁得火炼而成钢）、庞涓的“杨柳木”生“山头火”等，也自有奥妙所在。