谁知道王建勇老师的电话不？【河南大学吧】_百度贴吧
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&签到排名：今日本吧第个签到，本吧因你更精彩，明天继续来努力！
本吧签到人数：0成为超级会员，使用一键签到本月漏签0次！成为超级会员，赠送8张补签卡连续签到：天&&累计签到：天超级会员单次开通12个月以上，赠送连续签到卡3张
关注：556,057贴子：
谁知道王建勇老师的电话不？收藏
想找老师了解点事情，没有他的电话……哪位同学知道呢
教高数的是吧？
在贴吧里公布一个老师的私人电话是不是有点儿不讲究呢？
你想干啥？知道是知道
知道，但不告诉你——来自 诺基亚 Lumia 800
我给个人吧爱特你了
登录百度帐号查看: 6108|回复: 14
整理了一下老沛县的资料，大家了解一下自己的家乡！
沛县古城考 孙厚岭 文
《周易．系辞》曰：“重门击柝，以待暴客，盖取诸《豫》。”在冷兵器时代，城池对保障一方安宁及军事方面的重要性，是不言而喻的。
沛县于公元前286年建县，并设置县尹，当时是否筑了城，今已不能确知。但那时处于战国末期，各诸侯间经常攻伐，而沛县属于楚之边鄙，处在齐、魏、楚等国交界处，城池对巩固边疆，抵御邻国入侵是十分重要的，故在设县后很可能就筑了城。郦道元《水经注．泗水》载：“昔许由隐于沛泽，即是县也，县盖取泽为名。宋灭属楚，左泗水之滨，于秦为泗水郡治。”从这段记述看，似乎自公元前286年沛属楚后便当有城，以作为县尹薛登的办公之所，而且此城位于泗水东岸。秦灭楚后，此战国时楚属之沛县城又为秦泗水郡治，成了泗水郡官员如郡守、郡尉、郡监等处理公事的地方。此城以后又称为泗水城或泗水郡城。该城的地理位置，南界大约在今天的沿河北岸汉之源景区南部，西至景区厕所与赤帝亭一线，东至县粮油加工厂，北至外环路以北低洼处范围内。
& & 秦统一中国，实行郡县制，沛地设了“名副其实”的县，又是泗水郡治所在地。原楚县城既已作了郡治所，那么就应该另筑新城，以作为县治所在地。汉桑钦《水经》：“（泗水）又南过沛县东。”《水经注》亦载：“泗水南经小沛县东，县治故县南垞上，东岸有泗水亭，汉高祖为泗水亭长，即此亭也。”“泡水又东经沛县故县城南。秦末兵起，萧何、曹参迎汉祖于此城。”由此可见，秦设沛县后，又新筑了沛县城，作为县令治所，这所新城位于泗水西岸，“城极大，四周堑通丰（泡）水。”郡治与县治一在东一在西，中间隔着一条泗水。泗水在新县城东南角折而向东，经郡治南，并将郡治隔在北岸，且过郡治后，向东南方的金沟流去，然后经留城，垞城，流向彭城。丰水（即泡水）由西边的丰邑流来，经新县城南，在城东南角，与泗水合流。这样，泗水泡水便在该处形成一个“丁”字，泡水构成“丁”字的横笔，泗水构成“丁”字的竖笔。郡治与县治分别处于“丁”字的两腋。县治城东南角的泡水上有桥，这就是后称之为飞云桥的前身，郡治南的泗水上有“石梁”，这就是《水经注》所说的“水中有故石梁，遗石尚存，高祖之破黥布也，过之”的石梁。当时及此后县城与郡城之间的往还，大概是经飞云桥到泡水南岸的陆地，再由陆地经过石梁，到达郡城。当时泗水旧迹，就是今天沿河北岸汉之源景区厕所东至赤帝亭、正阳桥一线（南对新建东关闸），经东门口村东，向西北迤逦而去；泡水大体与今沿河位置相近或稍向北。飞云桥当在今夹河子村稍东一带（北对南门口），石梁则在汉之源景区中部偏东一带。而秦汉时的沛县城则在今沿河北岸南门口（稍南）、北门口、东门口、西门口之间。这里不仅是秦汉沛县故城址，也是此后唐宋元明至清乾隆四十六年之沛城故址，其间或可能发生前后左右的位移，但基本不出此范围则是无疑的。
& & 唐李吉甫《元和郡县志》、宋乐史《太平寰宇记》均说当时的沛县城即是秦汉时的沛城。光绪《沛县志》亦说：“今旧城即秦汉宋元故治。”不仅史籍如此凿凿，考之现有最早的明弘治甲寅（1494年）徐州志县境图及嘉靖癸卯（1543年）沛县志县境图、嘉靖丁未（1547年）徐州志县境图、万历乙亥（1575年）沛县志县治图、乾隆五年（1740年）沛县志县境图，佐之以1975年出土明嘉靖三十八年（1559年）所立吴公遗爱碑和1996年出土明英宗正统六年（1441年）所立城隍庙碑之出土地点，亦可证明此说不误。
泗水是明中叶以前沛县最大河流。汉桑钦《水经》、郦道元《水经注》及晋人的文章均明确记载秦泗水郡治、秦汉沛县县城即建在泗水东西两岸。而在明中叶以前，虽有黄河危害，但泗水安流如故，并没有造成河道变迁。因此，泗水是考证古沛城地理位置最可靠的参照物，以现存最早的泗水东移前明弘治甲寅徐州志（沛县）县境图上所载运河（当时泗运合流，可看作泗水）和河西县治、河东原泗水城址与古代史籍相印证，可知两城址均没有改变。再以泗水东移前之弘治甲寅图与泗水东移后之万历乙亥徐州志（沛县）县境图相比较，两者亦基本吻合，从而说明泗水东移前后的沛城并没有发生位移，而是处于同一地理位置。需要说明的是：万历图的运河东西两岸亦然绘有沛城图与泗水城图，只是两城之间所注明的河流为“旧运河”，河流走向形状均相同。再者，泗水（运河）东移后，河两岸多为沮洳之地，不可能而且无必要再按原貌重建县城和泗水旧城，从而可以说明万历图是当时沛城区域的真实写照。
& & 较志图更有说理力的是出土文物及出土地点。1975年在今沿河北岸汉之源景区东南部（原县水利局水泥制品厂）出土了吴公遗爱碑。此碑于明嘉靖三十八年所立。据明万历二十五年沛县志县治图，此碑原立于旧泗水城西南角（当时两城已合而为一，旧运河穿城而过）旧运河向东转角处。因此可知今沿河北岸，汉之源景区中部（原水泥制品厂西水沟）以东以北一带乃秦故泗水城旧址。又，1996年在今环城路北阳洋集团碳化厂东墙根，出土了明英宗正统六年所立城隍庙碑。据明弘治甲寅图，此庙位于当时沛县城中部西侧。明英宗正统六年及孝宗弘治甲寅（七年）均在泗水东移之前，因此可知今碳化厂以东以南以北一带（即今四门口之间），乃清乾隆四十六年及明中叶以前至秦汉时的沛县故城址。
& & 古代城址的变迁，一般说不外乎以下几个原因：一是难以抗拒的自然灾难，如火山、地陷、洪水淤没等，二是兵祸之后残破无法恢复，三是已失去昔日的战略位置。首先，对沛县城来说，从史料考证，黄河在明中叶以前虽多次危害沛县，但尚未出现灭顶之灾，即尚不足以达到县城迁徙的程度。明中叶至明朝灭亡较大的黄患有两次：一是明嘉靖四十四年（《沛县志》失载）。阎尔梅《游湖陵城》诗有“嘉靖末年沙塞后，鸡鸣寂寂剩空台”可证。清胡渭《禹贡锥指》又载：“嘉靖四十四年，河复决新集，塞庞家屯，东出沛之飞云桥，谷亭、沙河、留城、境山一带尽塞”。另一次是万历三十二年秋。符令仪《城隍庙碑》载：“今皇帝御宇之三十二年癸卯七月下旬，黄水挟秋潦卷地北趋，决堤灌城，邑治民居陷沮洳汪洋者十室而九。”尽管有这样大的水灾，但据当时的县志舆图与符氏碑记，沛县的县城并没有迁徙，县令及其僚属只是在无城墙保护的情况下暂时办公，而且不久又重新修复了城池。其次，自汉至明，虽然在王朝更替之时，常有兵灾伴随，但史籍无有沛城被焚的记载。且随着社会的进步，不仅统治者不再象项羽那样残暴、目光短浅而焚城，从长远打算，还要继续修复以防备敌方反扑。既便一方败退有所焚毁，但继来者修复旧城总比另筑新城容易得多，故县治城一般不可能迁徙。大概在宋元之交，沛县城曾遭焚毁，焚之者可能是游牧民族的元人。他们或者不甚重城池，故在他们得天下后没有及时对原沛县县城修复，只把东边的泗水旧城作为临时县治城，其原因可能是当时泗水旧城较县治城保存完好。故民国《沛县志》记载元代的沛县县治在泗水东岸，但也只离原沛县县治仅一水之隔。光绪志记载与上述稍异，谓泗水西岸县城乃秦汉宋元故治。谓为元治，似未深考。（按：现在有些资料援旧志说元代沛城在泗水东岸，这是混淆了县治与县城的概念。县治乃县治所之义，由于诸多原因，如战争、水患、城池损毁等，有时县公署临时改变办公地点，或者竟为“流亡政府”，并不在县城内，而是迁往他处，或乡下、或他县、他省都是有的。不能因为县治在某处，就说县城也在某处。即便是后来的县治迁栖山、迁夏镇，也只能说是县治迁了，并不能说沛县城也随之迁往栖山、夏镇了。）第三，古代沛县的战略地位非常重要，这主要是因为它是当时我国东部水运大动脉泗水的咽喉和转捩点。元代以前，泗水南通江淮至于海，西接济水达于河，《尚书．禹贡》有“浮于淮泗达于河”的记载。春秋时吴王在此掘黄沟北会诸侯；秦代沛县是泗水郡治，湖陵城还有驻军，故汉高祖初起兵沛庭后，首先攻打的就是泗水岸边的湖陵、方与。东汉以降至南北朝，沛地仍是兵家必争之地，与战略重地徐州唇齿相依，并多次发生重大战事。元代开通京杭大运河，沛县段泗运合流，其战略地位较前代更加重要。在此前后的元兵南侵、文天祥被俘、永乐帝朱棣靖难，均经过沛县，而且江南无数的粮米丝织品，大多经此运往北京，乃国脉所系。可以说，自远古至明中叶，沛县一直保持着重要的战略地位。
& & 古代上至帝王将相，下至平民百姓，非常重视堪舆（风水）术。古沛县城和泗水城的位置依堪舆家的眼光来看，无疑是灵气独钟的。古沛城所处地势为西北高东南低，龙脉自西北迤逦而来，至古沛城处结穴。东边有泗水自湖陵城缭绕曲折而来；西边有泡水自丰邑以远蜿蜒而来，此格局称为“双水夹龙”。泡水把沛城兜住后，拐至城东南角与泗水交合，界定真气不使露泄。两水汇合后，又绕过郡城，向东南方向的彭城弯折而去，堪舆学称为“龙脉回头有情。”东南方出县城处称水口，水中有桥（后来的飞云桥）、有梁（石梁），可以看作水口之“砂”，使风脉层层阻住，疏而不散。水南为高地（史书称南垞），可以看作“案山”。案山平圆，地势开阔，五行中为吉星。用堪舆学的理论来衡量，此乃是再好不过的风水宝地了。水东泗水城，亦是两水相抱，可惜的是泗、泡相合之水是向东南流，而不是向西南流，故只可作一水看，东边无水界定，故形不成“双水夹龙”之势；南去之水过郡城后又直去无情，水口又无“砂”锁定，使龙气泄露，故此城之穴乃“假穴”，似佳实非佳。其实际作用反到做了县城水口之“镇山”，使县城之地龙气更加稳固。当时郡城之东或当有河流，但即便如此也难以与城西泗水抗衡，故成龙结穴亦属次要。据旧志图，郡城中旧有琉璃井。传秦始皇东巡以厌天子气，曾掘此井以断王脉，盖所掘非真王脉也。不知是秦术士一时懵懂，还是恨秦人之暴虐，故示之以假，因此沛城之龙脉得以保全，才有后来之汉高祖龙登九五而成帝业。今天之人大概不会再相信风水术，但古人是深信不疑的。既然这风水宝地曾出过汉高祖及一大批文武将相，而此后之沛地父老，还肯轻易迁徙县城吗？今之学人，倘对古代堪舆文化稍有涉猎，当不以此说为无稽也。
& & 综上所考，可知今沿河（古泡水、丰水）北岸之旧城址，乃秦汉以来至清乾隆四十六年之沛县古城址无疑，并由出土碑刻之地点，可以大体界定两城及飞云桥、石梁等其它古遗址的地理位置，并可进尔遥想秦汉之际至明清之际沛城区的大致概貌。
& & 乾隆《沛志》载：明朝沛城西南角城隍外，相传有汉朝沛县古城址，元至正十七年（1357年）以孔士享为首，曾在此古城址上筑了一座周长约二里的小城。明顾祖禹《读史方舆纪要》称此城为“小王城”，并说此城位于当时沛县城的西北部。另外，嘉靖癸卯图、嘉靖丁未图、万历乙亥图之沛城西南角，均标有“古城址”的字样。证据如此凿凿，此处有过城大概是不容置疑的。其具体方位大约在今西门口村以南、以西附近。但这城绝非古代作为县治的沛城，而很可能是汉初以来某个（些）沛王的城池，即王府所在地。
& & 考史籍，汉代实行郡国并行制，沛地曾是沛侯刘濞的封地，为一侯国。按照当时的制度，刘濞只是收取该区域的赋税，而一切行政事务仍由中央政府设置的县令及僚属管辖，作为县一级的行政机构并未撤销，且不隶于沛侯，而直接听命于朝廷。对于这些侯王，中央政府也给他们委派官员（包括相国等），并给他们成立了相应的办事机构，如当时的赵王如意，代王刘恒等均如此。这一套办事机构及其亲属奴仆，人员众多，必须有一处相当的地方安置。这地方不可能选在县治城以内，这因为一是避免侯王对县级政权的掣肘干扰，以免双方磨擦；二是县治城内也难以辟出如此大的地方。再者，从军事方面考虑，两者也需要互相策应。因此在县治城附近择地建城就是顺理成章的了。但这城无疑不会大于县治城，这不仅是从需要的角度考虑，也是国家政体的使然。这或者就是所谓的“城隍外的汉朝沛县古城址”之说的由来吧！魏明帝景初二年，沛县又改称沛王国，为沛王曹林的封地。大概曹王府也设于此处，或在原城另筑新城以防不虞。北魏时期此处也封有王。此后唐高宗龙朔元年，徙封潞王李贤为沛王。此或者就是顾氏《读史方舆纪要》之称为“小王城”的原因。盖自汉初至乾隆《沛志》编纂的年代，已历一千四五百年，旧城不存，史籍阙载，县志编纂者及顾氏所记，均可能采之沛县父老的口碑，故曰“相传”云云。再者，古代地理位置以东为上，行政区划郡大于县，县为中央政府直辖，又高于私家的侯王封国。故在秦时，沛地之泗水郡治居东为上，县治城居西为下；汉以后县治城居东为上，侯王城居西为次。这又似乎可以从另一角度证明乾隆《沛志》及顾氏所记之城为侯王城而非古沛县县治城。
& & 秦汉之际的沛城规模今已不能确知，但可能很大。据《史记》载：二世元年秋九月，沛令欲响应陈胜起义，便听从萧何、曹参的劝告，令樊哙召刘邦主其事。后沛令反悔，“乃闭城城守，欲诛萧曹，萧曹恐，逾城保刘季。刘季乃书帛射城上” 。“父老乃率子弟共杀沛令，开城门迎刘季”。“乃立季为沛公。祠黄帝，祭蚩尤于沛庭”。从这些记载看，当时的沛县不仅有城，而且城垣必定很高峻。郦道元《水经注》亦载：“泡水又经沛县故县城南，秦末兵起，萧何曹参迎汉祖于此城。”“城内有汉高祖庙，庙前有三碑，后汉立庙基，以青石为之，阶陛尚存。刘备之为徐州也，治此。”该书又引郭缘生《述征记》曰：“城极大，四周堑通丰水。丰水于城南东注泗。”郦郭所记，大概是魏晋南北朝时沛城的状况，似也可作为秦汉沛城的状貌。
& & 高祖十二年（公元前195年）十月，刘邦平淮南王英布过沛，“留，置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒”，并“发沛中儿得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗”。这就是千古传诵的《大风歌》。当时的沛宫及高祖与父老歌舞宴饮的地方在哪儿呢？也许人们认为是在当时的沛城中，即今日沿河北岸旧城址地方。但正相反，当时的沛宫及宴饮地并不在当时沛城内，而在沛城之外东南方的泗水东折后的南岸。《水经注》载：“泗水南经小沛县东，县治故县南垞上，东岸有泗水亭，汉高祖为泗水亭长，即此亭也。故亭今有高祖庙，庙前有碑，延熹十年立，庙阙崩褫，略无全者。水中有故石梁处，遗石尚存。高祖之破黥布也，过之。置酒沛宫，酒酣歌舞，慷慨伤怀。”民国《沛县志》“沛宫”条又载：“旧志引《括地志》在县治东南二十里，汉祖宴父老于沛宫，即此。《史记》：孝惠五年，以为高祖原庙。又《府志》云《寰宇记》所载沛宫，在县东南一里。”据现存明弘治甲寅沛城图，可知《府志》引《太平寰宇记》所说：“沛宫在县东南一里”较确，《括地志》所说“二十里”，或为“二里”之误。按，沛宫及高祖宴父老的地理位置，约在今沿河南岸1999年所建东关污水闸以东一带地方。弘治甲寅图上此处还标有歌风台的标识，而嘉靖癸卯图、万历乙亥图，歌风台则移标至河北的故泗水郡城之内，即今天沿河北岸，汉之源景区东南角一带地方。
& & 据上面的考证可知，汉高祖初起兵的沛廷，与宴父老的沛宫，不在同一地点；而高祖庙与高祖原庙也不仅不是同一建筑物，也不在同一位置。前者在当时的沛城内，即今沿河北沛城旧址处，后者在今沿河南岸污水闸以东居民区内。那么为什么当时汉高祖不在城内宴父老而选在城外的泗水南岸上呢？原因也很简单：即当时汉高祖带的人马很多，再加上“悉召”的故人父老子弟，这么多的人沛城内如何能容纳的下呢？而泗水南岸是一片开阔地，岸边又是一处高亢平广的土台子，可以居高临下检阅兵马，接见父老。而高地之下，军队和父老也便于瞻仰高祖威仪，观看歌舞。即便于此处临时筑台，也可以省时省力，此处尚有旧泗水亭可以暂作“离宫”。因此，举行这么多人、这么大的活动，此处是最为理想的地点。阎尔梅诗：“军多汲尽琉璃井”，“荒台径可作离宫”“泗水亭阴列汉官，连营桑梓共盘桓”颇得实情。
& & 《水经注》中所描绘的沛县城，大约是北魏时的情况。隋唐五代宋时的沛城如何，由于缺乏史料，今已难以详知，但不可能有较大的沧桑之变。唐刘长卿《雨中登沛县楼寄表兄郭少府》诗曰：“卷帘高楼上，万里看日落”，鲍溶《怀古》诗描述歌风台曰：“高台何巍巍，行殿起中央”，从中可以窥见唐时的规模。宋末元初，泗水西之沛城可能毁于兵燹。据《元史》载：“元天兴三年正月，元兵围沛（当时沛地属金）。金将国用安往救之，败走徐州。元将张荣甲午攻沛，拒守稍严。金守将苏克夜出城捣张荣军营，荣觉之，苏克返走。荣率壮士追杀之，乘胜急攻，城破”。不知泗西沛城毁圮是否在此时，但元时沛县的县治确有很长时间是在泗水的东岸。明人马津在嘉靖二十二年所作《沛县新城记》中说：“泗水之东，沛故有城，元人筑之，淹没久矣。”这城很可能就是秦汉时的泗水郡城，元人修复后作为县治。大约元代泗西沛城已毁圮的很厉害，一时难以修复，于是才整修了泗东小城作为县治。但元末明初鼎革之际，这座城大概也毁于兵火，故马津说其“淹没久矣。”
& & 明洪武二年，沛县县治从泗水东移至泗水西浒，即今沿河北岸旧沛城，但当时有治无城，难于防守，故令朱棣的靖难军轻而易举的攻下。此后至明嘉靖二十二年，沛县无城达一百七十余年之久。明嘉靖二十一年，因为发生了倭警（日本浪人侵略我东南沿海），言官上奏章请筑沛城，以利防守，皇帝给予批准。于是二十二年在知县王治主持下，就县治修筑了沛县城，为土城。城周围五里，高二丈、阔一丈八尺；隍深二丈，阔三丈；雉堞一千三百二十。城有四门，东曰永清、南曰会源、西曰恒休、北曰拱极，四门各具其胜设楼橹。由于土城易圮，嘉靖二十五年知县周泾改造成砖石结构的城。规模仍旧，只是城墙的高宽有所增益。垛口增至一千四百五十六个。增建八座高台，台置铺舍。四门有三门增建子城（东门近运河无子城），门上建楼五间。东门曰长春，南门曰来薰，西门曰永清，北门曰拱辰。“卫城有濠，捍河有堰。”
& & 嘉靖四十四年，黄河泛溢，城濠淤为平地。李时《重修县城记》记载说：“乙丑（嘉靖四十四年）孟春，积水暴至，冲决桥两岸，坠南月城。仲秋乃洋溢无涯，没阜襄城五六尺”。“公廊墙垣，次第倾覆”，“浊流北趋，下流壅塞，漕渠淀淤几百里，散漫乱流，直冲城西址”。“丙寅（嘉靖四十五年）仲秋，及期（水）大至，淤积五尺”。隆庆元年水涸。由于这次大水，县府官员曾有人提议“改邑就新河高埠”，即将城迁至夏镇一带。当时知县李时认为迁城事关重大，不予同意，乃募民在原淤没的旧城址上，“悉仿旧营建”，建造了中堂、后堂、露台、仪门、鼓楼、行院及吏曹僚居，并修补大堤。万历五年，知县马昺又筑护城堤，周围十里。从万历二十二年的县图可知，此护城堤把当时县治城、沛城区泡水、旧泗水及泗水郡旧城均包围在内。大致范围在今东至小街子村东，北至北门口村以北，南至沿河南曙光街，西至西门口村以西。此后多有毁修。清乾隆二年，知县李棠重新恢复护城堤旧观。城四周的护城河上，东有济民桥、南有飞云桥、西有丰成桥、北有北门桥。城内除建有县治（县府）、典史宅外，尚有城隍庙、火神庙、常平仓、三义庙、銮架库和四通楼。靠北部有两个小型湖塘，其中东名盈科湖。城东北角墙上建有文汇楼。
& & 清乾隆四十六年（1781年），河决河南青龙岗，大水淹没沛城。这次洪水大概是毁灭性的，于是县令孙朝干将县治迁至栖山高埠，并建有砖城。咸丰元年（1851年）八月十九日，河决丰县蟠龙集，淹没栖山砖城，县治移至夏镇（今山东微山县县治）。栖山作为县治，历时七十年。咸丰十一年（1861年），捻军破夏镇，恰原沛县旧治及泡水南之大桥寨于前年落成，遂又移治于此。即今之老城里，时称李家寨。寨为邑人李嘉栗（按：“栗”字当为“粟”字之误）倡筑。光绪十六年（1890年），知县朱公纯营筑周长六百一十丈的土城垣及东西南三门，北因临泡水而无门。民国三十六年（1947年）县长张开岳筑土城墙及鼓楼，并于东西南三门各建城门楼，东名望湖门、西名歌风门、南名重光门。今其范围约北至沿河，东至正阳路，南至沛公电影院交叉路口，西至老党校东大水塘（现已填平造房）。
& & 建国初期，沛城一仍其旧。1957年特大洪水，旧城墙大多瘫塌。此后随着经济建设的发展，城区不断扩大，残存城墙次第削平，县城向南逐步扩至百货公司、老人民医院一带（今维多利亚商城），向西扩至沛公酒厂、孟坑一带，向东扩至实小。八十年代后再次向四方延伸，向南至新丰沛路以南驾驶培训中心，东至红光干渠以东外环路。七十年代开始兴建的大屯煤电公司驻地，现已颇具规模，今已作为沛城副城区，由宽阔的沛屯大道与沛城相连结，呈一“哑铃”式格局。1995年以来，沛城内陆续新建了汉城公园、汉街、汉城商都、高祖原庙、歌风台、农行大楼、职教中心、城雕、广电商厦、购物中心、刘邦大酒店、国税大楼、信用合作联社大楼等大型建筑物。2000年又整修沿河，修建了滨河公园和滨河小区住宅楼；2006年续建了滨河公园二期；2008年舞阳桥、汉之源景区、沛公公园等又相继落成，沛城开始大规模向北发展。美丽繁华的新沛城，正以崭新的风姿，展现在人们面前！
还有什么老照片老资料的，大家补充！让大家了解家乡沛县的历史，回忆儿时尘封的记忆！
(423.32 KB, 下载次数: 17)
09:04 上传
(136.6 KB, 下载次数: 8)
09:04 上传
(301.18 KB, 下载次数: 14)
09:04 上传
(207.91 KB, 下载次数: 12)
09:04 上传
(214.95 KB, 下载次数: 11)
09:04 上传
(175.86 KB, 下载次数: 15)
09:04 上传
(269.04 KB, 下载次数: 13)
09:04 上传
(176.71 KB, 下载次数: 13)
09:04 上传
(144.36 KB, 下载次数: 12)
09:04 上传
(387.16 KB, 下载次数: 17)
09:04 上传
(216.95 KB, 下载次数: 15)
09:04 上传
(290.51 KB, 下载次数: 13)
09:04 上传
(229.58 KB, 下载次数: 12)
09:04 上传
(249.92 KB, 下载次数: 14)
09:04 上传
(257.85 KB, 下载次数: 14)
09:04 上传
(256.88 KB, 下载次数: 13)
09:04 上传
(232.63 KB, 下载次数: 13)
09:04 上传
(269.55 KB, 下载次数: 23)
09:04 上传
(172.67 KB, 下载次数: 11)
09:04 上传
(440.56 KB, 下载次数: 14)
09:04 上传
(429.86 KB, 下载次数: 15)
09:04 上传
(106.95 KB, 下载次数: 15)
09:04 上传
只认识沛初中里的那张
我更有兴趣知道20年后的沛县面貌
凭海听风 发表于
我更有兴趣知道20年后的沛县面貌
20年后差不多可以达到徐州2000年的水平了。
凭海听风 发表于
我更有兴趣知道20年后的沛县面貌
你今年多大岁数了，二十年应该没问题吧
还有老照片么，来一些老的我拍了新的对比
好有感慨。希望多发点这样的老照片
了解沛县以前
感觉以前比现在和谐多啦。
这里面我的幼儿园和初中都有
mengqinghe123 发表于
20年后差不多可以达到徐州2000年的水平了。
如果说城建面积，沛县20年后也达不到2000年的徐州那么大。如果说城建面貌，现在的沛县已经不比16年前的徐州差了。
Powered by物理教师王建勇客串感恩教育堪称“最牛”
来源:山西新闻网--三晋都市报
不久前，省城某中学家长QQ群里，一段题为《徐沟中学最牛老师王建勇感恩教育演讲完整版》的视频引发家长们关注，有人直呼感动，有人连称羡慕。而在某视频网站，这位王建勇老师的感恩教育演讲，点击量、留言数量均十分可观。“满满的正能量！”“我们班主任。很佩服的老师。观看前请备好纸巾…感恩教育演讲中的“勇哥”（图片由受访者提供）　　不久前，省城某中学家长QQ群里，一段题为《徐沟中学最牛老师王建勇感恩教育演讲完整版》的视频引发家长们关注，有人直呼感动，有人连称羡慕。而在某视频网站，这位王建勇老师的感恩教育演讲，点击量、留言数量均十分可观。“满满的正能量！”“我们班主任。很佩服的老师。观看前请备好纸巾。你们听听就知道我的物理为什么学得那么牛了！”　　王建勇何许人也？清徐县徐沟中学高三物理组一名青年教师。一名物理教师缘何从三尺讲台走向军训操场，做起了感恩教育这件“分外事”？他的感恩教育演讲，又何以如此激荡人心直指灵魂？十年育树，百年育人。在家家户户把孩子的成长成才当做头等大事却往往不得要领的当下，对孩子的教育和培养，我们究竟缺失了什么？10月20日，记者在徐沟中学见到了这位被学生称作“勇哥”的感恩教育达人。　　A 镜头：新生感恩教育的神奇“魔力”　　刚刚结束军训汇报演出的徐沟中学大操场上，一千多名高一新生身着迷彩服席地而坐，自发赶来的家长们静静围站在队伍后方。台上，一名30多岁、体态清癯的男子手持话筒侃侃而谈。他从连日来的军训磨炼谈勇敢面对人生磨砺之重要；从“9·18事变”纪念日入手，忆国耻、说爱国；由汶川大地震废墟中一个在双亲身体围堵下得以幸存的孩童入手，引导学生从日常琐碎中体会父爱母爱；由发生在同事身上的真实故事入手，呼唤学生对老师的理解和尊重……他的语气时而诙谐时而严肃，声音时而低沉时而激昂，主席台下的学生们，表情渐渐变得凝重，直至泣不成声……　　“有没有同学愿意站出来，对你远道而来的爸爸妈妈说出你此刻最想说的话？”稍作迟疑，一群学生站起身来，涌上台去……一个男孩子情绪激动地讲述父母亲平日里对自己的付出和包容，表达自己迟来的感恩之情后，王建勇将其母亲请上台，“假设，只是假设，你的母亲得了重病，需要你在最短时间内将她背进医院，你，愿意吗？你，能做到吗？”在全场同学、老师和家长的注视下，男孩子吃力地背起母亲，大步跑起来……　　“有没有曾经痴迷网游的同学愿意上台来？”哗啦啦，几十名男孩子毫不犹豫地站上主席台，对着话筒挨个儿表态：“爸，妈，请你们放心，我以后再也不进网吧了！”“我要好好学习，爸爸，三年后，我要和你喝杯小酒！”一位男生看看王建勇老师说：“请老师帮我指一下西北在哪边？”得到指点后，他朝着心目中家的方向跪下，端端正正磕了三个头。那一刻，你感受得到他内心的波涛涌动……　　这是2015年秋，徐沟中学新生感恩教育中的几个镜头。2010年起，这样激情四射、满是正能量的新生感恩教育演讲，王建勇已经连续做了6年。王建勇的演讲，似乎有着难以言喻的神奇“魔力”，最后的互动环节，不过是这种“魔力”的集中释放。　　“同样的话，由建勇说出来，娃娃们就听、就认。”对于这一点，徐沟中学上上下下早已放下了最初的惊奇，习以为常了。　　B 缘起：孩子们对军训的抵触情绪　　王建勇的瘦，是几十米开外看身形便可确定来人是他的那种瘦。但在徐沟中学校园，体态瘦削的他，俨然正是那种走到哪里都“自带光环”的少数人。在徐沟中学百度贴吧，有他教过的学生绘声绘色地总结“王建勇经典语录”，钦佩之情溢于言表；也有王建勇教过的往届生语重心长的发言：他是个真正的男人，我服；被他教的娃娃们，好好珍惜吧！还有调皮的学生调侃地称他为“霸子”，貌似不恭的称呼，流露出的是更真切的恭敬——“我服他”“我挺他”。　　2008年，家住省城西山的王建勇从太原师范学院毕业，进入徐沟中学，成为该校一名物理教师。时至今日，学生们仍念念不忘他那句“我还混得好呢？我这是从山上跌到沟里咧！”自嘲归自嘲，事实却是，跌进“沟里”的第一年，他所代的两个原本并不出色的班，学生们学习劲头之大，物理成绩上升速度之快幅度之大，令校领导颇为“惊艳”。说笑归说笑，王建勇一天天用事实证明着，他爱他的职业，爱他的学生，也爱他所在的“沟里”。更重要的是，他有足够的实力和魅力，让他的学生们在短时间内接受他，信他、服他、心甘情愿听他话。　　这样的老师，倘若只教物理，多多少少有些辜负才华。因此，王建勇结缘感恩教育演讲，虽有几分偶然，更多却是必然。早在太原师范学院物理系读书时，王建勇的演讲天赋便已展露无余。虽然外表普通，普通话却不大“普通”，但在校期间，他在参加过的历次演讲比赛中，却每每以饱满的激情和超强感染力打动评委，轻松夺奖。只要有他参加，至少物理系的演讲第一名不会是旁人。王建勇说，喜欢演讲，最重要的原因不是口才有多好，而是在他看来，有机会传播正能量，用自己的话语去感染一群人，用自己的思想去影响一群人，本身就是一种幸福。　　2010年秋，徐沟中学高一高二两个年级的学生统一军训。徐沟中学地理位置较偏，本地学生不足半数，其余均来自太原市区和周边郊县。不少孩子首次离开父母异地求学，对入读徐中本就有些情绪，军训开始后，一些孩子对这种在他们看来与学业无关的吃苦受累产生抵触情绪，不愿积极配合。几天下来，教官们纷纷反映，由于部分学生态度不端正，不积极配合，军训进展不顺利，一些训练项目无法落实。针对这一情况，学校不得不于当晚紧急集合全体军训学生，进行思想动员。在对此事的讨论中，王建勇分析学生思想问题的成因，提出组织一场感恩教育的设想，得到校领导充分肯定，董振邦校长当即决定，隔天组织一场感恩教育，演讲人就是王建勇。　　C 转身：义务劳动催化出的爱与责任　　万事开头难。如此大场合的演讲，王建勇尚是第一次。如何才能通过一次演讲，给从小到大一直生活在家长无微不至呵护中的小公主小少爷们来一次彻底的心灵洗礼，帮他们打开心扉，学会感恩和接纳，懂得担责和自我成长？时隔数年，王建勇仍对当时的忐忑记忆犹新。面对领导和同事们的信任，面对几千号新生和家长的期待，他无法想象，万一讲不好……　　仅有的一天准备时间，王建勇是在操场上守着班上军训的学生度过的。至今他仍庆幸，有平时与同事中的前辈们沟通时收集到的案例，有平日里自己有意无意间对中学生思想行为问题的观察和研究，短短一天，他竟奇迹般不仅准备好了完整的演讲材料，酝酿好了全部演讲内容、互动活动，就连用于烘托气氛的背景音乐，也一并筹备齐全。　　那天晚上历时100多分钟的演讲中，王建勇始终情绪饱满、言辞恳切，他讲述1968年墨西哥城奥运会马拉松比赛中坦桑尼亚男子马拉松运动员约翰·斯蒂芬·阿赫瓦里的故事，告诉孩子们，爱国是一个永恒的话题，爱国不是空喊口号，而是要落实到具体行动中。他绘声绘色地讲述一则年轻商人迷路后在神秘声音指点下走出大山的寓言故事，故事末尾，他告诉孩子们，那个絮絮叨叨的声音，就是你们的老师啊！“年轻人，地上有石子，捡几颗，天亮会有用的！孩子们啊，书上有知识，多学些，将来会有用的……”　　那一场感恩教育演讲，效果出乎意料地好。一夜之间，孩子们仿佛长大了很多，懂事了很多。那天之后，陆续有家长看到孩子身上的变化兴奋地向他致谢，同事们也纷纷反映，孩子们心扉敞开了，教学任务和其他活动落实起来明显顺畅了。　　从那年起，每年新生入学之后，王建勇都会如期接到来自校办的感恩教育演讲通知，尽管完全是“义务劳动”，但每一次，他都会像第一次一样，认真筹备，激情上台。随着演讲视频在网上传开，渐渐有附近学校慕名找上门来，邀请王建勇前去为他们的学生做感恩教育演讲，甚至有礼仪公司和演讲协会“慧眼识才”私下联系王建勇，开出价码，希望他能在教学之余，发挥特长，客串一把主持老师。　　偶然机缘下的一次感恩教育演讲，对王建勇来说，像是一次转身，一转身，他赋予了为人师者更宽阔深刻的内涵。对主席台下的学生们来说，听王建勇的感恩教育演讲，同样是一次转身，一转身，他们看到了自己身在其中却浑然不觉的爱与责任。　　D 思考：亦于学生亦于父母的唤醒教育　　人性如素丝，染于苍则苍，染于黄则黄。故染不可不慎也——教育是件技术活儿。有人说，真正的教育是唤醒。感恩教育的实质，正是唤醒。研究感恩教育6年，王建勇所思所得，正是许多教育工作者和为人父母者所疑所惑。　　三晋都市报：连续做了6年感恩教育，想必一定很有心得。可否谈谈当前青少年感恩教育的重要性？　　王建勇：商品经济大潮冲击下，一些人世界观、人生观和价值观发生扭曲，拜金主义、享乐主义、极端个人主义滋长，道德约束缺失、人生信仰崩坏，商场官场尔虞我诈屡见不鲜。这种思潮也悄然腐蚀着未成年人的心灵，越来越多的孩子精神空虚、情感苍白、行为失范。而物质条件的优越，同时也意味着生活磨砺的缺失。很多孩子虽然具备了成人的体格，但思想上人格上有很大欠缺，只知受惠不懂感恩，只知索取不知奉献，只知被爱不知责任。衣来伸手饭来张口者有之，盲目攀比超前消费者有之，沉溺网吧不求上进者有之……这些品质，对他们未来的发展十分不利。真正的感恩励志教育传递的，是智慧的处世哲学、积极的生活态度、高尚的道德品质。拥有这些“财富”的人，才是天底下最富有的人。　　三晋都市报：有人认为感恩教育演讲不过是一场“秀”，“现场痛哭流涕，过后依然如故”，你怎么看？作为感恩教育实践者，请你给教育工作者和家长们支几招。　　王建勇：事实上，感恩教育只是以活动为特定载体，更多的工作还是要回归现实生活，从日常做起、从点滴做起，在生活中实践感恩。对未成年人的感恩教育，需要我们有意识去做。教育工作者应当以身作则，做到“以理服人，以情感人，情理交融，感人心灵”，让学生在不知不觉中受到教育，在知、情、意、行的交融中自我完善。　　无论教育工作者还是家长均应认识到，如果只知道奉献，而不懂得把自己的劳动和付出呈现给孩子，孩子就无从感知，遑论回报。爱，要让孩子知道。教育的本质，是爱、赏识、理解、尊重、放手、反思和引导，是“一棵树摇动一棵树，一朵云推动一朵云，一个灵魂唤醒一个灵魂”。从长远看，教孩子学会尊重和理解，引导他们形成踏实上进、勤奋进取、懂得感恩、勇于担当的健全人格，远比考试得多少分重要得多。　　本报记者 翟少颖
相关搜索：...............}