推进中华文明创新发展的重大战略思想---中国文明网
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推进中华文明创新发展的重大战略思想
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—— 学习习近平总书记关于文明的重要论述
&&& 党的十八大以来，习近平总书记高度重视社会主义文明建设，深刻洞察人类文明发展大势，科学把握中华文明传承发展规律，发表了一系列关于文明的重要讲话，提出了许多新论断新理念新命题，创新发展了马克思主义文明理论。
　　一、文明因交流而多彩，因互鉴而丰富
　　文明是人类共同创造的成果。近年来，西方学者提出了“文明优劣论”、“文明冲突论”、“普世文明论”等，西方有些国家更是以“传播文明”作为推行霸权的理论工具。习近平总书记站在人类文明发展的历史高度，以宽广视野揭示了人类文明多样、平等、包容的本质，提出了“文明交流互鉴”的深刻命题，倡导以“文明和谐”理念引领人类文明发展，廓清了人类文明进步和世界和平发展道路上的迷雾。
　　文明是多彩的，要维护世界文明多样性。习近平总书记指出：“不论是中华文明，还是世界上存在的其他文明，都是人类文明创造的成果。”在人类漫长的历史发展过程中，每个民族、每个国家，都在创造着自己的文明。作为人类智慧的结晶，“每一个国家和民族的文明都扎根于本国本民族的土壤之中，都有自己的本色、长处、优点。”每一种文明都具有自己独特的内涵、特征，也具有独特的内在价值，都有同其他文明交流互鉴的内生动力。多样文明的共存和发展使得人类文明的百花园更加丰富多彩，使得世界的发展获得了源源不断的动力和活力。习近平总书记关于文明多样性的论述，阐明了人类文明交流互鉴的价值与意义，只有维护文明多样性，世界各国人民才能享受更加丰富的精神生活，人类文明才能持续发展，才能开创更加美好的未来。
　　文明是平等的，要尊重各国各民族文明。文明没有高低、优劣之分，各种人类文明在价值上是平等的，各有千秋。习近平总书记强调：“要了解各种文明的真谛，必须秉持平等、谦虚的态度”，“历史和现实都表明，傲慢和偏见是文明交流互鉴的最大障碍。”任何企图用强制手段来解决文明差异的做法都不会成功，反而会给世界文明带来灾难。要理性处理本国文明与其他文明的差异，求同存异、取长补短。习近平总书记关于文明平等的论述，阐明了人类文明“交流互鉴”的前提与基础，是我们对待世界不同文明必须坚持的原则。
　　文明是包容的，要积极推动文明交流互鉴。文明多样、文化差异并不必然导致文明冲突。习近平总书记指出：“文明是包容的，人类文明因包容才有交流互鉴的动力”，“只要秉持包容精神，就不存在什么‘文明冲突’，就可以实现文明和谐。”习近平总书记关于文明和谐的论述，指明了世界不同文明在交流互鉴中共同进步的理想目标，是对“文明冲突论”、“文明霸权论”的有力回应，为正确处理不同文明之间的关系提供了方法和指向。面对世界发展进程中遇到的各种矛盾和挑战，不同文明只有相互尊重、平等交往、包容差异、真诚互助、和谐相处，才能共同繁荣进步，世界才能实现和平发展。
　　二、推动中华文明创造性转化和创新性发展
　　只有尊重历史，坚持从延续中华民族文化血脉中开拓前进，我们才能在不断推进事业发展中走向未来。习近平总书记在深刻把握人类文明发展大势的基础上, 全面论述了中华文明的形成、演变及其为世界文明作出的贡献，阐明了中华文明独有的内涵、特色,为我们在经济全球化条件下坚定文化自信、弘扬中华文明、焕发中华文明生机与活力指明了方向。
　　中华文明代表着中华民族独特的精神标识，对人类文明进步作出了重大贡献。习近平总书记以深邃的历史眼光和广阔的世界视野，科学揭示了中华文明的独特地位和作用。他指出：“中华文明经历了5000多年的历史变迁，但始终一脉相承，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰富滋养。”中华文明不仅对中国发展产生了深刻影响，而且对人类文明进步作出了重大贡献。习近平总书记深刻阐发中华文明的世界意义，指出包括儒家思想在内的中华优秀传统文化中蕴含着丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，为治国理政提供有益启示，为道德建设提供有益启发，为解决当代人类面临的难题提供重要借鉴。“达则兼善天下”，中国既要实现国家富强、民族振兴、人民幸福，也将秉持中华文明“天下大同”的理念，分享发展红利，给世界带来机遇、和平与进步。习近平总书记的这些论述，展现了高度的文明自觉与自信，是中华民族面向世界面向未来的文明宣言。
　　走和平发展道路来源于中华文明的深厚土壤，是对中华民族热爱和平传统的继承和发扬。习近平总书记深刻把握中华文明的特质，并由此诠释了中国走和平发展道路的历史必然性。中华文明的特质是“和”，即和合、和谐、中和的精神与理念。“贵和尚中、善解能容、厚德载物、和而不同”的宽容品格，是中华民族始终坚持的文明理念；中华文化崇尚和谐，中华“和”文化源远流长，蕴涵着天人合一的宇宙观、协和万邦的国际观、和而不同的社会观、人心和善的道德观；在中华文明的发展历程中，中华民族一直追求和传承着和平、和睦、和谐的理念，以和为贵、与人为善、己所不欲、勿施于人等理念在神州大地代代相传，深深植根于中华民族的精神基因之中、体现在中国人的行为方式上。中国走和平发展道路，不是权宜之计，更不是外交辞令，而是从历史、现实、未来的客观判断中得出的结论。习近平总书记的这些论述，既是对国际社会关注中国发展走向的回应，也是中国人民对实现自身发展目标的最好表达。
　　中华优秀传统文化是我们民族的“根”和“魂”，要很好地传承和弘扬。习近平总书记深刻揭示了中华优秀传统文化既是中华文明传承延续的精神基因，也是中华文明不断发展的深层动因。他指出，要继承和发扬中华传统文化中“民惟邦本”、“天人合一”、“和而不同”、“天行健，君子以自强不息”、“大道之行也，天下为公”、“君子喻于义”、“言必信，行必果”、“仁者爱人”等思想和理念，要深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使之成为推动当代文明发展的重要源泉。要在去粗取精、去伪存真的基础上，采取兼收并蓄的态度，坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承。“有鉴别”就是不全盘肯定也不全盘否定，不是历史虚无主义也不是文化保守主义的态度；“有扬弃”就是在分析鉴别的基础上，坚决剔除其过时落后的糟粕，积极继承吸收其合理优秀的成分，实现中华文明的创造性转化和创新性发展，激活其生命力。
　　三、全面加强社会主义文明建设，实现中华民族伟大复兴
　　习近平总书记着眼于实现中华民族伟大复兴，就如何全面推进中国特色社会主义新型文明提出了一系列新观点、新要求、新举措。在新的历史条件下推进中华文明创新性发展，就要按照“四个全面”战略布局推进中国特色社会主义全面协调发展。
　　构建更加全面的社会主义文明建设新格局。习近平总书记在科学总结我国社会主义建设和改革开放实践经验，科学把握社会主义文明整体性和全面性的基础上，将物质文明、政治文明、精神文明、社会文明和生态文明整体推进，把对社会主义文明特质的认识提高到一个新境界。五大文明是相互统一、相互影响的整体，实现民族复兴，需要五大文明协调发展。生态文明建设事关中华民族永续发展，要牢固树立“保护环境即是保护生产力”的生态文明观，把生态文明纳入社会主义核心价值体系，推动实现生产方式和生活方式“绿色化”。同时，要以辩证、全面、平衡的观点正确处理物质文明和精神文明的关系，只有国家物质力量和精神力量都增强，中国特色社会主义事业才能顺利向前推进。
　　树立社会主义文明建设的价值坐标。价值观是文明的核心，承载着一个民族、一个国家的精神追求，体现着一个社会评判是非的根本标准。习近平总书记强调：“人民有信仰，民族有希望，国家有力量。”要高度重视社会主义核心价值观建设，把它作为凝魂聚气、强基固本的基础工程，发挥其巨大的价值引领功能，将其内化为全社会的精神追求，外化为全社会的自觉行动。培育社会主义核心价值观，最根本的是加强理想信念、思想道德、文明风尚建设。在全党全社会高扬主旋律，唱响正气歌，不断增强道路自信、理论自信、制度自信，让理想信念的明灯永远在全国各族人民心中闪亮。社会主义核心价值观，把国家、集体、个人三者的发展联结起来，确立了治国理政的价值追求、社会生活的价值导向、个人行为的价值准则，是实现中华民族伟大复兴的坚实思想基础。
　　塑造社会主义文明建设的实践主体。习近平总书记指出：“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。”人民群众既是社会主义文明建设的价值主体，也是实践主体。社会主义文明建设始终以最广大人民群众为服务对象，以实现人的自由全面发展为最高价值目标。全面加强社会主义文明建设，必须坚持以人为本，尊重人民群众的主体地位。习近平总书记在谈精神文明建设时就强调，要紧紧围绕促进人民福祉来进行，努力满足人民群众不断增长的精神文化需求。
　　强化社会主义文明建设的法治保障。法治既是经济健康发展的保证，也是实现人民民主政治的保证。依法治国是社会主义政治文明建设的重要内容。习近平总书记指出，法治是人类文明的重要成果之一，要把法治作为治国理政的基本方式，实现法治国家、法治政府、法治社会一体建设，弘扬社会主义法治精神，建设社会主义法治文化，养成法治思维。习近平总书记的这些论述，深化了对社会主义文明的整体性、全面性及其丰富时代内涵的认识，有助于用法治来保障社会主义文明建设，真正把中国建设成为富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。（执笔：赵周贤 邓海英）
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论世界上三大文明的严重冲突
论世界上三大文明的严重冲突龙腾网 http://www.ltaaa.com
一，《序言》龙腾网 http://www.ltaaa.com
世界上人类发展的过程中，产生了三大文明，这三大文明如果以地域来划分的话，也呌三河文明，就是以尼罗河流域产生的西方文明，以恒河流域产生的印度文明，以长江黄河流域产生的中国文明。这是目前世界上公认的三大文明主流。英国哲学家亨迁廷顿在上个世纪五十年代曾预言这三个文明将发生严重冲突。为什么这三大文明会发生冲突呢？亨迁廷顿先生并未作祥细解释，因为在当时的那种冷战环境下，双方的文化交流非常缺乏，资料与事实并未形成一些证据，所以并不能以理服人。现在又过了五十多年，世界上已经发生了很多变化，许多事实已经变成了资料和证据。从新的角度来研究这个问题，也就有了许多的新意。下面本人试论一下这方面的问题。
二，何为西方文明？为什么要与其他文明冲突呢？
西方文明就目前来说是以美国为首的，代表欧州发达国家的一种价值观，这种价值观又呌普世价值，其核心是民主自由平等法制。它的发展和形成是非常特殊的，因为它的特点是以技术发明见长，所以有人也呌他技术文明。正是因了技术的原因，在这个文明里成长的人是以逻辑，程序，理性为性格特点的。正是因了这类性格民主自由平等法制的观念才会产生。这些观点为何又呌普世价值观呢？普世就是在最平常的社会，最起码的人类社会也应该具有的生活准则，也就是只要是人类社会，就应该具有民主自由法制平等的原则，所以西方社会将其视为普世价值，并且努力的将这种价值观向世界各国推销。其实如果仔细研究西方社会的这种价值观的推销，不外乎其中也隐藏着一个巨大的柲密，那就是为技术寻找市场。因为技术的产生必定要有商品化的产品。一个技术的商品化越大，它的市场也就必须得大，那么它的利益化也就会越大。所以技术文明需要扩展市场，它必然的要促使人们去开辟拓展市场。我们研究这个西方文明，其民主自由平等法制的观点，对人类社会来说是否是正确的呢？确实从人类社会的发展看，这些观念都是正确的。但是美欧各国为什么要急着去推销呢？他们完全可以等待时机成熟了，让其它的两个文明都发展到了这个高度再推销其技术不行吗？他们完全可以自我封闭的生活在一个高技术的社会里，不管其他各国是如何的落后。难道这样不行吗？要解开这个谜也很简单，如果把世界的人囗分布稍作了解，便能明白这个道理，信奉宗教文眀的人数大约为25亿，信奉伦理文明的人数约为20亿，这便是60多亿世界人囗的大致分布。要敲开其他两个文明的市场，其技术成本便降低到了最小值，而利益就达到了最大值。这样他们就座在了技术文明的顶端，成为生物链中的食肉动物，这便是西方文明与其他两个文明冲突的根本原因所在。这是人类的理智所不能控制得了的问题，也是人类社会发展的必然规律。
西方文明在19世纪中叶开始与中国为首的伦理文明和以印度为首的宗教文明发生了严重冲突，敲开了亚州的市场大门。现在又在中东和伊斯兰宗教国里发生严重冲突，如阿富汗，利比亚，埃及等国。这是目前尚未打开技术市场的最后处女地。
三，伦理文明是什么？
这个伦理文明就是以中国的儒学为主的一个人类发展的文明，在中国的文明发展过程中，其主要的研究对象是以等级制度，辈份关系，宗法族里为主的，这样的文明特点被归纳为伦理文明。但其实这个伦理文明在其他的文明里也是存在过的，比如三纲五常中的三纲。即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。这些东东在西方文明中也存在过，并非中国文明所独有，只是中国人没有西方人那样早的将这些东东抛弃而已。17世纪英国人开展光荣革命，将英囯王室与政权剥离，产生了君主立宪制的国家体制。19世纪法国人来得更彻底，在第五共和囯革命中将王室完全消灭在断头台上，产生了议会制的国体。而美国在1900年才宣布妇女解放，男女平等。这些西方社会的三纲被打碎的时间比中国是提前了两三百年。西方国家的民主政治文明，在这两三百年中发展到日益完善的地步。
伦理文明其实质就是等级制度，最主要的观点就是孔夫子所立的三纲，而其中第一纲君为臣纲是其精髓。中国人信宗教的少，但信王道却是自小而立，君为臣纲就是讲的王道。打天下者座天下，祖祖辈辈代代相传，这点中国人自古无异议。就是王莽摄政，武则天夺权，也是最后要归宗认祖，这便是王道的历害和深入影响。就是农民起义，攺朝换代，也无不打着天降王道的旗号。就是不打算推翻朝廷，也要弄一个替天行道的名头来。这样一个王道文化的文明，在中国社会里是根深蒂固，中国的四大名著，其中宣扬的皆是王道的东东，这些东西的影响可谓深远。至今我们可以说，三纲中只打碎了两纲，还有第一纲存在着。伦理文明的社会，不仅岀现过很多等级制度，也岀现过很多酷刑峻法，罪小刑重，罪刑不符的情况，如株连九族，炮烙，最惨无人道的是武则天对潇贵妃和王皇后，砍去手足泡入酒钢中致死。还有就是刑不上大夫，天子犯法不能与庶民同罪。还有就是对妇道的要求更为苛刻，三从四德，稍有违逆，轻者鞭打竹笞，重者浸猪笼，就是把人放进竹笼里沉入江海中。这些就是伦理文明的落后处。当然这些落后处已经被拋弃了一大部份，但至今也还有其影响存在。如朝鲜的个人独裁统治，从爷辈传位到孙辈，这是在西方文明中是不可能存在的现象。也是西方文明对伦理文明的最大诟病之处。在伦理文明的国度里如何废除一人专制，或一档独菜，是相当大的难题。四；宗教文明的质与形
我们了觧了伦理文明，其本质也了觧了宗教文明，这二者是基本相同的，只是形不同而已。宗教文明里也崇信一个最高的神，佛教是释加牟尼。基督教是耶苏。伊斯兰教是真主穆罕黙德。这就是伦理文明中的王道的一个变种而已，如果称其为神道，那就是神为臣纲。我们看伊斯兰教的教义，其六大信仰中一神论是绝对的，要绝对信仰安拉的话。并认同真主的独一，全知全能，本然自立，无始无终，无重量，无动静，无匹敌，不占据时空，无形无相，公正，是宇宙中最高的完美。其余的信天使，信经典，信先知，信后世，信前定，皆是为一神论典定基础而已。这种对宗教的至高无上的崇拜使他们对技术的研究产生了巨大的抵抗力，因为神是不占据时空的，无形无相，你纵使宇宙飞船跑遍了全天空，也把上帝侦察不岀来。
而实际上宗教文明在西方文明中也存在了很长的历史，其中技术文明与宗教文明的冲突也是非常激烈的，最具典型的例子便是日心说和地心说。随着望远镜技术的发展，在天文观察中哥白尼发现了日心说，为了坚持这个真理，哥白尼被撤销了教授职务，而布鲁诺则被烧死在天主教大广场上。但即使这样残暴的镇厌，宗教在西方文明中的大崩溃，便始于日心说。
宗教文明中的其他两纲，比之伦理文明是有过之而无不极，时至今日，夫为妻纲还相当的严重，对妇女的禁忌和约束还非常残酷，妇女上街不解能露脸，要戴面纱，还不能开車和骑摩托，前不久一妇女违了禁忌，被其男人告上法庭，被判用石头砸死。这种严重的罪刑不符的陈规陋习还有存在，如偷一个面包便要砍掉一只手，不准照相看电影电视用手机等等。这些陈规陋习严重的阻碍了技术市场的开发，如此的落后文明，是否是坚守呢？
当技朮文明挾普世价值观，以民生和人性的风暴吹来的时候，伦理文明和宗教文明是不是显得又顽固又愚蠢呢？
五；文明冲突是历史发展的必然规律
这是一个极为敏感的话题，当一个文眀向另一个文明渗透的时候，这种对社会的影响是会随着其规模的扩大而越来越严重。这种事情在中国历史上已经上演过了。其发生的时间就在唐朝末年。这是一次世界最早的宗教文眀和伦理文明的冲突，而且只能是这两个文明的冲突，因为那时技术文明尚未诞生。
佛教传入中国是在汉代，而兴盛是在唐代，佛教中的一神论和岀家这两大信仰与儒家的王道和孝道是严重冲突的。在当时的韩愈和范缜就是反佛教的著名人士，范缜写了神灭论，韩愈写了谏迎佛骨书。
佛教进入中国，首先一个难题是一神论的崇拜与王道的皇帝崇拜相矛盾的，释加牟尼与皇帝之间不能有一山二虎的情况。怎么解决这个问题呢？三大高僧中的善无畏改革了佛教的教义，他拜皇帝，称皇帝为现世佛。这种改革正好迎合了武则天想当皇帝的野心，三大高僧还为武则天写了一本莲花经，其中就说的一个佛教女信徒如何当了王的经历。这是中国儒教里面所没有的，这就是给武则天当皇帝制造理论根据。武则天加入了佛教，使得佛教在中原来了一个跨越式的大发展。
但是另一个矛盾却是无法调和的，中国儒教里讲孝道，父母在不远行。但佛教里却是要岀家的，到寺庙里去修行，这怎么能尽孝道呢？所以后来有一个俗家弟子，带发修行的规矩，这也是佛教的改革，来适应中国的形势。但是不可能全都带发修行吧，老人总得有人照顾，这个矛盾是很难调和的，因为教徒的数量太大了，达到了几十万之众，这在区区洛阳一带确实是一个严重问题。
佛教兴盛在武则天时代，衰败在唐武宗时代。唐武宗关闭了三千多所寺庙，遣散了二十八万教徒，这其中包括基督教和伊斯兰教，传教仕全部驱逐岀境。唐武宗为什么要这么做呢？这是因为各教的势力太大，它的庙产和香火钱不上税，其庙产包括土地，由于在武则天的支持下都很厐大，拿当时儒家的话说，社会财富寺庙就占到总量之七八。这完全是控制了经济，威胁到了皇帝的权力了。
这就是历史上第一次由两个文明产生的冲突，在这场冲突中伦理文明占了上风，这是因为当时的各教势力弱小，宗教文明还没形成可以颠覆国家权力的力量。但是在后来的技术文明时代，宗教文明和伦理文明已经不是对手了。历史发展总是有他的必然性，文眀与文明必然的要有较量，地殏是这样小，难免的要碰上，这就是看谁有技术先进谁有政治创新这两个实力了。六，技术文明的不可抗拒性
人类要发展，人囗在不断的增加，要消灭贫穷，要消灭愚昧。我们靠什么去完成这个目标呢？我们要现代化，要国家强大，靠什么呢？靠道德和伦理？靠信仰上帝和听安拉的忠告？这两个手段我们人类用了二三千年，却没有见着什么効果呢。到了18世纪所产生的工业革命，倒是见着了一些成効。经过了三百年的技术文明发展，世界上的贫困人囗肯定是减少了不少。至少我们看到了人类生活改善了，生活水平是提高了。这个原因肯定是技朮文明的功劳。而不会是其他的什么原因吧。
现在生活在宗教文明和伦理文明的国度里的人们有一个极大的焦虑和担心，这是为什么呢？当我们面对技术文明挾带着普世价值观，以人性和民生的风暴向我们扑面而来时，我们是既爱又恨，忐忑不安惊慌失措。我们在焦虑和担心什么呢？
最近看到一本书呌&午夜来獾&,是一个呌张炜的人在海外的演讲录。其中有的观点代表了我们的焦虑和不安。其中之一是科技的发展越是先进和高超, 就越是需要强大的理性和与它相匹配的伦理道德来控制, 否则人类将自我毁灭。他在书中举了木乃伊的人工心脏, 甚至原子爆炸痕迹这些所谓的史前文明, 来证明人类已经在技术的顶峰上毁灭了自已, 而且到今天的技朮是己经循环了多次的毁灭后又产生的。我们担心和焦虑的是掌握这些高科技的人们没有足够的理性和高尚的伦理道德来控制这个技朮, 把人类经过千百年的积累的财富又毀于一旦。这个理论成立吗？他的论据又站得住脚吗？这不由得使人想到了马尓克斯的《百年孤独》。人们在经过一番技术革命后又回到了动物的阶段，人们在照着镜子，玩着望远镜的性交后，生下的是一个长着尾巴的家伙。
在上面张先生想的也是这样的结果，但是他的论据是严重不足，所谓的史前文明是根本不存在的，因为一个强大的技术文明，在史前如果存在，它所留存下来的证据决非一个两个什么东东，人类要是发展到一个高科技时代，那人口也决非一个两个个体，肯定要以亿计，难道人类就毀灭得如此干净，连一个化石都不曾留下？
张先生如此得下一个结论，即科技和财富，伦理道德三者之间，由于没有高尚的伦理来控制，从而导制科技创造的财富必定要被人类自己毀灭掉。怎么办呢？所以要先建立一套有高尚的伦理道德规范的社会后，才来发展高科技。他举了亚里仕多德和孔子，孟子，说他们有如何高超的理论，没有被人们继承下来。在这里张炜先生似乎把人类历史的发展弄得颠倒了，人类的伦理道德是在生活不停的改变中发展起来的，而要改变人们的生活那是依靠技术的力量。当人们还处于农耕技术阶段时，创立了封建帝王时代的伦理道德观。在这里不是先有后者，而是先有前者，即农耕技术阶段。同理，工业技术阶段，创立了以民主法制时代的伦理观。这同样是工业技木发展的结果。
有什么样的技木文明，就会产生什么样的社会生活，有什么样的社会生活，才会产生什么样的伦理道德观，这才是历史发展的必然规律。我们不可能去预先就设计一套伦理道德来框定技术文明的发展，现在的社会正是信息技术发展的初起阶段，信息技术文明将会给人类社会带来什么样的伦理道德观呢，恐怕500年以后，到信息技术文明发展到最辉煌的时代才会有答案吧。
其实人类社会真正的技术文明己经发生了两次，第一是农耕技术文明时代，这个技术因其能量太小，含金量太低而不被人们重视，现在指的技术文明是工业化的，因其能量巨大，使人们的生活变化太显著，所以不管你怎么抵抗，尽管有拉丹，傻大母，卡扎非，同样技术文明会征服这个世界。那才是我们真正的恐惧所在。
七；真正的恐惧，技术利益链中的食肉动物
美国人为什么要打伊拉克，为什么要打塔利班？为什么要打利比亚？在这些为什么中其实中国人有百分之九十不明白，因为这确实与中国人的利益无关，所以也就无必要去知道了。而美国人却是明白的，这与他们的利益有关，国会通过打仗，是有理由的，而且这些理由还要给人民讲明白。美国不惜付岀9.11的代价，英国不惜付岀地铁爆炸的代价，也要继续的打下去，这是为什么呢？美国总统布什的一句话道破天机，我们需要市场。
技术文明的高速发展，需要巨大的消费市场，而且不容迟缓和等待，在中国市场已经逐渐饱和的电子产品后，它需要扩大更广阔的市场。而且需用稳定的社会秩序来保障，所以它不惜动用飞机大炮，来修理掉那些不服从管理的家伙。中东大市场是必须敲开大门了。
但是我们必须冷静客观的看待中东局势的变化，指责美欧强国的武力干涉是错误的吗？如果从人类历史发展的远景来看，宗教文明国家的个人独裁统治确实又太落后了，美欧强国推销的普世价值观又确实是一个先进的社会制度。所以，我们是既不能反对强国的干涉，也不能支持弱国的抵抗。不然就必然要落下个支持独裁的罪名。为什么美欧强国在推销技木文明的同时会夹带着普世价值观这顶大帽子，奧妙就在这里了。
在技术文明走向世界的过程中，其实就产生了一条技术利益链，不管你说用技术换能源还是换资源，技术的普及总是会提高人类的生活的。但是技术的得来是有代价的，美欧强国也不会白送你技术。在这个利益链条中美欧强国将会是最高端的食肉动物。
非州的稀树草原就有一个生态链，草和食草动物和食肉动物之间的关系。草生长得很快，但是食草动物也繁殖得更快，而食肉动物则控制着草与食草动物之间的平衡。人类社会也同样离不开这个生物链，先进的必然要领导和控制落后的。草就是技术，食草动物养肥后，利益归了食肉的。恐惧就在于，现在这个技术利益链是人类发展中必然产生的。是让其长久的持续不变呢还是怎么将其打破。担心和焦虑的重点应该在这里才是正硧的。
美欧强国的黄金储量是世界总量的十分之九。这就意味着世界各地的财富通过技术利益链滾滾而去。中国的黄金偖量仅为美国的七分之一，美国的人口仅为三亿。中国有十三亿，人均黄金的比例悬殊有多大呢？大家不妨算一算。
现在还有许多新技术美欧强囯还不願意卖，如果要卖价值是多少呢？http://www.jguo.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=1091&fromuid=38
物竞天择，适者生存。
文明的强大不在于其物质财富的强大，而在于其适应包容的能力
这文章不就是指责中国在中东不顾民主和美国对着干么？
技术文明跟伦理文明不相抵触吧。。
但是宗教文明么。。。龙腾网 http://www.ltaaa.com
西方文明已经遇到瓶颈了。好吃懒做只想打劫的文明如何能继续走下去。
三十年河东三十年河西。。。。。
lifenghai1 发表于
技术文明跟伦理文明不相抵触吧。。龙腾网 http://www.ltaaa.com
但是宗教文明么。。。龙腾网 http://www.ltaaa.com
技术文明跟伦理文明绝对是冲突的。
比如，对人体进行改造，植入芯片之类，伦理文明只能被动应对。
宗教文明反而能和技术文明结合。
因为“造物主”是没有形象，无法探测的
所以技术怎样发展，都无法证明宗教是错的。
技术文明+宗教文明应该是最强大的。
首先，技术的强大应该不用多解释。
宗教文明的强大在于，它规定了什么是对的，什么是错的，就不允许有质疑。伦理文明的限制在于受到“良心”之类的规范，做某些事情的时候下不了手。
宗教文明告诉你：宇宙是造物主造的——听造物主的，死后上天堂——下不了手就不能上天堂
别人帮了你，不能感谢他，而要感谢把他派来的造物主。
杀死他不需要有任何愧疚之心，因为你执行的是造物主的意志。
所以就需要文化来化解平衡啊，无所谓的宗教也是这不能干那不能干，一个道理！&
= = 不觉得技术文明和伦理文明哪里冲突了&
求同存异吧了
我是说，近代开始西方才是技术文明吧，在此之前也是宗教文明，中国印度都说古代，单独割裂西方出来说西方文明是技术文明有问题吧……然后……技术文明作为一种趋势……为什么伦理文明会与之冲突呢……你说克隆什么的……即使是在宗教文明的西方……也有打着上帝的旗号的反对者啊……
暗香 发表于
我是说，近代开始西方才是技术文明吧，在此之前也是宗教文明，中国印度都说古代，单独割裂西方出来说 ...
伦理和宗教有很多类似之处，所说的伦理文明也可以看成一种特殊的宗教文明。龙腾网 http://www.ltaaa.com
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过去大家都是宗教文明龙腾网 http://www.ltaaa.com
现在正处在向技术文明的转变当中。
这个过程大概开始于工业革命
& && & 三纲五常董仲舒提的~~& &
本帖最后由 1.1.1 于
00:16 编辑 龙腾网 http://www.ltaaa.com
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槽点太多，以至于不知如何回复。
又要证明白人主子都是对的么？
洗地太明显了！
话说西方文明应该是文艺复兴之后，古希腊罗马文化融入基督教之后的吧。貌似文艺复兴之前的论乱没提啊。龙腾网 http://www.ltaaa.com
宗教文明感觉中东更具有代表性。龙腾网 http://www.ltaaa.com
新人，请批评吐槽。
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孔夫子什么时候立三纲了？洗地就不专业点？极力贬低中华文明，实在看不下去！咋不把你主子所谓基督“文明”干过的丑事拿来晾晾呢
食物链内最顶端的不是自己捕食的，是能从其他食肉动物手里掠夺猎物的动物
只要老百姓过得好谁会管这个天下跟谁姓。政治体制啥的只要能做到国泰民安独裁又何妨。在这一点上卡大佐表示他有话要说。不过我们笑西方买椟还珠，搞不好他们只是掩耳盗铃。谁知道呢╮(╯▽╰)╭
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在一个道听途说的圈子里一个边缘人的文章
和亨廷顿相比境界和起点都太低了
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