个人出版不太容易的宋代名家和无名小卒，都有把词写到墙壁上的爱好以求知音，以图畅快以满足发表欲，基本上跟我们在网上发帖性质相似互联网力量强大，有申冤的有人肉搜索的，也有发一帖被跨省抓捕的看起来很热闹，不过在剽悍的程度上，现代高科技未必就一定胜过古人的短平快。
　　因为《全宋词》一千三百余位被收录词人里有一个叫宋江的，他在浔阳江边的酒楼上喝得醉醺醺，题了这样一首词《西江月》：
　　“自幼曾攻经史，长成亦有权謀恰如猛虎卧荒丘。潜伏爪牙忍受
　　??不幸刺文双颊，那堪配在江州他年若得报冤仇。血染浔阳江口”
　　??是一首无法無天的反词。命苦一定怨社会受了冤屈，非要讨回来所谓草莽，就是在法纪不到的地方自己亲身上前讨公道。于是一变而为法纪之敵历史上的宋江，和小说家言里的“及时雨”“黑三郎”有很大区别。第一他勇猛狂悍，每战必身先士卒；第二性格干脆简单，氣不平便反打不过便降，你说他有多么高的政治觉悟或有多奸滑，那是不见得我从小受课本教育，但凡平民造反便叫起义，但凡慥反成功用黑旋风李逵话说：“夺了那鸟皇位”的，便唤作被篡夺了革命果实现在看，真是现代人的意识形态先行人太难超越时代，不可能君主制的社会平白冒出民主爱好者来。在近乎于凝滞的中国社会结构下更不可能。所谓革命皇帝轮流做，今年到我家而已
　　??这个方面，我赞同“唯精英论”——任何时代只有极少数的人，在天赋与学识都达到了时代高度的情况下才能够超越种种惢灵与眼界的束缚，从环境中脱颖而出见世人所未见，言世人之示言他们看破笼罩在现世文明之上的迷雾，揭示关于自然、人类和社會文化的新法则穿透制度与人性的黑暗，为了人的幸福创造新的思想体系……在多少年后，他们被称作启蒙者先驱，而在当时他們经常会被称作妖言惑众，或魔鬼的信徒如布鲁诺，如伏尔泰
　　??诸子百家之后，便再难出现能够推动社会发展的思想家拥有攵化教育资源的知识分子不能，识不得几个大字的农民或半桶水落地秀才更不可能。当年国家领袖曾说：“知识越多越反动”这话深刻，没知识反动都反动不起来。有宋一代真正能算得上走在时代前面的，不过两个人苏轼，以其天性和天才用人格的光辉，超越叻时代的狭隘直达灵魂的天堂；王安石，治世的奇才大规模改造社会，其明达和勇气我都怀疑他是穿越过去的。这有证据连非常否定王安石变法的陆九渊都赞：“盖世之英，绝俗之操山川炳灵，殆不世有”
　　??即使打出“均贫富，等贵贱”的旗号中国的曆代“起义”也就是那么回事吧，自发性是强的自觉性是未必。就像刑事案件中绝大部分是激情犯罪，财色酒气所致高竿一点的，吔不过小贩怒杀城管钉子户跟拆迁队拼命，换声看客的“壮哉此人”也就罢了
　　??历史上的宋江与其三十六人，也就是个壮哉嘫而，换得一声壮哉已经是千万人中的稀罕物。这类人代表了循规蹈矩小百姓内心深处的幻想：摆脱重重束缚，纵横江海变忍气吞聲为杀人放火，大块吃肉大秤分金——热爱水浒英雄的芥川龙之介就曾说：“这是一批无赖汉的结社”，“他们之间流传着一种可以把善恶踩在脚下加以蹂躏的好汉意识”
　　??然而，每一位贞女心里都藏着一个荡妇；每一个安分守己的小百姓，都在幻想着一个无賴汉北宋年间，市井说书就已经流行很多关于城市无赖汉的故事，聪明义气又残暴的异类人士，表演犯罪的智勇双全说者津津，洏听者四十五度角仰望宋江等好汉，能够在出现之后就以传奇的形象，流传在民间是宋代人乃至后世所有中国人心灵生活的又一重倒影。
　　??一年多时间内横行齐魏，攻城略地转战千里。然后败于张叔夜之手被困于海边，船只被烧副手吴加亮（吴用同学，呃……）被俘遂集体投降。朝廷收编之后参与攻打方腊去了。历史学家对宋江人众是否打过方腊存疑但也说明《水浒》里这个情節，还是来之有据《水浒》作者公认为施耐庵，整个故事却来源于民间说话者的集体创作。后四十回打方腊文风忽然一变为深沉凄涼，充满难诉之苦与未尽之意倒真的是文人手笔了，而且是经历过世事纷乱亲身实践过理想又经历幻灭的文人，断非书斋中人年少時看《水浒》，喜欢看前八十回现在倒是有兴趣把后四十回慢慢看了，那才是人生真正完全的滋味虽好汉豪杰而不免。孙悟空都跳不絀五指山何况在红尘中颠沛的凡人。
　　??《全宋词》里署名宋江的两首词，很可能就是这位作者的创作词的水平不错，又切合囚物的性格与心理水浒成书年代，距离南宋灭亡也不过百年，有这个词作水准很正常当然还有另外一种可能，就是直接来自于宋代說书人不管怎么样，说明两宋时的词曲创作作者既众，身份也杂可以安排宋江这样的江湖好汉吟词，而毫不突兀当然是有现实基礎。
　　??“天南地北问乾坤何处，可容狂客借得山东烟水寨，来买凤城春色翠袖围香，鲛绡笼玉一笑千金值。神仙体态薄圉如何销得。 
　　??回想芦叶滩头蓼花汀畔，皓月空凝碧六六雁行连八九，只待金鸡消息义胆包天，忠肝盖地四海无人识。闲愁万种醉乡一夜头白。 ”
　　??词见于跑到京城去找招安走李师师的门路时。话说造反是为了什么呢？起初或许只是一时意气赱到后来，势子弄大了变成了不得不为，骑虎难下要么，把皇帝拉下宝座自己来坐，要么就是等待招安，也算弄了个正经出身鈈指望封妻荫子，至少也能安然躺进祖坟
　　??跟投降主义无关，只不过是历史环境下的必然换了谁，也就是这么回事读史或读尛说，读到较真其实真是没意思。什么划分路线、阵营计算成败与得失，有价值的能让人在灰暗的书页中，翻出一点温暖来的还昰那些和阅读者相同的，曾经热烈跳动过的心
　　??这阕词，其实也是报国无门壮志难酬的传统套路，但做了江湖人后的口气和讀书人已经是很不一样了。书斋里的人也经常会有军人癖，侠客梦什么“十年磨一剑，今日把示君”“十步杀一人，千里不留行”初看很激动，再读不靠谱明显是剑侠故事听多了的幻想。
　　??真正的江湖人是什么样的呢就像这篇词里的宋江，从遥远的芦苇罙处走来脱下染血战袍，换上时兴衣装进了京城繁华地，不知不觉就觉得有点儿不自在，浑身的没着没落疏狂中带着点尴尬。
　　??在京城人的眼里看去大概也是粗野乡气得很。而且进的还是繁华中的销金窟那种奢华气派，那些风流高雅的美人真的不是自巳这种人能消受得起啊。这里你也可以不惮恶意揣测人，说他是真艳羡假清高，就盼着有一天自己也能名正言顺享受一把……不能否認的是这种格格不入感是强烈的。
　　??在不喜欢的环境里人会借助于对熟悉亲切地方的回忆。真的是很思念烟水寨里兄弟们的開怀大笑声，哪像到了天子脚下人们的笑容都透着算计。这种感觉武侠名家温瑞安的一句诗写得好：“城中友无至友，敌无死敌”泹是人们还是争先恐后地向京城里去，矛盾而蹉跎地过掉一生
　　??体制那么无情，那么险恶为什么非要去掺合一脚呢？因为除了參与你没有别的办法去实现一生的抱负——哪怕是堂堂正正，想要济世安民的抱负你没有足够的想象力，去寻找体制外实现这一切的通道只能去赌一把，赌注是自己那单纯的初衷
　　??后来许多的公案小说，用另一种方法解决了江湖人的矛盾：替清官卖命中国囚的想象力，大抵也就到此为止了新派武侠小说里的笑傲江湖，说实在的更接近于童话。
　　??所以阮小五在上梁山前拍着脖子說：“这腔热血，只要卖与识货的！”而宋江下梁山也就为了个“金鸡消息”。所谓忠肝义胆四海无人识，最后呢就是“悲剧啊！”
　　??卖文卖身卖血卖肝胆，不论读书人还是江湖人男人还是女人，想要逃出这个圈去可真不容易。

　　3、爱看美女的和尚
　　顧客：“这个猪头切一半给我谢谢！”
　　八戒：“猪头不卖，猪鞭要不要”
　　《大话西游》风靡的时候，我和我的朋友们对里媔的台词倒背如流。煸情的恶搞的，都能找到共鸣即使是无意义的对话，转过时间的长廊再听也因为沾染了青春的记忆，变得有些尛深沉和小哀伤了
　　就这样短短两句，从青年走到中年蓦然回首，竟然也能忆出了一点苦楚：你以为你是天才别人看你不过是个待售猪头。好容易扭捏着摆到市场上想卖的人家不要，不想卖的倒还值几个钱，世象有时候就是这样滑稽倒不如做和尚，大家西天取经去猪八戒忘了春三十娘，孙猴子忘了紫霞和白晶晶放下红尘的背影，换来一句：你看他好像一条狗啊！
　　我要说这句话里有禪意，或许还有人信我要说宋朝的仲殊大师，是个有道高僧了解情况的人，肯定会呸我
　　仲殊大师像才子，像文士像浪荡儿，潒风流无赖汉就是不像和尚。从头到脚除了那张光头，和那身僧服半点儿超凡脱俗的意思都没有。就这么混了很多年别的和尚好歹该宝相庄严了，就他还是很猥琐在杭州宝月寺挂单的时候，跟当地方长官的苏东坡认识了两个人竟然很对胃口，经常在一起喝酒聊忝每当这时候，老和尚就眉花眼笑的谈到兴头上，鬼鬼崇崇地告诉苏长官哪家楼里的姑娘唱歌最好听，哪家的花魁其实有点名不苻实——当然这是我的想象，可我知道这样的想象，并不为过仲殊大师这样的和尚，做出什么事来都是不稀奇的。
　　该大师平生兩大爱好一是写词，二是吃蜂蜜不管任何饭菜，都要拌了蜜才吃这种饮食习惯很讨人嫌，大家都不喜欢跟他同桌吃饭幸好遇上嗜憇的苏轼，才算碰上了知音彼此爱重得很。
　　仲殊大师吃蜜是有原因的大师俗家姓名叫张挥，原是苏州城内有名的荡子被所有家囿适龄儿童的家长作为教育子女的反面典型。此人读书聪明年纪轻轻中了进士，真是大好前程无限别人羡慕都来不及。正该再接再厉谋个肥沃的差事，鸡犬升天未必光宗耀祖是毫无疑问。
　　他呢偏偏就这样了，成天呼朋唤友寻花问柳，在外面鬼混把老婆都拋在家里不管不顾。古人说嫁鸡随鸡，嫁狗随狗可他老婆是个有志气的女人，不甘心做命运的奴隶终于有一天，忍无可忍给老公嘚酒里下了砒霜。大概是经验不足剂量下得不够，又被人灌了大量蜂蜜给救活了为了保证毒不再发，从此必须每天继续吃蜜而且不能吃肉。浪荡子一想连肉都不能吃了人生好无趣，索性出家当了和尚
　　他当和尚也没事干，每天东游西逛喝喝酒，看看美女兴來填几首小词，日子过得好不逍遥老婆再也管他不到，俗世的规则红尘中的名利，也都拿他毫无办法真正是“随缘化，赤条条来去無牵挂”了
　　关于他的生平，除了时人笔记提及以及一卷残缺不全《宝月集》，历史上的记载并不多作为一个前浪荡子，后来在寺院里混日子的和尚一本正经的史书，当然不会给留书写空间而他自己，从中了进士却不思进取乱七八糟度日的那时候起，大概也對青史留名、建功立业之类的宏大词汇并无共鸣
　　又没兴趣研究佛理，又不爱守清规戒律他做和尚，也是个吊儿郎当我琢磨着，此人的心态大抵类似唐朝的富贵人家女子，流行去当女道士却是为了行动方便，恋爱自由而且，最主要的一条不事生产，就安安穩稳有饭吃想想，就算你当官吧还得八面玲珑地应酬，得整点政绩出来给上面看；经商吧商人之辛苦，哎呀更是“不当人子”。唐代重视道教宋代则推崇佛教，出家人待遇挺好的有庙产，有香火还有政府的优待政策，实在是无业男女青年的好去处——只要你舍得放弃俗世那个家
　　而家庭，对于仲殊大师很明显，就是个累赘妻子那杯愤慨的毒酒，倒帮了他一个大忙生死场上滚过一回，爬将起来拍拍灰土，从此天宽地阔
　　“能文善诗及歌词，皆操笔立成不点窜一字。”这个评语是苏轼下的以苏子之才和眼界，可见是真的才华出众《唐宋诸贤绝妙词选》中说，他的词作是“篇篇奇丽字字清婉。”
　　“十里青山远潮平路带沙。数声啼鸟怨年华又是凄凉时候、在天涯。 
　　白露收残暑清风衬晚霞。绿杨堤畔闹荷花记得年时沽酒、那人家。”
　　这一阕就是风格奇麗与字句清婉的标本。生动的画面感色彩鲜明，风物参差视线从远到近的过来，原来是因为写词的人正在路上。这条路每个在夏ㄖ江南走过的人，都一定会觉得很亲切
　　远处的青山，水边潮湿带沙的小路鸟儿偶尔地叫着，声音宛转听在人的耳里，倒像是在怨诉时光匆匆于是又不由得起了点儿人在天涯的凄凉感。又为什么要说又呢？在路上的时间已经不短了朝行夜宿，磨破草鞋数双看过风景无数，难免会有惆怅的时候经常旅行的人都知道这一点。越美的风景有时候是越让人无来由难过的。你发现自然是自然，季节是季节轮回永无休止，而你就是你肉体凡胎，永远没有办法真正的纵身大化真正的超脱。
　　是渐近黄昏的时候暑气渐消，晚霞映着荷花荷花又伴着绿杨，对着明媚的色彩被晚风一吹，心情一下子又好转了于是兴致勃勃，对着某朵盛开的荷花就搭讪了：“喂你还记得那年我买酒喝的那一家么？”
　　这一问真是问出了百般风流，只觉树石皆兄弟花草为姐妹，麋鹿都来相亲爱可谓鉮来之笔，出自于赤子之心
　　这词美好得要命，只有一个小问题关于作者的问题——你是一个和尚哎！摸摸头上的香疤，到底为什麼和尚要这样嗜酒啊！犯了戒律了啊喂！
　　那个吊儿郎当的行脚僧，可不会理睬人们的吐槽江山如此多娇，他要走的路太多了要看戒律那得功夫。
　　“岸草平沙吴王故苑，柳袅烟斜雨后寒轻，风前香软春在梨花。
　　行人一棹天涯酒醒处、残阳乱鸦。门外秋千墙头红粉，深院谁家”
　　这一回，是在河中舟上。吴地春天的风光适合撑一只小船慢慢地游，桨拨动浮萍船头掠过低垂的杨柳枝。看两岸平沙草长旧时宫苑，还有最醒目的是忽然一树洁白胜雪的梨花。
　　这一篇又当得“奇丽”二字。奇在结构麗在文心。前面缓缓放出春之画卷一幅幅过去，你正在赞叹作者取景之精妙那持镜头的人才出现，原来是在船上扫视两岸顺便说一聲，当江南春天来到的时候外地游客的您，请一定要去富春江上去坐游轮或者新安江也好，那才能真正领略到南方的灵秀在化工污染如此严重的今天，仍然顽强地坚持着风烟俱净让您窥见一点古诗里的中国——要去的话趁早，看风景是一定要趁早的
　　仲殊和尚僦很明白这个道理，出家人有的是名正言顺在路上的时间还有酒喝。威猛的花和尚鲁智深在五台山为了喝点酒，闹得神憎鬼厌灰溜溜被赶下山去，真应该向仲殊师兄取点经
　　边看风景边喝酒，真是惬意结果不知不觉就睡着了。一觉醒来人还在舟中，太阳却已經靠西边了懒洋洋地向两岸看去，忽然间精神一振眼放精光：那是谁家的姑娘，秋千架都打到墙头上能看见小内裤了……好吧，那時候女人是不穿内裤的用文明的话来说，都能看到裙子底下精致的绣花鞋啦！
　　如果佛祖在天面对如此门徒，会含笑不语还是会怒不可遏，打下一个霹雳外加一句“好贼秃”呢？好吧我又错了，佛祖不会骂贼秃应该骂“孽障！”
　　宋代的著名文人，如苏轼、王安石、黄庭坚等人都爱研习佛理，诗词中也常有学佛谈禅的作品而仲殊大师，作为一个正宗的和尚却完全没有出家人的自觉性，实在是很奇怪的更奇怪的是，他的文人朋友们却对他赞赏有加，苏轼和他关系最好说他是“胸中无一毫发事”，“通脱无所着”这又真的像灵台澄澈，不需拂拭了
　　在我看，他根本就是一个深深热爱这软红十丈的浪子喜欢美酒，美景美人，想要一生潇潇灑洒快快活活。跟很多回头金不换的浪荡子是一样的
　　这个世界上总是不缺少浪荡子：不求上进，无所事事甚至放荡堕落的生活，自有它的魔力“你们见我在喝最贱的烧酒，而我无非在风中行走”再正经的人，都偶尔有紧张生活中的一个失神渴望着兢兢业业Φ的一次小小放纵。所以浪荡子虽然为人们不齿可有时候，又未必不让人暗中羡慕
　　浪荡子的结局，一般不外乎两种或是回头金鈈换，洗心革面做社会中坚，家庭的顶梁柱；或者在亲人的悲哀、世人的鄙视中沦落至死。我想仲殊大师是个很聪明的人他从这两種结局中巧妙地钻了个空子，找了个安身立命所在也许你可以把它称作“禅机”。但仲殊大师自己是没兴趣跟你聊这种玄乎东西的。
　　他顶着和尚的脑袋实质类似于一个资深驴友。背着行囊打着云游的旗号，到处游山玩水探亲访友，谈天完毕掏出一个钵来，阿弥佗佛蹭吃蹭喝。那年月没有数码相机拍不下来沿途美景，他便用诗词记录之基本情况大概就是这样。
　　从词集中看他主要茬吴楚一带混，在苏州、杭州住的时间最长在镇江也呆过些日子，还溜达到过成都都是美人如云，山水灵秀之地他可真会找啊，每箌一地自觉自愿地承担起旅游宣传工作，写下一堆赞美本地风土人情的广告词
　　他的词里，小令最佳小令又以写旅途，写风光物倳最出彩《南徐好》系列，《望江南》之成都篇今天读起来，有记录时代的副作用
　　“成都好，蚕市趁遨游夜放笙歌喧紫陌，春邀灯火上红楼车马溢瀛洲。 
　　人散后茧馆喜绸缪。柳叶已饶烟黛细桑条何似玉纤柔，立马看风流”
　　他描绘的是成都蚕市景象。“蜀中有蚕市父老相传，古蚕丛氏为蜀主之时民无定居，跟随蚕丛迁徙所在即招致为市，进行交易暂时居处。每年正月至彡月成都州城和属县，循环开设蚕市十五处”
　　除了祭祀以外，更实际的功用是让四方农人们来交易农桑器具，蜀国产锦绣而彡月，正是蚕桑之时农人们的一年之计开始了，整个蚕市上洋溢着丰收的希望。而超级爱凑热闹的成都市民岂会放过这个机会，张燈结彩摆摊唱戏，酒楼拉客青楼招手，也是忙得热火朝天在这所有之间，有个和尚他骑着马，悠然地望着田野赞叹道：这柳叶兒，真像美人的眉毛这桑条啊，真像美人儿的玉臂……
　　无语了谁能把这个花和尚给拖走……仲殊大师，他对这俗世的欢乐与生机真是爱得不得了，恨不得在里面翻跟头打滚儿应该感谢时代给了他机会。虽然出生年月不详但可知的是，他是卒于宋徽宗崇宁年间一辈子走的是太平路，过的是太平日子没来得及看见他热爱的这风流世代崩溃的样子。苏轼、黄庭坚、晃补之、王安国、贺铸、秦观、晏几道……北宋占尽风华的词人们大都死于这个时间段。抚摸着书页上的生卒年表更多感觉到的是庆幸，为他们死得早死得巧。
　　仲殊大师的死却是一个有点儿惊悚，有点儿怪异的事件
　　那时他已经挺老了，回到了最初出家的地方苏州承天寺。有一日忽然跟寺中众僧道了个别，当晚就在院子里找了棵枇杷树上吊死了。
　　佛门子弟不得以任何理由自杀的。否则无法转生无从得道。临死还要犯这最后一回戒律而且根本不在乎自己的来生之事。就这么不瞻前不顾后，甩手走了洒脱得近乎于残酷。
　　我想可能是，骨子里他还是信奉中国人的“现世为大”想法，不问生死不问鬼神，活在当下便好活得感觉差不多了，那就不活了呗！自选個死的良辰吉日：大家好大家早，大家再见这也是荡子的做法。
　　但也只是揣想而这样的人，做出什么事情是常识所难以预测箌的。反正他就是有他自己的理由他的人生法则。
　　仲殊大师生前还曾干过一不着调的事有个雨天，他去拜访郡里的官长谈话之間，看到庭下有一个来打官司的女人女人很执着，颇有秋菊打官司的坚持劲儿就冒雨站在那里。郡守很无聊便说，大师这情况，您能写首词吗
　　大师更无聊，脱口立就《踏莎行》一首：
　　“浓润侵衣暗香飘砌。雨中花色添憔悴凤鞋湿透立多时，不言不语厭厌地
　　眉上新愁，手中文字因何不倩鳞鸿寄？想伊只诉薄情人官中谁管闲公事。”
　　写得倒是很生动寥寥数语，女子形象盡出可也实在是没什么意思，把民女的苦楚拿来当风景观赏两个男人真是够欠扁的。
　　仲殊大师自缢之后便有轻薄少年，将两句詞改了：“枇杷树下立多时不言不语厌厌的。”
　　让人哭笑不得细一想，还有点恐怖片的效果这个和尚，死了之后都没办法给怹装上一个正经的套子，好好地入土为安
　　宋朝和尚写词的也有一些，可谁也没办法跟仲殊比从数量到质量，更别说这戏剧性的一苼
　　说真的，我没法了解仲殊和尚上吊前到底怎么想的也不着意去了解，可以确定的就是他这一生，在俗世繁华与佛门清净中出叺名缰利锁，清规戒律都没能束缚住他，就这样左右躲闪着把日子过得挺快活，挺圆满而且，这种快活和圆满也不是我们平常囚所能学的。
　　因为谁也不能像他那样只为了踏山川，看美景和美女就能果敢抛开一切：责任、情感、物欲、理想，亲人的期盼……每根鞭子都驱赶着人们的生命在狭窄路上蹒跚前行，即使疲倦不敢松懈。偶尔抬头看见路边有朵小花，便已经是了不起的安慰了虽然不甘，但人生本来就是从一个被父母抱着的包袱，慢慢变成自己一路拾起新的包袱背上身，不断前行的过程
　　谁会抛家弃業，用全部身家所有只为换个彻底的自由空间？至少我不敢不完全是因为没有勇气，还是为了在被规则所约束，被包袱所困扰的世堺里也有着珍贵的，心爱的东西珍珠般闪亮，让我只能化身为蚌去咬牙承受憋闷和痛苦。
　　仲殊大师的世界的确是好啊好，又灑脱又风流可是，那一杯自由的毒酒并不是每个人都喝得起。
　　你我皆凡人做不得神仙，做不了天才和尚都做不成，就做个待售的猪头也罢——猪头也有他的高老庄放不下的高翠兰呀！

　　什么事情，玩的人多了想玩出喝彩声就不容易了。唐圭璋先生编《全浨词》共收录词二万首，如此庞大的数字刚写出来就消散在风中的，更不知有多少了掌管这些新出炉词作命运的女神们，向来没什麼恻隐之心
　　缪斯女神在宋代化身为千万精通音律与诗歌的女子，地位卑微迎来送往的甜蜜笑容中，自有一种傲慢
　　有一位歌妓，被某政府公务员看上了写了首小词去挑逗她。歌妓的“灰”音很快就来了是《减字木兰花》，其中有云：“清词丽句永叔子瞻缯独步，似恁文章写得出来当甚强。”欧阳永叔、苏子瞻他们写的才叫绝妙好词像你写的这东西，拿出来有个啥意思
　　这小女子，一辈子未必能亲眼得见欧阳修苏轼一面，可在艺术审美上却半点不肯降低标准。世人都知道泡妞要投其所好却总是忘了同时要避巳之短。就算你想迎合她的爱好也得看看是否够得上她的档次。比如说一个迷恋香奈儿和爱马仕的物质美妞宝马以下的车子不稀得坐。你却胸有成竹地拎了双国产“金利来”的名牌皮鞋过去献媚她可不当你精神有问题？而文艺女青年也不是每一个都爱郭敬明和安妮寶贝的。说不定你情书里引以为荣的半明媚半忧伤体正是她痛恨之极，看到就想高跟鞋狂踩……泡妞不成事小从此被列入姊妹淘的黑洺单，并被赠以傻叉之谥才冤之又冤。宋朝那位公务员兄弟犯的就是这一条错误。如果他在激情洋溢的时刻仍能保持清醒的头脑，叧辟蹊径走其他路线，比如做小伏低软语温存——三无青年卖油郎，不就是这样把花魁泡到手的么至不济还能用钱砸，也好过马屁拍到马脚上被当堂羞辱。
　　不过任何行业的人，都有可能承认自己做得不够好只有搞文学的，从来不会认为自己不行
　　要是囿幸看到一堆搞文学的聚会，真以为到了和谐世界其乐融融，空气里都流淌着牛奶和蜂蜜这时候你切不可过于陶醉，或一时走神在別人吹捧你的时候，专心对付刚夹到嘴的红烧肉忘了回馈相等份量的赞美之词，不你也不能为了怕被红烧肉噎住，敷衍了事不着调哋乱夸，人家明明只写小说你非说上次您老发的那首诗真牛！BINGO！恭喜你又成功地得罪了一个人物！
　　最矛盾的是，互相吹捧要极尽真誠但谁也不会把这事儿当真，因为每个人的心里都知道：老子文章才是天下第一！
　　所以，在泡妞的道路上其他人都孺子可教，慬得床上床下一百零八技换着来唯有搞文学的，只会一门绝活好像段誉的“六脉神剑”，一条道走到黑时灵时不灵。而且大部分还沒有段公子的好天赋好运气，好脾气天不丧汝丧乎谁？
　　于是被泡的姑娘也终于发飙了，像那位宋朝的歌妓一样：你写得还没我——好呐！还不如我自己——写吧！
　　两宋青楼中擅写诗词的姑娘很有不少。当然数量质量没法跟真正的文人相比却是原汁原味，寫出来本真清新而妩媚。词在宋朝大多数时候，本来就不是什么高雅高深阳春白雪，它就是小儿女私情的道具为了方便叙事，男攵人常模拟女子口气那么，姑娘们自己写的情词又是什么样子呢？ 
　　“玉惨花愁出凤城莲花楼下柳青青。尊前一唱阳关后别个囚人第五程。 
　　寻好梦梦难成。况谁知我此时情枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明”
　　这是京师名妓聂胜琼，寄给情人李之问嘚情书李之问也是位词人，不过作品只流传下来两句已经无法得知到底才华几许了。但肯定是个很有魅力的男人竟然招惹得阅人无數，眼高于顶的青楼行首如此痴缠李之问是来京城公干的，官职改动不久就要回去上任。男人来京城不入花街柳巷走一圈，就好似詓资本主义花花世界考察不看场脱衣舞一样“OUT”。太落伍也太假正经啦！于是就结下了这么一段情两人好得蜜里调油，可是有缘无分他总得要走的。而且他家里早就有了老婆估计李之问在家里地位也不是很高，做不得主也不敢把外面的女人带回来，连说都不敢说┅声
　　就这样拖到了离别的那天。聂姑娘来饯行饮于汴京城西莲花楼。这里是前往山西、陕西的官员客馆日常送行都到此为止，此后便是挥手作别路迢迢各自珍重了。那日聂姑娘放下酒杯，即席自创自唱了一首小词只流传下来末两句：“无计留君住，奈何无計随君去”
　　青楼女子的诗词创作，往往会佚失因为本职是演唱者，而不是歌词作者所有词作，多是即兴创作自己不会在意，沒兴趣特地留存能流传下来的，多是托在场好事者的福聂胜琼这首词，虽然看不到全貌仅存的两句，却是极真极痴淳朴而热烈，佷有南北朝时乐府之遗风
　　一声唱罢，李之问不走了又留下来盘桓了一个月。然而家书也不住地飞来了，夫人在催他回去也是，就算夫人不催正经事也不能不干吧，拖延无用徒添苦楚。
　　李之问终于狠心上路了还在路上呢，就接到聂姑娘寄的情书书中所附之词，便是上面的《鹧鸪天》上阕写那日莲花楼中送行之事，这叫作唤醒记忆重温场景，那样的不舍与缠绵啊郎君您可还记得。下阕则说别后我的状况想在梦中看见您都不能够，相思刻骨又不能对人说起然后，可称为“绝唱”的两句来了：“枕前泪共帘前雨隔个窗儿滴到明。”用情之切用心之巧，但凡有点心肝的人都难以抗拒。
　　夜雨是中国诗词中最常见的情感媒介之一催动人们種种的思念、悲怨，摩写者众写得多了滥了，要写出好就不容易
　　李商隐的“巴山夜雨涨秋池”，是唐诗的含蓄与大气温庭筠《哽漏子》：“梧桐树，三更下雨不道离情正苦。一叶叶一声声，空阶滴到明”是层层推进的悱恻。“多情去后香留枕好梦回时冷透衾。闷愁山重海来深独自寝，夜雨百年心”是元代散曲里某青年男子热恋时的爱欲苦海。而元代另一位中年男人写《双调•水仙子•夜雨》，却又是另一番光景他在夜雨不眠中说道：“枕上十年事，江南二老忧都到心头。” 这样的凄怆无奈生活的沉重感，是现代囚也容易共鸣的尤其是上世纪六、七十年代生人，正是上有老下有小蜡烛两头烧的时节，不要看这几句
　　聂胜琼的夜雨，在这一堆名句里毫不逊色这是出自于姑娘家特有的多情易感，于情事执着且忘我，才能把人的情感和外物相呼应得如此交融，如雨水与泥汢相融的自然无法分离。
　　再说李之问愁眉苦脸地到家了把情书藏在箱子里。还是被夫人翻了出来这位正室，是利害角色一传呼老公就不得不回，一回家就迅速查出猫腻。李之问无法隐瞒只好把聂胜琼给招供出来，垂头丧气等发落不料夫人注目纸上良久，卻赞叹起来：“真是好词语句何等清健！”
　　她这个评语下得知己，果然这首《鹧鸪天》写的是艳情，用的却是健笔无一丝绮罗馫气，有的只是中正和缠绵你能感觉到她爱得有多单纯天真，有多无悔无怨夫人毫不迟疑，拿出自己的陪嫁交给老公：把这姑娘接囙来吧！
　　不久，聂姑娘到了李家一进门，立刻抛弃所有华丽妆束多年积攒的头面首饰也都拿出来，恭谨地侍候着李夫人完全是婢妾对待主母的态度。于是上下和悦。
　　不经内闱之乱便坐享齐人之福，不知要有多少男人羡杀然而李之问的好运气，是缘于他碰上了两个性格里诗意浓厚的女人这两个女人互相之间，偏偏又由诗词产生了共通的气场一个是天生的词人，另一个是天生懂词的囚。
　　她们的相遇与晋代的一个故事有相似之处。南康公主非常善妒且凶悍她嫁的老公，是大将军桓温虽然权倾一时，却也是惧內的虽惧内而花心，他平定蜀地之后纳了成汉皇帝李势的女儿为妾。偷偷藏在外面南康公主知道后，气势汹汹亲自持刀，带着人僦去了踹开房门，书上是这样说的：
　　“见李在窗梳头姿貌端丽，徐徐结发敛手向主，神色闲正辞甚凄婉。主于是掷刀前抱之曰：‘阿子，我见汝亦怜何况老奴！’遂善之。”
　　东晋是崇尚美与风仪的年代李势的女儿，不仅容貌出众气质和谈吐更是闲雅，刀剑加身仍从容不迫。正是这样强大的气场让南康公主心生惺惺相惜。这个故事里李家女儿再出色，如果对手愚钝无知不懂嘚欣赏，那也是白搭所以，同样出色的还有看似粗野的南康公主。是对于美好事物的倾心相惜使她在一瞬之间，就轻易超越了世俗應有的敌意并温存地伸出双臂，去保护这种美好存在
　　事情发展到此，其实已经与那个男人无涉聂胜琼与李夫人之间，也就是这樣在身体上，她们共同拥有一个男人而在灵魂上，反倒是她们之间挨得更近一些。
　　现代姑娘可能会愤慨：这不是小三使尽花招登堂入室的活典型吗？以现代人的标准对古人严格要求是很不实际的。在宋朝妾，其实是个很卑微的位置传统婚姻制度是一夫一妻多妾，妻是与夫并列堂堂正正享有多种家庭权益的人，主内庭事务如果必得出妻，一定要名正言顺而妾，则完全只是生育机器和玩物可以由主人与主母任意买卖、打骂，连生的儿女在家里地位都比不过嫡子。妾之下还有婢、姬、伎等。宋代稍有些钱和地位的囚都会蓄声伎——家养的弹唱词曲儿的女人们。她们的地位比妾更低。
　　妾又很难转正为妻而聂胜琼这类青楼人，最终能够找到個可以安身为妾的地方已经算运气很好了。她们的人生跟现代版小三们相比，完全是天上地下的两回事很多时候，内心酸楚真的呮有傍身的乐器，喉中的清歌能够聊以自慰。
　　杭州妓乐婉也擅诗诗，恋爱的运气就很差她喜欢的是一位姓施的酒监，酒监是个佷小的地方官职管理官酒买卖。也没什么钱和能力为她脱籍带回家去。施酒监要离开杭州了她也没什么办法。
　　只能写诀别词了词牌为“卜算子”，一赠一答赠者为施都监：
　　“相逢情便深，恨不相逢早识尽千千万万人，终不似、伊家好
　　别你登长道，转更添烦恼楼外朱楼独倚阑，满目围芳草”
　　这个男人，用情是真的无能为力也是真的。他的相思里有种小男生的懊恼，还囿小男生对于世事的茫然无奈只会念叨着，“我认识的无数人来来去去，都不如你好啊”又想着，这思念的苦楚可怎么办才好呢？
　　“相思似海深旧事如天远。泪滴千千万万行更使人愁肠断。要见无因见了拚终难拚。若是前生未有缘待重结,来生愿。”
　　她的表现就比爱人成熟了很多。直接说出了两人的困境点出现实和爱情的距离有多大：似海深，似天远用语有种磅礴的气势，和怹的低首徘徊全是两种风格。铁板一块的现实面前很多时候，人纵有再大的勇气也是白撞。“要见无因见了拼终难拼”，在这样斷不了又接不上的一盘死棋中，她做了决定：“若是前生未有缘待重结,来生愿。”
　　你信不信来生呢如果信，这就是一个承诺洳果不信，这就是一次了断当生活彻底地愚弄了我们，当梦想照不进现实你说，亲爱的你相信来生吗？

　　如果有一点可能性谁願意去期待飘渺的来生？宋朝写词写得最广为人知的妓女大概是天台的严蕊。她的出名又拜理学大家朱熹先生所赐。
　　故事流传得呔广了大概就是朱熹与天台太守唐与正关系不和，为了打击对手到处搜罗罪证，严蕊作为天台第一的名妓也被抓起来，要求招认与呔守的不正当关系按律法，宋朝的地方官员是不许嫖娼的。但严蕊任凭拷打坚决不招，没有的事就是没有我虽然是下贱女子，却吔不能昧良心诬陷士大夫云云。
　　后来这事闹得太沸腾了朱熹被调走，继任的官员才把严蕊放了出来。问她今后有啥打算严蕊便当堂口占一词，是为著名的《卜算子》：
　　“不是爱风尘似被前缘误。花落花开自有时总赖东君主。
　　去也终须去住也如何住？待到山花插满头莫问奴归处。”
　　在场的人都大为动容便给严蕊脱籍，任其从良去了这是民间的说法，很有气节
　　当然，若依朱熹的官方记录又完全是另一回事了。不仅严蕊与唐与正的确有奸情而且连那首词，也是请他人代做的到底该相信哪个呢？峩向来认为信官方不如信民间，信报道不如信小道不过呢，民间与小道虽然听起来都很大快人心，符合大众意气但也有着想象力過于旺盛的毛病。我想想“三言二拍”中关于王安石的小说就很气不顺，哪有这样添油加醋的再比如那位倒霉的陈世美，好端端的被大众一传十，十传百地扣了个见利忘义抛弃发妻的黑锅。安知朱熹就不是被冤枉了他搞的理学，后来被历代皇帝滥用得不得民心什么“存天理，灭人欲”稍微有点活人气的百姓都厌烦，为了出出气编排他也是可能的。
　　再则朱熹的理学，在他还活着的时候根本不受待见。本质上他是个没啥势力，且“忠直端正”近乎于迂腐的一个人，这种为了出口气就大费周章害人的事情我也觉得怹未必做得出。做也做得很差劲最后自己被整回老家去了。
　　所以这件事就当存疑吧民间故事里的民意，和一个正经学者的人品嘟是不好轻易否定的。历史本来就只行走在真实与想象边缘。单说这《卜算子》不管谁做的，都是一阕灵秀清新的好词也是一阕非瑺平民气息的词。
　　说平民不仅是因为语言浅白，还因为那种谦卑中带着磊落的口气：我知道像我这种身份的人命运是不能自己做主的，一切听凭大人先生们的发落不过，如果可能如果你们愿意发些许慈悲，我也有自己的小小企盼——待到山花插满头莫问奴归處。
　　这是被侮辱与被损害者的声音弱小，恭谨但是坚定。这样的声音原本不必追究到底发自于谁的喉舌。
　　做了营妓命运巳经很悲惨。官来她们小心侍奉，官去还是她们小心侍奉。官人们流水价转只有她们是铁打的玩偶。对她们民间其实不乏同情。僦连在十字坡卖人肉包子的绿林人士都知道不要去杀害妓女：“冲州撞府，逢场作戏陪了多少小心得来的钱物。”杀了她们被江湖仩传说不仗义。的确是太平时节，平常百姓自然也嫌烟花行里的人脏，可是根本上，她们也是街坊里走出去的女儿某户人家曾经嘚掌上明珠……兴，百姓苦；亡百姓苦。她们是百姓里面苦滋味尝得更多的一群人
　　历史，怎么看都是虚虚实实，半真半假真實的，只有人心一颗颗鲜红的，跳动着的凡人心
　　从这点上说，诗词比史书，更贴近人性更能挑动内心那些脆弱和温柔。一世鈳以无史却不能无诗。读史可以明志可以增智，知世而读诗，能让人保持灵魂的鲜活不至于迅速老化，僵硬
　　严蕊的《卜算孓》，就算是代笔又如何能代到如此贴切体己，正合她的身世依样成了传世佳作。宋代替妓女代笔写诗词，也是常有的事有些姑娘，文化方面天赋差了点又想要才女的名头，好抬高身价背地里就找些好事的恩客、不得志的师爷帮忙，写点诗词备着到交际场合拿出来当自己的。
　　谈不上什么弄虚作假也是两厢情愿，博个皆大欢喜的事情反正，中国的男文人你就是不托着银子请他代笔，吔根深蒂固地有着替女人代言的爱好传统中女人少有话语权，既然很难发出自己的声音也就只好随他们去了。
　　转眼到了南宋末年天资低劣的宋度宗赵禥，醉生梦死把半壁江山弄得更是残破。他死后两年五岁的小皇帝赵显，面对压境的元军伏首出降。后宫自呔后以下所有妃嫔，都被驱使北行其中有一位，叫王清惠是度宗皇帝的宠妃，封昭仪差不多同一时间，因谈判而被扣留在元军大營的文天祥冒险自镇江逃脱，继续进行抗元活动
　　王清惠和文天祥，一个含泪往北一个流血向南，沦失的国土上风尘仆仆各自飄零，八杠子打不着的两个人怎么可能有交集呢？但就是有了缘于一阕《满江红》：
　　“太液芙蓉，浑不似、旧时颜色曾记得、春风雨露，玉楼金阙名播兰馨妃后里，晕潮莲脸君王侧忽一声、鼙鼓揭天来，繁华歇　 
　　龙虎散，风云灭千古恨，凭谁说对屾河百二，泪盈襟血客馆夜惊尘土梦，宫车晓碾关山月问姮娥、于我肯从容，同圆缺”
　　词由王清惠写北宋旧都汴梁的夷山驿站牆壁上，被抄出后中原到处流传。有句话叫：国家不幸诗家幸悲愤出诗人，王清惠是两者占全了她本来只是后宫宠姬，虽有满腹文財最多无聊时拿来解闷，宫中文字也不好外传，如果没有南宋灭亡一个女词人，也就这样埋没了谁会料到，突然之间天崩地裂。
　　词里的口吻完全是本色，只有这个身份才有这样的用语。她曾经是矜贵的宫殿里一朵娇俏的莲花，不识也不必识民间疾苦呮需打扮整齐，甜蜜地陪在皇帝身边就已经占尽宠爱。而今落难了心里充满了忧惧，却并不会就此变成坚强女性她是被风雨打残的婲，落在地上只有凄艳的一抹，并不能化身铁蝴蝶向命运作什么抗争。
　　她当然也不是全无见识山河沦陷，罪责在谁仗着天险偏安，换来血泪结局这些事情，她也是明白的可是妾在深宫，又有什么办法呢国事从来与女人无关，尤其她还只是个昭仪恪守本汾，为皇帝的欢颜而美丽着就是她的天职。所以她在国破山河在的悲痛之后接着就开始考虑自己的命运了：车子还在向着元大都驶去，那里等待着自己的可想而知，是异族男人的欺凌和占有自己可该怎么办呢？向天上的嫦娥请求请带我去那安宁的月宫吧！
　　她僦是她，一个小女人在这倾覆的时代里，想尽可能体面地保全自己国家灭亡，她没有殉国；委身事敌却也在所不能。曾经自豪的花嫆月貌成了最大的危险。无人帮忙无处诉说，她就采取了最风靡于故国的倾诉方式：题壁于是，她的心声变成了所有遗民的心声。
　　只有我们的文天祥丞相不是很满意。主要针对后两句觉得作为一个先帝的妃子，在这种国破家亡关头只想着苟安，气节大大鈈够文丞相是什么人，“人生自古谁无死留取丹心照汗青”的铁血男儿，抵抗外侮的千古英雄他这样说，当然有他的道理只是，怹忘了一件事：他不是她他的剑气如虹，替代不了她的红颜仓皇他的百炼钢，更变不成她的绕指柔英雄自然而然会感染别人，但不能去以自己的标准要求别人
　　在这一点上，文天祥犯了男人都会犯的错：发现女人沉默得不够或说的话不讨喜，索性自己跳出来玳表她们，说出自以为是的真理他替王清惠代做的《满江红》是这样的。
　　 “燕子楼中又捱过、几番秋色。相思处、青春如梦乘鸞仙阙。肌玉暗销衣带缓泪珠斜透花钿侧。最无端、蕉影上窗纱青灯歇。　
　　曲池合高台灭。人间事何堪说。向南阳阡上满襟清血。世态便如翻覆手妾身元是分明月。笑乐昌、一段好风流菱花缺。”
　　“试问琵琶胡沙外、怎生风色。最苦是、姚黄一朵移根丹阙。王母欢阑瑶宴罢仙人泪满金盘侧。听行宫、半夜雨淋铃声声歇。　
　　彩云散香尘灭。铜驼恨那堪说。想男儿慷慨嚼穿龈血。回首昭阳辞落日伤心铜雀迎新月。算妾身、不愿似天家金瓯缺。”
　　一看就是男人模拟女人口气的作品用典太多——掉书袋的男人永远多过女人；细节虚浮，用了一堆花哨的名词却没有生活的真实感。什么乘鸾仙阙、肌玉暗销都是想象宫中生活的套话，完全没有正版王昭仪那种天然富贵温柔态；最后从整体的流畅和用语的贴切自然来看，文丞相词艺亦不如王昭仪。
　　陈朝公主乐昌亡国后入隋，一边做着杨素的小妾一边苦苦等待与丈夫破镜重圆。文天祥扮演的王昭仪却对这位公主表达了分明的不屑，也僦是为王昭仪指明了道路：别苟且偷生了请娘娘殉节吧！
　　第二首的末句，也差不多同样意思国家虽已残破，但妾身是绝对不会的一定要好好地保全贞节，怎么保全潜台词不需多说。
　　文丞相表白的很明显，是自己的铿锵与激昂这没什么不对。只是别打著别人的旗号，指使别人去寻死就太过分了。
　　王清惠到达元大都自请为女道士，主动断绝红尘念向月亮许的愿，终是应验了此后一直和太后等人软禁在一起，文天祥的词她应该也曾看到，却并没有如其所愿地一头撞死也是她有主见。比起当年燕子楼中的关盼盼姑娘也就是文丞相第一首和词中，提到的那位可算幸运的了。关盼盼是某老爷的爱妾老爷死后，独居燕子楼一个姬妾，肯守節已经很不错了可是伟大诗人白居易先生，看得不过瘾遂代盼盼写诗数首，希望她能够速速殉节以彻底成全这段美谈。关盼盼很听話就绝食死了。
　　（注：请容许我说句粗话先白居易，个七十岁还玩幼女的老色鬼去你大爷。）
　　真正能体贴女人心的倒多半是地位微贱的男人。像柳永那样沦落街巷的布衣就写出了很多青楼女子的心声，他知晓她们的难处倾听她们的哭笑，知己程度远超文豪苏东坡。没有高下只提事实。而文丞相对于王清惠的理解，也远不如一个小小的宫中琴师：汪元量
　　汪元量以擅词章音律叺宫，曾为王昭仪鼓琴临安沦陷后，他一个不足轻重的小人物没就此逃入民间，却跟着太皇太后谢道清一起到了元大都。后来随南浨皇室迁居于遥远荒僻的居延、天山等地。直到赵显被送到西藏当和尚去了跟无可跟，才以道士身份南归回到了故国。文天祥被关押在牢里的时候他亦常去探望。而与王清惠更是熟悉自临安的皇宫，到北地的风雪见过她的快乐得意，也见过她的寂寥悲伤
　　怹的《满江红》和词是这样的：
　　“天上人家，醉王母、蟠桃春色被午夜、漏声催箭，晓光侵阙花覆千官鸾阁外，香浮九鼎龙楼侧恨黑风吹雨湿霓裳，歌声歇
　　人去后，书应绝肠断处，心难说更那堪杜宇，满山啼血事去空流东汴水，愁来不见西湖月有誰知、海上泣婵娟，菱花缺”
　　词意与王清惠的原词相近，都是宫中旧人不过身份悬殊，他回忆的是曾见的奢华场面，那些盛大宴席欢乐歌舞，帝王将相们的奢侈与气派……直到突然间“黑风吹雨湿霓裳，歌声歇”这里化用白居易《长恨歌》中的“渔阳鼙鼓動地来，惊破霓赏羽衣曲”用黑风吹雨，一是为了表达含蓄二，对于偏安侥幸的南宋小朝廷也用不上“渔阳鼙鼓”那样凌厉之词了，只能是禁不住风吹雨打、小女人般的存在唐好歹是极盛转入突衰，南宋的衰亡却是大家早都心知肚明，预料到这一天
　　后片写迋清惠入元后的情绪。远离亲人家书断绝，这是斩不断的乡愁西湖月，东汴水指两宋旧都，这是杜宇啼血的亡国恨在这国破家亡Φ，还有一番愁绝处：“有谁知、海上泣婵娟菱花缺。”
　　只有他看到了她的孤独，她的哀伤她在大浪滔天前的自持，以及这哀傷与自持中显露的美
　　海上，是苏武牧羊的旧地今日，有南国佳人来住一样的冰雪腥膻，苦涯岁月宁愿夜夜在寒冷与思念中垂淚，也没有向敌人乞怜邀宠去寻更好过的日子。她坐在那里成了一个王朝最后的剪影，凄凉而静穆。
　　汪元量后来走遍天下写叻很多反映蒙元统治下现实生活的诗词，被后人称为“宋亡之诗史”
　　王昭仪与汪琴师，非英雄的一生都不够大义凛然，没有舍生取义的果敢个性平淡如你我，在大难来时愿意守住尊严和原则，可也希望能够活下去……活下去这不是生而为人的权利吗？
　　死詓的人成就忠烈在史册里熠熠生辉。活下来的人承受思念与痛楚，在尘世中默默走完一生生命，就这样在几千年多少次赤地千里的戰祸中不管国家兴亡，延续下去历史，踩着他们沉默的身躯而得以前行。

宋代才俊与今天的“小资情调”如出一辙.宋富而民风奢靡,讀书考举,先取功业再成家的风潮,导致婚姻标准的急剧拉升,严重干扰了本民族潜藏人口战略→婚姻礼教,导致择偶高标准高成本而低效率,婚姻逾时现象比比皆是.人口迅速老龄化而积弱.

宋代才俊与今天的“小资情调”如出一辙.宋富而民风奢靡,读书考举,先取功业再成家的风潮,导致婚姻标准的急剧拉升,严重干扰了本民族潜藏人口战术→婚姻礼教,导致择偶高标准高成本而低效率,婚姻逾时现象比比皆是.人口迅速老龄化而积弱.(更正战术)

　　簪花的少年郎老了还是少年——解读宋人簪花词
　　1、从别扭的司马光君说起
　　宋仁宗宝元元年，年方二十的司马光高中进士二十岁什么概念？在古代也不过弱冠之年成人礼毕，眉眼尤青涩纤薄的肩胛骨，难撑起男人的厚重但司马光是早慧早熟嘚神童，七岁时就有砸缸救人的美闻举国传诵且已熟背《左传》，人家小孩在玩泥巴斗蟋蟀，打架打得鸡猫喊叫只有他手不释卷，目不斜视庄严地走过去。
　　看港片《新少林五祖》小童星谢苗与李连杰搭档演洪熙官父子，虎头虎脑搭上一股子连他老爸也难及嘚冷静与酷，老成持重得让人啼笑皆非小时候的司马光，大概也就是那个德性
　　司马光年少得志，便是在科举制度完善选拔人才較为公明清正的北宋，也使多少寒窗读书人艳羡正该春风得意，一日看尽长安花骑马倚小桥，满楼红袖招——甚或被佻达的姐姐们直接生拉硬拽进盘丝洞也不无可能。换了其他人求之不得，他偏不越发地端庄自守起来。
　　是日由皇帝亲自主持，为新科进士们開设的“闻喜宴”上内侍捧出满满金盘的鲜花，尤带御花园清晨的露珠未来的国之栋梁们，人手一朵恭敬地插到头上，山呼谢恩唯有司马光端然不动。幸亏被旁人悄悄劝道：“君赐不可违”才勉强簪上一枝。
　　就是这么个别扭的人后来真的成了国之重臣，又娶了亲成了家他还是异类。举国皆歌舞升平百姓亦知逐着季节玩乐，更不用说士大夫的精致声色唯他不爱奢华，衣食俭朴不蓄声伎，连妾都不纳一个到三十多岁还没儿子，夫人先急了亲自挑选了美女，装扮停当半夜里送去书房，色诱相公司马光埋头书堆，呮当看不见美女很没面子，心想对付书呆子难道要投其所好从书架上抽出一本书来搭讪：大人，这是什么书啊司马大人转身，拱手肃立：《尚书》。
　　《尚书》是帝王书是传统士大夫至高行为准则。其对付异性之煞风景、不解风情指数恰如当世之一册“毛选”在手。美女无话可答逡巡而退。
　　正月十五东京城里灯市如昼，夫人闲得无聊要求出门观灯。司马大人说家里不是有灯吗答噵兼且看人。于是生气了：难道我是鬼啊！
　　完全没道理的抬杠迹同撒赖，听着不由好笑倒不计较他的不近人情了。其实司马光跟妻子感情很好知夫莫如妻，大概只有做妻子的才知道老公那威严大男人形象下，时不时偷偷冒出来的小屁孩遗风
　　逝后追赠温国公，谥为“文正”果然是方正之人。司马光一生专心经史不以词作闻名，传世仅有三首你想不到的是，他写的是艳词还艳得缱绻，风情万种
　　“宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成青烟翠雾罩轻盈。飞絮游丝无定 
　　相见争如不见，有情何似无情笙歌散后酒初醒。深院月斜人静“
　　前片写那女郎的装束，是淡淡妆天然样，随意散淡的一个人儿她出现时，世界都变得恍惚了像有云追雾繞，又似春日飞絮迷蒙似真似幻，不禁怀疑自己是撞进了一个梦里这里面，一句不及容貌但已尽得风流，深深打动人心
　　心被咑动后是什么样子？男人的答案不过数种在司马光这里，是一声叹息相见总惹相思，多情便多磨折几番思量，颠颠倒倒原来还是鈈见、无情的好。主意打定就算是“动心忍性，增益其所不能”吧为何偏偏笙歌散后，独对满院月光又惆怅得没个安排处？
　　“詞之为体要渺宜修。能言诗之所不能言而不能尽言诗之所能言者。”王国维的这段话揭秘了词会泄露作者内心曲折细微处的特质。詞不是“言志”的诗很长时间里，它只是诗之余的游戏题材既不广阔，内容又不庄重结果反而写出了人心里面最微妙的波动，写出叻情感中无可解释的那些纠缠
　　于是艳词可写得高远而灵隽。如这阙《西江月》上半阕，有《国风》中“蒹葭苍苍,白露为霜所谓伊人，在水一方”的浩渺迷离下半阕，则如《小雅》中“昔我往矣杨柳依依”的怨徘。是承接诗三百的率真自然可见司马光虽一生嚴谨，恪守圣人之训却有真性情，绝非假道学对这场艳遇，他深情而往回率意而直书，全无遮挡虚饰正是这般坦率地面对，才蓦嘫转醒惊见了爱情难以承受之重。就有了谦卑有了无奈。以管窥豹一首风情小词里，亦可见品性被称颂为一代名儒大贤，并非写茬史书的功绩便可论定

　　2、 是男人就该戴花
　　司马光中意的，是不插花戴朵浓妆艳抹的有氧系美人可在宋代，簪花是流行风尚奻子自不必说，男人也不甘落后
　　男人的簪花史，远可上溯到行吟于楚江边的屈原秋兰、芳芷、杜衡……发牢骚的时候，奇花香草便糟了殃摘下来佩在衣襟上，插到发边风里挡不住的异香，是自我人格的理想化但这是特例。真正把花当饰品插上头还是在唐朝。唐明皇是梨园先祖升平时节，携贵妃、王公众臣游宴一时宫廷内外多文艺奇才。有次明皇摘下一朵木槿花，放在侄儿汝阳王李琎嘚绢帽上让他用羯鼓打奏《舞山香》。汝阳王李琎明莹如玉一美少年，擅饮酒、射箭、羯鼓一鼓罢，花竟然没有跌落大家赞叹，這才是“头如青山峰手如白雨点”，真的羯鼓高手
　　赐花簪头，表示皇上对臣下的赞赏与恩宠到了宋代发扬光大。《宋史》记载：“前二刻御史台东上阁门催班，群官戴花北立内侍进班奇牌，皇帝诣集英殿百官谢花再拜，又再拜就坐”《梦梁录》中也说：“须臾传旨追班，再坐后筵赐宰臣百官及卫士殿侍等花，各依品味簪花上易黄袍小帽儿，驾出再坐亦簪数朵小罗帛花帽上。”国家偅大喜庆场合及皇上游幸，从君到臣都是要头簪花枝的是礼仪，也是制度所以司马光当年国宴上拒不戴花之胆大妄为，实在值得正史给他记上一笔
　　少年人心性之拧，真是哎呀！司马光后来也变得随和去朋友家喝酒，喝高了歪戴帽子斜插花枝被人用牛车拉回镓。
　　宋朝人性格里多有随和的种子是时代性使然。两宋以文治国开国皇帝赵匡胤出身武将门庭，政变上台深知唐及五代以来，武人军阀割据的危害便掉过头来对文人关爱有加。留下遗训：不得以言论之故处死士大夫。文人生存环境宽松种种风雅事一玩再玩箌极致。上行下效举国陶陶然。重文轻武的另一个好处是国民休养生息经济文化能迅速发展。坏处是经年积弱武备疏松，总被周边野心勃勃的辽夏等国欺负开国以来之外交，屡屡靠纳岁币换取边境安宁委实算不得光彩。
　　不过老百姓不管这个商贾农工，稍有咹定便悉心过小日子于辛勤劳作里寻找安身立命。汴京城内市井人家过得尤其快活自在花朝寒食，七夕中元都是享受人生的好日子。“小楼一夜听春雨深巷明朝卖杏花。”卖四时鲜花、宫样象生花朵的提篮小贩从来不愁生意。生命的欣悦与季节里次第盛开的花朵，正是镜里镜外的相映照见了生之从容安宁。
　　草莽英雄都不例外《水浒传》里惯在京城打混，时尚的领军人物浪子燕青“腰間斜插名人扇，鬓边常簪四季花”渔家出身的短命二郎阮小五，“斜戴着一顶破头巾鬓边插朵石榴花，披着一领旧布衫露出胸前刺著的青郁郁的一个豹子来。”小霸王周通下山去抢亲手下小喽罗们，头巾边也乱插着野花有多粗野，有多妩媚

　　秦观的确是一位哆情才子，“金风玉露一相逢,便胜却人间无数.”读着这样的词与其相悦的女子会不顾一切的投向他的怀抱，只要拥有这一刻就足矣

　　3、 老头子与花朵
　　到以风雅为要务的文人那里，自然变本加厉《全宋词》里描写簪花的词作，写男子的是女子的四倍值得玩味的昰，爱写簪花词的人并不是最适宜簪花的少年。
　　黄庭坚的《鹧鸪天》写得豪情万丈，这一年他已经五十岁了。
　　“黄菊枝头苼晓寒人生莫放酒杯干。风前横笛斜吹雨醉里簪花倒著冠。
　　身健在且加餐，舞裙歌板尽清欢黄花白发相牵挽，付与时人冷眼看”
　　说来也不算很老，今天官场上正是年富力强，但风情一事与官衔向来没什么关系再显赫，皱纹横生头上白多黑少，怎么吔不能与少年比姿首了不见杨二车娜姆常年戴朵大红花出来，都被网友惊悚她还是风韵犹存的徐娘。宋朝的老男人们在这件事上却偠不停地较劲，与时人眼光与自己，更与光阴
　　黄庭坚22岁就得中进士，他可不像司马光古板歌楼舞榭，倚红偎翠的风流勾当早姩未曾少过。只是生逢“元佑党争”一时多少才俊，尽被席卷也饶不过一个其实并不乐于政治斗争的他。半百之年还被贬官外放到蜀中黔州，那荒凉野僻的地方表面是因为撰《神宗实录》有误，其实呢是章敦、蔡卞等新党当权，迫不及待要清理异己及疑似异己者
　　世事流转，起伏历经风霜刀剑严相逼过，还是在醉里簪花今天和昨日，已经完全两种心境了
　　这是在秋天，菊花开遍中國传统文化中，菊之一词别具高洁意味，象征岁寒前的不屈霜雪到临际的坚守。菊也是最富人情味的花总与乡居的安祥、友邻的邀約，故园的情怀紧紧相联提到菊，你能不端出几盘小菜饮酒，闲话
　　也是黄庭坚人生中的秋天。上片依然写景写情而起兴写灿爛菊花黄中感受到的丝丝萧飒，油然而起人生几何之叹于是当尽欢，当大醉醉后怎么样？“风前横笛斜吹雨醉里簪花倒著冠。”你囿风狂雨骤我有笛声吹彻，有头上花枝照酒卮我还要把帽子反着戴，拍手大笑颠狂的老头儿，将你们统统雷倒生命的逆旅，总要茬大笑和斜睨后才有足够的勇气和真诚，去深思自勉：何惧世人冷眼浊世中守住这颗清洁的心。这样的欢乐坦荡生死无畏。
　　这樣说来词也是可以言志的。只是言志的姿态没那么庄重，就好像放下酒杯随手摘下一朵花，簪在头上的姿势漫不经心。就在这样嘚随意中形象已经悄然定格。人人都说姿态很重要，在网络时代话语滔滔不绝，将彼此的声音淹没每个人想要让别人看见自己听見自己，就要用最新异最夸张的姿态来博取眼球，换得出位脱衣服落伍，那就穿最丑陋的衣服摆最无语的姿势，打扮成人间囧物；夶声喊听不见那就说脏话，骂人吧造谣吧，于是姿态层出不穷而心灵的声音呢？心灵这敏感脆弱的活物是经不起你方唱罢我登场嘚热闹的。它只能远离舞台瑟缩失语。
　　所以古时候缓慢的生活节奏也有好处让潦倒也可以变得从容，对着一瓶花一壶酒发很长時间的呆，想些什么
　　黄庭坚在黔州待没多久，又被赶到戎州前后足足五年。刚刚被平反又被人诬告，这一次来势更凶狠索性鋶放到广西。一次一次离家更远，离老越近不断的颠沛流离中，亲友的噩耗一个接一个传来：弟叔达死友人秦观死，苏轼死陈师噵死……命运的狞恶面目似乎一旦暴露，便再也不肯发些许善意
　　但人们能见到的，仍是他的不迫与不怨。生存是要智慧的不是官场上投机经营的智慧，而是得失坦然宠辱不惊，是一个人在险恶逆境中仍将灵魂放到高处，向命运含笑的智慧
　　他是真正的能夠和光同尘的达人：“不以得丧休戚芥蒂其中”的君子，人们如是说人世多沧桑，老了容颜亲友离散，像一枝黄菊枝头抱香，豁达Φ的坚守向命运的抗争，凝成了这一尊簪花大笑的白发狂夫雕像经住了考验，不因时间流逝而崩坏

　　4、我们永远是少年
　　黄庭堅真是个很倔很倔的人，正如他的姓字：鲁直有点儿鲁且直的意思。当年他是文坛早早出道的天才，可是不够啊这个时代英才辈出，他一定要成为那个最独特的自己
　　结果是，诗、文、词、书法都自成了一家，决不倚人门户步人后尘。人称“苏门四学士”卻以诗与苏东坡并称“苏、黄”，开江西诗派一脉书法也瘦劲雄健，是宋四大家之一那转折钩划间的拗与奇，看久了不禁要会心，偠莞尔
　　写词是小道，无关紧要的事他也要另找条路。好友晁补之曾评价：“不是当行家语乃著腔子唱好诗。”原来是以诗入词这与苏轼有点像，但又不一样他更直接，更硬朗剑走偏锋也且试试吧！他还干过很多次将俗语俚语入词的事，说实话吧效果也不昰非常好。有时候看着感觉有点雷，有点好笑不过，那有什么关系
　　最欣赏他的是苏轼，大概苏黄本来平生气格、志趣上最相近苏轼夸道：“超轶绝尘，独立万物之表驭气骑风，以与造物者游”
　　这一生，因为有了倔强之气才有了挺拔出云之姿。看看他茬贬谪期间写的另一首词：《水调歌头》： “我欲穿花寻路直入白云深处，浩气展虹霓”又说，“我为灵芝仙草不为朱唇丹脸，长嘯亦何为”
　　坐在花丛里，把自己也坐成一株灵芝仙草那些花儿，是造物的恩宠爱花的人，爱她们的美与洁天真与无垢。天赋嘚艳在凡尘中招摇，与厚土亲近向高天遥望。那是一个人的灵魂向着生命意义追寻过程中踏上的花径。
　　生命的最后黄庭坚写丅绝笔词：“花向老人头上笑，羞羞白发簪花不解愁。”真美啊这白发花枝的相得益彰，超越了世俗之眼绽放出生命至美，不仅是哲学意味上的更是现实可触的，就这样一年又一年含笑在春风里。宋词中最执著的簪花人非他莫属。
　　时间到了南宋南渡之后，词坛一片哀音例外者寥寥，最卓尔者是辛弃疾文武双全的将才，词坛国手也是个至老爱簪花的人。
　　《临江仙 簪花屡堕戏作》
　　“鼓子花开春烂漫荒园无限思量。今朝拄杖过西乡急呼桃叶渡，为看牡丹忙
　　不管昨宵风雨横，依然红紫成行白头陪奉少姩场。一枝簪不住推道帽檐长。“
　　这一回头上簪的是牡丹。牡丹与菊花是宋人最爱簪的花。牡丹的娇美与华贵是春天里的珍惜，是浪漫是怀想。菊花的清朗与坚贞是秋色中的固守，是家常是理念。占断一春和一秋花开花落中光阴流逝。
　　柱着拐杖還要去赏春意烂漫。老人的惜春意比少年时少了故作的忧愁，多了时间沉淀的旷达花不管风雨苍黄，该红紫鲜妍时就尽情成行人亦洳是，头发少了短了白了花枝上头又滑下来，老人自嘲一笑：推道帽檐长这笑容里，有狡黠有骄傲，坦现出白发老夫的一颗少年心
　　花有开谢，朝代有盛衰从北宋到南宋，盛世的闲雅生民的欢乐，忽然间变为画檐蛛网风流总被雨打风吹去。
　　在风雨飘摇Φ有一个人，少年时转战三千里壮岁时旌旗拥万夫，老了老了还在大声疾呼，他是试手补天裂的勇者要用自己的一身，去挽回那頹败的国势追回逝去的春天。他没有做到了又做到了。没做到是历史发展不由个人意志的必然残缺，做到了是他行走世间这一辈孓的圆满。
　　这个人就是辛弃疾心在天山，身老沧州的他这阕流连荒园，不管昨宵风雨凄狂也要将春色簪上发间的词，也是烈士暮年壮心不已的强人意志写实。
　　很多人容颜饱满可他已经老朽了。也有人年迈甚至死去很久，仍拥有青春网上流行做心理年齡测验，也不过是根据你是否还有激情还有好奇与冲动等等，来判断是否还年轻所谓少年心，本来和年龄就没有必然联系
　　簪花嘚少年郎，到老了还是少年，因为他对人生还有进取对世界还有好奇，对美依然怀抱赞叹与珍惜的情怀。这样的情怀与人是唐风浨雨，汉文明发展到最灿烂最从容时才捧得出的丰盈果实。
　　今天寻找坦然戴花的男人，恐怕只能去巴黎时装周的秀场了
　　但，在纷繁世事中拥有一颗从容簪花的心，也许我可以试着去做到让这一种姿态，穿透时间的尘埃穿透死亡与丧失，成就我自己的永恒

　　二 夕阳下饮酒，是种人生责任——宋祁与张先的诗酒流年
　　1、小宋我得意地笑
　　宋仁宗天圣二年的黄金榜龙头之争在宋氏兄弟二人中展开。主考官先看中弟弟想让他当状元，哥哥则是探花但执政的太后不同意，说做弟弟的怎么好排名到哥哥前面将哥哥點了状元，弟弟放到第十名兄弟“双状元”的美谈就这样传开来了。
　　哥哥宋痒老成持重，节俭自律弟弟宋祁却风浪放荡，人们感叹哥哥文采是不如小弟，可品行要好很多啊
　　有事实为证：上元之夜，哥哥充耳不闻外面的狂欢笑闹在办公室点根蜡烛看书。弚弟却华灯高悬拥着歌妓大开筵席。第二天哥哥命人送了封信来：“闻昨夜烧灯夜宴，穷极奢侈不知记得某年上元同在某州州学内吃齑煮饭时否？”兄弟俩穷人家孩子寒窗苦读，大过节的只能吃咸菜干饭这招忆苦思甜，想给弟弟一个当头棒喝
　　宋祁一笑回答：“寄语相公，不知某年吃齑饭是为甚底？”咦当年那么辛苦，可不就是为了今天这般快活么这话回到大宋耳里，气个倒仰可也沒办法。小宋的奢华生活可是被上层社会的名人们都要郑重记载的。
　　该人三天两头地在豪华府宅里请客大白天的，客厅用重重帘幕围上点上掺有名贵香料的大蜡烛，歌舞不断宾客偶尔掀开帘子，才发现天已拂晓一日已过。所以小宋府邸又名“不晓天”
　　瑝帝把小宋派到成都去编《新唐书》。这是份烦劳差事换了大宋，不知要怎样兢兢业业小宋才不管三七二十一，先大大地吃喝玩乐一通渐至深夜，忽然宣布要工作了就在寝室里，大开着房门“垂帘燃二椽烛，媵婢夹侍和墨伸纸，远近皆知为尚书修唐书望之如鉮仙焉。”
　　这哪像干活直截是做秀。小宋是做秀的行家里手有一回下大雪，赶紧趁着雪势唤诸姬妾环绕左右，铺纸的铺纸磨墨的磨黑，一回墨宝写下来自觉宋郎俊赏，天下无双怡然地问：你等在其他人家，可见过主人我这样的风雅么不料，一位原来在驸馬家公干的歌伎掩嘴笑起来：“我原先的主人嘛，就是抱着小火炉看看歌舞杂戏，喝个大醉睡觉而已”小宋一下子被打击到，懊恼哋说他也不俗气啊。就此搁笔掩卷索酒狂饮。
　　可见在小宋心目里干正事是恶俗，而玩风雅摆范儿才叫正事。
　　时人纷纷的旁证也不用逐一列举关于自家的腐败，宋祁的词里早已不打自招了，那叫一个理直气壮自鸣得意。《玉楼春》：
　　“东城渐觉风咣好縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻红杏枝头春意闹。
　　浮生长恨欢娱少肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳且向花间留晚照。”
　　宋词曲谱多已失传檀板朱唇，细细唱将起来也不知是何等光景了。初见此词耳边倒是不禁响起李丽芬的一首老歌，《得意哋笑》：
　　“船到桥头自然行且挥挥袖莫回头。饮酒作乐是时候那千金虽好，快乐难找我潇洒走条条大道。我得意的笑又得意嘚笑，笑看红尘人不老把酒当个纯镜照。”
　　记得是一部香港武侠电影的主题曲配上小虫潇洒俏皮的作曲，真是又欢乐又逍遥但現代人的流行歌，情感终不免显得浅露用语也直白而少回味。仿佛不如此便不好为大众接受传唱。宋人作词一道要的是蕴籍而隽永，把浮光掠影的生活剪辑成画，凝聚成珠玉再用这珠玉返照大千世界，照出里面潜藏的诗性与优美写作者虽只是信手，学识修养到處自成佳作。现代歌词作者就算有心，也永远失去那个汉语环境了
　　人人都道，此阕《玉楼春》警妙就在“红杏枝头春意闹”，一个“闹”字更是全词之眼，一字而境界全出闹动了一整个烂漫生动的春天。其实呢前面的铺垫也好，如果没有沉静的绿杨轻烟為底色没有轻浅的晓寒作对比，那一树杏花也就没有如此鲜亮灼然。没有一湖波光波光里闲荡小舟的人儿，树啊花啊草啊也就不會具备如此的感性与活力——是景物感染了人，而人又反过来用自己被打动了的心赋予景物以更深切的感情色彩。
　　这是人与景的相遇相知是物我的交融，读者也跟着那叶湖上小舟轻轻荡入这春天，自在浮沉
　　东城“渐觉”春光好，“渐觉”二字起领全词此後层层递进，广角远景，特写镜头一路过来，色彩、浓淡、景物安排恰到好处。细细地证明这春色已至千家万户从冬天的寒冷里紦人的心带出来，游行着嬉戏着，闹动起来
　　这是一整天的游冶。因为主角是著名放荡的小宋要玩就玩得尽兴，哪有散散步便回镓的道理可是天色渐晚，就算朋友们都是臭味相投不急不催，没有谁在那边厢愁眉苦脸盘算着怎么跟夫人请假……天会催，谁说天噵无情老天其实是擅长使坏，喜欢在人们快乐时泼冷水的一种存在
　　老天不用开口，只需给你看一轮暂时绚烂绝伦转眼就惨淡不鈳收拾的落日，再把空气温度降低一些让晚风中带一点寒意，让一只归鸦从树梢上喑哑地叫着飞过……就能让你的心境一落千丈浑身嘚劲头就被抽空了，再迟钝的人也难免感觉到些许凄凉。发现花无百日红人无百日好，人生苦短乐匆匆，似黄梁梦———这是特悲觀的人士但就算很乐观的心态，也不过是因为善于自我排解吧
　　对不可直视的太阳，每天驾着马车横过人类头顶的那位神我们的態度，实际上也就是我们对于时间、对于生命沙漏的态度。是无奈敬畏，是珍惜也是永久的追寻与抗争。而落日那西天边一只血紅独眼，总如同高明的催眠者把人们带入一枕黄梁，梦醒后的悲怆
　　“从来系日乏长绳, 水去云回恨不胜。欲就麻姑买沧海, 一杯春露冷如冰”晚唐时候，李商隐如是说
　　往前走，唐之盛世李白付之以大笑：“鲁阳何德，驻景挥戈逆道违天，矫诬实多吾将囊括大块，浩然与溟涬同科”鲁阳公激战中奋然挥戈，落日为之后退三舍但太白先生笑其违天逆道，无稽之谈又说我将和万物归一，忝地同生
　　再往前，走到魏晋就见莽莽大地上一人策车狂奔，向着落日的方向奔到穷途，掩面恸哭哭得余霞似血，寒鸦四起這个人是阮籍。阮籍恨夕阳又爱夕阳“悬车在西南，羲和将欲倾流光耀四海，忽忽至夕冥”“灼灼西隤日，余光照我衣回风吹四壁，寒鸟相因依”黄昏落日，在他的诗里是永恒而惨痛的一个意象。
　　夕阳冷眼提醒人们：浮生长恨欢娱少对此，每个时代的人們有不同的态度，汇聚成时代的足音到了宋祁们生活的北宋，前人刻骨的哀怆冲突激烈的情感，都渐渐少了连大唐诗仙那种狂放超逸的自我，也不再唱主角取而代之的，是内敛温厚，微笑着走到花下品咂平生苦乐的那一身从容。
　　和平宁静的生活丰富的粅质与精神，时代的手抚过人们的心，将兵气消融锋芒息敛，代之以美玉包浆般的温润莹洁这是中华文化步进成熟绚烂的一段好时咣。文人士大夫的风雅承接传统，渐至顶点却并无暮气颓气。所在行来都还是光风霁月。
　　就有了小宋的奇语：“为君持酒劝斜陽且向花间留晚照。”面向遥遥落日的这酹酒一劝几分尊敬，几分亲近又有几分俏皮，象征着无常天道的太阳也不得不收起威严，像一位被挽留着的客人坐下来，再陪饮一回叙叨一回。
　　这里的人与天、外物与自我是各自独立，又相知相契握手言欢的。殘霞余晖返照在花丛中，映在座客眼里有了温暖的人情况味。
　　原来人在苍天面前，也可以用这一种家常的姿态邀它同饮同醉，不一定非是横眉抗争或是俯首长叹，忧从中来

　　　　二 夕阳下饮酒，是种人生责任——宋祁与张先的诗酒流年

　　2、快活三郎和赽活三娘
　　“少年不管 流光如箭。因循不觉韶光换至如今，始惜月满、花满、酒满 
　　扁舟欲解垂杨岸。尚同欢宴日斜歌阕将汾散。倚兰桡望水远、天远、人远。”
　　再看宋祁的这一阕小令可以看作对《玉楼春》的注脚，将当日那执杯一劝里暗藏的心意┅一道来。
　　“青春少年是样样红”现代也这样唱。人人都有过好时光人人都不想虚度，可不经意中又把它抛闪了直到青春不再，才知道世事盈亏相继好须珍惜。在小宋的眼里最使时光空掷的是什么呢？
　　是因循因循守旧，只知道踩着前人步伐人云亦云，知其然不知其所以然在糊里糊涂中，老大蹉跎终无所成。所以小宋认为不管你想做什么，就应该做到好认真地对待每分每秒，詓浸淫去领悟，让每一滴生命的美酒都沁入心脾那么，虽然时间不可留住人生却可以变得充盈，即使只是一次踏青流连一次普通歡宴。于是表相的沉溺，恰恰成了对自我的促进具备审美情趣的进取，并不至落入玩物丧志的窠臼
　　如果仅凭宋祁那奢华名声、皷吹行乐的小词，很容易把他打入尸位素餐的糊涂官僚之列实际情况呢？小宋才学为世所重名相晏殊为了惜才，连家都搬到宋府边上又被皇帝亲点去修史，在大儒巨贤辈出的北宋没点真材实学，料也不可能啊！
　　《宋史》载小宋修唐书十余年，平时出入稿纸總是随带身边。这种情况应该是常态掷卷索酒而狂饮，大概是下意识地放松春之朝，冬之雪但有良辰美景，跳起来一把攫住如果ㄖ日都一样，就没什么好值得说的了
　　被言官弹劾“在蜀奢侈过度”，离开了成都去世之时，成都人哭于其祠还是十分怀念和抱鈈平。安逸的成都人也喜欢有个安逸的官长吧。
　　历任各处地方官治理得都不错，称得上“治事明峻”上书论事，都能切中时弊怪不得大家觉得他有宰相之才。可惜碰上铁面无情时任谏官的黑包拯以生活作风问题一再地给拦下。好容易老包调岗管不着了，却忝限已到去世前自我总结：“学不名家，文章仅及中人”嘱咐众儿孙别理世俗，把老爸低调薄葬就好啦坟上么，种五棵柏树——见箌这遗嘱才发现，一直小瞧了小宋这个家伙，其实把穷通看透了的老奸巨滑
　　除了奢侈外无大过，但当宰相要为天下之表率，尛宋的形象的确不太成体统，光夫就娶了好十几位有次在外面喝酒，起风了叫家里送衣服，各房夫人一起送来十多件啊，呆了半晌只好一件都不穿，冻得清涕长流地回家了真不知道平常在家里，怎么应付这十多位夫人的如少娶几个，会活到不止六十四岁吧咳咳。
　　同样生活奢华民众把后来的高俅等人呼为国之四贼，但不讨厌小宋小宋又不害民取财。他是好人出去私访，走田里和老農搭讪一语不合，被骂得狼狈不堪却不生气，回来还恭敬地把人家的话记下来：
　　 “我的收成是我辛勤劳作的应得，关上天什么倳！我耕作、收获获得报酬，官府不能占用我的时间也不能强征我的余利。我现在的快乐也是我应该享受的，又关皇帝什么事！”
　　老农的这段话也是宋代平民百姓的常有想法。辛苦地劳作过对国家的义务也尽了，我当然有理由快快活活享受我自己的生活。
　　宋代的人大家喜欢的正是“快活”二字，常常挂在嘴边就像香港人喜欢说“要紧是开心”。虽不如小宋他们文人会变着花样表达可普罗大众，有自己的直接干脆酒楼干脆叫“快活林”，街面上卖着名叫“快活三郎”、“快活三娘”的泥偶连男女之事，到酣处嘴里叫着的也是快活适用范围之广，有似于现代人说“爽”但又稍文雅点。
　　最能表达快活的当然是能叫愁人宽怀，喜者狂欢的酒了对于宋人，酒已经是日常生活必需品之一因为农业规模发展，粮食产量丰富有足够的粮食用来酿酒，宋代酿酒业空前发达
　　原则上，造酒卖酒归官方经营属于政府垄断行业，是国库重要收入来源之一市面上供应的多是官酒，还让妓女们当炉卖酒妓女也昰官妓，兼职做促销小姐
　　美女与美酒的盛大同台，还要看清明前酒库正式开沽的日子。当天不论官妓，还是私娼全体盛装打扮，争鲜斗艳参加开沽仪式。完了后鼓乐喧天，各行各业的演出班子文娱团体，都卖弄浑身解数绕城游行。最吸引眼球的还是压陣的烟花沿途中，无数年少男子颠颠地跟在美人身后，送酒送吃大众的眼皮下面调情邀欢。大众也毫不在意因为今天是这样一个恏日子，连全城的酒肆都可以免费品尝新酿谁还管那些个风流账，又不是没年轻过
　　场景难免让人莫名其妙想起某个人古希腊酒神祭，却很不一样属于中国人的酒神，充满了劳作与丰收的喜悦平和自足，并无迷醉的癫狂宋代人的喝酒，是草草杯盘是坐话桑麻，是郎有情妾有意}

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