《能闻出孩子味儿的乌龟》读后感600字_笑猫日记读后感
《能闻出孩子味儿的乌龟》读后感600字
到了，我去书店买了套杨红樱阿姨写的书――《笑猫日记》全套。其中，我认为《能闻出孩子味儿的》这本书最有趣。为什么说这本书有趣呢？那是因为这本书里有一只活了大约一千万年的大乌龟，这只大乌龟可以闻出孩子味儿。就因为能闻到孩子味儿，所以它才能活这么久。可是现在城市里的孩子几乎都失去了孩子味儿，只有马小跳和他的们有孩子味儿，大乌龟闻着味儿就可以找到他们。乌龟在天没亮时，可以穿墙而过；向人吐一口气，就可以让人的嘴肿起来；坚硬的龟壳上还有一些密密麻麻的甲骨文。这龟壳还被一只老鼠――老老鼠，当成了“活动餐桌”。只要老老鼠的“餐桌”不见了，它就会吃不下饭的。还有笑猫，笑猫，笑猫，顾名思义，就是一只会笑的猫，它会微笑、狂笑、狞笑、嘲笑、苦笑，甚至还会皮笑肉不笑。这本书里的人物很有趣，故事更有趣。比如：有一次，下起了大雨，把秘密山洞给淹没了，里面足足积了一尺深的水，已经不能住了。幸好有大乌龟让猫骑在它的身上，游啊游，游啊游，终于游出了山洞，游到了马小跳的家，马小跳和他的热情地款待了乌龟和笑猫。乌龟是因为能闻到孩子味儿才能找到马小跳的，现在全世界的小孩子有孩子味儿的很少了。你可能会问，孩子味儿是什么味儿呢？我觉得啊，有孩子味儿的孩子才是真孩子。他们的眼睛里有一种纯纯的感觉，而且真孩子都有自己的小秘密，而那些小秘密是天真无邪的，是小孩子们心里不能对别人说的一些事。现在的孩子多么需要纯真无邪的童年啊，愿所有的家长都能给孩子一个自由、纯真的童年！
《能闻出孩子味儿的乌龟》读后感600字___相关文章
&&&&&&&&&&&&《甲骨时光》
【图志文心】
“安阳，一座迷城，一名商朝占卜师的梦幻人生，一位民国考古学家的神秘追寻，一场迷雾重重的文化保卫战，一个热血时代与一个华丽王朝的遥远相遇……”
《甲骨时光》 陈河/著 北京十月文艺出版社
该书讲述了二十世纪二十年代，甲骨文专家杨鸣条受傅斯年所托来到安阳调查殷墟的情况。他抵达安阳之后，发现这里是一个充满梦幻、欲望、阴谋和暴力的历史迷宫。此后的十几年，杨鸣条在安阳遭遇到一连串神奇的事件，最终凭借灵异感应和天才的推算找到了商朝的甲骨典籍宝库。
《光明日报》（ 日 14版）
[责任编辑:潘 兴彪]
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今日搜狐热点优秀作文《中国传统节日读后感》十篇 300字|500字|600字|800字|1000字_zuciwang.com
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优秀作文《中国传统节日读后感》十篇 300字|500字|600字|800字|1000字
作文一：《中国传统节日读后感》600字读《中国传统节日》有感
读了这篇文章，使我对清明节、端午节、中秋节、春节和元宵节等中国传统节日有了更深的了解。我不仅知道了它们的来历，还知道了它们的习俗。如：端午节传说是因为屈原投江后，人们为了不让江中的鱼虾吃了屈原的尸体，就把糯米包成粽子，扔到江里。后来为了纪念屈原，每到这一天，人们就吃起粽子，于是就有了端午节。每年的中秋节，是家人团聚的日子，这天的晚上，一家人坐在一起，吃着圆圆的月饼，观赏着皎洁的明月，是多么愉快啊！一年一度的清明节是人们纪念祖先的日子，这一天，人们要踏青、扫墓、烧纸，祭奠自己的先人。　　　　　前不久，我们刚刚度过了中国一年中最为重要的节日——春节。春节期间，我和家人共同体验了一系列的春节传统习俗。大年夜的早上，我们一家人欢欢喜喜去超市购买年货。买了各种好吃的食物，还精心挑选了春联和窗花。一回到家，我就帮着爸妈打扫房间，贴春联，贴福字。妈妈告诉我这可以让我们家在新的一年里充满幸福。紧张忙碌过后，我们终于迎来了春节最重要的活动：守岁。我们一边吃着美味的饭菜，一边看着春节联欢晚会，欢声笑语充满了整个房间。大年初二，爸妈带着我到娘娘家拜年，一进门，我就说了一串吉祥话，惹得娘娘高兴得不得了，连忙给了我一个大大的红包。在姑父的指导下，我还学习了包饺子，虽然包得还不太像样，但我还是很开心。
在自己的亲身体验中，我感受到了中国传统文化的博大精深，更为自己是一个中国人而感到骄傲。愿我们的祖国越来越强盛！作为祖国的花朵，我们有责任继承传统，让它们在我们这一代继续发扬光的！
作文二：《《中国传统节日故事》读后感》2100字－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－精美文档　值得收藏－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
《中国传统节日故事》读后感
《中国传统节日故事》读后感
第一次为宝宝申请免转载请著名来自：（ｈｔｔｐ：／／ＷｗＷ．ｙｘｔｖｇ．ｃＯＭ　言．小范文网）费读书，还有些比较矜持，总觉了占了便宜，有些理亏似的。
免费送书到家。同事感觉不可思议，一再和我确认是免费的吗，看完了要还回去吗，
拿着新到的书去校接宝，老远我就晃她，看到书她兴奋得哇噻，迫不及待地在公交车上就开读。
对于中国的传统节日，六岁的孩子还似知道些又不大懂。刚好这周的口才课绕口令”十八愁”说到了这些个节日。每一句话都有个典故：
暑九寒天冷风嗖，转过年儿来春打六九头。
正月十五的龙灯会，有一对狮子滚绣球
三月三王母娘娘蟠桃会，大闹天宫的孙猴就把那个仙桃偷。
五月初五端阳日，白蛇许仙不到头。
七月七传说本是那个天河配，牛郎织女泪焦流
八月十五云遮月，月里的嫦娥犯了忧愁。。。。。。。。
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而收的书恰恰有：《端午节的故事》《腊八节的故事》《七夕的故事》《中秋节的故事》。
昨晚，我故作不知，问宝：七月初七，牛郎和织女是通过什么来相会的呀，她不屑地瞅了我一眼：哎呀，还是我来给你讲讲吧。果不其然把书全背下来了，从头讲到尾。听后，我再故意夸张地回馈她：“哎呀妈呀，你可真厉害，懂得可真多，我今天算是终于明白了，原来是这么回事呀”。她得意的摇头晃脑：“看书看的呗，你也抽时间自己看吧。。。还是你不懂的就来问我吧，我给你讲得了”。看来她更喜欢画面色彩稍艳丽的，故事情节突出的《七夕的故事》。
周三下午休息，带她到公园玩，站在桥上，看水流，野鸭飞入水中啄食小鱼，我提醒她：你要跳下去和它们一起玩吧，她回敬我：我现在不想做屈原，我还要留着身体保卫家园呢。我没笑但憋到内伤。
楚国的大臣屈原，是个爱国人士，整本画册里没有提到他是如果爱国的，如果能举两个小例子会让孩子更加的深入了解他的为人。然后就是受不了别国的欺负而投江，孩子们不明白为什么他就这样死了，而人们每年要去纪念他。他应该象他的名字一样，能屈能伸，础泣而雨。
《腊八》的色彩灰暗陈旧，其实这和书里故事情节相呼应的。现在的孩子生活在蜜房里，尽管我们和姥姥经常给她讲过去的受冻挨饿的生活，她多少会懂，那时很穷，现在的好生活来之不易，看过的书、不穿的衣留给贫困山区的小朋友，但看到《腊八》她还是问了：那么穷，人怎么那么胖，但主题：“人要节俭勤劳，珍惜劳动成果”还是给了她人要靠自己努力付出才能争取想要的幸福生活的认知。
巧的是《仲秋节》中秋收到，吃月饼赏月的节目宝一直挂在嘴边，张罗了一天也没看到月亮，城里的月光都是灰暗的，高楼挡住了月亮，看不到嫦娥、吴刚和小玉兔，宝失落及了。明年的这一天一定到农村去看月亮。　参考文献
１、《党的群众路线教育实践活动学习文件选编》　（中央党的群众路线教育实践
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２、《论群众路线——重要论述摘编》（中央文献出版社　党建读物出版社）
３、《厉行节约　反对浪费——重要论述摘编》（中央文献出版社）
４、《群众路线教育时间活动　党员干部读本》（国家行政学院出版社）
５、《朱镕基上海讲话实录》（人民出版社）
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作文三：《传统节日读后感》1600字精品文档
传统节日读后感
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拿着新到的书去校接宝，老远我就晃她，看到书她兴奋得哇噻，迫不及待地在公交车上就开读。
对于中国的传统节日，六岁的孩子还似知道些又不大懂。刚好这周的口才课绕口令“十八愁”说到了这些个节日。每一句话都有个典故：
暑九寒天冷风嗖，转过年儿来春打六九头。
正月十五的龙灯会，有一对狮子滚绣球
三月三王母娘娘蟠桃会，大闹天宫的孙猴就把那个仙桃偷。
五月初五端阳日，白蛇许仙不到头。
七月七传说本是那个天河配，牛郎织女泪焦流
八月十五云遮月，月里的嫦娥犯了忧愁。。。。。。。。
而收的书恰恰有：《端午节的故事》《腊八节的故事》《七夕的故事》《中秋节的故事》。
昨晚，我故作不知，问宝：七月初七，牛郎和织女是通过什么来相会的呀？她不屑地瞅了我一眼：哎呀，还是我来给你讲讲吧。果不其然把书全背下来了，从头讲到尾。听后，我再故意夸张地回馈她：“哎呀妈呀，你可真厉害，懂得可真多，我今天算是终于明白了，原来是这么回事呀”。
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她得意的摇头晃脑：“看书看的呗，你也抽时间自己看吧。。。还是你不懂的就来问我吧，我给你讲得了”。看来她更喜欢画面色彩稍艳丽的，故事情节突出的《七夕的故事》。
周三下午休息，带她到公园玩，站在桥上，看水流，野鸭飞入水中啄食小鱼，我提醒她：你要跳下去和它们一起玩吧？她回敬我：我现在不想做屈原，我还要留着身体保卫家园呢。我没笑但憋到内伤。
楚国的大臣屈原，是个爱国人士，整本画册里没有提到他是如果爱国的，如果能举两个小例子会让孩子更加的深入了解他的为人。然后就是受不了别国的欺负而投江，孩子们不明白为什么他就这样死了，而人们每年要去纪念他。他应该象他的名字一样，能屈能伸，础泣而雨。
《腊八》的色彩灰暗陈旧，其实这和书里故事情节相呼应的。现在的孩子生活在蜜房里，尽管我们和姥姥经常给她讲过去的受冻挨饿的生活，她多少会懂，那时很穷，现在的好生活来之不易，看过的书、不穿的衣留给贫困山区的小朋友，但看到《腊八》她还是问了：那么穷，人怎么那么胖？但主题：“人要节俭勤劳，珍惜劳动成果”还是给了她人要靠自己努力付出才能争取想要的幸福生活的认知。
巧的是《仲秋节》中秋收到，吃月饼赏月的节目宝一直挂在嘴边，张罗了一天也没看到月亮，城里的月光都是灰暗的，高楼挡住了月亮，看不到嫦娥、吴刚和小玉兔，宝失
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落及了。明年的这一天一定到农村去看月亮。
后记：至从收到书的那一天起，忙得灰天黑地，没有时间和宝贝一起读书，一起分享，读后感也是在梦梦天空、喆喆妈的一再提醒下还是超时了写的。在这里一并向喆妈道歉，并致谢：谢谢你让我们又有了一个获取知识的渠道。喆喆妈一直在做公益阅读的推广。她推广的不止是线上的博客试读，还有微博客抢书晒书，还有组织线下读书会。为部分出版社做了大量的工作。真希望我也能从事这项工作，为更多热爱阅读的家长及小朋友们服务。
３　／　３
作文四：《中国传统节日》17200字除　夕
时间：农历十二月大年三十
大年三十晚上叫除夕。　“除”　，本义是“去”　。白蛇传，引申为“易”　（白蛇传）　；　“夕”字　的本义原是“日暮”　，引申为“夜晚”　。故而除夕之夜，便含有“旧岁到此而除，明日另换新　岁”的意思。　“除”乃除旧布新之意。
除夕最早源于先秦时期的　“逐除”　。　据　《吕氏春秋·季冬记》　记载，　古人在新年的前一天，　以击鼓的方式来驱除“疫疠之鬼”　，来年才会无病无灾。这就是“除夕”节的由来。
“除夕”在古时有除夜、逐除、岁除、大除、大尽等白蛇传别称。称呼虽多，但总不外　乎送旧迎新、祛病消灾的意思。
时间：农历正月初一　英文：Ｔｈｅ　Ｓｐｒｉｎｇ　Ｆｅｓｔｉｖａｌ　　释义　春节是农历　的一岁之首，俗称“大年”　，　也叫“大年初一”　。
春节的来历，在我国大约有四千多年的历史了。它是我国民间最热闹、最隆重的一个传　统节日。古代的春节，是指农历二十四个节气中的“立春”时节，南北朝以后才将春节改在　一年岁末，并泛指整个春季，这时大地回春，万象更新，人们便把它作为新的一年的开始。　到了辛亥革命后的民国初年，改农历为公历　［阳历　］后，便将正月初一定为春节。直到　１９４９年　９月　２７日，中国人民政治协商会议上才正式把正月初一的新年定为“春节”　，因而至今仍　有许多人将过春节叫过年。
年：人们常把过春节说成“过年”　，而“年”的最初含义与今天根本不同。据说，在很　古的时候，世界上有一种最凶恶的野兽叫“年”　。它生长得比骆驼还大。跑起来比风还快，吼　起来比雷还响。它一出来，见人吃人，见畜伤畜，人们的生命安全受到严重威胁。天神为了　惩罚　“年”　，　把它锁进深山，　只许它一年出山一次。　人们在长期的实践中，　发现了　“年”　有　“三　白蛇传怕”——怕红颜色、怕响声、怕火光。于是，有一年腊月三十晚，大伙在门口贴上红　纸，　不断地敲锣打鼓、　放鞭炮，　晚上屋子里彻夜点上灯。　“年”　晚上来了一看，　家家灯光通明；　一听，处处放炮声，吓得它不敢进村。白天它又偷偷下山来，见还是户户门上红，遍地咚咚　响，吓得它胆颤心惊，调头又跑回白蛇传去了。从此后，　“年”一直没敢再来，据说饿死在深　山老林里了。后来，人们才把防“年”　、　“驱年”　，变成安安稳稳地过年了。　“年”没有了，但　是过年的习俗仍保持着。鲜红的春联，辉煌的灯火，清脆的爆竹，响亮的锣鼓，年年如此。　适用地区
春节是汉族最重要的节日，但是满、蒙古，瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、达斡尔、　侗、黎等十几个少数民族也有过春节的习俗，只是过节的形式更有自己的民族特色，更加蕴　味无穷。
守岁　放鞭炮　贴春联　拜年
春节和新年的概念，　最初的含意来自农业，　古时人们把谷的生长周期称为　“年”　，　《说文。　禾部》　：“年，谷熟也”　。　｜在夏商时代产生了夏历，以月亮圆缺的周期为月，一年划分为十二　个月，每月以不见月亮的那天为朔，正月朔日的子时称为岁首，即一年的开始，也叫年，年
的名称是从周朝开始的，至了西汉才正式固定下来，一直延续到今天。但古时的正月初一被　称为　“元旦”　，　直到中国近代辛亥革命胜利后，　南京临时政府为了顺应农时和便于统计，　规定　在民间使用夏历，在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历，以公历的元月一日为元旦，　农历的正月初一称春节。
元旦与春节的关系
１９４９年　９月　２７日，新中国成立，在中国人民政治协商会议第一届全体会议上，通过了　使用世界上通用的公历纪元，把公历的元月一日定为元旦，俗称阳历年；农历正月初一通常　都在立春前后，因而把农历正月初一定为“春节”　，俗称阴历年。　传统意义上的春节是　指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶，　一直到正月十五，　其中以除夕和正月初一为高潮。　在春节这一传统节日白蛇传期间，我国的汉族和大多数少数民族都会举行各种各样的庆祝活　动，这些活动大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活　动形式丰富多彩，带有浓郁的民族特色。
田家元旦　－孟浩然　昨夜斗回北　今朝岁起东　我年已强仕　无禄尚忧农　桑野　就耕父　荷锄随牧童　田家占气候　共说此年丰　元日（玉楼春）　－毛滂　一年滴尽　莲花漏　碧井屠苏沈冻酒　晓寒料峭尚欺人　春态苗条先到柳　佳人重劝千长寿　柏叶　椒花芬翠袖　醉乡深处少相知　只与东君偏故旧　元旦试笔　（选一）　－陈献章　天上　风云庆会时　庙谟争遗草茅知　邻墙旋打娱宾酒　稚子齐歌乐岁诗　老去又逢新岁月　春来更有好花枝　晚风何处江楼笛　吹到东溟月上时　丁卯元日　－钱谦益　一樽岁　酒拜庭除　稚子牵衣慰屏居　奉母犹欣餐有肉　占年更喜梦维鱼　钓帘欲迎新巢燕　涤　砚还疏旧著书　旋了比邻鸡黍局　并无尘事到吾庐　甲午元旦　－孔尚任　萧疏白发　不盈颠　守岁围炉竟废眠　剪烛催乾消夜酒　倾囊分遍买春钱　听烧爆竹童心在　看换　桃符老兴偏　鼓角梅花添一部　五更欢笑拜新年　《卖痴呆词》　－（唐）　范成大　除　夕更阑人不睡，厌禳钝滞迫新岁；　小儿呼叫走长街，云有痴呆召人卖。　《除夜》　－（唐）来鹄　事关休戚已成空，万里相思一夜中。　愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春　风。　除夜　－（南宋）文天祥　乾坤空落落，岁月去堂堂；　末路惊风雨，穷边饱　雪霜。　命随年欲尽，身与世俱忘；　无复屠苏梦，挑灯夜未央。　拜年　－（明）　文征明　不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。　我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。　已酉新正　－（明）　叶颙　天地风霜尽，　乾坤气象和；　历添新岁月，　春满旧山河。　梅　柳芳容徲，松篁老态多；　屠苏成醉饮，欢笑白云窝。　癸已除夕偶成　－（清）黄景仁　千家笑语漏迟迟，　忧患潜从物外知，　悄立市桥人不识，　一星如月看多时。　凤城新年辞　－（清）查慎行　巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾；　从此剪刀闲一月，　闺中针线岁前多。　元旦口占用柳亚子怀人韵　－董必武　共庆新年笑语哗，　红岩士女赠　梅花；　举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。　只有精忠能报国，更无乐土可为家；　陪都歌舞迎佳节，　遥视延安景物华。　春节看花市　－林伯渠　迈街相约看花市，　却倚骑　楼似画廊；　束立盆栽成列队，草株木本斗芬芳。　通宵灯火人如织，一派歌声喜欲　狂，　正是今年风景美，千红万紫报春光。
时间：农历正月十五　英文：Ｌａｎｔｅｒｎ　Ｆｅｓｔｉｖａｌ　　释义　又称“上元节”　，即　阴历正月十五日。是我国一个重要的传统节日。在古书中，这一天称为“上元”　，其夜称“元　夜”　、　“元夕”或“元宵”　。元宵这一名称一直沿用至今。　习俗　由于元宵有张灯、看　灯的习俗，　民间又习称为　“灯节”　。　此外还有吃元宵、　踩高跷、　猜灯谜等风俗。　演变　我　国古代历法和月相有密切的关系，正月十五，人们迎来了一年之中第一个月满之夜，这一天　理所当然地被看作是吉日。早在汉代，正月十五已被用作祭祀天帝、祈求福佑的日子。后来
古人把正月十五称“上元”　，七月十五称“中元”　，十月十五称“下元”　。最迟在南北朝早期，　三元已是要举行大典的日子。三元中，上元最受重视。到后来，中元、下元的庆典逐渐废除，　而上元经久不衰。
释义　每年的第一个节气就是　“立春”　，　人们通常叫　“打春”　。　来源　为什么　这么叫呢？我国历史上有这样一种风俗，每年立春这一天，人们穿上节日的服装，抬着一头　纸糊的大耕牛，载歌载舞上街游行。游行后，把纸糊的耕牛抬到县衙的公堂上，由县官亲自　执鞭打三下，意思是：大地回春，赶紧耕种。因此，人们就把立春叫做“打春”　。　习俗　山西民间流行着春字歌：“春日春风动，春江春水流。春人饮春酒，春官鞭春牛。　”讲的就是　打春牛的盛况。
时间：清明节前一天　旧俗中的一个节日，在清明节前一天（一说清明前两天）　。　来源　春秋时已出亡多年的晋国公子重耳回国即位　［即晋文公　］，　封赏随其亡的臣子，　唯独　漏掉了介子推。　介子推于是携老母隐居绵山　［今山西省介休市东南　］。　晋文公得知后欲加封赏，　寻至绵山，找不到他，便想烧山逼他出来。但介子推坚持不出，结果母子二人俱被烧死。晋　文公于是规定每年这一天禁止人们起火烧饭，以寒食表示悼念。后来便形成了在寒食这天寒　食、扫墓的风俗。
时间：公历四月四－六日　（农历二十四节气中的“清明”那一天）　释义　清明　节是我国最重要的祭祀节日，是最适合祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种　活动。　汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。　习俗　按照旧的习俗，　扫墓时，　人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓　培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人　杜牧的诗　《清明》　：“清明时节雨纷纷，　路上行人欲断魂。　借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。　”　写出了清明节的特殊气氛。　清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的　４月　４日至　６日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游　［古代叫踏青　］的好时候，所　以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。　清明节的由来与传说：我　国传统的清明节大约始于周代，　已有二千五百多年的历史。　清明最开始是一个很重要的节气，　清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”　。　“植树造林，　莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐　渐的，　寒食与清明就合二为一了，　而寒食既成为清明的别称，　也变成为清明时节的一个习俗，　清明之日不动烟火，只吃凉的食品。　清明节诗词　《途中寒食》　（唐）宋之问　马上　逢寒食，途中属暮春。可怜江浦望，不见洛桥人。北极怀明主，南溟作逐臣。故园肠断处，　日夜柳条新。　《寒食》　（唐）　韩翃　春城无处不飞花，　寒食东风御柳斜。　日暮汉宫传蜡烛，　轻烟散入五侯家。　《闾门即事》　（唐）张继　耕夫召募爱楼船，春草青青万项田；试上吴　门窥郡郭，　清明几处有新烟。　《清明》　（宋）　王禹俏　无花无酒过清明，　兴味萧然似野僧。　昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。　《苏堤清明即事》　（宋）吴惟信　梨花风起正清明，　游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。　《寒食上冢》　（宋）杨万里　迳直　夫何细！桥危可免扶？远山枫外淡，破屋麦边孤。宿草春风又，新阡去岁无。梨花自寒食，　进节只愁余。　《郊行即事》　（宋）程颢　芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周；兴逐乱红穿　柳巷，固因流水坐苔矶；莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红；况是清明好天气，不妨游衍莫　忘归。　《送陈秀才还沙上省墓》　（明）高启　满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。风雨梨　花寒食过，几家坟上子孙来？　《清江引　清明日出游》　（明）王磐　问西楼禁烟何处好？　绿野晴天道。马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒。
时间：农历五月初五　英语：Ｄｒａｇｏｎ　Ｂｏａｔ　Ｆｅｓｔｉｖａｌ　　释义　农历五月初五日　为“端午节”　，是我国一个古老的传统节日。　“端午”本名“端五”　，端是初的意思。因为人们　认为“五月”是恶月，　“初五”是恶日，因而避讳“五”　，改为“端午”　。端午节早在西周初期　既有记载，并非为纪念屈原而设立的节日，但是端午节之后的一些习俗受到屈原的影响。　来源　据《史记》　“屈原贾生列传”记载，屈原，著名爱国诗人，是春秋时期楚怀王的大　臣，他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋　去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》　、　《天问》　、　《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）　。公元前　２７８年，秦　军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，　于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲　壮丽的爱国主义乐章。　传说屈原死后，　楚国百姓哀痛异常，　纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈　原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等　食物，　“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人　们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害　屈大夫。　后来为怕饭团为蛟龙所食，　人们想出用楝树叶包饭，　外缠彩丝，　发展成粽子。　习　俗　悬钟馗像：钟馗捉鬼，是端午节习俗。在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇　宅驱邪。唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆　裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，　一口吞下。明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟　疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张　贴，以驱邪魔。　挂艾叶菖蒲榕枝：在端午节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船　花、榕枝，制成人形称为艾人。将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶，妇人　争相佩戴，以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑，插于门楣，有驱魔祛鬼之神效。　赛龙舟：当时楚　国人因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不　见踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，　以免鱼吃掉屈原的尸体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞　渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举　行龙舟竞赛。香港有竞渡，近来英国人也有仿效我国人作法，组织鬼佬队，进行竞赛活动。　吃粽子：荆楚之人，在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，唯恐鱼吃掉，故　用竹筒盛装糯米饭掷下，　以后渐用粽叶包米代替竹筒。　饮雄黄酒：此种习俗，　在长江流　域地区的人家很盛行。　游百病：此种习俗，　盛行于贵州地区的端午习俗。　佩香囊：端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。香囊内有朱砂、雄黄、香　药，　外包以丝布，　清香四溢　：再以五色丝线弦扣成索，　作各种不同形状，　结成一串，　形形色色，　玲珑夺目。　相关诗词　五月五日　（梅尧臣）　屈氏已沉死，　楚人哀不容。　何　尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。　未泯生前恨，而追没后踪。　沅湘碧潭水，应自照千峰。　和端午　（张耒）　竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。　国亡身殒今何有，只留离骚　在世间。　已酉端午　（贝琼）　风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。　海榴花发　应相笑，无酒渊明亦独醒。　午日观竞渡　（边贡）　共骇群龙水上游，不知原是木兰　舟。　云旗猎猎翻青汉，　雷鼓嘈嘈殷碧流。　屈子冤魂终古在，　楚乡遗俗至今留。　江　亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。　午日处州禁竞渡　（汤显祖）　独写菖蒲竹叶杯，　蓬城芳草踏初回。　情知不向瓯江死，　舟楫何劳吊屈来　。　五日·选一　（陈子龙）　吴　天五月水悠悠，极目烟云静不收。　拾翠有人卢女艳，弄潮几部阿童游。　珠帘枕簟　芙蓉浦，画桨琴筝笮艋舟。　拟向龙楼窥殿脚，可怜江北海西头。　五丝　（唐·褚朝
阳）　越人传楚俗，截竹竞萦丝。　水底深休也，日中还贺之。　章施文胜质，列　匹美于姬。　锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。　但夸端午节，谁荐屈原祠。　把酒时伸　奠，汨罗空远而。　端午日赐衣　（唐·杜甫）　宫衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风　软，　香罗叠雪轻。　自天题处湿，　当暑著来清。　意内称长短，　终身荷圣情。　端午　（唐·李　隆基）　端午临中夏，时清日复长。　盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。　事古人留迹，　年深缕积长。　当轩知槿茂，向水觉芦香。　亿兆同归寿，群公共保昌。　忠贞如　不替，　贻厥后昆芳。　竞渡诗　（唐·卢肇）　石溪久住思端午，　馆驿楼前看发机。　鼙　鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。　冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。　向道是龙　刚不信，果然夺得锦标归。　乙卯重五诗　陆游（南宋）　重五山村好，榴花忽已繁。　粽包分两髻，艾束著危冠。　旧俗方储药，羸躯亦点丹。　日斜吾事毕，一笑向杯盘。　七律　端午　（老舍　）　　端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；　相邀情重携蓑笠，敢为　泥深恋草堂；　有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；　当年此会鱼三尺，不似今朝豆　味香。　浣溪沙（宋·苏轼）　轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。　流香涨腻满　晴川。彩线轻缠红玉臂，　小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。　菩萨蛮　（宋·陈与　义）　包中香黍分边角。彩丝剪就交绒索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。主人恩义重。对景　承欢宠。何日玩山家。葵蒿三四花。　渔家傲（宋·欧阳修）　五月榴花妖艳烘。绿　杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动。菖蒲酒美清　尊共。叶里黄骊时一弄。犹松等闲惊破纱窗梦。　端午　（文秀）　节分端午自谁言？　万古传闻为屈原。　堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
时间：农历七月初七　来源
阴历七月七日的晚上称　“七夕”　。　我国民间传说牛郎织女此夜在天河鹊桥相会。　所谓乞巧，　即　在月光对着织女星用彩线穿针，如能穿过七枚大小不同的针眼，就算很“巧”了。农谚上说　“七月初七晴皎皎，　磨镰割好稻。　”　这又是磨镰刀准备收割早稻的时候。　习俗　妇女　于七夕夜向织女星穿针乞巧等风俗，现在受西方国家的影响，中国越来越多的情侣把那天视　为中国情人节，男女双方会互赠礼物，或外出约会。
释义　重阳节，也叫双九节，古代以九为阳，六为阴，双九就是重阳，故称重阳节。　演变　阴历的九月九日，是我国传统的重阳节。同时也是中国的敬老节。在　１９８９年，我　国把每年的九月九日定为老人节，传统与现代巧妙地结合，成为尊老、敬老、爱老、助老的　老年人的节日。　习俗　每到重阳，人们就会想起王维写的“独在异乡为异客，每逢　佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。　”这首诗。自古以来，重阳节就是人们敬老　爱老、思念双亲、渴望团圆的日子。具体习俗如下所列：①、登高　在古代，民间　在重阳有登高的风俗，　故重阳节又叫　“登高节”　。　相传此风俗始于东汉。　唐代文人所写的登高　诗很多，大多是写重阳节的习俗；杜甫的七律《登高》　，就是写重阳登高的名篇。登高所到之　处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。还有吃“重阳糕”的习俗。　②、吃重阳　糕　据史料记载，重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。　九月九日天　明时，以片糕搭儿女头额，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。讲　究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳（羊）之义。有的还　在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用“点灯”　、　“吃糕”代替“登高”的意思，　用小红纸旗代替茱萸。当今的重阳糕，仍无固定品种，各地在重阳节吃的松软糕类都称之为　重阳糕。　③、赏菊并饮菊花酒　重阳节正是一年的金秋时节，菊花盛开，据传赏菊　及饮菊花酒，起源于晋朝大诗人陶渊明。陶渊明以隐居出名，以诗出名，以酒出名，也以爱　菊出名；后人效之，遂有重阳赏菊之俗。旧时文人士大夫，还将赏菊与宴饮结合，以求和陶
渊明更接近。北宋京师开封，重阳赏菊之风盛行，当时的菊花就有很多品种，千姿百态。民　间还把农历九月称为　“菊月”　，　在菊花傲霜怒放的重阳节里，　观赏菊花成了节日的一项重要内　容。清代以后，赏菊之习尤为昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重阳节前后最为繁盛。　④、　插茱萸和簪菊花　重阳节插茱萸的风俗，　在唐代就已经很普遍。　古人认为在重阳节这　一天插茱萸可以避难消灾；或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，还有插在头上的。　大多是妇女、儿童佩带，有些地方，男子也佩带。重阳节佩茱萸，在晋代葛洪《西经杂记》　中就有记载。除了佩带茱萸，人们也有头戴菊花的。唐代就已经如此，历代盛行。清代，北　京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，　“解除凶秽，以招吉祥”　。这是头上簪菊的变俗。　宋代，还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带的。　⑤、喝重阳酒　“重阳酒”即用　优质糯米酿成的甜酒，　于重阳节装进小陶瓷坛子密封保存。　可能是因为温度和湿度比较适宜，　所以酿出的酒特别醇，是米酒中的上品，甜纯美，男女老少皆宜，起源于西北少数民族。　“重阳酒”即“菊花酒”　。每年重阳节时，最早的菊花花骨朵已长成，欲开花时，这就是制作　“重阳酒”的上好的材料！　注：历史上也有农历七月十三为敬老节的说法。但于　１９８９年时修改　．　　时间：农历九月初九日。
时间：农历七月十五　来源　中元节在中国的民间又称鬼节。　正月十五汉族　称上元佳节，乃庆元宵，古已有之；　七月十五汉族称中元节，祭祀先人；　十月十　五汉族称下元节，乃食寒食，纪念贤人。　汉人于中元节放河灯，道士建醮祈祷，乃是汉　族传统民俗，旧历七月十五日为中元节，与正月十五日的上元节和十月十五日的下元节同为　古老传统节日。　习俗　中元节是道教节日。道教认为，
时间：农历八月十五　英文：ｔｈｅ　ｍｉｄ－ａｕｔｕｍｎ　ｆｅｓｔｉｖａｌ　　来源　阴历八月十　五日，这一天正当秋季的正中，故称“中秋”　。到了晚上，月圆桂香，旧俗人们把它看作大团　圆的象征，要备上各种瓜果和熟食品，是赏月的佳节。中秋节还要吃月饼。据传说，元朝末　年，广大人民为了推翻残暴的元朝统治，把发起暴动的日期写在纸条上，放在月饼馅子里，　以便互相秘密传递，号召大家在八月十五日起义。终于在这一天爆发了全国规模的农民大起　义，　推翻了腐朽透顶的元朝统治。　此后，　中秋吃月饼的风俗就更加广泛地流传开来。　习　俗　中秋夜人们会备上各种瓜果和熟食品到庭院赏月。　相关诗词　［唐　］杜甫　《八　月十五夜月》　满月飞明镜，归心折大刀。　转蓬行地远，攀桂仰天高。　水路疑　霜雪，林栖见羽毛。　此时瞻白兔，直欲数秋毫。　［唐　］刘禹锡《八月十五夜桃源玩　月》　尘中见月心亦闲，　况是清秋仙府间。　凝光悠悠寒露坠，　此时立在最高山。　碧　虚无云风不起，山上长松山下水。　群动悠然一顾中，天高地平千万里。　少君引我　升玉坛，　礼空遥请真仙官。　云軿欲下星斗动，　天乐一声肌骨寒。　金霞昕昕渐东上，　轮欹影促犹频望。　绝景良时难再并，他年此日应惆怅。　［唐　］白居易《八月十五日
夜湓亭望月》　昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。　今年八月十五夜，湓浦沙头水　馆前。　西北望乡何处是，东南见月几回圆。　昨风一吹无人会，今夜清光似往年。　［唐　］皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》　玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。　至　今不会天中事，　应是嫦娥掷与人。　［宋　］苏轼　《中秋见月和子由》　明月未出群山高，　瑞光千丈生白毫。　一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛。　谁为天公洗眸子，应费明　河千斛水。　遂令冷看世间人，照我湛然心不起。　西南火星如弹丸，角尾奕奕苍龙　蟠。　今宵注眼看不见，　更许萤火争清寒。　何人舣舟昨古汴，　千灯夜作鱼龙变。　曲　折无心逐浪花，低昂赴节随歌板。　青荧灭没转山前，浪飐风回岂复坚。　明月易低　人易散，　归来呼酒更重看。　堂前月色愈清好，　咽咽寒螀鸣露草。　卷帘推户寂无人，　窗下咿哑唯楚老。　南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。　明朝人事随日出，恍然一　梦瑶台客。　［宋　］米芾《中秋登楼望月》　目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。　天上若无修月户，桂枝撑损向西轮
时间：农历十一月十七　在我国古代对冬至很重视，　冬至被当作一个较大节日，　曾有　“冬至大如年”的说法，而且有庆贺冬至的习俗。　《汉书》中说：“冬至阳气起，君道长，故　贺。　”人们认为：过了冬至，白昼一天比一天长，阳气回升，是一个节气循环的开始，也是一　个吉日，应该庆贺。　《晋书》上记载有“魏晋冬至日受万国及百僚称贺,,,,其仪亚于正旦。　”　说明古代对冬至日的重视。　习俗　在中国北方地区有冬至宰羊，　吃饺子、　吃馄　饨的习俗，南方地区在这一天则有吃冬至米团、冬至长线面的习惯。各个地区在冬至这一天　还有祭天祭祖的习俗。
时间：农历腊月初八　来源　古代十二月祭祀“众神”叫腊，因此农历十二月叫　腊月。腊月初八这一天，旧俗要喝腊八粥。传说释迦牟尼在这一天得道成佛，因此寺院每逢　这一天煮粥供佛，以后民间相沿成俗，直至今日。　习俗　喝腊八粥
以下节日未特定说明皆按农历（又称夏历、阴历）来算：１、正月初一　春节，古代　有元日、元旦、元正、元辰、元朔、三元、三朝、三正、正旦、正朔等　３０多种名称　２、　正月初五　路神生日　３、正月十五日　上元节　（元宵节　）　　４、二月初二　春龙节　又叫龙　抬头　青龙节　５、　二月十五　花朝节　６、　清明节的前一天　寒食节　７、　三月初三　上　巳节　传说中王母娘娘开蟠桃会　８、春分后十五日　清明节　９、四月初八日　佛诞日，　又有牛节之称过了这天牛就要下地了　．　　１０、五月初五　端午节　１１、夏至节　１２、　六月六　晒伏节“六月六，晒红绿。　”　“姑姑节”　“六月六，请姑姑”　，在古代还是另外一个节　日，名叫天贶（赐赠的意思）节，六月六也是佛寺的一个节日，叫做翻经节。　１３、七月　七，　习称七夕、　七月七、　乞巧节　１４、　七月十五　中元节，　又称鬼节，　盂兰盆节。　１５、　七月三十　地藏节　１６、　八月十五　中秋节　１７、　九月九　重阳节　１８、　十月初一　十　月朝，　又称祭祖节　１９、　十月十五　下元节　２０、　十一月二十二　冬至　２１、　十二月　八　腊八节　２２、十二月二十三　祭灶节，祀灶日，俗称“过小年”　，亦称小年、小年下、　小年节　２３、十二月的最后一天　年除日、除日，除日晚上叫除夕、大年夜、大节夜、大　尽等，　民间称年三十、　大年三十　还有几位圣贤的诞辰日：关帝诞：六月廿四　至　圣先师孔子诞：八月二十七　苍颉至圣先师诞　：三月廿八　鲁班公诞：六月十三　（五　月初七）　伏羲诞辰：五月十三　（传说中龙的生日　）　　炎帝神农诞：四月二十六　黄　帝诞辰：二月初二　诸葛孔明诞辰：七月二十三　孟子诞辰：四月初二　岳飞诞辰：二月十五　老子诞辰：二月十五　释迦佛陀诞辰：四月初八　屈原诞辰：正月二十　一　六祖慧能诞辰：二月初八　附　１：腊月二十三　／二十四　祭灶　腊月二十
七　／二十八　洗浴　腊月二十九　小除夕　正月初二　迎婿日，　闺女回娘家。　正月初　三　烧门神纸　／谷子生日　／小年朝　正月初四　迎财神　正月初五俗称破五　民俗一说破　五前诸多禁忌过此日皆可破　正月初七　人日　／摊煎饼　／吃七宝羹　亦称“人胜节”　、　“人庆　节”　、　“人口日”　、　“人七日”　正月初八　谷日　／顺星　众星下界之日　也称“祭星”　、　“接星”　正月初十　石头生日　“石不动”　“十不动”　老鼠嫁女　附　２：其它节日：“半年节”　有六月十五日的、　六月十四的、　六月六的、　六月五日的、　也有六月初一日之说　！　　观音诞：二月十九、六月十九、九月十九、十一月十九，观音菩萨的信仰已经超出了佛教的范围，他　是一种文化，是一种愿望　！　　每年的农历三月廿三日为妈祖的诞辰日　！　　七月初一日，　俗称开息门　填仓节：中国汉族民间传统祭祀节日，在农历正月二十五日。又叫添仓节、　天仓节，是祭祀仓神的节日。
传统节日形象创作大赛
近年来，随着国家关于保护和弘扬中华传统文化的措施的密集出台，　国人
对传统节日也愈加喜爱和重视。但是，如此多的传统节日，却都没有能够体现其核心意义的　主题　形象标识，　不能不说是一种遗憾。　所以，　由中华文化促进会发起，　重庆文化艺术节办公　室和猪八戒网参与，　并得到了重庆天友乳业股份有限公司大力支持的此次创意大赛，　旨在通　过面向全球征集中华传统节日的主题形象标识这一事件，吸引公众对传承中华传统文化的关　注和参与，从而为弘扬中华传统文化进一份绵薄之力。
传统节日主题形象标识　传统节日原创诗词　传统节日奇思妙想
主办单位：中华文化促进会　冠名单位：重庆市天友乳业股份有限公司　承办单　位：重庆猪八戒网络有限公司　协办单位：重庆文化艺术节办公室
２０１０年中国传统节日公历日期
腊八节　　１月　２２日　除夕　　２月　１３日　春节　　２月　１４日　元宵节　　２月　２８日　打春　　２月　４日　寒食节　　４月　４日　清明节　　４月　５日　端午节　　６月　１６日　七夕　节　　８月　１６日　中秋节　　９月　２２日　重阳节　　１０月　１６日
中国传统节日中英对照
１．　春节　（农历一月一日　）　Ｓｐｒｉｎｇ　Ｆｅｓｔｉｖａｌ　；　Ｃｈｉｎｅｓｅ　Ｎｅｗ　Ｙｅａｒ＇ｓ　Ｄａｙ　　２．　元宵节　（农　历一月十五日　）　Ｌａｎｔｅｒｎ　Ｆｅｓｔｉｖａｌ　　３．　清明节　（４月　５日　）　Ｔｏｍｂ－Ｓｗｅｅｐｉｎｇ　Ｄａｙ　　４．　端　午节　（农历五月初五　）　Ｄｒａｇｏｎ　Ｂｏａｔ　Ｆｅｓｔｉｖａｌ　　５．　中秋节　（农历八月十五　）　Ｍｉｄ－Ａｕｔｕｍｎ　（Ｍｏｏｎ）Ｆｅｓｔｉｖａｌ　　６．　重阳节　（农历九月九日　）　Ｄｏｕｂｌｅ－ｎｉｎｔｈ　Ｄａｙ　　７．．　除夕　（农历十二　月三十日　）Ｎｅｗ　Ｙｅａｒ＇ｓ　Ｅｖｅ
中国常见传统活动中英对照
过年　　ｃｅｌｅｂｒａｔｅ　ｔｈｅ　ｓｐｒｉｎｇ　ｆｅｓｔｉｖａｌ　　春联　　ｓｐｒｉｎｇ　ｆｅｓｔｉｖａｌ　ｃｏｕｐｌｅｔｓ　　剪纸　ｐａｐｅｒ－ｃｕｔｓ　　年画　　ｎｅｗ　ｙｅａｒ　ｐａｉｎｔｉｎｇｓ　　买年货　　ｄｏ　ｓｈｏｐｐｉｎｇ　ｆｏｒ　ｔｈｅ　ｓｐｒｉｎｇ　ｆｅｓｔｉｖａｌ　；　ｄｏ　ｓｐｒｉｎｇ　ｆｅｓｔｉｖａｌ　ｓｈｏｐｐｉｎｇ　　敬酒　　ｐｒｏｐｏｓｅ　ａ　ｔｏａｓｔ　　灯笼　　ｌａｎｔｅｒｎ　　烟花　　ｆｉｒｅｗｏｒｋｓ　　爆竹　　ｆｉｒｅｃｒａｃｋｅｒｓ　（ｐｅｏｐｌｅ　ｓｃａｒｅ　ｏｆｆ　ｅｖｉｌ　ｓｐｉｒｉｔｓ　ａｎｄ　ｇｈｏｓｔｓ　ｗｉｔｈ　ｔｈｅ　ｌｏｕｄ　ｐｏｐ．）　　红包　　ｒｅｄ　ｐａｃｋｅｔｓ　（ｃａｓｈ　ｗｒａｐｐｅｄ　ｕｐ　ｉｎ　ｒｅｄ　ｐａｐｅｒ　，　ｓｙｍｂｏｌｉｚｅ　ｆｏｒｔｕｎｅ　ａｎｄ　ｗｅａｌｔｈ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｃｏｍｉｎｇ　ｙｅａｒ．）　　舞狮　　ｌｉｏｎ　ｄａｎｃｅ　（ｔｈｅ　ｌｉｏｎ　ｉｓ　ｂｅｌｉｅｖｅｄ　ｔｏ　ｂｅ　ａｂｌｅ　ｔｏ　ｄｉｓｐｅｌ　ｅｖｉｌ　ａｎｄ　ｂｒｉｎｇ　ｇｏｏｄ　ｌｕｃｋ．）　　舞龙　　ｄｒａｇｏｎ　ｄａｎｃｅ　（ｔｏ　ｅｘｐｅｃｔ　ｇｏｏｄ　ｗｅａｔｈｅｒ　ａｎｄ　ｇｏｏｄ　ｈａｒｖｅｓｔｓ）　　戏曲　　ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ　ｏｐｅｒａ　　杂耍　　ｖａｒｉｅｔｙ　ｓｈｏｗ　　灯谜　ｒｉｄｄｌｅｓ　ｗｒｉｔｔｅｎ　ｏｎ　ｌａｎｔｅｒｎｓ　　灯会　　ｅｘｈｉｂｉｔ　ｏｆ　ｌａｎｔｅｒｎｓ　　守岁　　ｓｔａｙｉｎｇ－ｕｐ　　拜年　　ｐａｙ　ｎｅｗ　ｙｅａｒ＇ｓ　ｃａｌｌ；　ｇｉｖｅ　ｎｅｗ　ｙｅａｒ＇ｓ　ｇｒｅｅｔｉｎｇｓ；　ｐａｙ　ｎｅｗ　ｙｅａｒ＇ｓ　ｖｉｓｉｔ　　禁
忌　　ｔａｂｏｏ　　去晦气　　ｇｅｔ　ｒｉｄ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｉｌｌ－　ｆｏｒｔｕｎｅ　　祭祖宗　　ｏｆｆｅｒ　ｓａｃｒｉｆｉｃｅｓ　ｔｏ　ｏｎｅ＇ｓ　ａｎｃｅｓｔｏｒｓ　　压岁钱　　ｇｉｆｔ　ｍｏｎｅｙ；　ｍｏｎｅｙ　ｇｉｖｅｎ　ｔｏ　ｃｈｉｌｄｒｅｎ　ａｓ　ａ　ｌｕｎａｒ　ｎｅｗ　ｙｅａｒ　ｇｉｆｔ　ｃｕｌｔｕｒｅ　ｎｏｔｅ　；　ｉｎ　ｔｈｅ　ｏｌｄ　ｄａｙｓ　，　　ｎｅｗ　ｙｅａｒ＇ｓ　ｍｏｎｅｙ　ｗａｓ　ｇｉｖｅｎ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｆｏｒｍ　ｏｆ　ｏｎｅ　ｈｕｎｄｒｅｄ　ｃｏｐｐｅｒ　ｃｏｉｎｓ　ｓｔｒｕｎｇ　ｔｏｇｅｔｈｅｒ　ｏｎ　ａ　ｒｅｄ　ｓｔｒｉｎｇ　ａｎｄ　ｓｙｍｂｏｌｉｚｅｄ　ｔｈｅ　ｈｏｐｅ　ｔｈａｔ　ｏｎｅ　ｗｏｕｌｄ　ｌｉｖｅ　ｔｏ　ｂｅ　ａ　ｈｕｎｄｒｅｄ　ｙｅａｒｓ　ｏｌｄ．　ｔｏｄａｙ，　ｍｏｎｅｙ　ｉｓ　ｐｌａｃｅｄ　ｉｎｓｉｄｅ　ｒｅｄ　ｅｎｖｅｌｏｐｅｓ　ｉｎ　ｄｅｎｏｍｉｎａｔｉｏｎｓ　ｃｏｎｓｉｄｅｒｅｄ　ａｕｓｐｉｃｉｏｕｓ　ａｎｄ　ｇｉｖｅｎ　ｔｏ　ｒｅｐｒｅｓｅｎｔ　ｌｕｃｋ　ａｎｄ　ｗｅａｌｔｈ　　辞　旧岁　　ｂｉｄ　ｆａｒｅｗｅｌｌ　ｔｏ　ｔｈｅ　ｏｌｄ　ｙｅａｒ　　扫房　　ｓｐｒｉｎｇ　ｃｌｅａｎｉｎｇ；　ｇｅｎｅｒａｌ　ｈｏｕｓｅ－ｃｌｅａｎｉｎｇ　　年糕　　ｎｉａｎ－ｇａｏ；　ｒｉｓｅ　ｃａｋｅ；　ｎｅｗ　ｙｅａｒ　ｃａｋｅ　　团圆饭　　ｆａｍｉｌｙ　ｒｅｕｎｉｏｎ　ｄｉｎｎｅｒ　　年夜　饭　　ｔｈｅ　ｄｉｎｎｅｒ　ｏｎ　ｎｅｗ　ｙｅａｒ＇ｓ　ｅｖｅ　　饺子　　ｊｉａｏ－ｚｉ／ｄｕｍｐｌｉｎｇ；　ｃｈｉｎｅｓｅ　ｍｅａｔ　ｒａｖｉｏｌｉ　　粽子　　ｒｉｃｅ　ｄｕｍｐｌｉｎｇ
中国元旦花絮
【我国元旦节由来】　中国的元旦，　据传说起于三皇五帝之一的颛顼，　距今已有　５０００多年的历史。　“元旦”一词最早出现于《晋书》　：“颛帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春”　的诗中。南北朝时，南朝文史学家萧子云的《介雅》诗中也有“四季新元旦，万寿初春朝”　的记载。宋代吴自牧《梦粱录》卷一“正月”条目：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。一　岁节序，此为之首。　”　；汉代崔瑗《三子钗铭》中叫“元正”　；晋代庾阐《扬都赋》中称作“元　辰”　；北齐时的一篇《元会大享歌皇夏辞》中呼为“元春”　；唐德宗李适《元日退朝观军仗归　营》诗中谓之“元朔”　。　我国在发掘大汶口文化遗物中，发现一幅太阳从山颠升起，中　间云烟缭绕的图画。经考证，这是我国最古老的“旦”字写法。后来，在殷商的青铜器铸铭　上，　又出现了被简化的　“旦”　的象形字。　“旦”　字是以圆圆的太阳来表示的。　“日”　下面的　“一”　字表示地平线，　意为太阳从地平线上冉冉升起。　中国元旦历来指的是夏历　（农历、　阴历）　正月初一。元是“初”　、　“始”的意思，旦指“日子”　，元旦合称即是“初始的日子”　，也就是　一年的第一天。在汉语各地方言中有不同叫法，有叫“大年初一”的，有叫“大天初一”的，　有叫“年初一”的，一般又叫“正月初一”　。　正月初一从哪日算起，在汉武帝以前也是　很不统一的。因此，历代的元旦月、日也并不一致。夏朝的夏历以孟喜月（元月）为正月，　商朝的殷历以腊月（十二月）为正月，周朝的周历以冬月（十一月）为正月。秦始皇统一中　国后，又以阳春月（十月）为正月，即十月初一为元旦。从汉武帝起，才规定孟喜月（元月）　为正月，把孟喜月的第一天（夏历的正月初一）称为元旦，一直沿用到清朝末年。但这是夏　历，亦即农历或阴历，还不是我们今天所说的元旦。　公元　１９１１年，孙中山领导的辛亥　革命，推翻了满清的统治，建立了中华民国。各省都督代表在南京开会，决定使用公历，把　农历的正月初一叫做“春节”　，把公历的　１月　１日叫做“元旦”　。不过当时并未正式公布和命　名。　为了“行夏正，所以顺农时，从西历，所以便统计”　，民国元年决定使用公历（实际使　用是　１９１２年）　，并规定阳历（公历）　１月　１日为“新年”　，但并不叫“元旦”　。　今天所说　的　“元旦”　，　是新中国成立前夕的公元　１９４９年　９月　２７日，　第一届中国人民政治协商会议，　在　决定建立中华人民共和国的同时，　也决定采用世界通用的公元纪年法，　即是我们所说的阳历。　在当代，元旦指公元纪年的岁首第一天。为了区别农历和阳历两个新年，又鉴于农历二十四　节气中的“立春”恰在农历新年的前后，因此便把农历正月初一改称为“春节”　，阳历　１月　１日定为新年的开始“元旦”　，并列入了法定假日成为全国人民的欢乐节日　．　　【元旦诗话】　〔宋〕　王安石的《元日》　“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，千门万户曈曈日，总把新桃　换旧符。　”　“元旦”一词来源古代，非指公历新年，而是农历正月初一，亦即春节。宋　吴自牧《梦梁录》中《正月》开　篇话说：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。　”　“元旦”　一词最早出现于　《晋书》　：“颛帝以孟春三月为元，　其时正朔元旦之春”　，　以及南北朝梁人萧子　云《介雅》　：“四气新元旦，万寿初今朝”等诗文中。元旦古称元日　、元正、元长、元朔、元　辰、　元春、　端日、　上日等。　从古到今，　历代诗人都为元旦抒情作诗，　留下不少名篇佳作。　古
代元旦宫廷有贺岁之礼，规模宏大而隆重。三国时曹植《元会》诗：“初步元祚，古日惟良，　乃为嘉会，　宴此高堂”　，　描写了曹魏时元旦贺岁的场面。　唐白居易　《七年元日对酒五首》　之二：“众老忧添岁，余衰喜入春。年开第七秩，屈指几多人！　”表达了已过　６０岁的诗人不惧　衰老、昂首挺胸进入新一年的风貌。　唐代另一诗人成文斡写有《元旦》诗：“戴星先捧　祝尧觞，镜里堪惊两鬓霜。好是灯前偷失笑，屠苏应不得先尝。　”　“戴星”　，即顶着星宿，比喻　晚归或早出。　“觞”　，即酒杯，可作饮酒解。　“屠苏”　，是元日专饮的多味药酒，古人认　为饮此酒可以防病消灾。饮此酒有个规矩，老少不能同时共饮，而是从年幼者依次而来。因　为按古人理解，每逢新年，虽然每人都要增寿，但实际上年少者得了一岁，而年长者却失了　一岁，所以大家劝年少者先饮，以示祝贺，而让年长者后饮，以避忌讳。　唐人孟浩然写　了一首《回家元日》诗，云：“昨夜斗回北，今朝岁起东。我年已强壮，无禄尚忧农。桑野犹　耕父，荷锄随牧童。田家占气候，共说此年丰。　”在大唐盛世，　“田家占气候”　，自有半年乐，　而诗人“无禄尚忧农”的情怀，则更是读书人的高尚品格。　古代元旦有贴春联的习俗。　南宋诗人陆游的《已酉元旦》诗：“夜雨解残雪，朝阳开积阴，桃符呵笔写，椒酒过花斜。　”　宋伯仁　《岁旦》　诗：“居间无贺客，　早起只如常，　桃板随人换，　梅花隔岁香。　”　诗中的　“桃符”　、　“桃板”即指春联。　当然，在古代歌咏“元日”的诗篇中，最著名的当推北宋改革家王　安石的　《元日》　诗：“爆竹声中一岁除，　春风送暖入屠苏。　千门万户瞳瞳日，　总把新桃换旧符”　。　为后人传诵不衰。　明代陈献章的《元旦试笔》有如一幅“乐岁图”　。诗人在诗中写道：“邻墙旋打娱宾酒，　稚子齐歌乐岁诗。　老去又逢新岁月，　春来更有好花枝。　晚风何处江楼笛，　吹到东溟月上时。　”　清新浓郁的生活气息油然而生。　清代爱国诗人张维屏的　《新雷》　，　虽　未用“元旦”　、　“元日”等词汇，却以元旦为题，写出人们贺岁、迎春的喜悦：“造物无言却有　情，每于寒尽觉春生。千红万紫安排著，只待新雷第一声。　”一代伟人毛泽东，　１９３０年　１　月　写了一首《如梦令·元旦》　：“宁化、清流、归化，路隘林深苔滑。今日向何方，直指武夷山　下。山上山下，风展红旗如画。　”欣赏这首词，犹如走入一幅壮阔的风景画，全词淋漓酣畅，　清新自然，充满了乐观、昂扬的革命乐观主义精神。　１９４２年董必武在重庆写了一首七　律《元旦口占用柳亚子怀人韵》　：“共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花。举杯互敬屠苏酒，散　席分尝胜利茶。只有精忠能报国，更无乐土可为家。陪都歌舞迎佳节，遥祝延安景物华。　”欣　赏这首脍炙人口的佳作，觉得字里行间浸透着诗人对革命事业的一片赤诚。其时抗战维艰，　惟有精忠报国，　方可期来日乐土安家。　诗中所说的　“胜利茶”　，　是当时重庆商店里出售的纸包　茶，意在预祝抗日胜利。以新鲜事物为掌故入诗，可见董老对旧体诗的革新意识。　【元　旦絮语】　古代我国的元旦日，并非如今通用的“格列历”——公历的一月一日。从殷代　定农历十二月初一为岁首，到汉代定在农历正月初一为岁首，曾有多次反反复复的改变。到　民国时孙中山于　１９１２年　１月初在南京就任临时大总统时为“顺农时”　、　“便统计”　，定农历正　月初一为春节，改公历　１月　１日称为岁首“新年”　，但仍没称“元旦”　。直到解放后中央人民　政府颁布统一使用　“全国年节和纪念日放假办法”　，　将公历　１月　１日规定为元旦节，　并决定全　国在此节放假一天。　同时为区别农历和公历两个新年，　又鉴于农历二十四个节气中的　“立春”　，　恰在农历新年前后，因此改农历正月初一称为“春节”　。　“元旦”的“元”　，指开始，是　第一的意思，凡数之始称为“元”　；　“旦”　，象形字，上面的“日”代表太阳，下面的“一”代　表地平线。　“旦”即太阳从地平线上冉冉升起，象征一日的开始。人们把“元”和“旦”两个　字结合起来，就引申为新年开始的第一天。元旦又称“三元”　，即岁之元、月之元、时之元。　元旦一词最早始　于三皇五帝，唐房玄龄等人写的《晋书》上载　：“颛帝以孟春正月为元，其　时正朔元旦之春。　”即把正月称为元，初一为旦。南朝梁人兰子云的《介雅》诗也云　：“四气　新元旦，　万寿初今朝。　”　还有个传说，　是在　４０００多年前远古的尧舜盛世之时，　尧天子在　位时勤政于民为百姓办了很多好事，很受广大百姓爱戴，但因其子无才不太成器，他把“天　子”　的皇位没传位于儿子，　而是把皇位传给了品德才能兼备的舜。　尧对舜说　：“你今后一定要
把帝位传交好，　待我死后也可安心瞑目了。　”　后来舜把帝位传给了治洪水有功的禹，　禹亦像舜　那样亲民爱民为百姓做了很多好事，都十分受人爱戴。后来人们把尧死后，舜帝祭祀天地和　先帝尧的那一天，当作一年的开始之日，把正月初一称为“元旦”　，或“元正”　，这就是古代　的元旦。历代皇朝都在元旦举行庆贺典仪祈祀等活动，如祭诸神祭先祖，写门对挂春联，书　写福字、舞龙灯，民间也逐渐形成祭神佛、祭祖先、贴春联、放鞭炮、守岁、吃团圆饭以及　众多的　“社火”　等娱乐欢庆活动。　晋代诗人辛兰曾有　《元正》　诗　：“元正启令节，　嘉庆肇自兹。　咸奏万年觞，小大同悦熙。　”记述元旦庆贺情景。　在民国以后虽然定　１月　１日为新年，　当时只有机关、学校以及外国经营的洋行大商号等才放假　１天，老百姓并不承认，仍延承古　时旧习以农历初一为新年，因此老北京的街市上与民间均没有什么欢庆活动。解放后将　１月　１日岁首改称为“元旦”节后，政府仍按照几千年来使用的农历历法按农时节令，在立春前　后冬闲时期的“春节”放假　三天，民间办“庙会”等欢庆，传承百姓的心愿和千百年的　民俗。
作文五：《中国传统节日》1500字中国传统节日　一、春节
时间　：农历　正月初一　，又叫阴历年，俗称“过年”　。　习俗：守岁、放鞭炮、　贴春联、　拜年、　吃饺子
田家元旦　－孟浩然
昨夜斗回北　今朝岁起东
我年已强仕　无禄尚忧农
桑野就耕父　荷锄随牧童
田家占气候　共说此年丰。
元日（宋）王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；　千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。　　除夜　－（南宋）文天祥
乾坤空落落，岁月去堂堂；
末路惊风雨，穷边饱雪霜。
命随年欲尽，身与世俱忘；
无复屠苏梦，挑灯夜未央。
拜年　－（明）文征明
不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。　我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。
二、元宵节
时间：农历正月十五，又称“上元节”　，　“元夜”　、　“元夕”　。
习俗：由于元宵有张灯、看灯的习俗，民间又习称为“灯节”　。此外还有吃元宵、　踩高跷、猜灯谜、　舞龙　、赏花灯、　舞狮子　等风俗。
三、社日节
时间：（南方为“社日”　，北方为“龙抬头”节）　，二月初二。
北方地区习俗　－－－－－－引龙、除虫、薰虫、剃龙头（理发剃头）　、食俗、嫁女住春、　禁忌（忌动针线、忌担水、忌洗衣、忌磨面）　；南方地区习俗　－－－－－－祭社（主要　活动是祭祀土地和聚社会饮，借敬神、娱神而娱人）
春社　－（宋）　梅尧臣
年年迎社雨，淡淡洗林花。　树下赛田鼓，坛边伺肉鸦。　　春醪酒共饮，野老暮相哗。　燕子何时至，长皋点翅斜。
春社　－（宋）陆游
桑眼初开麦正青，勃姑声里雨冥冥。　今朝有喜君知否，到处人家醉不醒。　社肉如林社酒浓，乡邻罗拜祝年丰。　太平气象吾能说，尽在冬冬社鼓中。　　柴门西畔枕陂塘，社雨新添一尺强。　台省诸公方衮衮，故应分喜到耕桑。　太平处处是优场，社日儿童喜欲狂。　且看参军唤苍鹘，京都新禁舞斋郎。
四、寒食节
时间：清明节前一天
习俗：全国禁动烟火，只吃冷食
五、清明节
时间：公历（阳历）四月五日前后
习俗：按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食　物供祭在亲人墓前，　再将纸钱焚化，　为坟墓培上新土，　折几枝嫩绿的新枝插在坟　上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。
《途中寒食》　（唐）宋之问　马上逢寒食，途中属暮春。　可怜江浦望，不见洛桥人。　北极怀明主，南溟作逐臣。　　故园肠断处，日夜柳条新。
《清明》　（唐）杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。　借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
六、端午节
时间：农历五月初五。又名“　龙舟节”　。
习俗：悬钟馗像；挂艾叶菖蒲榕枝；赛龙舟；吃粽子；饮雄黄酒；佩香囊
端午日赐衣　（唐·杜甫）　宫衣亦有名，端午被恩荣。　细葛含风软，香罗叠雪轻。　　自天题处湿，当暑著来清。　意内称长短，终身荷圣情。　乙卯重五诗（南宋·陆游）
重五山村好，榴花忽已繁。　粽包分两髻，艾束著危冠。　旧俗方储药，羸躯亦点丹。　日斜吾事毕，一笑向杯盘。
浣溪沙　（宋·苏轼）
轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。　流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，　小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
七、七夕节
时间：农历七月初七
八、中秋节
时间：农历八月十五
习俗：中秋夜人们会备上各种瓜果和熟食品特别是月饼，　边吃月饼等边在庭院赏　月。
［唐　］杜甫《八月十五夜月》
满月飞明镜，归心折大刀。
转蓬行地远，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林栖见羽毛。
此时瞻白兔，直欲数秋毫。
九、重阳节
时间：农历九月初九
习俗：①、登高②、吃重阳糕③、赏菊并饮菊花酒④、插茱萸和簪菊花⑤、喝重　阳酒
十、冬　至
时间：阳历十二月二十一日或二十二日
习俗：在中国北方地区有冬至宰羊，吃饺子、吃馄饨的习俗，南方地区在这一天
则有吃冬至米团、　冬至长线面的习惯。　各个地区在冬至这一天还有祭天祭祖的习　俗。
十一、除夕
时间：农历一年最后一天，即十二月廿九或三十，当年十二月是小月则在廿九，　逢大月则在三十。
作文六：《中国传统节日》3100字中国传统节日
传统节日形成，　是一个民族或国家历史文化长期积淀凝聚的过程。　中国传统节日　多种多　样，　是我中国悠久历史文化的一个重要组成部分。　从远古先民时期发展而来的中华传统节日　清晰地记录着中华民族丰富而多彩的社会生活文化内容。主要的节日有　春节　、　元宵　、　清明　、　端午　、　七夕　、　中秋　、　重阳　等，自　２００８年起，国家法定节假日中，新加了　清明、端午、中秋　三　个传统节日。
对联又称　对偶　、　门对　、　春贴　、　春联　、　对子　、桃符、楹联等，是一种对偶文学，起源于　桃　符　。是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。言简意深，对仗工整，平仄协　调，字数相同，结构相同，是　中文　语言的独特的艺术形式　［１］。
对联相传起于五代后蜀主　孟昶　（ｃｈǎｎｇ），它是汉族传统文化瑰宝，春节时挂的对联叫　春　联　，　办丧事的对联叫做挽联，　办喜事的对联叫庆联。　对联是利用汉字特征撰写的一种民族文　体，　一般不需要押韵　（律诗　中的对偶句才需要　押韵　）　。　对联大致　可分诗对联　，　以及　散文对联　。
古文是指春秋战国及其以前古书上的文字。
《　说　文解字　·叙》中说：
书法是中国传统文化艺术发展五千年来最具有经典标志的民族符号。　它是用毛笔书写汉字并　具有审美惯性的　艺术形式　。书法堪称中国的　“　第四宗教　”　，有着强烈的吸引力、仪式感和大众　参与性，故有五千多年来，各时期代表人物灿若星河，最重要的人物有王羲之、　颜真卿　、　黄　庭坚　、　米芾　、　赵孟頫　、　祝允明　、　王铎　、柳公权、　苏轼、于博、欧阳询、虞世南、禇遂良等。　技法上讲究执笔、用笔、点画、结构、墨法、章法等，与中国传统绘画、篆刻关系密切。、
曲艺是中华民族各种
到了唐代，　讲说市人小说和向俗众宣讲佛经故事的俗讲的出现，　大曲和民间曲调的流行，　使说话伎艺、歌唱伎艺兴盛起来，自此，曲艺作为一种独立的艺术形式开始形成。
到了宋代，　由于商品经济的发展，　城市繁荣，　市民阶层壮大，　说唱表演有了专门的场所，　也有了职业艺人，说话伎艺，鼓子词、诸宫调、唱赚等演唱形式极其昌盛，孟元老的《东京　梦华录》、耐得翁的《都城纪胜》都对此作了详细记载。
国画，又称　“　中国画　”　，古时称为丹青，我国传统绘画（区别于　“　西洋画　”　）。主要指以毛　笔、墨、国画颜料等画在绢、宣纸、帛上并加以装裱的卷轴画。题材可分人物、山水、花鸟　等，技法可分工笔和写意，它的精神内核是　“　笔墨　”　。
国画强调　“　外师造化，中得心源　”　，要求　“　意存笔先，画尽意在　”　，强调融化物我，创制意　境，达到以形写神，形神兼备，气韵生动。其重神似不重形似，重意境不重场景的一中画。
中国画，按绘画技法分类：写实　国画、　写意　国画、　工笔画　、　抽象国画　、　内画　等。　中国　画　起源古代，　象形　字，奠基础；文与画在当初，无歧异，本是一个意思。我国夙有书画同源　之说，有人认为伏羲画卦、仓颉造字，是为书画之先河。文字与画图初无歧异之分。
陶器是新石器时代的产物，　陶器分黑陶、　白陶和彩陶。　在新石器时代重要遗址西安半坡　村出土的彩陶上，画有互相追逐的鱼，跳跃的鹿。　甘肃永靖出土的一件摹拟船形的陶壶，使　我们如身处岸边，　情景历历；　还有青海大通上孙家寨发现的舞蹈彩盆上，　绘有三组五人携手　踏歌图，表现出青春的活力，它是研究中国画史的根源。
古诗是　古代汉族　诗歌的泛称，在时间上指　１８４０年鸦片战争以前中国的诗歌作品，从格　律上看，古诗可分为古体诗和近体诗。以唐朝为界限，以前诗歌均为古体诗，其后，古体诗　渐渐式微，逐渐消亡。古体诗又称古诗或古风　；　近体诗又称今体诗。从《诗经》到南北朝的　庾信　，　都算是古体诗，但唐代之后的诗歌不一定都算近体诗，　具体在于格律声韵之分。　唐代　以前的古诗体是一种不讲究格律，　也没有字数句数限制的诗体。　唐以后，　由于近体诗的产生，　诗人为了将古体诗与新兴的格律诗相区别，　便有意模仿汉魏　六朝　古诗的写法，　在某些方面加　以限定，　从而形成了唐代古体诗的固定模式。　其结果就是把唐以前完全自由的诗体，　变成一　种处于格律诗与自由诗之间的半自由诗。
近体诗，　又叫今体诗　（“　近　”　和　“　今　”　都是就唐代而言的　）　，　讲求严格的　格律　。　唐代形成的律诗　和绝句的通称，句数、字数和　平仄　、用韵等都有比较严格的规定。
《三字经》，是中国的传统　启蒙　教材。在中国古代经典当中，　《三字经》是最浅显易懂　的读本之一。《三字经》取材典故范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、　人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了
在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、顺口、易记等特点，使其与《百家姓》、　《千字文》并称为中国传统蒙学三大读物，合称
人之初，性本善。性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。
窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
养不教，父之过。教不严，师之惰。
子不学，非所宜。幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。人不学，不知义。
为人子，方少时。亲师友，习礼仪。
灯谜又称　文虎　，　猜灯谜　，亦称　打虎　、弹壁灯、　商灯　、射、解、拆等，但人们都习惯用　“　灯　谜　”　一称。灯谜是中国汉族劳动人民智慧的结晶，汉族传统文化的一门综合性艺术早在夏代　，　就出现了一种用暗示来描述某种事物的歌谣　．　到了春秋战国时期　，　这种歌谣发展　，　演变成
灯谜是写在　彩灯　上面的　谜语　，　谜语来源于汉族民间口谜，　后经文人加工成为谜，　它在中　国　源远流长　。春秋战国时期，出现了　“　隐语　”　或　“　廋辞　”　。　秦汉　时则成为一种书面创作。三国时
代，　猜谜　盛行。在宋代出现了灯谜。人们将谜条系于五彩　花灯　上，供人猜射。明清时代，猜　灯谜在汉族民间十分流行。
狭义地讲，　所谓中国民族音乐就是祖祖辈辈生活、　繁衍在中国这片土地上的各民族，　从　古到今在悠久历史文化传统上创造的具有民族特色，　能体现民族文化和民族精神的音乐。　而　广义上，中国音乐是泛指世界上具有　五声　调式特征的音乐。
中国　的民族音乐艺术是世界上非常具有特色的一种艺术形式。　中华民族在几千年的文明　中，　创造了大量优秀的民族音乐文化，　形成了有着深刻内涵和丰富内容的民族音乐体系。　这　一体系在世界音乐中占有重要的地位。我们要认识　中国音乐　，不能仅仅会唱一些中国歌曲，　听几段传统乐曲，还必须从民族的、历史的、地域的角度去考察中国音乐，了解中国音乐，　从而真正理解中国音乐的内涵，了解它在世界音乐体系中的地位和历史价值。
中国民族音乐分为：宗教音乐、宫廷音乐、文人音乐、民间音乐。
其中流传范围最广，　最有研究价值的为民间音乐：民间歌曲、　民间歌舞、　民间说唱音乐、　民间戏曲音乐、民间器乐。
剪纸，　又叫　刻纸　，是一种镂空艺术。　是中国汉族最古老的　民间艺术　之一。其在视觉上给　人以透空的感觉和艺术享受。剪纸的载体可以是　纸张　、　金银箔　、树皮、树叶、布、　皮革　。最　具代表性的是北方山西的江萍剪纸，发展成为多色、套色、花色美，形成了
剪纸在中国农村是历史悠久，　并且流传很广的一种民间艺术形式。　剪纸，　就是用剪刀将　纸剪成各种各样的图案，如窗花、　门笺　、　墙花　、顶棚花、灯花　·等。这种　民俗　艺术的产生和　流传与中国农村的节日风俗有着密切关系，逢年过节亦或新婚喜庆，常常会贴
民间艺术　中的瑰宝，　已成为世界艺术宝库中的一种　珍藏　。　那质朴、
生动有趣的艺术造型，有　着独特的艺术魅力。　其特点主要表现在空间观念的二维性，刀味纸感，　线条与装饰，写意与　寓意等许多方面。
作文七：《中国传统节日》500字
清明节是我国的传统节日，他大约始于周代，已有两千五百多年的历史了。
清明节最开始是一个十分重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，所以有“清明前后，种瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐地，寒食与清明就合二为一了。所以，清明节也是重要的祭拜祖先的节日，是祭祖和扫墓的日子。按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写的就是清明节的特殊气氛。
清明节又叫踏青节。它是在每年阳历的４月５日，这正是春光明媚，草木吐绿的时节，也正是人们春游的好时候，所以古人有清明踏青，并开展打马球、荡秋千、蹴鞠、插柳等一系列风俗体育活动的习俗。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日既有祭扫祖坟生别死离的悲伤，又有踏青游玩的欢乐，是一个富有特色的节日
作文八：《中国传统节日》9100字?　春节　（　农历正月初一）
?　寒食节　（　清明节前一天）
?　七夕　（　农历七月初七）
?　重阳节　（　农历九月九）
?　尾牙　（　农历腊月十六）
小月则在廿九，逢大月则在三十。　?　元宵节　（　农历正月十五）　　?　清明节　（　节气清明）　　?　中元节　（　农历七月十五）　　?　冬至　（　节气冬至）　　?　祭灶　（　农历腊月廿四）　　?　头牙　（　农历二月初二）　　?　端午节　（　农历五月初五）　　?　中秋节　（　农历八月十五）　　?　腊八节　（　农历腊月初八）　　?　除夕　（　农历十二月卅日）
释义：大年三十晚上叫除夕。“除”，本义是“去”，引申为“易”；“夕”字的本义原是“日暮”，引申为“夜晚”。故而除夕之夜，便含有“旧岁到此而除，明日另换新岁”的意思，即“除旧布新”。
除夕，最早源于先秦时期的“逐除”。据《吕氏春秋·季冬记》记载：古人在新年的前一天，以击鼓的方式来驱除“疫疠之鬼”，来年才会无病无灾。
“除夕”在古时有“除夜、逐除、岁除、大除、大尽、年终”等别称。称呼虽多，但总不外乎送旧迎新、祛病消灾的意思。大年三十，也就是“除夕”。指中国及其他汉文化圈地区的农历一月一日的前一天的晚上。一般这一天，是人们吃、喝、玩、乐的日子。
北方人风俗大致一致，过年包饺子、蒸馍等等；而南方各地则风俗不同，如做年糕、包粽子、煮汤圆、吃米饭等等，南方不同的地域有着诸多不同的过年风俗。水饺形似“元宝”，年糕音似“年高”，都是吉祥如意的好兆头。
王安石《元日》诗云：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”《梦粱录》卷六：“十二月尽，俗云‘月穷岁尽之日’，谓之‘除夜’。士庶家不论大小家，俱洒扫门间，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符，贴春牌，祭祀祖宗。遇夜则备迎神香花供物，以祈新岁之安。”《万历嘉兴府志》：“腊月，乡人以朱墨涂面，跳舞于市，行古傩礼。除夕，易门神、桃符、春帖，井（石畏）皆封，爆竹、燔紫，设酒果聚欢，锣鼓彻夜，谓之守岁。”除夕守岁，始自南北朝。（梁）徐君倩《共内人夜坐守岁》诗：“欢多情未极，赏至莫停杯。酒中喜桃子，粽里觅杨梅。帘开风入帐，烛尽炭成灰。勿疑鬓钗重，为待晓光催。”除夕之夜，尚有“辞岁”，置、送“压岁钱”之习俗。《燕京岁时记》：“凡除夕，蟒袍补褂走竭亲友者，谓之辞岁。家人叩竭尊长，亦曰辞岁。新婚者必至岳家辞岁，否则为不恭。”“以彩绳穿钱，编作龙形，置于床脚，谓之压岁钱。尊长之赐小儿者，亦谓之压岁钱。”　除夕之夜，全家人在一起吃“团圆饭”，有一家人团聚过年的味道。吃团圆饭时，桌上的“鱼”是不能动的，因为这鱼代表“富裕”和“年年有余”，象征来年的“财富与幸运”，它属于一种装饰，是碰不得的。（少数地方风俗不同，比如贵州，桌上的鱼不是不能吃的，是要剩下一些，寓意“年年有余”）
除夕的高潮是年饭后长辈发“压岁钱”。接着就是张贴春联和门神，并关上大门。到初一的早上才开门“接财神”，接下来就是全家人守岁到大年初一（现在少有人遵循此传统了）。
一年的最后一天叫“岁除”，那天晚上叫“除夕”。除夕人们往往通宵不眠，叫守岁。苏轼有《守岁》：“儿童强不睡，相守夜欢哗。”除夕这一天，家里家外不但要打扫得干干净净，还要贴门神、贴春联、贴年画、挂门笼，人们则换上带喜庆色彩和带图案的新衣。
“跳火群／ｔｉǎｕ－ｈé－ｇúｎ／”只是按闽南语音译成汉字。至于为什么叫这个名字，我也不清楚。大胆猜测是：本来是从“火堆”上跳过去，但必须进屋到达“天公灯”才算完成一趟，接着又返回来，再跳，所以就成“群”了。
即夏历（农历）新年
时间：狭义农历正月初一，广义正月初一至正月十五
古称：元日、元旦、元正、元辰、元朔、岁旦、岁首、岁朝、新正、首祚、三元（“正”即正月之“正”）俗称“过大年”　起源
春节和新年的概念，最初的含意来自农业，古时人们把谷的生长周期称为“年”，《说文。禾部》：“年，谷熟也”。春节（夏历新年）源自何时很难考究，不过一般认为起源于中国殷商时期的年头岁末祭神、祭祖活动（腊祭）。
夏商时代产生的夏历以月亮圆缺的周期（现称朔望月，即后所述“阴月”）为月，一年划分为十二个月，以不见月亮的那天（朔日）为月首，同时以冬至点回归运动的周期（现称回归年或太阳年，即后所述“阳年”）为年，并设闰月调整阴月阳年。以正月朔日的子时（夜半）为岁首，即一年的开始，岁末年初要进行旧一年丰收的庆祝和新一年好收成的祈祷，于是产生一系列祭神、祭祖、庆祝、祈祷等活动。
“年”的名称是从周朝开始的。至于岁首（一年开始）时间的确定（换言之，月序的排列）还与天文历法有关（如前所述），传说夏在寅月（今农历正月），商在丑月（今农历十二月），周在子月（今农历十一月，即冬至所在月），秦在亥月（今农历十月），到西汉才又恢复夏正，定寅月（今农历正月）为岁首，一直沿用至今。
但古时的正月初一被称为元旦、元日、新正等，直到中国近代辛亥革命胜利后，南京临时政府为了顺应农时和便于统计（其实指导农时的是夏历的阳历部分－二十四节气），规定在民间使用夏历（农历），在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历（纪年不用公元纪年法而用民国纪年法）。到新中国成立前夕，１９４９年９月２７日，中国人民政治协商会议上才正式把夏历（农历）新年定为“春节”，因而至今仍有许多人将过春节叫过年。
实际上古代的“春节”，是指农历二十四节气中的“立春”。
春节是汉族最重要的节日，但是满、蒙古，瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、达斡尔、侗、黎等十几个少数民族也有过春节的习俗，只是过节的形式更有自己的民族特色，更加蕴味无穷。　习俗
守岁放鞭炮　贴春联　拜年　吃饺子
是中国一个重要的传统节日。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续　，因此又称“上元节”，即农历正月十五日。在古书中，这一天称为“上元”，其夜称“元夜”、“元夕”或“元宵”。而元宵这一名称一直沿用至今。
由于元宵有张灯、看灯的习俗，民间又习称为“灯节”。此外还有吃元宵、踩高跷、猜灯谜、舞龙、赏花灯、舞狮子等风俗。
中国古代历法和月相有密切的关系，正月十五，人们迎来了一年之中第一个月满之夜，这一天理所当然地被看作是吉日。早在汉代，正月十五已被用作祭祀天帝、祈求福佑的日子。后来古人把正月十五称“上元”，七月十五称“中元”，十月十五称“下元”。最迟在南北朝早期，三元已是要举行大典的日子。三元中，上元最受重视。到后来，中元、下元的庆典逐渐废除，而上元经久不衰。
立春”，人们通常叫“打春”。
为什么这么叫呢？中国历史上有这样一种风俗，每年立春这一天，人们穿上节日的服装，抬着一头纸糊的大耕牛，载歌载舞上街游行。游行后，把纸糊的耕牛抬到县衙的公堂上，由县官亲自执鞭打三下，意思是：大地回春，赶紧耕种。因此，人们就把立春叫做“打春”。
山西民间流行着春字歌：“春日春风动，春江春水流。春人饮春酒，春官鞭春牛。”讲的就是打春牛的盛况。还有一些地方会在立春时迎春喝“败毒膏”这种使人不长口疮的药膏。
时间：清明节前一天
旧俗中的一个节日，在清明节前一天（一种说法是清明前两天）（现大多和清明寒食一起过的习俗）。　来源
春秋时已出亡多年的晋国公子重耳回国即位［即晋文公］，封赏随其逃亡的臣子，唯独漏掉了介子推。介子推于是携老母隐居绵山［今山西省介休市东南］。晋文公得知后欲加封赏，寻至绵山，找不到他，便想烧山逼他出来。但介子推不愿当官，坚持不出，结果母子二人俱被烧死。为了纪念介子推，晋文公将绵山改为“介山”，立祠祭祀介子推，并把烧山的这一天定为寒食节，全国禁动烟火，只吃冷食。后来便形成了在这天寒食、扫墓的风俗。
（时间）：公历（阳历）四月五日前后
清明节是中国最重要的祭祀节日，是最适合祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。
按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。
清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的４月４日至６日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游［古代叫踏青］的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。　清明节的由来与传说：
中国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。
时间：农历五月初五
农历五月初五日为“端午节”，是中国一个古老的传统节日。“端午”本名“端五”，端是初的意思。因为人们认为“五月”是恶月，“初五”是恶日，因而避讳“五”，改为“端午”。端午节早在西周初期即有记载，并非为纪念屈原而设立的节日，但是端午节之后的一些习俗受到屈原的影响。
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，著名爱国诗人，是春秋时期楚怀王的大臣，他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前２７８年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成粽子。
悬钟馗像：钟馗捉鬼，是端午节习俗。在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。
挂艾叶菖蒲榕枝：在端午节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花、榕枝，制成人形称为艾人。将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶，妇人争相佩戴，以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑，插于门楣，有驱魔祛鬼之神效。
赛龙舟：当时楚国人因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现代台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。香港有竞渡，英国人也有仿效中国人作法，组织鬼佬队，进行竞赛活动。
吃粽子：荆楚之人，在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，唯恐鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹筒。
饮雄黄酒：此种习俗，在长江流域地区的人家很盛行。
游百病：此种习俗，盛行于贵州地区的端午习俗。
佩香囊：端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢：再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。
时间：农历七月初七
阴历七月七日的晚上称“七夕”。中国民间传说牛郎织女此夜在天河鹊桥相会。所谓乞巧，即在月光对着织女星用彩线穿针，如能穿过七枚大小不同的针眼，就算很“巧”了。农谚上说“七月初七晴皎皎，磨镰割好稻。”这又是磨镰刀准备收割早稻的时候。
妇女于七夕夜向织女星穿针乞巧等风俗，受西方国家的影响，中国越来越多的情侣把那天视为中国情人节，男女双方会互赠礼物，或外出约会。
时间：农历七月十五
中元节在中国的民间又称鬼节。
正月十五汉族称上元佳节，乃庆元宵，古已有之；
七月十五汉族称中元节，祭祀先人；
十月十五汉族称下元节，乃食寒食，}