请各位老师帮我鉴定一下，年代和价格。_百度知道
请各位老师帮我鉴定一下，年代和价格。
我有更好的答案
真品清末的
请价，谢谢
这底上的款是什么字
云南昆明。
你们那边古墓多吗
你知道吴三桂吗？
哎可惜我不是你们那边人
河北秦皇岛
采纳率：51%
清代的民用器几百一个
请问些碗你可以定代吗？大概是多少钱一个？谢谢
清代五百元一个
民用的，清晚期到民国的
不知价位，暂不出
大概价位是多少？谢谢
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我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。原本介绍了一个，年纪不大，吃喝玩乐势利眼的不得了（接触家长学会的？），现在又来一个，几乎也是这样，我算是服了，我找老婆首先得目的肯定不是找个人养她吃喝玩乐吧。 以后不敢碰幼儿园老师了。
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虹口去宝山
工作环境都是女人的地方 免不了喜欢攀比 么办法的-==kds官方iPhone客户端==-
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女教师不能要
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幼教这个群体眼高手低的厉害-==kds官方iPhone客户端==-
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私利幼儿园？
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外册花可以排前三的职业
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幼教本身就是 层次很低的，正常家庭的女孩都不会去做，不是贬低确实环境关系整体素质很差-==kds官方Android客户端==-
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原本介绍了一个，年纪不大，吃喝玩乐势利眼的不得了（接触家长学会的？），现在又来一个，几乎也是这样，我算是服了，我找老婆首先得目的肯定不是找个人养她吃喝玩乐吧。 以后不敢碰幼儿园老师了。引用自楼主: 下次带上我~
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总比 HR 或高级地方上班 回家老公房 心态失衡的 公主们好吧
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幼儿园老师一般没什么时间谈朋友的，知道好几个都还是单身的-==kds官方iPhone客户端==-
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说难听点现在小姑娘有几个不是这样的，年纪轻轻上班时候看看手机，下班了吃吃喝喝玩玩，年龄合适了么要寻经济适用男当提款机，洗衣做饭一样法会。说实话男小歪真额苦透苦透-==kds官方iPhone客户端==-
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引用: 总比 HR 或高级地方上班 回家老公房 心态失衡的 公主们好吧 引用自8楼:呵呵，我EX，护士就是这样
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就是保姆，幼儿园看编制的，干一样的活，有编制的自我感觉都很好的，没编制的工资都很低的-==kds官方iPhone客户端==-
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不要一棍子打翻一船人。我认识几个都不拜金的。当然她们说起那些同事很不屑。-==kds官方iPhone客户端==-
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叫我嘲叽叽
幼教本身就是 层次很低的，正常家庭的女孩都不会去做，不是贬低确实环境关系整体素质很差-==kds官方Android客户端==-
引用自6楼:十里洋(Jesus_WY)
观山音娘娘-==kds官方iPhone客户端==-
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幼教本身就是 层次很低的，正常家庭的女孩都不会去做，不是贬低确实环境关系整体素质很差-==kds官方Android客户端==-引用自6楼:你好酸哦再说一下lz自己心态就不对，相亲本来就是先谈利益再谈感情的一种交友方式，女人远比男人务实，这也是人类社会能不断向前的原动力。所以相亲的时候女人大多更直白，我本来就是相亲来的，难道有哪个生意人谈生意是以吃亏为目标的么？相亲更适合成功男士，他们没太多的时间去寻寻觅觅，于是大家把感情放桌面上谈利益为先，你资本够厚也就可以谈的下去了。现在滑稽的是一帮屌丝也要相亲，你那什么相亲？你凭什么详情？要钱没钱，要卖相没卖相，你做女人你能接受这样的相亲对象么？屌丝你妄想找寻捷径---相个亲就结婚？你作为屌丝还能不努力奋斗，就妄想能找到个女人给你生孩子？你拿屁去养活你的家庭和孩子啊？别丢人现眼的要你父母和女人来养了。屌丝当然也可以追求美好生活，那就是靠你自己的努力和本事去哄小姑娘，用你的真心去对待小姑娘，使用以感情为先的那种交友方式，比如自由恋爱这种。我同事老婆就是幼教，只能说羡慕死我们这群人，孩子在幼儿园最容易被欺负，而且回家还不会告诉父母，他家就完全没这个担心。然后通过学校和学校之间的关系，把小学都已经搞定，我们普通父母还要到处奔波的找小学。ps:幼教编制内的档次根本不是屌丝可以娶的，所以请别说人家要求高，是你不配。
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三十年的成就之一，不管什么行业，女人走上社会工作就是这个样子，天朝社会烂，不奇怪
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KDS果然有窥视的鬼
幼教本身就是 层次很低的，正常家庭的女孩都不会去做，不是贬低确实环境关系整体素质很差-==kds官方Android客户端==-引用自6楼:乱说了，现在上海正规幼儿园幼教起版本科以上学历，还层次低，你以为是外地三无幼儿园。
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我兄弟一年前相了个，处，喜欢奢侈品，不过人家自己买 但是出去吃饭真心贵，基本上一个月要吃2，3次人均200+的 兄弟死工资8K，灰色每个月基本都有收入在1W出头的样子 反正养得起，今年年底完婚
来自宽带山官方安卓客户端超級任務是真的！傑出校友苦尋導師　驚喜聚首學校20週年校慶 | ETtoday生活 | ETtoday新聞雲
▲董事長、校長與來賓一起切蛋糕慶祝南華高中20週年校慶。（圖／南華高中提供）
生活中心／綜合報導
經典尋人節目「超級任務」在台北市的南華高中真實上演。南華高中23日舉辦「南華二十築夢踏實」校慶活動，傑出校友「舊鞋救命」發起人吳俊德及台灣名廚黃寶元教授到場與校長真情對談，曾經教導黃寶元的導師也驚喜現身，讓他感動到哽噎、立即擁抱老師。
▲校長莊惠安與校友「舊鞋救命」發起人吳俊德（中）及名廚黃寶元教授（左）真情對談。（圖／南華高中提供）
校慶活動中感性、歡笑不斷， 還請來歌手謝和弦擔任表演壓軸，不過其中更引人注目的，莫過於校長莊惠安和特別?賓吳俊德、黃寶元?位傑出校友，攜手帶來的「遇?南華大人物~學長來?！」真情對談節目。曾經成為街友的吳俊德表示，最?魄時被一位餐廳主廚收?將近三?時間，技術與態度是師傅傳給他唯二的東西；年輕時曾擔任飯店副主廚、國宴負責人，赴歐洲學習廚藝， 十?間也負責青?教育工作，2013始創業，開始搭建創業平台，參與不同企業新創事業體營運與品牌經理人，並協助跨領域合作，並擔任人?媒合平台角色。
吳俊德表示，17歲輟學後，找不到工作、找不到自己，像很多年輕人一樣很茫然，但南華高中支持他繼續走下去，更支撐著他。在他從事青年工作16年期間，接觸了6、7萬的年輕人，跑遍了台灣各地，因為南華高中當初這樣幫自己，就如避風港讓大家可以轉化、轉型、喘息，可以讓生存邊緣的人整理自己，然後被鼓勵、再往前，所以吳俊德也很想要擔任這樣的角色，希望可以成為一個國際級人才的孵化平台；他也提到，現在年輕人並不是需要更多的資源，而是一個好的導師，並且有個可以拼搏的戰場，當時南華高中就是成了吳俊德的導師，讓他去面對他的戰場，而不是逃避他的戰場。
▲曾教導黃寶元教授(左)的導師(右)也驚喜現身，讓黃寶元感動到哽噎。（圖／南華高中提供）
目前擔任醒吾科技大學餐旅管理系副教授的黃寶元，其實求學過程都在放牛班，學校一所換過一所，?是父母師長眼中的叛逆青?。他提到，在南華老師的提攜下，潛移默化讓自己精進、學到不少東西，期許學弟妹能有勇氣，有這份勇氣才能不提的翻轉人生，透過不段的衝撞才會有美麗的浪花。當初學校邀請他回母校，黃寶元便提到自己想再見到自己的導師，校長也開始尋尋覓覓早已離校的老師，當導師站上舞台黃寶元便開始顫抖，因為他的夢想竟然真的實現了。
▲歌手謝和弦也是校友，他和學弟一同合唱夯曲「謝謝妳愛我」。（圖／南華高中提供）
今?11月教育部國民及學前教育署公佈得獎名單，全國29所學校獲獎，台北市僅有兩所學校得獎，其中南華高中以「辦理兒童及少?學籍轉銜及復學教育」執行績效卓著得以表揚。雖然學校被定位於進修學校，但長年關注中輟學生議題，思考台灣教育體制的變革，期許提供學生重返校園繼續學業，並取得高中文憑而努?，每學期轉學生平均約有300人，獲頒獎項正是對學校教育理?的肯定與鼓勵。
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回到最上面上学回来的第一个想法是去西祠来寻找陈钢老师的文章侃侃，但是寻了很长时间,都是老帖的回顾,我想知道一下为什么啊!以前经常有他的文章的啊!好想念陈钢老师的作品.
楼主邀你扫码
参与上面帖子讨论
发表于：09-02-25 10:18
发表于：09-02-25 12:29
【河海大学 陈钢】守护大学，守护南京的灵魂
同学 你可以到百度去搜艾～～
幸福,甜在心~~~~
发表于：09-03-11 13:27
这篇文章本人已经看国几遍了,想去年陈老师几乎每天在西祠上都有帖的,现在帮大家回顾一下吧!
顺便跪求河海的领导们
一条冰冷的大路直冲我们的脸面的胸膛而来。
并非不通情理，假如路的那一头是通往汶川、通往老区、哪怕通往一座没有路就永世不得翻身的贫困山村，我们都会闪开身躯，必恭必敬地任由这路通过。可现在不能，因为它穿透大学仅仅是为了让一个原本就很优越的机构变得再优越一些，让一群原本就很滋润的人们过得再滋润几分。
作为一介书生，我没有资格对那些机构那群人指手划脚，作为学校的一员，我想我能够、而且有资格向你们、向河海的领导们诉说衷肠或者发发牢骚吧。
本月20号，我在北京领奖。奖项叫做中国十佳“MBA杰出教授奖”。恐怕因为其他得奖的教授都来自超级名校，例如北大、上海中欧、中山大学、厦大、南大等等，主持人宣布到我的时候，突然变得结结巴巴居然把学校的名字念成“海河大学”，接下来发奖杯、拍照片都变得索然无味。直等到主持人把话筒伸过来，要我发表获奖感言，头脑才变得清晰起来“我想纠正您刚才的口误，我执教的学校叫河海大学，是全球最具规模的水利类综合大学，不是您说的海河大学！”这是我凭生唯一一次以河海人的身份在校外登台领奖，我竟没有感觉丝毫的喜悦和荣耀，不是因为我自己，而是因为我的学校。
我是因为父亲去世，母亲身边无子女才回到南京的。起初，我受南大经济系(现商学院)的邀请，准备去那里工作。后来，就因为受父亲的同学、时任华水校长左东启教授一句“子承父业”的刺激而留在华水。这么多年，除去工资(河海付我的月薪，大概不如我为其它公司讲半天课的报酬)，我没有向校方乞求过任何有形和无形的东西。只要登上河海的讲台我就自动地尽心竭力、自然地声情并茂，我敢说河海雇我特别超值。我只靠两样东西支撑，一是父母对华水的一往深情，二是历届学生对我的信任和厚爱。也正因为父母亲和学生们的缘故，我更愿意别人称呼我“河海的陈钢”，而不是什么“海河”！
我哭华水，想问是谁辱没了你的英名？
我父亲27岁从上海交大随严恺先生来南京筹建华水。父亲既是严师又是严父，我从小就不喜欢看他的脸，因为那张脸上永远都写着严肃、严谨、认真、顶真和对你的不满意。好在我经常只看到他的脊背，因为往书桌边上一坐，没有三五个小时他决不会站起身来。我永远都不懂他做的专业，但是我知道他死后讣告上称他是“国内外知名的坝工专家”，我还知道他一手培养的学生、助手后来成了工程院院士，就是如今河海硕果仅存的院士吴中如老师。其实，他还点化、培养出另一位中科院院士，就是我的舅舅、数学家林群。不幸的是，父亲有个要命的恶习，不会也不肯奉迎上司，反而对守门的师傅、扫地的阿姨、浇花的工友格外礼貌。86年，我来河海任教，才知道父亲曾经做过华水的党委委员、河川系的副系主任，是学校里开出最多新课的教授，我还敢说，他是当年华水最用功、最没有个人嗜好的老师。
一直到今年年初，才有学生对我说“在河海的校史陈列室，怎么找不到您父亲的大名啊？”我说我不知道，我真得不想知道。有的华水老人对我说，你父亲的学问和人品堪称一流，不讨人喜欢可能是因为太过耿直。“不讨人喜欢”的“人”应该是领导人，“太过耿直”就是他的恶习使然了。
我哭华水，想问是谁忘却了你的功臣？
华水曾经是辉煌的，就连宁海路菜市场的阿姨都知道，南京的三大名校是南大、南工和华水。
听身为力学教授的母亲说。当年由徐芝纶院士领衔，华水的力学系差不多是华东区高校相同或相似专业的“圣地”，南京大学、南京工学院(现东南大学)和南航(现南京航空航天大学)的不少中青年教师，都争先恐后地来华水进修、旁听、做助教。父亲所在的水工专业好像更加显赫，巅峰状态的水工在国内可以和清华并驾齐驱，在国际上可以和英美加等国家分庭抗礼。可是到了80年代中期国内一流的水工专业开会基本就不通知华水了，再往后，连二流的学校聚在一起，也时常会忘了通知我们。打电话去问，别人才礼貌地说“实在对不起，因为工作繁忙，发生了疏漏，补一个就是了。”
我还记的华水的体育也曾八面威风，最牛的时候是江苏省高校篮球、排球和足球的三大球冠军，还外加田径的团体冠军。以前的高校没有什么特招生，球队的运动员们就是正儿八经考进来的大学生。那时我才八九岁，经常坐在球场边上很得意的为华水的球队呐喊助威，至今都记得一个叫“黑皮”的学生，他是足球队的左边锋、篮球队的右前卫和排球队的主攻手，在三支球队里，“黑皮”都穿9号球衣，踢足球经常像打排球那样鱼跃，打排球又经常像灌篮那样霸气，好神气，好威风。如今的“黑皮”该六十多岁了吧，不知道他还惦记当年的华水吗？
我哭华水，想问是谁衰败了你的家业？
文革以前的华水学生不过两千多，教职员工也只有三四百，那时，连讲师在内的老师都被奉为“高级知识分子”。因为人不太多，学校里大多数人都互相认识。每当学校放学，我们一帮家属院里的孩子就把书包堆在门卫爷爷的房子里，然后冲上球场、跃入泳池，或者满山遍野地相互追逐。有好几次，我还跑进校长办公室的小楼里，推开严恺伯伯的门，向校长告他女儿的状(他最小的女儿是我的同班同学)，无论我告的合理还是无理，他的女儿第二天肯定会情愿或者不情愿地向我道歉。
还有两件事情终身难忘。一件是周末在学生食堂或者足球场放电影，一块银幕绷在两根高高竖起的竹竿上，我们一群小孩特别喜欢坐在银幕的背后，一是可以看着左右反向的画面哈哈大笑，二是时常乘大人不备去摇晃那两根竹竿，不过只要银幕晃动起来就会有人大叫我父亲的名字，然后威胁我会去告状。另一件是春夏两季的周末，学校工会就在友谊山上摆出一排排的藤椅，泡上几壶香茶，还准备一台吱吱呀呀的留声机，就是放胶木唱片的那种。晚饭过后，高知们就三三两两来到山上，或伴着明月品茗赋诗，或和着唱机低声吟唱。中间还会穿插一些教授们自编自演的节目，大多是戏剧清唱、诗歌吟诵和器乐表演之类的。现在想来，那时候的老师简单而纯朴，除了教学生、做学问，节外生枝的事情也就剩下琴棋书画和一杯香茶了，不比现在那么五花八门、光怪陆离。
我哭华水，想问是谁抛弃了你的传统？
我因华水而生，十有八九会为河海而死。
何以要“跪求”河海的领导们，因为你们中的不少人没有经过华水(文革中的华水不能算数)的浸润，没有领教过华水风光时华水人的洋洋自得，这种自得不仅仅是因为这600亩方圆的校园，更多的是因为人和人之间充满真诚的情感，还因为学问和知识有着尊严的斯文。假如，我没有做河海的老师也不必要出此“跪求”的下策，你们真的让我很为难。我总是对自己的学生说，你们并不比南大、甚至北大的学生差太多，你们只要有自尊、有斯文、有真诚、还有自强，你们就能一个堂堂正正的河海人！我有点茫然，我不知道还怎么面对我的学生。
我知道做校长做书记的难处，甚至理解你们也奈何不得那条剑一样的汉口西路，但我实在不理解你们为何装聋作哑，不理解你们为何不愿安抚一下爱学校又不得要领的师生。我“跪求”你们什么？其实简单到不能再简单，让我做一个知道真相的河海人，做一个理直气壮的河海人！
2008岁末回望
　　每回，一登上讲台，坐在下面的你们就以为我有某种优越感。其实没有，只有羡慕。我羡慕你们年轻。年轻为什么值得羡慕？
　　羡慕一：情窦初开，任由收放
　　看河海同窗情，点击率最高的贴子全都与两性相悦有关，以下是前三名：“找个男朋友过冬”(阅读4382/跟贴235)；“我梦想中的男孩……”(阅读4257/跟贴408)；“我承认暗恋这个人很久了，只是不好意思说”(阅读2360/跟贴177)。写“我梦想中的男孩”的叫嫣然若紫，第一段写对男友的要求，比报纸上的征婚启示超凡脱俗、入情入理：不要太高(175左右)，因为我不是很高。别太有钱，因为有钱人家的公子大多品行不甚良好，而且我不缺钱。要长的帅气，不帅气就阳光、秀气，我喜欢秀气的男生。学习说的过去，可以挂科，但要及时补上。……”第二段算心理表白，有一点欲擒故纵的意思，所以跟贴很多：不是征友帖，请不要误会。我现在还不是很想告别单身。无聊的人不要飞我，只是想把心里话说出来而已。不要说我色，女生没几个不喜欢看好看男生。
　　女生很大方，“找个男朋友过冬”的结尾是：“原来，一个人没有想象中的那么好，两个人或许没有想象中的那么糟。好想说：你有空吗？我们谈恋爱吧！”跟贴的男同学并不如狼似虎，一上来就是几段很善意的忠告，而且有正说有反推有比喻有夸张，让我这个男性老师也为之动容：
　　跟贴一：网上坏人比较多，小心了，像我们这样的，明明很坏，却很会装，见多了。现在流行装单纯，像我们这类坏人，很有耐心的，玩个一两年，哈哈哈。
　　跟贴二：男朋友还是自己选的好，征男友又不像征兵.
　　跟贴三：留个方式啊，半夜联系你。
　　写吃的贴子也很火爆，如“本部最差食堂评比”(阅读941/跟贴51)
“圣诞前的小聚，有肉无酒”(阅读804/跟贴43)
“平安夜，电饭锅，调料，丸子”(阅读317/跟贴13)。念念不忘于饮食、津津乐道于男女，刚好应验了孔老夫子说的“饮食男女，人之大欲存焉”，不仅证明大家热爱生活，更是诸位旺盛活力的表征。
　　羡慕二：爱恨交加，任由抒发
　　孔子说的人之大欲，大概属于人的本能。人不可以扼杀本能也不可以仅限于本能，所以，有必要提升。本能的东西一旦提升，就会变的错综和复杂。例如，爱与恨交织。这阵子，我们大家有关爱和恨的情绪，都聚焦在那条汉口西路上、聚焦在华水和河海漫漫九十年的光阴里。窗子里“河海人当自强不息”(阅读1338/跟贴85)、“河海大学精神之死后，我给大家点燃河海的另一种激情”(阅读857/跟贴38)
“听到一个关于河海的笑话”(阅读846/跟贴31)、“江苏高校排名……雷死人”(阅读736/跟贴30)和“河海精神之死”(阅读717/跟贴24)都有很高的点击率。在这类言论的跟贴中，大约有5%是不同观点，主要是不同意一味的批判、一味的责骂。仔细读一读被这5%批评的那些说法和文字，我的发觉，多数批判都建立在热爱的基础上，大多责骂则是青春的激情在奔涌。
　　心理学将人的情感分作初级和次级两个级别，“初级情感”是指我们独处时也能感受的快乐、忧伤、愤怒、恐惧、惊讶和厌恶；“次级情感”要与人相处才能体验，包括爱、内疚、羞耻、骄傲、羡慕和嫉妒。人们对人对事的情感分四类，一只是爱，二全是恨，三是爱恨交加，四是爱恨皆无。依我的经验，一的境界最高常常高不可及，二最不为人所愿，四最恐怖(最近有记者去北京高校向学生调查师生关系，据说典型的回答竟然是“如今的师生关系就是没有关系”)，第三种有爱有恨、因爱生恨、恨而后爱才是最最正常的境界。
　　尽管我也写过几段和修路有关文字，但总觉得不及你们的鲜明。人过了一定年龄，凡事都算计考虑后果，怕牵连怕得罪怕失去怕不测。所以，就是爱也扭扭捏捏，即使恨却瞻前顾后。年轻不同，当爱则爱，爱得酣畅淋漓；当恨则恨，恨得义无返顾。不仅对学校，即便是对育我养我的故乡、对生我教我的祖国，年轻人的方式也大致如此，爱有多深，潜伏着的恨就会多深。
　　若是旁人，千万要理解这种方式，不理解，往往担惊受怕，理解了，每每得道多助！作为你们，千万不能止步于恨，一定记得恨不过是插曲，爱才是一生一世的主题！
　　羡慕三：标新立异，任由尝试
　　人生的路像一把倒过来的喇叭，越往里越窄。年轻时，你待在喇叭口上，尽管前途莫测，但是机会多多，你可以任意地尝试、任意地选择。走在路上，坐在车上经常遇到或逆向而行或同车前往的学生，问他们去做什么，回答真是五光十色、千姿百态，有的应聘职场有的备战考研，有的挂科补修有的屡败四级，有的学习驾车有的练习钢琴，有的情侣约会有的结伴出游。
　　记得一位02级的女生，身高不过一米六，体重才四十几公斤。本科的四个暑假她用了三个去远行，而且都是只身一人。有一年的九月，我在致用楼的走廊上遇见她，因为皮肤晒得黝黑，好像又瘦小了一圈。她告诉我夏天去了西藏，从西宁到拉萨1973公里的路程，她主要是徒步或搭车走过的，只有过唐古拉山口的时候因为天气险恶、人烟稀少，她才买了一张大巴票，从雁石坪乘到安多，“苟且偷生”了300公里。毕业后到了工作单位，瘦小的她却显得高大，承担重任也感觉轻盈自如。还有一位04人力资源的男生，因为受了我在课上的“教唆”，竟然动了改弦更张、投身影坛的念头。在接下来的一年中，他竟任由我摆布着听课、读书、作业、策划，还跑到北影访问同学、拜见师长。今年八月，他以头名的成绩考入北京电影学院，成为电影事业管理专业的硕士生。就在昨天，他还发来邮件，说很喜欢新的专业，最近还撰写出一部电影剧本，颇得教授赏识。
　　我讲上面师姐和师兄的故事，强调的是本事。大家为什么来上大学？有人为关系，有人为学历，也有人为本事。不同之处在于，关系是泥做的，易碎；学历是铁做的，会锈；本事是金，挥洒本事才能爱人才会被爱，所以本事可以升值。无论尝试还是选择，都不该偏离了本事的方向。
　　有一灰色段子，是说官场和职场就像一棵爬满猴子的大树，往上看尽是屁股，向下看全是笑脸，左右看皆为耳目。20来岁理应美好理应自在。我祝福你们的年轻时代、祝福你们的大学生活也长成一棵大树，不过，是一棵挂满果实的大树，往上看尽是丰硕，向下看全是香脆，左右看皆为甘甜。
　　我羡慕年轻，你们要把握年轻！
怎么做人？
[河海大学 陈
教育当中有一个很重要的概念，就是“学习、做事都要由浅入深、循序渐进。”但是，到了现实当中，很多人做很多事都会忘了这个道理，例如，做人。从小学到大学，政治课的教材和教师劈头就要一群年轻的孩子树立伟大的理想，成就雷锋的事业。结果呢，要么无功而返，要么培养出一堆有远大××主义理想，却随地吐痰，好吃懒做的新人。
教人做人通常不能一蹴而就，而要求按照由浅入深的顺序、要求讲究循序渐进的章法。我无意教导你们，只是整理一下自幼就被人弄乱的思路
第一步:向动物学习
人要向动物学习的理由，只因为我们原本就是动物中的一个种群，后来哭闹着从动物界里分离出来，并且渐渐地就不以为自己是动物了。研究表明，绝大多数动物只吃到七八分饱，不储存超过实际需要的物品，不要求自己和同类有什么不同(例如，狮子王不会想戴一块劳力士，熊猫贵为国宝，也没有套一根金灿灿的项链满世界炫耀)，几乎所有动物都不纵欲，不在背后说同伴坏话，更了不起的是动物们永远都不为过去的事懊恼，也不为将来的事担忧，用今天流行的话语表达，它们都持有一种叫“活在当下”的正确生活态度。动物的优点多着呐，羊羔跪乳，乌鸦反哺，睡眠充足，每日运动。难怪，禅宗大师教育弟子时常爱说“吃饭的时候就吃饭，睡觉的时候就睡觉。”
我有一件比较郁闷的事情。从当老师的第一年起，就有人(包括学生、同事和过去的教务处长)不断地提醒我，不应该在课堂上提起自己的家人。我实在弄不懂提到对自己有养育之恩的父母、提到与自己有手足之情的兄弟、提到和自己朝夕相处的家人是哪一等罪恶。我说了他们，一是情感使然，和动物差不多；二是因为对他们了如指掌，所以说起来准确无误；三是或谈成功经验或谈失误教训，言者愉悦听者受益，何乐而不为呢？动物可以任意的思念、亲近它的同胞，人却不能，还要作无情无义状，那无疑是一种病态的文化。正因如此，我每次给新一班的学生讲课，总要提醒大家不要忘记长辈的养育之恩，不要吝啬表达对家人的感激之情。
第二步:向灵长类动物学习
就算大家实在不愿将自己与猫狗虎狼相提并论，我们和灵长类动物实在是脱不开干系的！在现代动物学的分类中193种灵长类动物就包括人类。今年初，西班牙议会正式批准给予猩猩人权。科学家说服议会的一个理由，就是与人类比智力，猩猩不见得全盘皆输，它们的胜面大约有30%。
尽管有点伤自尊，但是我们的确因为以下特征和别的动物相区别、和灵长类动物相关联：(1)
由于栖息在树上(人在这点上略进步，栖息在楼上)，发展出拇指和其它手指相对的抓握能力，于是能制造和使用工具；(2)
两眼各自看到的目标，经过大脑处理，形成立体视觉；(3)
能够分辩复杂的颜色；(4)
把触觉味觉听觉尤其是色觉和立体视觉感受到的信息输入脑中，脑接收的外部信息多了，又促使信息分类排比，最终导致智力产生。从此，灵长类就可以做推理和分析了。
我们要向灵长类学习什么呢？每一种灵长类动物都会推理和分析，人类的不同在于能够做出选择性的推理和分析。什么是“选择性”？“情人眼中出西施”就是一例，只盯着好看的看。人的“选择性”既是优点，也是缺点。先说优点，科学家在研究自然的社会的时候，有意识地忽略一些非主要、非本质、非决定性因素，从而通过比较少的环节，经过比较直接的途径，就能精准把握研究对象的本质和核心。再看缺点，因为人会选择，所以经常故意忽略重要但却与自己不利的那些因素。例如，行色匆匆时对街口的红灯视而不见，决策是对与己不利的意见听而不闻，遇上自己不喜欢的人和事、地区和事物就攻其一点不及其余，如果将这种状态带进决策和组织(这是人长于灵长类动物的本事)阶段，往往会导致不良后果。汶川地震中一些倒塌的校舍，就是这种“选择性”被误用的后果。
总觉得和其它灵长类动物相比，我们活得更加主观，或者叫不够客观。
第三步:学习做人
一部分猴子变成人以后，就自命不凡起来，整天就炫耀自己会思维。比较能思维不过是人成为人以后的属性之一，算不得什么特别的本事。最新的研究发现，很多动物也会思维，只不过人类不懂它们的语言，不了解它们的沟通体系，就臆断它们不能思维。法国科学家的以下试验就很能说明问题，他们在巴黎城东的下水道里放上一堆新研制的耗子药，一小时之内，毒死了二十多只老鼠。五小时以后，全巴黎城老鼠都会知道这个噩耗，新药于是失去效用。人的思维和走路相似，你不学习也会，但经过优化你就能走猫步走正步，优化的思维能够多一些收获少一些错误。
学习做人，最该学习我们先天不会的事情，我们不会什么？孔子早就发现了，就是他拼命主张的仁义礼智信之类。三十七八岁的时候读过一本叫《All
I Really Need to Know I Learned in Kindergarten》的小册子，觉得很震撼。后来出了中文版，书名叫《我们得回到幼儿园》。作者在书中写到，人们最主要的智慧往往都来自幼儿园，例如，要乐于同别人分享你的所有，要公平正直、光明正大地与人竞争，永远不要骂人、打人，把你用过的东西放回原处，你弄乱的一切应由你负责整理得井井有条；不要拿不属于你的东西，如果伤害或冒犯了别人要尽快向对方道歉，饭前、便后要洗手，要知到害羞、要有廉耻之心，要保持一颗惊喜、好奇之心，要相互团结、彼此扶助，要随时注意交通安全。为什么会震撼？是因为那么多人会不懂或者忘却了那么浅显的道理，比如，要是多一些人记住“不要拿不属于你的东西”，考场里就会少一些作弊，官场上就会少一些贪官，股市爆跌时也会少一些哭天喊地的投机者。
最近，看到有同学在网上发泄对图书馆占座现象的不满，例如，有一篇“江宁图书馆的‘猪’”。我同意要提升使用图书馆的公德心，也同意馆方要实施有效管理。但是，不同意把“占座”行为和“猪”作类比。实际上，猪不仅对人类的贡献极大，而且也很有智慧，从来也不占座。王小波写过一篇“一只特立独行的猪”，书店里正卖着一本《一头想要被吃掉的猪》，作者是英国的一位哲学家，大家可以找来看看，能改变对猪的看法。其实，长期(偶尔的不算)占座的事还提不到“做人”的高度，主要还是忽略了向动物学习。所以，我们要从头开始。
第四步:学习做个好人
为什么会做人不够，还要学习做好人？主要原因有两个。
第一个原因，是人的确比其它动物更长于思维，但是，思维是中性的，它能使你胜人一筹，并不能保证你与人为善。因为你可以凭着思维，去琢磨怎么打劫银行，怎么侵占邻国，怎么贪污公款，怎么告人恶状。简而言之，思维能力的提升可以让我们变得更强，却解决不了我们做得好或不好的问题！
另一个原因，是人和动物相比，固然多出不少优点，也添了不少恶习。就是说如果我们仅仅止步于“做人”，难免时而行善时而作恶。那么，怎样做才算好人呢？好人首先要能正确判断什么是优点，什么是恶习。
其次，好人的恶习应该比优点少一些。我总想在好人和坏人之间寻找一个数量标准，好让大家了然于心、如法炮制。我思考的成果如下：
好人=有优点也有恶习，但是优点&恶习；
坏人=有优点也有恶习，但是优点&恶习；
圣贤=只有优点，没有恶习=毫不利己，专门利人；
恶魔=只有恶习，没有优点=极端自私，超级自利。
最后，好人还得有一个重要表现，就是懂得在什么场合得抑制恶习，懂得一有条件就应当改掉某些恶习，尽可能向圣贤的目标挺进。
概括以上研究，“怎么做人”就像一樘步步登高的阶梯，先是做一个没有太多恶习的动物，然后是做一个尽可能客观的灵长类动物，再然后是做一个遵守规则、懂得仁义礼智信的人，再再然后才有希望成为一个难得的好人！
[小记]今天是平安夜，西俗里的这一天除了要讲宗教精神的传承，也是祈福未来美好的。“平安”这个词显得平常而且安静，但是，作用非凡意义深远。没有平安，别的种种又有多少价值呢？在和平年代，平安的基本保障就是我们每个人都能恪守从动物到好人的所有本份，做到了就可以事事平安、岁岁平安。
平安夜，我祝各位同学平安！
&守护大学，守护南京的灵魂
河海大学陈钢
要大学，还是要大路？
11月20日的《南方周末》如是说，令人深思。文章写到：南京汉口路西延工程获批，将劈开南京大学，经过南京师范大学，穿越河海大学……按照规划，2011年工程完工后，拓宽成为双向四车道交通干道的汉口路将把南京大学彻底劈成南北两半，学生们将不得不经由隧道在教学区和生活区之间穿行；道路经过以宁静优美著称的南京师范大学校园的北围墙后，再连接一条净空高度大于三米的地下隧道，穿越河海大学校区，从河海大学校门口钻出地面，设立隧道出口……省人大代表、南京大学老教授伍贻业……甚至提出质疑：汉口路西延隧道的通行车辆设计为小汽车，“那这条路主要就是为北京西路上的政府机关用车设计的”！
“花这么多钱搞这么大工程，就是解决小车子进出，南京是不是还有更重要的地方需要投资？如果南京除了修这条路，再没有更重要的事情可做了，那我同意修这条路，否则，休想我同意！”
这么大的事，本地媒体按兵不动，远在千里之外的《南方周末》竟能仗义执言，作为生在长在南京的大学人，实在是骨鲠在喉，不吐不快！
没了灵魂，怎么能算名城？
城市是一个生命体。既然是活的，就会慢慢的成长，慢慢的积累。岁月和民心是一面筛子，去伪存真、去粗取精，留下哪些滋养我们、哺育我们、激励我们、造就我们的部分，久而久之，便会凝固成一座城市的灵魂。
城市的灵魂有实体的部分，也有精神的部分，前者如护卫着南京的明城墙，后者如南京人宽厚、包容的性格。至于南京的大学不仅之于南京，就是对于整个中国也有着举足轻重的地位。大学作为城市灵魂的组成部分，它很特殊，因为它既有形，又无形。
当作灵魂的东西未必高大，也未必靓丽。
漫步在欧洲各国的都市里，往往会发现那里分布着许多静街陋巷。尽管，现代城市日新月异，但是，市政规划和建设部门、当地的百姓始终千方百计地守护着这些看似古旧的特色，如果非得大兴土木，保护这些遗存也是不可动摇的前提。之后还会制定种种保护它的规章和条例，例如，小街上不准车辆驶入，只供行人步行。而且，保护和弘扬的工作也十分细致，你时常会在街边巷口、门口窗前见到一些制作精致、独具特色的小匾牌，上面写着哪一位学者、作家、艺术家或者是杰出人士曾经在这里居住过，或常在这条石板路上散步思考。
一座城市里能够称作灵魂的人和事并不很多。所以，如何对待、怎么取舍、怎么保护，就成为这座城市整体素质的突出表现。唯有那些尊重文化传统、珍惜历史遗存的城市才能绵延不绝，也才堪称名城。南京建委的官员既然在“名城会”上公布汉口西路西延工程的决定，要对大学区实施穿肠破肚的手术，不仅可悲，而且还很有一些讽刺的意味！
什么是南京的灵魂？
我不够资格概括南京的灵魂，只敢妄自揣测一番。从大里着眼，有两件事物应当和南京的灵魂有关。第一是六朝十都，第二是南京特质的文化。
南京的六朝十都当中大多是无所作为的短命王朝，本来就少见如北京、西安等古都那样辉煌的建筑、文物，加上战火连天，连遭涂炭，能够传世的物件少之又少。尽管如此，却有一样无价遗产至今也没有得到足够的重视。我读大学的时候，从地理大师候仁之先生的课上听他说起，南京的明城墙全长33公里，是世界上现存城墙中最长的，其次才是巴黎和西安。南京城的东面有紫金山和玄武湖，是世上最好的人文和自然综合型景观；南面是秦淮河和夫子庙，西面有鬼脸城，是历史上著名的古战场，还分布在不少文人墨客的故居；南京的北面就更了不得了，一条中国第一，全球第三的大河奔腾而过。候先生动情地说，有几个城市能像南京那样山水壮美、地理人杰？
南京特质的文化。首先包括六朝十都时创造、并留传至今的建筑(如江南贡院)、物产(如云锦)和生活方式。更要紧的组成部分就是最近一百年间，陆续发生、逐步积累的精英文化，大学就是这种文化的核心部分。就在即将拓宽的汉口西路两侧，南师大(原金陵女大)和南京大学校园内的不少民国建筑都已经经历了八九十年的风霜，一些至今都深深影响我们的大师，如陶行知、蔡元培、梁启超、李瑞清、郭秉文、陈鹤琴、吴贻芳也都曾经工作和生活在这条街的近旁。如今，南京高等院校的数量、两院院士的人数都和北京、上海一起并列中国三甲，每万人中大学以上文化程度的人口和京外中央科院机构位列国内第二和第一。南京的大学和大师们对城市的影响是潜移默化的。一位资深的报人告诉我，南京供市民阅读的报纸种类和南京人读报的数量都居各城市之首。即便身处京沪穗等文化都市，我也会天天想念南京街头上随处可见的、四面都被报纸杂志挂得琳琅满目、密不透风的报刊亭。
南京规划为何没了灵魂的意识？
手边有一本“(民国)国都设计技术专员办事处”1929年编撰的《首都计划》。该计划是吕彦直、墨菲等中外建筑大师精心构思、设计的，当时，他们强调的原则是“本诸欧美科学之原则”和“吾国美术之优点”，具体的形制宏观上采纳欧美规划模式，微观采用中国传统形式，极力提倡、采用“中国固有之形式”，旨在“发扬光大固有之民族文化”，建成中国最漂亮、整洁而且精心规划的城市之一。实际上，只过了10年，南京城便成为享有国际声誉的城市规划典范。
最近二、三十年，南京城市规划屡出败笔。
例如，被国内专家广泛批评的沪宁高速直通市中心主干道、希尔顿大酒店(现维景酒店)傲视中山东路民国建筑群的案例；再如，令广大市民痛心疾首的中山路毁树、紫金山建观景台等愚蠢之举。建设性破坏已经成为南京城建规划的一大特色。位于紫金山脚下的玄武湖曾经被称为“金陵明珠”，史书记载，它曾两度遭受灭顶之灾。一次是隋文帝灭南陈之后下令夷平南京城，玄武湖因此消失；另一次是朱元璋扩建南京城，变玄武湖为护城河，在今天的梁州上建黄册库，禁止游人入内。如今，对玄武湖的第三次剿杀正在进行中，先是公园西南角建起巨大的煤气包，后来在湖的东岸又陆续建设太阳宫和国展中心等怪异建筑，凭湖望去，那些建筑既突兀又丑陋，既毁风景又败兴致。玄武湖的管理更加乏善可陈，当年“五百楼船十万兵，登高阅吾阵云生”的阵式和“玄武湖中玉漏催，鸡鸣埭口绣襦回”的景象全被一笔勾销，文化名人郭璞、李白、王安石和郭沫若的踪影音杳全无；任凭湖中绿藻丛生，鱼类缺氧死亡，园方擅长的只是，组织摩托飞车、人头蛇身之类低俗的表演，入园的门票却一涨再涨！
一个善于忘却历史的城市，是趣味低级的城市，一个轻易抛弃文化的城市，是没有灵魂的城市。要是把一座南京城弄得没了灵魂，真是对不起祖祖辈辈的南京人，对不起千千万万为南京操心出力的人们，还对不起海内海外的关心南京、喜爱南京的人们。
好决策是什么样的？
政府是重要的决策部门。政府的决策有好坏区别。好的决策至少应当有以下几个特征：
第一，要以民为本。《南方周末》除了提到南大的伍教授批评汉口西路工程是为政府设计，还写到一个细节，“修路的方案一经提出……江苏省政府向南京市政府提出尽快上马汉口路工程，省政府愿意为此拔出10亿元经费。”要是果真如此，这次修路的决策是以民为本，还是以官为本就得划上大大的问号了。
第二，能瞻前顾后。“瞻前”讲的是继承传统，“顾后”要的是可持续发展。继承南京的教育传统、弘扬南京的大学文化，摆在桌面上肯定没有争议。但是，有些官方人士私下的态度却令人匪夷所思，有一种说法是“南京大学又不是北京大学，河海大学又不是清华大学，为什么不能拆？”按照这种逻辑，北大又不是哈佛，清华又不是剑桥，中国的那所大学不能拆！继承都没了，可持续的发展又从何谈起？
第三，好决策还要顾全大局。修一条路专为政府服务不对，叫停一条路仅为两所学校也许也不对。究竟该如何评判，就必须考察大局。大局是什么？我们不久前还在苦苦追求那块“文明城市”的金字牌匾，文明城市可以算作大局。我们曾经为了这个大局，对垃圾筒、对公厕倾注了无限的关注和热情，怎么一转眼就可以视大学为蔽履了？南京想评上“文明城市”却久攻而不下，仅把文明等同于一般的礼貌，忽略了其中的思想和知识精华，不能不算是一大原因吧！文明的南京过去是、今后仍然应当是一座文采洋溢的城市，文采的表征之一，就是在市区腹地有一个书声朗朗的高教区，那里有中国排名前三位的综合性大学―南大，中国和世界最大的水利类专业院校―河海、中国最美的十座大学校园之一―南师大。这些恐怕都比一条能够飚车的大道更重要吧！
中国的政府与外国的不同，它的前面冠有“人民”二字。人民政府做决策，就更应当做出好的决策。好决策除了对当下的人民有利，还要对得起以前的人民，无愧于以后的人民。
建一座真正的大学城？
我在三、四年前就听说，南京市政府打算建一条东起东南大学、西至河海大学的“大学路”，当时的心情喜悦和激动，因为我以为沿着这条路能形成一座类似牛津市或者剑桥镇的大学城。
这几年，由于高校扩招，南京几乎所有大学都到郊区建设新校区。政府因势利导，先后建成了江北、江宁和仙林大学城。现在，这些大学城已经发展到人声鼎沸、车水马龙的地步。问题在于，有大学、有师生、也有高楼的地方未必就称得上是大学城。北京大学就曾经关闭了他们建在昌平的新校区，校方对此举的解释是，我们可以在一夜之间将砖和瓦、桌和椅、图书和电脑，从北京搬到昌平，但是，没有二、三十年的时间，我们就无法在那里酿成真正的北大文化。
南京周边不过七、八年就建成好几座大学城，可是，那里至今都没有形成真正、成熟的大学文化。南京城里经过八、九十年，形成今天以汉口西路为轴的高等教育区，如果把边界稍稍扩展，这个区域中的大学还包括东南大学、南京医科大学、南京中医大学、南京艺术学院、江苏教育学院等，大学数量之多，文化氛围之浓郁在国内都不多见。至今，我依然顽固地梦想把汉口西路建成一条大学路，除了思想涌动的学府、勤奋上进的学子，还有鳞次栉比书店画店、文具商店、乐器商店、比邻而立的音乐厅、话剧院、图书馆和一座大学文化博物馆。只有行人的青石板路上，除了大学师生，还有到此一游的市民和游客，路边一字形摆开阳伞和座椅，任由你从早到晚地在那里品茗、阅读，或者辩论辩到昏天黑地。
我曾经去过不少著名的院校讲课。我不仅深爱他们的校园，也喜欢学校周边被文化味道浸染着的街区和风景。例如，依偎珞珈山面朝东湖开在樱花丛里的武汉大学，左邻南普陀右望厦门湾怀抱芙蓉湖的厦门大学。要是能在上海路和宁海路之间，用挖湖堆山的方式，在南京的大学区中央造出一处湖光山色的所在，那真是一件功德无量的好事。我好像对一些官员和专家说起过以上的想法，他们认为开些书店还行，挖湖堆山则属痴人说梦。
我甚至设想过把省市政府迁往河西新区，再把那里雪松如盖的庭院、雕梁画栋的大楼改为南京国学院之类大学。说过头了，好像在太岁头上动土。
大学当自重，文人有风骨
南京的大学多，对城市发展的作用却比较有限。和中国其它大学林立的都市相比，南京的大学要么热衷于“政府项目”，要么陶醉在“纯学术”之中。这就使得现代大学之于城市最要紧的两种作用，在南京变得无足轻重。第一种是将学问、知识用来指导实践，或者直接推广运用，第二种是主张、催生某种精神。不少学者、文人既不屑于从事应用的研究，也不擅长精神的坚持。
大约80年前,梁启超先生在南京做过一篇《东南大学课毕告别辞》，其中说到“近来，中国青年界很习闻的一句话，就是；‘知识饥荒’，却不晓得，还有一个顶要紧的‘精神饥荒’在那边。中国这种饥荒，都闹到极点，但是只要我们知道饥荒所在，自可想方法来补救。现在精神饥荒，闹到如此，而人多不自知，岂非危险？一般教导者，也不注意在这方面提倡，只天天设法怎样将知识去装青年的脑袋子，不知道精神生活完全，而后多的知识才是有用。”按照梁先生的意思，大学应当是知识的宝库，更应当是精神的苗圃。这些年来，南京的创造力不及先前，南京的建设屡出昏招，与官员的水平有关，并非与大学的作为无涉。假如，南京的大学一贯都强调以人为本，一向都主张文化传承，假如，南京的学者一贯都关注社稷民生，一向都能够为民请命，就不至于非要等到树锯了、楼盖了、水黑了、路通了再来拍桌子打板凳。
修路是技术问题，对大学的尊重是精神问题。汉口西路西延工程不仅事关沿线的几所学校，更加有关整座城市的风格和品貌；不仅是关乎几万师生的事情，也关系到几百万南京人的福祉。
网上多数写到“汉口西路西延”的贴子，都会提到文人和知识的“风骨”。风骨原指“写字、作画或作文的风格个性分明、桀骜不驯”，后来，引伸为文人和知识分子的坚持真相的骨气和追随真理的勇气。东晋时，简文帝喜好涂鸦。有一回写完后拿去问王献之卿以为朕的书法如何?大书家王献之答到皇上的字自然是好的。简文帝追问“究竟好到什么程度?。王献之再答皇上的字在皇上中是好的，臣的字在臣子中是好的。简文帝听后羞愧难当。王献之字有风骨，人更具风骨！
如今，指出当权者的不足是一种大爱，但是，勇于指出这种不足，却真需要骨气和勇气。风骨这东西，王献之有，我们这代知识分子是否还有？
1952年，这世界还没有我的时候，父亲就和上海交大的一帮师生们来南京组建华东水利学院(现河海大学)。他们住在简易棚里，一边挖山建房，一边教书育人。80年代中期，父亲去世，我从外地回到父亲参与建起的学校，也成为一名教师。人终归是有局限性的，因为父亲他们挖过清凉山的缘故，我会想到在宁海路一带挖一汪人工湖，因为我站的讲台父亲也站过的缘故，我还会想到文化和血脉传承的问题。我写以上的文字，并非由于汉口西路工程一时兴起，真是从心底为南京着急，希望南京能变得更好。其实，就是刚刚落户南京的新市民和曾是南京市民的人们也会遇到一样的问题。这些天，我就接到不少去了外地的河海毕业生的来电，他们都很关心学校、关心大学和大路的关系、也关心南京的发展和明天。
因为，生于斯长于斯，所以，我始终深深地爱着南京；
因为，深深地爱着南京，所以，就有了爱之深、恨之切的情愫。
以上文字，发自肺腑，若有不恭，敬请各位原谅。
&恋必扰爱当诚
由《非诚勿扰》想开去
喜欢冯小刚作品，主要有两个原因：其一，从百姓中来到生活中去，围着平常日子转悠，挠着观众痒痒找乐，让你觉得自己也好像待在戏里；其二，电影就是娱乐，就应当少讲道理多讲故事，冯小刚和葛优基本坚守着这个本份，确保观众始终身处消遣状态，不把你当成一个受教育被洗脑的傻瓜。
因为看《非诚勿扰》有了联想，应该和你们想的不同，于是就写出来。
关于片名：扰还是勿扰
五六十年代的青年男女诚实诚意诚恳有余，柔情多情煽情不足，所以，会生出“先结婚后恋爱”的说法。那时，某人谈过两三个对象还不领证就算品行不端。现在，才谈过两三个就领证算变态，常态应当是恋恋恋恋恋恋恋，实在累了才考虑爱。恋是练习、是演练，是试探、是磨合，它的特点就是“扰”，爱是融合、是包容，要忘我、要无私，它的内核是“诚”。从这层意义上看，“勿扰”则无爱，如果电影名字那种“非诚勿扰”的办法比较适合五十年前，现在不同，已经成了“不扰不爱”。
绝不相扰的男女可以有婚姻，但肯定无爱。边看电影脑海里边冒出些古怪的句子：“新婚必相扰，相扰必生事，生事必小别，小别胜新婚”，还是得扰！
恋和爱的同和不同
“恋”和“爱”说的是两件相关却不相同的事情。恋等于迷恋，甚至等于痴迷，恋可以一相情愿，只因为对方的身型、性格、价码或者才华，冯远征饰演的同性恋就是，他那一句“哥，你的皮肤白”情真意切，但足以让葛优背过气去。爱是一种不为任何缺陷而动摇的情感，经常不能用理智解读，例如儿不嫌母丑，再如历史上风流名仕和风尘女子之恋。恋，人人为之；爱，就未必了！
经常，恋是恋爱是爱，要能把单恋变作相恋，才是可歌可泣的恋爱呢！
决定性的瞬间
从恋过渡到爱，经常是跳跃着完成的，引发跳跃的经常是某个“决定性的瞬间”。《非诚勿扰》安插了两个这样的瞬间。一个是近晚的杭州西溪湿地，一叶小舟载着相互依偎的梁笑笑和方中信扮演的已婚男人，风轻蛙鸣应和船夫摇橹击水的声响。那幅“船在画中行，情如长流水”的图画真的没齿难忘。另一个是凌晨时分北海道的峭壁上，梁笑笑为情的纵身一跃，连接一组她在水中翻滚摇曳沉浮飘忽的凄美镜头。影片也不申明梁笑笑为谁殉情，是因为方中信言而无信，还是因为葛优优柔寡断。闷着葫芦更好，反正，方中信从此肯定绝尘而去，葛优却会因而不弃不离，一箭双雕的效果！
倘若既懒得西溪泛舟，又惧怕异国投海，比较省事的“决定性的瞬间”就是买一大个钻戒，一定得大得出乎意料，否则，什么也决定不了。
[04]“真”是恋的大敌
这是天条！没到爱的份上，很多事是真不得的，小如打鼾磨牙，大到前夫冷淡都要避免。葛优约会屡屡不成，重要原因就是相亲者个个冒犯天条。徐若u一见面就要给腹中的胎儿找爹；胡可一张口就说葛优好比长短不宜的垃圾股“短线玩玩没有爆发力，只能长线拿着有当没呗”；车晓忙不迭地声明“性爱，一年一次”；葛优问罗海琼扮演的苗家女“结了婚能离吗？”答“我哥哥会打断你的腿”。
相亲不比做人，真话未必换得真心，真情也不等于真感情！
恋爱经验的活用
在商学院讲台上，我经常说销售的最佳状态就是把客户当恋人。说归说，却很难找到佐证。《非诚勿扰》一开场，冯导就安排葛优去十三陵景区约见一位穿黑色套裙的姑娘。女孩儿先是询问葛优父母的状况，葛优说爹妈都过世了。女孩儿就追问葬在哪里，葛优回答在八宝山公墓的架子上。女孩儿急了，开始教育他生前孝敬生后缅怀是我们民族的敬老美德。弄得观众和葛优都以为撞见下凡仙女了。就在这个节骨眼上，黑衣女孩儿猛地展开一本图册，推销起能彰显美德的公墓来。葛优恋爱不成倒为爹妈买了块墓地。
我终于有了“把客户当恋人可以增加营收”的案例，但仍然要提醒大家，多数的人生道理都不可逆，比如，把恋人当客户往往要坏事儿。
逼婚=逼人逃婚
恋和爱有别，恋爱和婚姻就更加不同。恋、爱都是制造事端的，婚姻不然，真正渴望结婚的都是希望解决问题。电影里有一段戏，是葛优在杭州的一家餐厅约会由徐若u扮演的单亲妈妈。徐先介绍自己是一个台商的女儿，喜欢中国文化，喜欢杭州的婉约，喜欢儿童的纯真，葛优随声附和；徐又说前一段恋爱因男方移情别恋破裂了，令葛优极端怜香惜玉；徐最后又说自己已经有了四个月的身孕，需要赶快给孩子找个爸爸。寻爱的葛优面临实际问题顿时愕然。
徐：你不是说你不在乎孩子是不是亲生的吗？
葛：孤儿可以认可，父母双全就是另一回事了。在宝马的车头放一奔驰的标，恐怕不太合适。要是出了事，宝马不负责，奔驰的零件又不搭配咋办？这娶老婆、生孩子的事儿，我还是自力更生吧，不接受外援！
最近网上有个催人泪下的贴子《宁做三奶，不嫁穷人》，作者着急解决问题，爱都在所不惜了。我不赞成，你可以“不嫁穷人”，但是不必非“做三奶”嘛。
人间之爱如金字塔
底层的量大，是偶发的爱，需要特定的对象、情境和刺激，好像影片里已婚男人和梁笑笑之间；半腰是特指的爱，例如，爱父母爱配偶爱子女，譬如葛优对梁笑笑；巅峰的罕见，是恒久的爱，贯穿人生，《非诚勿扰》没有此类样本。偶尔看过一截韩剧，十多分钟的戏有“巅峰”的意思。美貌年轻的女医生为快要手术的年迈病人打针。那老头是服刑囚犯，他因突然感觉很孤单很软弱，就央求女医生牵一下他的手。女医生背转身去，把手藏进衣袋，却听见老人绝望的叹息“我就那么令您恶心吗？”最终，那囚犯没捱到手术的一刻。监狱方告诉医院，他已签署同意涵愿意生后捐献有用器脏。接下来的三组镜头很震撼：先是一群外科医生从老人的遗体里摘取鲜活的器官，随后，女医生神情自责地缝合老人胸上的刀口，末了是特写，女医生和老人的双手紧握，一只娇柔纤细一只苍白僵直。
突然记起一句话，叫做“人之将死，其言也善”，老囚犯也有爱的，至少属于底层的那种。恋爱要讲匹配，找同一层次的比较靠谱。
葛优舒淇之反常
影片中的葛优似乎有欲(例如，半夜和邬桑去“四姐妹吧”喝花酒)，又表现得无欲(拒绝笑笑的“最后一夜”)，想不出他对梁笑笑的爱从何而来。梁笑笑对葛优无爱(她允诺嫁给葛优，条件是葛优得容忍她心里装着那边的已婚男人)，但却有欲，也想不出她关于葛优的欲因何而生。按照“男人爱其所欲，女人欲其所爱”的定律，葛优和舒淇最好别弄成一对儿，万一成了，很可能会是有其名无其实的那类。
和喜剧片较真，和电影讲道理，是否有点迂腐？
爱恨相随，生死与共
人是为了死才生的。不懂这道理，往往活得局促死的惶恐；懂了，就无所畏惧，除了好好活也会算计着死。梁笑笑在北海道的大海里沉浮时，我真的想，幸福的人生就是能吃想吃的饭、读想读的书、见想见的人、做想做的事，然后悄悄地死，不骚扰活着的人。
写爱怎么联想到死，我用一个笑话来解释：有一个疯子常常拿棍棒敲自己的脑袋，旁人问他为什么，他的答案是“我一停止敲打，感觉就特别美妙！”
一向觉得看过电影写一篇文字是不便称为“影评”的。因为看到的仅仅是银幕上的一些影像，却不了解编剧导演和演员的所思所想，而我联想并写下的不过是被触动的某根神经、某段经历，与原作风马牛不相及，顶多供大家消遣。
鸟的不严肃性
鸟真鸟，在人的世界里它没什么伟大意义，充其量起点粉饰的作用。
好比含有“鸟”的古诗“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”、“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”和“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”都能例证。还有一句唐代韦庄写南京的“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼”，只“鸟空啼”三个字，就凭添了多少凄凉、悲切和无奈，阴天雨天半夜天读起来都难免不寒而栗。
作为象征的鸟
六年前，国家林业局非要用没多大意义的鸟干些有意义的事，出台了五条评选国鸟的标准，例如，该鸟要“与中国历史文化密切关联”，还得“反映中华民族的精神风貌”。经过一段阵子折腾，丹顶鹤以60%的高得票率列第一，正准备上报全国人大，突然有专家说丹顶鹤的拉丁文名字叫“日本鹤”，那还了得啊，评选工作陷入僵局。可是，民间的热情依旧高涨。
有人主张选鸡。理由是中国版图就酷似一只报晓的公鸡，不是说“一唱雄鸡天下白”吗。国鸟能与国土形状相得益彰的，恐怕就我们一家了。但是很快就有人反对，理由比“日本鹤”还恐怖，鸡有什么引伸的意思？不说也罢！
又有人提出由凤凰担纲。因为它是传说中的瑞禽，象征天下太平，凤凰将死周身便烈焰熊熊，然后重生，这个过程叫“涅磐”，所以又名“不死鸟”。舍此，什么鸟都难以“反映中华民族精神风貌”，再说，凤凰至善至美，美得连屎都不拉。尽管如此还有人不干，一说凤凰的原型是火烈鸟，后者广泛分布于地中海沿岸，东达印度西北，南抵非洲全境，偏偏我国不见；另一说是外宾访华万一提出会晤我们的国鸟，总不能用一幅剪纸或者一只玩偶凑合吧。
天涯网列出10种候选国鸟，请网友投票。结果，其貌不扬、灰不溜秋的麻雀竟以35.8%高居榜首，赞语包括“生命力强、活动空间广、象征普通民众顽强不屈的精神”。搜狐网上麻雀得票率甚至高达到60%，理由是“平凡而伟大！”
网上调查是否评选国鸟时，认为“没必要”的占51%，认为“有必要”的占35%，表示“说不好”的占14%。我属于51%，一是不好评，全球鸟类有9000多种，中国有6000种，无论评谁都会顾此失彼；二是评的没用，评凤凰你我还都不得永生，评麻雀我们也不至于灰不溜秋；三是评了添乱，再评省市县乡鸟怎么办，还要评国酒国菜国畜国兽怎么办。有句话说得好“评国鸟是个鸟主意”！
作为建筑的鸟
央视的领导最近被“大裤衩”搅得有点烦，这是北京市民为他们那座新大楼起的绰号，想想也是，花了50亿的一座大楼竟然没有命名，给人带来诸多不便。于是，领导们亡羊补牢，开始为新楼征集正式的名字。据说，征来的名字不甚理想，有的指桑骂槐，如“扭曲”、“空洞”，有的含沙射影，如“雄起”、“猛男”，最多的却与“鸟”有关，例如“鸟腿”、“鸟笼子”、“鸟世界”等。
把央视新楼命名为“鸟腿”或“鸟××”是比较专业的作法。同样建在北京的国家体育场不是叫“鸟巢”吗？建在天安门广场上的国家大剧院，刚开始被北京称为“蛋”“蛋壳”什么的，后来为了往鸟巢靠拢，就改叫“鸟蛋”了。按照一体化设计的原则，央视大楼的确该唤作“鸟××”。
其实，当初管国家体育场叫“鸟巢”的时候，就有研究语言的专家提出疑义，觉得这样的名字虽然够形象、够生动，但是不够严肃、不够气派，再就是“鸟”作为多音字，容易生出歧义。有关部门楞是不听。更要紧的是，修建国家体育场、央视新楼和天安门国家大剧院的时候，主管部门无视专家意见，无视新建筑和周边人文环境、建筑式样的匹配关系，还居然说，“你现在看得不顺眼，看久了就会顺眼了”。这种心态、口气和决策方式被评论家称作“集权美学”，核心意念就是“我认为美就美，我认为不美就不美”，所以，“我想建就建，我想拆就拆”，专家和百姓算个鸟。如今的专家和百姓基本上都属于弱势群体，弱势不妨碍讲话，以话语表达观点、发泄情绪，是弱势群体的唯一武器。我猜，无论央视领导征来什么名字、也无论他们如何命名自己的大楼，“大裤衩”或者“鸟××”可能是挥之不去了。再说，“你现在听得不雅，听久了就会变雅了。”
央视该不会规定，谁再敢说“大裤衩”就封杀谁吧？
作为汉字的鸟
大致想了一下，含有“鸟”字的成语大多属于贬义，例如，比喻完蛋的鸟焚鱼烂、鸟覆危巢、如鸟兽散、鸟入樊笼、人为财死，鸟为食亡等；比喻没用的鸟枪换炮、笨鸟先飞、飞鸟惊蛇等；就算是褒义的，也是意涵空虚，例如，鸟语花香、百鸟朝凤；还有男性欢喜、女权主义却忍无可忍的小鸟依人。
最有趣的是，近几年新版的《现代汉语词典》，给“鸟”标注了两种读音，一是读niao，指动物；二是读diao，词典原文是这么写的“鸟，同‘’。旧小说中用做骂人的话。”
我应用“鸟(diao)”字的能力主要来自《水浒》。那时我上初中，正赶上文革那各斯文扫地、规范尽失的年代，书中李逵、林冲、鲁智深这帮“鸟语”的高人正好就成了我们的偶像，也学得“鸟不离口”。不喜欢对方的言论时说“闭上鸟嘴”，嫌对方干扰到自己时说“作什么鸟乱”，老师布置巨量作业时说“霉鸟气”“鸟霉气”，中午放学的路上饥肠辘辘时说“肚中饥出鸟来”，有同学向老师打小报告时说“怕他个鸟”，碰到不开心的事时说“一肚子鸟气”，遇上不同意见时说“休放鸟屁”，被问的厌烦时说“问甚鸟”。《水浒》里被我们记得烂熟的，是四十一回李逵说的那句“放着我们有许多军马，便造反怕怎地!杀去东京，夺了鸟位，在那里快活。”实在没话了还可以咆哮“鸟个鸟啊”。
每逢放学，七八个小男孩横行路上，一路走一路嬉笑，说什么话都加上个“鸟”字。不过，那时候我们念的确实是“niao”的音，直到后来读了“大学语文”，才知道是应该读“diao”的。真是“文革混沌不觉晓，街上处处闻啼鸟；日日夜夜风雨声，风雅失落知多少”。
作为一类人的鸟
称某某为“鸟人”，是漫骂、是贬低，有轻蔑、贬损的意思，大凡是看不惯、瞧不上，认定恶心、低俗、无耻、垃圾的，都配得上这个称呼。
说某某“很鸟”，是抬举、是赏识，有很棒、很酷、很牛逼的意思。例如，别人四级屡考不过，你却高分征服六级；再如，别人买彩票连小奖也没中过，你吃酸菜鱼刮发票却刮出几百块，你的同学肯定羡慕地说“某某真是鸟透啦”。
还有一种说法，把职场上的人分为三种，第一种是鲸鱼，第二种是骆驼，第三路是鸟，而且肯定不是猛禽，不过是麻雀、百灵之类。鲸鱼是指高管身高体壮、威力无比，正因如此，鲸鱼需要在海里不停地游弋、跳跃，为的是不停地捕食、进食，可怜的鲸鱼尽管是地球上最大的动物却不能趴在沙滩上休息片刻，因为它搁浅就死。骆驼象征中层管理者，头顶炎炎烈日，脚踏灼人沙海，靠着胃里的一点点食物和水，要忍着上下的夹板气，不停地走啊走。鸟是员工，想栖息(偷懒)就栖息，想啼叫(八卦)就啼叫，想飞翔(跳槽)就飞翔，好不自在，好不惬意。鸟的麻烦在于天敌太多，你上天会遇到鹰和雕，你下地会撞上蛇和蝎，还有捕鸟的网射鸟的枪，要时时小心、得处处提防。尽管不同角色各有利弊，去问商学院的学生，他们宁可搁浅海滩、或者累毙沙漠，也不愿意当能偷懒能八卦的鸟人。
我发现，鸟和人遭遇极易引发不严肃性，以后还是人归人，鸟归鸟。
有一个脑筋急转弯，就是本文开篇的“鸟真鸟”该怎么念？
(2009，01，03夜)
年轻时我缺什么？
2009元旦寄语
20来岁的人没有缺点，至多不过缺点什么。
我读大学那会儿还没有想出过那么仗义的豪言壮语，教了20多年大学，与你们相处相知，我才悟出这个道理。年轻是资本、是机会，但前提是得强身健体，前提的前提是拾遗补缺。
20来岁的我，缺点什么？缺以下三样。
这四个字源于一本同名著作，作者是德国人，叫史怀泽()又称“非洲之子”。知道史怀泽是因为大四期末见到爱因斯坦的一段话，他说“像史怀泽这样集求真、行善、唯美理想于一身的人，我几乎没有发现过”。于是，去读史怀泽。知道他家境优裕；知道他揣着三个博士学位和一张行医证到加蓬办丛林诊所；知道他在非洲待到死，连诺贝尔奖也无暇领取；还知道他写了《敬畏生命》。
书的核心就是他的伦理观，“善是保持生命、促进生命，使可发展的生命实现其最高价值，恶则是毁灭生命、伤害生命，压制生命的发展。”
为什么要敬畏生命？因为生命是普遍联系的。每种生命都不孤立，都有赖于其他生命和整个世界的和谐。作为人首先应该意识到，凡生命皆有价值、不可分割。从此，敬畏生命就成为许多仁人志士的共同信仰。
把和谐写在纸上、挂在嘴上都是易事，做起来就很困难了。例如，两国政府发生摩擦，百姓就上街示威、砸对方使馆的玻璃、堵他们商店的大门，自以为惩戒了无良的政治家，实际上最受伤的是对方的平民百姓，在全球化下，这类莽撞往往还会反弹到我们自己头上。再例如，美国发生了山火或者洪灾，政府请科学家做考量，决定是否救火、是否把洪水引回原先的河道？如果不危及人和其它动植物的生命，专家们经常倾向“任其自然”。因为，不少山火和洪水本身就是大地和大气的生命现象，是对自然界的调整、优化和重组。
敬畏生命的伦理否认高等和低级、顺我和逆我、富含价值和缺少价值的生命区别。实际上，我们时常不由自主地依主观划定生命等级，推理下去必然得出可怕的结论：既然有的生命低价值或无价值，压迫甚至毁灭他们就是理所当然。
我们这代人对佛教的认识大多较晚。
28岁那年的春节一早，我被故乡的亲属们拽着去鼓山涌泉寺进香。车刚行至山腰就被游人和香客堵在路上，一问，原来是高官要烧第一炷香，所以，闭了山门封了山路。烧香也耍特权，难道不怕佛祖动怒。到晌午平民们才得进入。
我不进香径直去找主持聊天，原本是想诅咒那高官的，竟体会到修习佛法的趣味。释家参佛是依着“持戒”“修定”“开慧”三步阶梯循序渐进的。“持戒”是守规矩、守佛门的法；“修定”是那种心清气止、不受诱惑的境界；“开慧”就是变得超级聪明。其中，“持戒”是手段，“开慧”是目的，“修定”则是连接“持戒”和“开慧”的纽带。之所以有这样的设计，出发点是以持戒抑止胆大妄为，以修定医治浮躁忙乱，以开慧化解愚痴无知。
下山以后，按照大师的指点，找来一堆经书研读。对佛教徒来说，佛祖的生活记录就是他们的戒律，所谓持戒就是按照佛祖的生活方式去生活。想通了，人生在世都得入一个门，入佛门的要守佛法，入校门的就要守校规。“持戒”有两重境界，低一点的是他律，是被别人逼着守规矩；高一点的叫自律，即使没人管也一样守规矩。持戒由低到高，就能进入修定的境界。修定就是心定一处，专想一件或一类事物。说一桩禅宗公案。苏东坡跟佛印大师修禅。自觉已经入定，喜滋滋地赋诗“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲”，并差书童过江送给佛印过目。佛印看过拿红笔批上“放屁”二字。苏东坡不由火冒三丈，急急渡江找佛印理论。佛印在门板上贴了副对子“八风吹不动，一屁打过江”，令东坡自知距修定远矣！开慧不仅仅是聪明的事情,更要自知之明。例如，人出于健康需要必须杀灭一些蚊蝇昆虫，尽管难免，但须有自责的意识。佛教讲的这种“自责”是对“敬畏生命”原则的妥协，是一种胜于聪明的智慧。
读大学的时候，班上不少同学都不太喜欢班主任。后来被系主任知道，就问大家为什么，是因为他的人品、做派？还是因为他的言谈、打扮？想来想去都不是，主因竟是他的长相已经达到人群中最末3%的水平。系主任说“长得不漂亮不英俊肯定不是他的错，再说，他的长相与他有何相干，他也不做艺人模特，他的长相与你有何相干，你又不娶他做妻子太太”。毕业离开北大前，我去向系主任道别。他又提到喜欢不喜欢班主任的事，他说，很多人经常会犯混淆的错误，混淆使人迷失，所以需要区分。
我举你们中的例子。一个男孩觉得自己钟情一个女生，才认识几天就对她说“我爱你”，几个星期以后发现女孩子有这样那样的毛病，就改口说“我不爱你”，女孩很委曲，心想你怎么变得那么快。实际上“我爱你”和“我爱你的身材”或者“我爱你的声音”根本是两回事情，身材和声音只是人很小很小的一个部分，“我爱你”却要包括人的全部，一个人爱上另一人的某个部分容易，爱上他(她)的全部却非常困难。电视剧里经常有女孩问男孩“你究竟喜欢我什么”，其实很有道理，女孩实际上就是在帮男孩做区分。
以上男女相恋的事例还可以推广到更加广阔的领域，好像专业和职业。有的同学辛辛苦苦找到一个自以为好的单位，两三月后就产生了跳槽的念头。跑来问我，我告诉他要学会区分，弄清楚你究竟喜欢那个单位的什么？喜欢它的高工资、它的好名声、还是喜欢它的地点(楼下就是地铁站、旁边挨着百货店)？你要是不喜欢自己的那份工作，不喜欢公司里的多数同事、不喜欢那里的规章、文化和氛围，其它条件是很难让你死心塌地的。
人生需要不断的区分。区分什么?要区分什么是全体什么是局部、什么是关键什么是枝节、什么是事实什么是推测。经过层层区分就能使问题由繁化简，简化又有助于发现关键，掌控了关键就能减少失误、增加胜算。
二十多年过去了，我敬畏生命？我持戒修定？我擅长区分？不敢断定，不很自信。选个辞旧布新的日子，把自己的追求和目标说给大家，一是当作一份节礼，二也算是自我激励。
2009，我们一起进步！
(2009年元旦02:45)
教育的优与劣
&&&经常有学生问我“怎么判断教育的优或者劣？”
我做了22年教师，差不多用了快20年想这个问题，总也不得要领。最近，我家的旁边冒出一块建筑工地，只要站在阳台上，天天都看见有工人在辛勤劳作。突然觉得，可以用盖房子类比教育。
&&&&用什么材料？
我们的祖先是就地取材、因地制宜的，就是逮到什么用什么。所以，陕北有窑洞，傣家住竹楼。后来能力强了，我们可以搞来意大利大理石、巴西重蚁木，盖起哥特式、巴洛克式、超现代或者超不牛不马的房子。建筑的事情，没有材料肯定不行，材料太多不见得就行。
每到新学期，学校又发下一堆教科书；然后，教授照着课表开讲，他在上面念啊念，你在下面抄啊抄；再然后，布置一堆作业；末了是大家最头疼的考试。在这个过程中，教科书、教授讲的、你的笔记、作业、试题大体上就相当于盖房子用的黄土、竹竿、水泥、钢材，还相当于大理石和重蚁木。如果教学的双方都把精力集中在知识的领域，大家就会倍感负担和压力，正因为如此，有些同学几乎体会不到本专业的乐趣。说明只是太多也不见得就行。
和材料一样，知识既千差万别又日新月异。正是这种差别和差异使得我们的学习必须具有以下的特征：不拘泥一本书一位教授的一家之言，不拘泥一个专业和一个领域的学问，还不拘泥于某一个时期的知识，直白地说，教授是领你入门，告诉你一些最基本的东西，发展和补充知识永远都是我们自己的责任。
&&& 用什么方法？
建筑的方法多种多样。首先因材料而异，窑洞主要靠挖，竹楼主要是扎，我们最熟悉的方法叫“砌”。我上《市场营销》经常提醒学生，这么纯粹的学问只有教材和教室里才有，真正运用起来，营销是五花八门的，有房地产营销、汽车营销，有计算机营销、百货营销，也有青菜萝卜营销。挖窑洞的师傅扎不起竹楼，关键就是材料不同，同理，卖电脑的高手通常都不知道油盐酱醋怎么卖。
其次，方法还因人而异，同样是“砌”，不同的地区、不同的师傅都有不同的方法，我和隔壁工地上的一位瓦工师傅聊过，他就会十多种砌砖墙的办法，有的速度快，有的省砖头，也有的墙结实。我问他最结实的墙是不是砌的速度慢而且还费砖头。他说“当然”。时常看到有些专业图书的名称爱用“一日通”当后缀，也有的课程或研究生班冠以“速成”二字。“快”倒不是绝不可能，但常常要以减数量、降品质为代价。同校同专业的同学获得的知识大体相同，后来的发展却各不相同，重要的原因就是掌握的方法不同，数量不同。有人只会一两种，有人却会十七八种，于是，用一样的砖就能砌成不一样的墙，或者那墙看上去相差无几，一地震一发水就不一同了。
最近二三十年，建筑的技术飞速进步，我们比较习惯的那种――现场搅拌机轰鸣、工人或浇灌或砌墙、弄得四邻鸡犬不宁的――叫“湿法施工”。多数发达国家如今已经盛行“干法施工”，就是先在工厂内做好一片片的墙、一块块的地、一扇扇的门和一条条的梁，然后，用集装箱运到现场，向搭积木一样，把预制的构件拼装成一幢建筑。和“湿法施工”相比“干法施工”有几个明显的不同，一是缩短建筑工期，二是减少污染和扰民，三是构件标准化，明显降低建造成本。两种施工法会给工人带来不同的感受，湿法施工的时候，或砌墙拉车，或搅拌水泥，看的总是局部；干法施工时，工人亲眼看到整幢建筑拔地而起。学生也一样，他听课、作业和考试时如能透过孤立的概念、定理、公式和案例，看清学科整体的构架和作用，才会觉得乐趣，觉得自己在成长、学习有成就。
&&&&用什么方案？
现代建筑的区别越来越取决于方案，方案的背后是什么？是设计，是制度，制度比方法更重要，是一种群体性和结构性的智慧。建筑的智慧首先不是看它的外观。被我们吹嘘为“伟大成就”的桥梁才三十多年就千疮百孔、年年翻修，主管部门的挡箭牌是“三十多年风吹日晒啊”；十多年前我经石家庄专门去参观李春的赵州桥，那可是1400年的岁月风霜啊。前去年5月15日，汶川地震的第三天我再四川，看见竣工才一年半的紫坪铺水库(大坝面板出现裂缝，厂房等建筑墙体发生垮塌，电站机组全部停机)岌岌可危，离它仅19公里、据今2200多年的都江堰却巍然屹立。其中的区别很难从材料和方法上找到原因，关键是设计和方案。当我踩着地震废墟的时候，真的认为“那是一堆无辜的砖头，被毁于一套愚蠢的方案”。
对于大学和教授而言，训练学生获得制定方案的能力，主要就是帮助学生把握、厘清分散的各个知识领域间的内在关系，让他们能够在不同的知识点之间自由地行走。到了这个程度，师生都会觉得学习就是生存的状态、是生命的意义。
每个专业的跃进都要求结构和制度的大智慧。拿我熟悉的经济领域来说，计划经济所以止步？首先，只要物质财富尚未丰富到各取所需的地步，你就很难杜绝把握经济命脉和资源的人和部门，假“全民”“国有”之名行误国误民、损公肥私之实；其次，也不能让那些头戴“主人翁”高帽却被人呼来唤去的劳动者始终都不计报酬、意气风发；最终的结果就是少数人把幸福建立在多数人不幸的基础上。市场经济能够大行其道，第一是允许大家谋私利，第二又规定你获利必须建立在与他人有益的基础上。说它智慧是因为这种制度贯通并兼顾了人性和经济不同领域。
&&&&我的观点
用建筑的过程是这样类比教育的：
“用什么材料”相当于教授什么知识；
“用什么方法”等于怎样把知识内化为能力，再借能力运用知识；
“用什么方案”则是要培养、形成驾驭整体的智慧。
优秀的大学教育，首先，看它是否教你知识、给你方法，还让你精于设计、形成贯通全局的能力；其次，还要看它怎样在三个教育层面上合理地分配时间、精力和资源。
假如你只拥有建筑的材料，大体就是一个仓库保管员或者建材供应商；假如你还掌握不同的建筑方法，你就可以为自己盖幢小楼甚至成为建筑承包商；再假如你能够设计规划出智慧的方案，你就成了当之无愧的建筑大师。
教育也基本如此。只教给学生若干知识，至多称得上是教书匠；除了知识还能向他们提供不同的方法，就可算得上教育家；如果你培养出来的学生，大多具有设计的能力、具有结构性的智慧，你就堪称教育大师了。其实，所谓“一流名校”也就是这样造就的。
(2009,01,09，下午
发表于：09-03-11 13:36
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美丽新锦屏
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河海小石头的二叔
01-15 15:56
无聊才上网
01-11 00:23
打遍天下皆敌手
01-10 23:14
狂想者~猪猪
01-10 21:27
01-06 21:45
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打遍天下皆敌手
12-30 23:40
12-30 02:56
12-27 21:31
飞不上天的龙
12-24 00:52
12-10 22:44
发表于：09-03-11 13:39
ღღღ
&&&&&&&人，还是要爱自己，连自己都不爱，又怎样去爱别人呢ღ&#
&&&&&&蓦然回首，怎奈换了人间~
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