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祥林嫂的悲惨人生谁是杀害祥林嫂的凶手祥林嫂有没有反抗精神
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&&&&&&&&&&&&【图文】祥林嫂的悲惨人生谁是杀害祥林嫂的凶手祥林嫂有没有反抗精神_百度文库
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祥林嫂的悲惨人生谁是杀害祥林嫂的凶手祥林嫂有没有反抗精神
&&祥林嫂的悲惨人生谁是杀害祥林嫂的凶手祥林嫂有没有反抗精神
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杀死祥林嫂的凶手是谁? 祥林嫂到底是谁杀死的呢？下面试着针对课本的信息来分析：1、祥林嫂本来也有自己的家，但她的亲人是怎样对待她的？①初到鲁镇时她第34段："脸色青黄"，可以推出她在卫家山时一定吃的很差；由"手脚都壮大"可知，一方面是本人勤劳，另一方面是劳动负担很重。②第35段："家里有严厉的婆婆""十多岁的小叔子"，"她丈夫死了，比她小十岁"。她二十六七岁，那么她的小叔子也该娶媳妇了但家里以打柴为生，家境穷困，没钱娶媳妇，该怎么办呢？（买掉她换钱）③第58段：许给本村人，财礼就不多，嫁到深山野坳里去，可以买八十千，除了娶媳妇办喜事外，婆婆还赚了一笔，可见这位婆婆确实厉害。从课文40段对她的描写，流露出作者不以为然，厌恶④贺老六待她不差，还生了个儿子阿毛，但第67段：贺老六和阿毛都死了，她想守寡也守不住。大伯是贺家族里辈份高的人，可以按族规收回贺家的财产。小结：祥林嫂嫁给卫祥林后，就被称为"祥林嫂"，没有自己的名字，说明她没有自身的人格地位可言，"嫁夫从夫"，这是夫权的体现。祥林死后，婆婆是绝对的权威，卫家的堂伯也帮忙抓她回去卖，凭的是族权，"出嫁从夫，夫死从子"，第二个丈夫死了，儿子没了，依封建礼教制度，只有男人才有继承权，妇女无子可从，就失去赖以生存的活路。贺家大伯来收屋赶她，凭的也是族权。由此可见，祥林嫂没有自身的人格地位，没有独立的经济地位。2、为了维持生计养活自己，祥林嫂出卖自己的劳动力，到地主家做工，但她的主人又怎样对待她的？① 她第一次到鲁家时第34段："四叔皱了皱眉"，俗话说夫唱妇随，四婶知道他的意思是讨厌她是一个寡妇。鲁四老爷是个老监生，第一次见祥林嫂就歧视她。②到鲁家后，鲁家"竟没有添短工"，说明了什么问题？"竟"字表明，往年都是雇短工的，当年只是因为祥林嫂"竟"可不添短工，说明祥林嫂勤快劳累，也说明鲁四老爷对她剥削重，榨取她的剩余劳动力。③祥林嫂被婆婆抓走后，第46段"可恶！然而……""可恶"是指她婆家的人可恶。鲁四只想到抢走祥林嫂有损他家的威严，可见鲁四是一个自私的人；"然而……"这句的言下之意是：然而根据封建族权，婆婆有权处理首寡的媳妇，我鲁四还有什么话好说呢？鲁四认为祥林嫂的婆家抢走祥林嫂是名正言顺的，可见他冷酷无情，思想反动。第49段"可恶！"是指卫老婆子的行为可恶，同时也为此事弄得家门不幸而感到可恶。第52段"然而……"有两层意思：失去一个好的帮工，再找一个好的很难；她被抢是合法的，无话可说。④祥林嫂第二次到鲁家时，第71段"暗暗地告诫四嫂"有警告的意思；"虽然似乎很可怜"言下之意是并不见得真可怜，不值得同情；"祭祀时候可用不着她沾手"就是一点点也不能碰。封建道德观认为，妇女应该从一而终，饿死事小，首节事大，何况祥林嫂死了两个丈夫。鲁四老爷不能容忍这种违反封建礼教的现象存在，他一口咬定祥林嫂是"不干不净"，"败坏风俗"的，于是祥林嫂连祭祀时拿筷子的权力也没有了。第72段"四叔家里最重大的事件是祭祀"，而镇上买得起爆竹和福礼的人也年年如此，家家如......
谁是杀死祥林嫂的凶手 鲁迅写小说，都是从现实生活出发的，“所写的事迹，大抵有一点见到或听到的缘由”。《祝福》也是这样，它的思想、情节，在鲁迅的心中已经有过很久的酝酿。鲁迅把这个简单的故事，和他在现实生活中观察到的许多受封建礼教摧残致死的妇女的悲惨命运融合起来，丰富、发展、创造了祥林嫂的悲剧形象。鲁迅的小说一向是具有深刻的思想性和文化批评精神的。他的著名小说《祝福》就是这样，对封建文化的贞节思想和迷信思想做了深刻地批判和有力地揭露。小说的批判和揭露是通过塑造祥林嫂这个人物形象，展示她不幸的人生悲剧进行的。祥林嫂本是一个本分温顺、勤劳能干的劳动妇女，年轻时就死了丈夫，不堪婆家管束，偷跑到鲁镇打工，被婆家发现后绑回，为了给小叔子娶亲多换几个钱，把她卖给了深山坳里的贺老六。没几年，贺老六得伤寒又死了，随后儿子也被狼吃了，她也被大伯赶出了贺家，走投无路，又流落到了鲁镇，给鲁四老爷家打工。因为她嫁过两次，鲁四嫌她伤风败俗；鲁镇的人鄙视她，嘲笑她，并以地狱、鬼魂吓唬她；她自己也感到罪孽深重，以“捐门槛”来赎罪。她后来被赶出了鲁家，沦为乞丐，终于在年底祝福一个的晚上，她带着“人死后还有没有魂灵”的疑问死去了。是谁杀死了祥林嫂？是谁夺去“你放着罢，祥林嫂！”四婶的话在祥林嫂的心上重重一击，她以为自己捐了门槛一切都会恢复正常，但现实是残酷的。这是祥林嫂受到精神的孤立和压迫，是精神的悲剧，是导致祥林嫂劳动能力丧失的原因。这种悲剧表现为祥林嫂作为“寡妇”所受到的歧视，可是这并不是鲁迅想要真正揭示的。杀死祥林嫂的不是某一个个体，是多层次的。第一层次：统治阶级内部，夫权、族权、神权。“祥林嫂”这三个字本身就代表了夫权。（祥林嫂很可能是姓魏的）“祥林嫂”反抗改嫁，没有直接触及夫权，但“被改嫁”，婆婆强迫，揭露了族权的野蛮，是族权和夫权的矛盾，夫权不讲理，不合逻辑，但族权更不讲理，更不逻辑。“祥林嫂，你实在不合算。”柳妈神秘地对祥林嫂说，“你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。”柳妈着实地为祥林嫂着想。到了阴间也是不公平的，所有的过错都压在了祥林嫂身上，只惩罚祥林嫂“劈成两瓣”，显示了神权的野蛮残酷。第二有层次：被统治阶级，自己和整个社会的民众。她便到镇的西头的土地庙里去求捐门槛”，她捐完门槛后“骸气很舒畅，眼光也分外有神”，这就是祥林嫂自己对于封建礼教的感知与认同了。当祥林嫂捐完门槛，过节时想要帮忙摆福礼时，四婶“你放着罢，祥林嫂！”“她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。”祥林嫂的内心受到极大的震颤，她不明白自己已经去“捐门槛“了为什么大家还是这样待她。“这一回她的变化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了。而且很胆怯，不独怕暗夜，怕黑影，即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠，否则呆坐着，直是一个木偶人。”这完全是社会对祥林嫂的讽刺和嘲笑，社会民众带着“看客”的心理，对祥林嫂的悲剧进行无情的嘲笑。在那个社会，无论如何女人都永远是错的，是一切不幸的引发者，不论她做什么，她始终还是错误的根源。鲁迅在五四新文化运动开始就对封建礼教进行批判，祥林嫂的精神崩溃，她的悲剧达到了鲁迅的艺术追求。全文让“我”来叙述，占几乎全文的五分之一。在封建社会没有人为祥林嫂感到同情，大家都沉浸在欢乐的“祝福“中，表面看是对比，但“我”的出现，恰是在整个欢乐的气氛中融入悲凄的色彩，表面的欢乐掩抑不住沉重。文中提到女人在准备“祝福”中的欢乐，更表明全文......
杀死祥林嫂的真正元凶是谁 祥林嫂在“繁响”的祝福声中无声无息地离开了人间，祥林嫂为什么会死？是谁把她推上绝路？文中的短工曾“澹然”地回答：“还不是穷死？”果真是穷死吗？其实，贫穷只是其表面因素。祥林嫂的一生是多劫的，她受到过无数次硬刀子的伤戮，先是嫁给小她十岁的祥林，尔后丧失；逃出樊笼后又被恶狠狠的婆婆捆绑着抢回去，象商品一样被随意卖掉；“交了好运”后又再度丧夫。不仅如此，在按常规无狼出没的春天却又被狼吞噬了她的阿毛。但即便遇到了如此多的不幸，也只给她造成一些硬伤，并未能给她带来绝望。她仍然十分坚强，只要能做稳奴隶，就要抓穿这一线的生存之机。更不幸的是，封建社会搁在祥林嫂脖子上的不仅有硬刀子，还有看不见、摸不着的软刀子。正是这把软刀子，最终摧垮了她的精神支柱，使完全丧失了活的空间。操持这把刀子的正是鲁四老爷这个封建政权的代表人物，鲁迅先生在塑造这一人物时，是独具匠心的。《祝福》中的鲁四老爷，即区别于南霸天，也不同于黄世仁，全然没有图解式的恶人嘴脸。他“是一个讲理学的老监生”，一副温文尔雅的样子，只是在他对早已蜕变为保皇党的康有力也要大骂其新党时，才偶有人觉得他也有点坏。祥林嫂第一次来到鲁府，当听到卫老婆子说她“死了当家人，所以出来做工”时，鲁四老爷就皱了皱眉，只是四婶见其“手脚都壮大，又只是顺着眼”，“很象一个安分耐劳的人，便不管四叔的皱眉，将她留下来！”，略一冷静后才吞吞吐吐地说了声：“然而……”。这使这位崇尚理学的老夫子猛地想到了应协助祥林家维护其应有的族权和夫权。祥大嫂第二次来到鲁家，“四叔虽然照例皱着眉”，但“鉴于向来雇用女工之难，也就并不大反对”。但这一次雇佣祥林嫂，他心里是严格地把握着分寸的。他“暗暗地告诫四婶”，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，“不干不净，祖宗是不吃的”。当新正到来之时，祥林嫂照旧去分配酒杯和筷子，去取烛台时，多次被四婶制止。对于这种反常，可怜的祥林嫂是不得其解的。她只得“讪讪的缩了手”，“疑惑的走开”。但对熟谙封建礼教的人来说，却是再明白不过的了。祥林嫂一嫁而再醮，两度丧夫，又失其子，说明其命之“大恶”，尽管两度嫁人都是被强制的，但“罪人”之恶名必须由她担着。当柳妈告诉她赎身之“妙法”，她才显露出恐怖的神色，才感到不能做稳奴隶的危机。然而，她仍幻想着“妙法”的奇效。于是，“她从四婶手里支取了历来积存的工钱，换算了十二元鹰洋，请假到镇西头去”，在土地庙捐了条供千人踏、万人跨的门槛，以求赎罪求生，但在手持封建礼教软刀子的鲁四老爷及其家人面前，祥林嫂最后的也是唯一能作的努力，还是徒劳的。当她最后一次为鲁家冬至祭祖去拿酒杯和筷子时，遭到了四婶的呵斥，鲁四老爷紧跟着其后叫她走开。这就明白的告诉祥林嫂捐门槛是赎不了罪的。这无疑是直捅心脏的一击！除了鲁四夫妇以外，生活在祥林嫂周围的基本上处于社会最底层的人物，他们与祥林嫂同属一个阶层，却在把祥林嫂逼上绝路的过程中充当了帮凶的角色：恶婆婆为了让小儿子娶亲，她居然从鲁四老爷手中把祥林嫂抢出，将其卖给贺老六，除去儿子办喜事的费用，不净赚了十多千，祥林嫂对她而言，只是一件可以随意买卖的商品；卫老婆子充分利用自身优势——利嘴，在有钱人和穷人之间周旋，为了谋取生存，终日为有钱人奔走，花言巧语、见风使舵。正是她将祥林嫂送进鲁四家，又与婆婆设计，把祥林嫂抢走，在祥林嫂遭受二次丧夫厄运时，又将其投入虎口；柳妈与祥林嫂同样受雇于鲁四家，但她更甘于做奴隶，不仅自己天天吃斋念佛做“善女人”，而且还拉着祥林嫂一块往封建礼教的泥潭里钻，越陷越深，直至不能自拔。除了婆婆的凶......
祥林嫂是怎么死的？是自杀，还是他杀？ 祥林嫂（生卒年不详），卫家山人，一生艰辛坎坷。早年嫁给比她小十岁的丈夫，有婆婆和一个小叔子，家中以打柴为生。××年春，丈夫不幸去世，祥林嫂孤身一人来到鲁镇，后在鲁四老爷的家中作女工。祥林嫂虽然是一个寡妇，但她模样周正，手脚都壮大，又常常顺着眼，是一个安分耐劳的人。试工期内她干活勤快有力，很快就成为了鲁四老爷家中正式的女工。日子一天一天的过去，但是祥林嫂的做工却丝毫没有懈怠，到年底，筹备福礼，全是一人担当。然而好景不长。新年刚过不久，祥林嫂的婆婆突然来到了鲁镇，强行带走了祥林嫂。哪知道祥林嫂的婆婆为了给小叔子筹办结婚的彩礼，竟然将祥林嫂强行嫁到了里山。在众人的迫使下，祥林嫂又嫁给了第二个丈夫。年底，祥林嫂的儿子出世了，一家人的生活倒也平静了一段时间。时隔不久，厄运又一次降临在祥林嫂的身上。先是丈夫死于风寒，接着她的儿子又惨死狼口。生活的重创彻底击垮了祥林嫂。为维持生计，祥林嫂又一次来到了鲁镇，重新在鲁四老爷家做工。但是这一次，祥林嫂不但没有先前的灵活，记性也坏了许多，脸上死尸似的没有一丝笑容。她逢人便讲起儿子的死和自己的悲惨遭遇，渐渐的被乡里人所厌恶。鲁四老爷以为祥林嫂的作风败坏了风俗，于是从此祭祀时便不再让她插手。这对祥林嫂来说犹如一记重锤，精神越发的不济了。后来，祥林嫂听信了旁人迷信的说道，去庙里捐了门槛，试图要洗刷自己身上的罪孽。然而一切努力都是枉然，祥林嫂的境遇每况愈下，终于被逐出了鲁家，直至后来沦落到街头，成了乞丐。××年冬，就在家家户户都忙着“祝福”的时候，祥林嫂终被穷苦夺去了生命。首先，祥林嫂不是被柳妈逼死的。柳妈只不过是她死亡的一个催化剂而已，柳妈只是加速了祥林嫂的死亡，她不是造成祥林嫂悲剧的根本原因。但是，柳妈让祥林嫂去捐门槛之后，大家对祥林嫂的态度却没有变，这使得祥林嫂的心再一次收到了严重的打击，从而加速了祥林嫂的死亡。其次，祥林嫂也不是被鲁四老爷逼死的。就算没有鲁四老爷，也会有张四老爷或者是王四老爷逼死祥林嫂的。鲁四老爷只是受封建文化影响颇深，以为祥林嫂是个不幸之人。但是，鲁四老爷的凶残以及冷酷无情是造成祥林嫂悲剧的重要原因。再有，封建思想是造成祥林嫂死亡的很重大原因。正是因为受到了封建思想的影响，大家才会认为祥林嫂有“克夫”之相，才会把被拐卖的罪过强行推给祥林嫂，才会认为祥林嫂的改嫁是个罪过 。还有，古片中演到 ，祥林嫂是在大雪中倒下的，即使这样，我们也不可以说她是死于饥饿或者是寒冷，因为这样说太过片面了。高中的课文中说道，祥林嫂是因为穷死的，这样的说法更不为准确。我觉得真正让祥林嫂死亡的原因是两个方面：一个是封建思想的影响，第二方面就是当时社会上大多数人的冷酷与无情。这些才是造成祥林嫂悲剧的根本原因，鲁迅写这篇文章的根本原因就是在于刺激当时人们麻木的心灵。
谁杀死了祥林嫂 个人观点 严禁抄袭我觉得祥林嫂的死因来自两个方面，一方面来自外界，一方面来自自身。但归根结底，是封建制度以及根深蒂固的封建思想和观念杀死了祥林嫂。首先，祥林嫂的悲惨命运直接归因于封建制度对旧社会骸动妇女的摧残和毒害。祥林嫂在丈夫夭折后，受尽了刁难，后又被恶毒的婆婆卖给了贺家，而后的丧子之痛更是将其推向了痛苦的深渊，夫家对她的驱逐使她无奈辗转来到鲁家沦为奴隶，然而周围人冷漠厌恶的态度使得苦命的祥林嫂最终精神颠狂，在祝福夜中走向了死亡。在封建社会中，处于社会底层的劳动妇女没有掌握自己命运的权力，因而任由代表封建势力的婆婆将其当作商品一般买卖。而来到鲁家做工后，鲁家人以及镇上百姓对她的指点和厌恶使得祥林嫂受到所有人的排挤，最终走投无路。其次，封建思想观念的根深蒂固在祥林嫂思想中留下了深深的烙印。两次婚姻的不幸让她成为了妇女中的异类，认为自己罪孽深重，死后是要下地狱的，因而听从柳妈的劝说到庙中捐门槛，洗脱自己的罪孽，防止死后被拦腰劈成两半分给两个丈夫。可以说封建思想是造成祥林嫂悲剧的间接原因。
鲁迅的祝福中，祥林嫂是怎样死的，是他杀还是自杀 受到四种“权力”的迫害：【夫权】：祥林嫂在丈夫死后，便抱定“从一而终”的决心，她的姓名无人知晓，只因为其夫而被叫做祥林嫂。【父权】：祥林嫂的婆婆先斩后奏，带人将她抢走，她的主人鲁四爷也只是无可奈何。【族权】：祥林嫂改嫁贺老六之后便属于贺家的人，贺老六死后，由于还有儿子，还可以在贺家立足，而儿子死后，便被贺家大伯收了房子，赶了出来。【神权】：祥林嫂由于嫁了两个男人，违背了封建传统的“一女不嫁二夫”的伦理道不能德，被看做是“败坏风俗”的肮脏女人，于是，不能再沾手祭祀的物体了，为了赎罪，按柳妈的话，到土地庙捐了一条门槛，当做自己的替身，给千人踏，万人跨，免得死后受苦。但是，她所作的未能得到鲁四老爷家的谅解，以至于精神崩溃。简单来说，是一种被自杀的感觉。至少周树人是这样深层描绘的
是谁杀死了祥林嫂？？？ 1.封建思想的影响2.当时社会上大多数人的冷酷与无情
读书笔记：谁杀死了祥林嫂 1000字 100分以下内容供借鉴：鲁迅写小说，都是从现实生活出发的，“所写的事迹，大抵有一点见到或听到的缘由”。《祝福》也是这样，它的思想、情节，在鲁迅的心中已经有过很久的酝酿。鲁迅把这个简单的故事，和他在现实生活中观察到的许多受封建礼教摧残致死的妇女的悲惨命运融合起来，丰富、发展、创造了祥林嫂的悲剧形象。鲁迅的小说一向是具有深刻的思想性和文化批评精神的。他的著名小说《祝福》就是这样，对封建文化的贞节思想和迷信思想做了深刻地批判和有力地揭露。小说的批判和揭露是通过塑造祥林嫂这个人物形象，展示她不幸的人生悲剧进行的。祥林嫂本是一个本分温顺、勤劳能干的劳动妇女，年轻时就死了丈夫，不堪婆家管束，偷跑到鲁镇打工，被婆家发现后绑回，为了给小叔子娶亲多换几个钱，把她卖给了深山坳里的贺老六。没几年，贺老六得伤寒又死了，随后儿子也被狼吃了，她也被大伯赶出了贺家，走投无路，又流落到了鲁镇，给鲁四老爷家打工。因为她嫁过两次，鲁四嫌她伤风败俗；鲁镇的人鄙视她，嘲笑她，并以地狱、鬼魂吓唬她；她自己也感到罪孽深重，以“捐门槛”来赎罪。她后来被赶出了鲁家，沦为乞丐，终于在年底祝福一个的晚上，她带着“人死后还有没有魂灵”的疑问死去了。是谁杀死了祥林嫂？是谁夺去“你放着罢，祥林嫂！”四婶的话在祥林嫂的心上重重一击，她以为自己捐了门槛一切都会恢复正常，但现实是残酷的。这是祥林嫂受到精神的孤立和压迫，是精神的悲剧，是导致祥林嫂劳动能力丧失的原因。这种悲剧表现为祥林嫂作为“寡妇”所受到的歧视，可是这并不是鲁迅想要真正揭示的。杀死祥林嫂的不是某一个个体，是多层次的。第一层次：统治阶级内部，夫权、族权、神权。“祥林嫂”这三个字本身就代表了夫权。（祥林嫂很可能是姓魏的）“祥林嫂”反抗改嫁，没有直接触及夫权，但“被改嫁”，婆婆强迫，揭露了族权的野蛮，是族权和夫权的矛盾，夫权不讲理，不合逻辑，但族权更不讲理，更不逻辑。“祥林嫂，你实在不合算。”柳妈神秘地对祥林嫂说，“你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。”柳妈着实地为祥林嫂着想。到了阴间也是不公平的，所有的过错都压在了祥林嫂身上，只惩罚祥林嫂“劈成两瓣”，显示了神权的野蛮残酷。第二有层次：被统治阶级，自己和整个社会的民众。她便到镇的西头的土地庙里去求捐门槛”，她捐完门槛后“神气很舒畅，眼光也分外有神”，这就是祥林嫂自己对于封建礼教的感知与认同了。当祥林嫂捐完门槛，过节时想要帮忙摆福礼时，四婶“你放着罢，祥林嫂！”“她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。”祥林嫂的内心受到极大的震颤，她不明白自己已经去“捐门槛“了为什么大家还是这样待她。“这一回她的变化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了。而且很胆怯，不独怕暗夜，怕黑影，即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠，否则呆坐着，直是一个木偶人。”这完全是社会对祥林嫂的讽刺和嘲笑，社会民众带着“看客”的心理，对祥林嫂的悲剧进行无情的嘲笑。在那个社会，无论如何女人都永远是错的，是一切不幸的引发者，不论她做什么，她始终还是错误的根源。鲁迅在五四新文化运动开始就对封建礼教进行批判，祥林嫂的精神崩溃，她的悲剧达到了鲁迅的艺术追求。全文让“我”来叙述，占几乎全文的五分之一。在封建社会没有人为祥林嫂感到同情，大家都沉浸在欢乐的“祝福“中，表面看是对比，但“我”的出现，恰是在整个欢乐的气氛中融入悲凄的色彩，表面的欢乐掩抑不住沉重。文中提到女人在准备“祝福”中......
一遍谁是杀祥林嫂的凶手的作文 300字 渴望自由有的人渴望飞翔，因为可以看清世界万物的奥秘，让人有种充实的快感，有的人渴望成功，因为成功的感觉是世界上最美的感觉。而我渴望的就是无拘无束的自由。现在是21世纪，每个儿女都是父母的掌上明珠。有什么活都不会让你干，有什么好吃好玩的都给你，让自己承担一切事。在我们沉迷于这种快乐而幸福中，你有没有为父母想过，有没有为自己想过？现在我们去外面闯一闯，去开拓我们的视眼。有这样一个故事：从前有个很有钱的人买了一只鸟，想让这只鸟陪他度过余下的生活，老人每天都给它喂食物，逐渐这只鸟失去了捕食的能力，有一天那个老人死了，留给它3天的食物，3天过后食物没有了，那只鸟最后活活饿死。这个故事告诉我一个道理：如果一直生活在无拘无束的世界里，那么你将会失去独立生活的能力。那是一个没有父母的世界，我有了独自生活的日子。我可以随心所欲做自己喜欢的事。我走进菜市场，走到卖土豆的地方，我开始砍价，只是我第一次享受买菜的乐趣。我爬上了一座山，享受着温暖和煦的阳光的照射，享受着风轻轻拂过我的脸颊，欣赏着五彩斑斓的鲜花和碧绿的小草。儿子快起床了。我一听原来是妈妈在叫我起床，刚刚的一切原来都是梦啊，我沮丧的垂下了头，吃好早饭，我独自一人去公园散步。我渴望自由，离开父母，自己去干一番大事业，像老鹰一样展翅翱翔，寻找属于自己的世界，去开创属于自己的新天地，去追逐天涯海角。我喜欢自由的感觉，如流水般细润，如流水般清澈，去感受自由的味道。总有一天，我会自由，去开创属于自己的新天地。
祥林嫂是被谁杀死的？400字 她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她不但不能争得一个做人的起码权利，反而成为一个被践踏、遭迫害、受鄙视而终甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物。祥林嫂的死亥到底要归因于什么？首先，祥林嫂不是被柳妈逼死的。柳妈只不过是她死亡的一个催化剂而已，柳妈只是加速了祥林嫂的死亡，她不是造成祥林嫂悲剧的根本原因。真正让祥林嫂死亡的原因是两个方面：一个是封建思想的影响，第二方面就是当时社会上大多数人的冷酷与无情。这些才是造成祥林嫂悲剧的根本原因，鲁迅写这篇文章的根本原因就是在于刺激当时人们麻木的心灵。}