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阅读下面文言语段，完成1—3。 灵隐寺僧某，以茶得名，铛臼①皆精。然所蓄茶有数等，恒视客之贵贱以为烹献；其最上者
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阅读下面文言语段，完成1—3。&&&&&&灵隐寺僧某，以茶得名，铛臼①皆精。然所蓄茶有数等，恒视客之贵贱以为烹献；其最上者，非贵客及知味者，不一奉也。一日，有贵官至，僧伏谒②甚恭，出佳茶，手自烹进，冀得称誉。贵官默然。僧惑甚，又以最上一等烹而进之。饮已将尽，并无赞语。僧急不能待，鞠躬曰：“茶何如？”贵官执盏一拱曰：“甚热。”刷：① 铛臼：烹茶的工具。 ② 伏谒：拜见。1．对下列句子中的加横线词理解正确的一项是（&&&）&&&&A．然所蓄茶有数等&&&蓄：含蓄&&&&B．一日，有贵官至，僧伏谒甚恭&&&&恭：通“躬”&&&&&C．僧惑甚，又以最上一等烹而进之&&&&惑：迷惑不解&&&&D．贵官执盏一拱曰：“甚热。”&&&&热：热情2．翻译下面的句子。&&&&手自烹进，冀得称誉。&&&&&______________________________________________________________3．读完文段后，（1）请你揣摩一下僧人听了贵官的话后的心情；（2）你认为本段文字讽刺了哪一类&&&&人？&&&（1）_________________________________________________________&&&（2）_________________________________________________________
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1阅读文言文《得道多助，失道寡助》，完成1—5题。&&&&&&天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，御民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。1．解释下边划线的字。&&（1）委而去之：_____________________________________________________&&（2）亲戚畔之：_____________________________________________________2．翻译下列句子。&&（1）御民不以封疆之界，固国不以山溪之险&&&&&&&_________________________________________________________________&&（2）故君子有不战，战必胜矣。&&&&&&&_________________________________________________________________3．请用“/”划出下列句子朗读停顿的节拍。&&&（1）威天下不以兵革之利。&&&&&&&&（2）夫环而攻之，必有得天时者矣。4．孟子的说理散文善用排比，请以选文中的句子为例，说明有怎样的表达效果？&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&5．本学期，我们进行了综合性学习《我所了解的孔子和孟子》。你一定积累了很多材料，请默写出两句&&《孟子》中你感受最深的句子。（本选文除外）&&&&___________________________________________________________________&&&___________________________________________________________________2阅读下面的文字，回答后面的问题。&&&&&&邹忌修八尺有余，形貌昳丽。朝服衣冠窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”&&&&&&&明日，徐公来。孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮，寝而思之曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”&&&&&&于是入朝见威王曰：“臣诚知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之 客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&，&&&&&&&&&&&&&&&&&&；&&&&&&&&&&&&&&&&&&&，_____________；___&_________________，____________________。由此观之，王之蔽甚矣！”&&&&&&王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤议于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市。数月之后，时时而间进。期年之后，虽欲言，无可进者。&&&&&&燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。1、把文中空缺的句子写在下面的横线上。2、把下列句子译成现代汉语。（1）城北徐公，齐国之美丽者也。&&&&&&&&&&&&译文：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（2）此所谓战胜于朝廷。&&&&&&&&&&&&译文：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&3、邹忌是怎样发现自己的容貌不及徐公美的？&&&&答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&4、邹忌运用了借此喻彼的方法讽喻齐王纳谏，这种说理方法有什么好处？&&&&&答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&5、从邹忌进谏的方法和齐王纳谏的态度两方面，谈谈对我们处事为人的启发。&&&&&答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&3阅读《送东阳马生序》，回答文后的问题。&&&&&&余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，&&&&&&&&&&&&&&&&&&&，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。1．根据课文填空。2．解释下列加横线的字：&&&&⑴媵人持汤沃灌&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&⑵同舍生皆被绮绣&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&⑶以是人多以书假余&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&3．用现代汉语翻译下面的句子：&&&&&以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&4．找出表现作者幼时守信用的句子。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&5．作者将自己求学时的“勤且艰”告诉马生，用意是什么？&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&4阅读下面的文言文，回答文后的问题。&&&&&&陈元方年十一时，候⑴袁公。袁公问曰贤家君在太丘远近称之何所履行⑵？元方曰：“老父在太丘，强者绥⑶之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤⑷往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师⑸孔子，孔子亦不师周公。”注释： ⑴候，拜访、问候。 ⑵履行，实践，做。 ⑶绥，安，安抚。 ⑷孤，封建时代王侯对自己的谦称。 ⑸师，学习。1．“法”字在古代汉语字典里有如下解释：⑴法令，制度；⑵方法，做法；⑶效法，仿效；⑷标准，法&&&&则。你认为“不知卿家君法孤，孤法卿父？”中的“法”的意思是：&&&&&&&&&&&&&（只写序号）。2．文中断句正确的一项是（&&&&&）。&&&&A．袁公问／曰贤家君在太丘／远近称之／何所履行&&&&B．袁公问曰／贤家君在／太丘远近／称之何所履行&&&&C．袁公问／曰贤家君在／太丘远近称之／何所履行&&&&D．袁公问曰／贤家君在太丘／远近称之／何所履行3．用现代汉语翻译划线的句子。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&4．回答下面的问题。&&&&⑴“正行此事”中的“此事”指的是什么？&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&⑵你认为元方所说的“周公不师孔子，孔子亦不师周公”的言外之意是什么？&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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关注点一、词类活用
词类活用是文言文中特有的语法现象，含有词类活用的句子也是高考命题专家特别关注的一项内容。因此，我们在翻译文言文的时候，一定要认真把握，仔细辨别。词类活用主要包括名词的活用、形容词的活用、动词的活用等。我们在翻译文言文遇到含有词类活用的句子时，一定要先判断出词类活用的类型，然后据此推断其意义。
例1 然亦奇其不用吾言而行其志也。(2002年高考上海卷)
分析 ：此句中的“奇”字为意动用法，应译为“对……感到惊奇”。此句应译为：然而也对他不采纳我的意见而实现自己的心愿感到惊异。
例2 自古及今，未有穷其下而能无危者也。(2004年高考广东卷)
分析：此句中的“穷”字是使动用法，应译为“使……窘迫”。此句应译为：从古至今，从无使他的臣民窘迫而自己能没有危险的。
例3 可晨驰至富家，发椟出券归其主。(2005年高考重庆卷)
分析：此句中的“晨”是名词用作状语，可译为“在早晨”“一大早”。如果不能识别名词活用就很难获得满分。此句应译为：侯可一大早骑马直奔富人家，打开木匣拿出田契归还他的主人。
例4 大用则王，小用则亡。(2005年高考福建卷)
分析：此句中的“王”本为名词，在句中用做动词，译为“称王”。因此本句应译为：用在大处就可称王，用在小处就会身亡。
例5 马病肥死，使群臣丧之，欲以棺椁大夫礼葬之。(2005年全国卷Ⅱ)
分析：此句中的“丧”是动词的为动用法，应译为“为……治丧”。如果判断不出“丧”的活用就很容易闹出笑话来。本句应译为：马患肥胖症而死，(庄王)让群臣为它治丧，要用内棺外椁的大夫礼制安葬它。
关注点二、特殊句式
文言文中有许多特殊句式，如“判断句、被动句、倒装句”等。含有特殊句式的句子，常被命题老师看重。要想能够准确翻译此类句子，就必须能够译出其句式特征;否则就极容易造成失分。
例6 良欲籍农故为兵者，民大恐。(2003年高考安徽春招)
分析：此句为定语后置。“故为兵者”为“农”的后置定语，在翻译的时候，一定要将定语还原到原来的位置，此句应译为：吴良想对原先当过兵的农民登记编册，老百姓十分恐慌。
例7 乃招其酋豪，谕以祸福，诸蛮皆以君言为可信。(2004年高考浙江卷)
分析：此句中的“谕以祸福”为状语后置。在翻译时首先应将其调整成正常语序，再进行翻译，此句应译为：于是召集他们的首领，把福祸(利害关系)告知(他们)，各部落都认为许逖的话是可信的。
例8 闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。(2005年高考天津卷)
分析：此句为以“…者…也”作标志的判断句。在翻译时必须将其译成“……是……”的格式，即：听说太子您想要用我的原因，是想终止大王对斗剑的喜好。如不能将此句式特点译出就很难得满分。
例9 赵国何求而不得也。(2005年高考天津卷)
分析：此句为宾语前置句。在翻译时必须将“何”回归其位。应译为：在赵国想要什么而不能得到呢?
例10 晖刚于为吏，见忌于上，所在多被劾。(2005年高考广东卷)
分析：此句的“刚于为吏”属介词结构后置，“见忌于上”属于被动句式。在翻译时首先应将其调整成正常语序，再进行翻译，即：朱晖做官很正直，被上司嫉恨，所到之处，他都被人弹劾。
关注点三、一词多义
古代汉语的词语大多是多义的，这种一词多义的现象常常是翻译题考查的重点。在具体翻译时，我们一定要注意结合具体语境从众多的义项中选择出最恰当的一个进行翻译。因此我们在平时的复习备考中要对词语的不同义项加以区分辨别。
例11 范氏富，盍已乎?(2004年高考福建卷)
分析：句中的“已”是多义词，常见的义项有：停止;取消;已经;过分;语气词等。根据语境，可知“取消”义项最恰当。此句应译为：范家富贵，何不取消这门亲事呢?
例12 侠曰：“以口腹役人，吾所不为也。”乃悉罢之。(2005年高考全国卷)
分析：句中“罢”字是多义词，常见的义项有：停止;罢免;结束，遣散等。根据语境可知“结束，遣散”义项最恰当。此句应译为：裴侠说：“因为自己的口腹之欲而役使他人，这是我所不愿意做的。”于是全部都遣散了。
例13 事虽剧，必时时至母所视问辄去。(2005年高考山东卷)
分析：句中“剧”的常见义项有：厉害，严重;复杂，繁多等。根据语境可知“繁多”义项最合适。此句应译为：事物虽然繁多，一定经常到母亲那里看望问候才离开。
关注点四、成分省略
成分省略也是文言文中的一种常见现象，省略的成分通常是主语，宾语，介词宾语等。省略的成分常常是命题老师注意的地方，我们在翻译时一定要把省略的内容补出来。
例14 因乞李氏以归。(2005年高考湖南卷)
分析：此句中省略的成分是宾语“这部书”，翻译时应补出来，即，于是向李氏讨取(这部书)回家。
例15 主簿大惊，遽以白就。(2005年高考广东卷)
分析：此句中的“遽以白就”省略了介词“以”的宾语“之(这件事)”，在翻译时省略的内容要补上，即“遽以(之)白(于)就”。此句应译为：主簿非常吃惊，立即把(这件事)禀告阴就。
例16 李初不言，尼固诘之，乃以僧告。(2005年高考湖北卷)
分析：此句中的“乃以告僧”省略了主语、宾语和名词性短语的中心语，在翻译的时候要注意把他们补出来。即：李超最初不说，尼姑一再追问，(李超)才把和尚(的名字)告诉(她)。
关注点五、古今异义
文言文中的古今异义现象非常普遍。这一知识点也是高考命题经常涉及到的内容。我们在翻译文言文时尤其要特别注意那些存在古今异义的词语，千万不可以今译古。否则，就会出现错误。
例17 隐处穷泽，身自耕佣。临县士民慕其德，就居止者百余家。(2004年高考全国卷)
分析：此句中的“穷”不能译成“贫穷”“穷困”，而应该译成“偏僻”。因此该句应译为：(孟尝)隐居在偏远的湖泽，亲自种田做工。临县的士人民众仰慕他的道德，到他那里定居的有百余户。
例18 学者当至于是而止尔!(2005年高考湖南卷)
分析：此句中的“学者”是古今异义的词语，不能译为“做学问的人”，而应译为“学习写的人”。即该句应译为：学习写的人应达到这个地步才罢休啊!
例19 远者三岁一更，近者一二岁再更。(2005年高考浙江卷)
分析：此句中的“再”是古今异义的词语。应译为“两次”。即该句应译为：(任期)长的三年一轮换，(任期)短的一二年就轮换两次。
例20 楚相孙叔敖持廉至死，方今妻子穷困负薪而食，不足为也!(2005年高考全国卷Ⅲ)
分析：此句中的“妻子”是古今异义的词语，应译为“妻子和儿女”。如果不能识别就会失去此点的得分。该句正确的翻译为：楚相孙叔敖，一生坚持廉洁的操守，现在妻儿老小却贫困到靠打柴为生。清官实在不值得做啊!
关注点六、单音节词
现代汉语词汇以双音节为主，而古代汉语词汇与此相反，以单音节为主。此类知识点也常常是高考命题老师重点关注的对象之一。因此，我们平时的复习备考过程中要加强对单音节词翻译的训练。在具体翻译文言文时，我们一定要注意不要轻易地把古汉语的词汇当成现代汉语的双音节词去解释。
例21 隐处穷泽，身自耕佣。临县士民慕其德，就居止者百余家。(2004年高考全国卷)
分析：此句中的“耕佣”并非现代汉语中的双音节词，而是“耕”和“佣”两个词，意思是“种田”“做工”。按照评分标准如若不能解释出“佣”的含义要扣分。所以该句应译为：(孟尝)隐居在偏远的湖泽，亲自种田做工。临县的士人民众仰慕他的道德，到他那里定居的有百余户。
例22 遂大困，寻死富阳。(2005年高考山东卷)
分析：此句中的“寻死”并非现代汉语中的双音节词，而是“寻”和“死”两个词，意思是“不久”“死在(富阳)”。该句应译为：于是极度贫困，不久死在富阳。
关注点七、固定句式
固定句式是文言文中的一种特殊现象，在翻译时有相对固定的格式。如果不按照固定的格式翻译就会出现错误，因此，我们在翻译文言文时只能用它的固定意思来翻译，不能擅自意译。
例23 其李将军之谓也!(2002年高考全国卷)
分析：此句中的“……之谓也”是固定格式，应译为“说的是……”。如不清楚此格式很容易误译成：大概是李将军说的吧!正确的翻译应为：大概说的是李将军吧!
例24 今之朝臣无以易薛季昶。(2004年高考湖北卷)
分析：此句中的“无以……”是固定格式，应译为“没有用来……的”。所以此句正确的翻译为：如今的朝臣当中，没有能够取代薛季昶的。
例25 我孰与城北徐公美?(《邹忌讽齐王纳谏》)
分析：此句中的“……孰与……”是固定格式，应译为“与……相比……”。即此句应译为：我同城北的徐公比，谁更漂亮?
常见的固定结构还有：何以……为?(表反问语气，译为“为什么……”)、无乃……乎?(表示揣度语气，译为“恐怕……吧”)、奈……何?(表示用来询问的，“拿……怎么办”)、得无……乎?(表示怀疑与揣测语气，译为“恐怕……吧”)等。
关注点八、修辞知识
文言文中常见的修辞有比喻、借代、互文、委婉等。具有这些特点的句子大都不能采用直译的方式，而应根据其修辞方式的特点采用相应的意译方式。如果需翻译的句子采用了比喻的修辞方式，有的需将喻体直接换为本体，有的就需抓住喻体采用形象描绘的方式进行意译;如果需翻译的句子采用了借代的修辞方式，就应采用直接点明借代本体的方式进行翻译;如果采用的是互文的修辞方式，翻译时就要把相应的内容合并到一起意译;如果需翻译的句子是委婉的修辞方式，就要根据语境译出句中所要表达的意思。目前高考试题中虽然此知识点设题并不多，但今后是否会加大这方面的力度，我们很难知道。因此对这一知识点略做说明以备后患。
例26 不以物喜，不以己悲。(1991年高考全国卷)
分析：此句采用了互文的修辞方式。如果不了解此修辞方式很容易将此句误译为：不因为外物的美好而感到喜悦，也不因为自己的坎坷而感到悲伤。正确的翻译是要把相对应的内容合并到一起。此句应译为：不因为外物的好坏、自己的得失而感到喜悦或悲伤。
例27 峰极危者，必跃而居其颠;洞极遂者，必猿挂蛇行，穷其旁出之窦。(2002年高考上海卷)
分析：该句中的“猿挂蛇行”是比喻的修辞方式，应译为“像猿一样悬挂，像蛇一样爬行”。如果不了解此修辞就很容易翻译错误。
例28 但以刘日薄西山，气息奄奄。(李密《陈情表》)
分析：该句采用了比喻的修辞方式。此句中的“日薄西山”就是比喻祖母刘氏寿命将尽。在翻译时可采用描述性的语言将其译为：只因为祖母刘氏的生命就像太阳将要落到西山一样，奄奄一息，生命垂危。
例29 金就砺则利。(《荀子劝学》)
分析：此句采用的是借代的修辞方式。“金”是借代，代指“金属制成的刀剑”，属材料代物。翻译时要直接点明借代的本体，译为：金属制成的刀剑放在磨刀石上去磨就锋利。如果不了解该句中使用了借代的修辞方式就很容易闹出笑话来。
高考文言文翻译主要考查以上内容。因此，我们在文言文翻译的备考过程中，重点要从上述角度，揣摩命题者的意图，从而做到胸有成竹。惟其如此，我们才不会事半功倍。
高考文言文翻译题考查的固然是整句的翻译，但命题者对文句的设定是独具慧眼的，他们总是选择那些带有特殊语法现象(词类活用、倒装等)和含有关键性词语的句子给考生翻译，并将其设定为高考阅卷的采分点。猜你喜欢【推】【推】【推】【推】【推】【推】【推】【推】【推】【推】最新评论发表评论栏目导航推荐阅读热门阅读最新发布文言文在线翻译_百度知道
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人人躲八难，八难鬼神愁，孟家生赵家居，牛栏门前问真主，寅卯起，辰巳行，不在阴阳不在合，混乱乾坤木虎身。上生一果都世乱巳久，只在龙蛇盘寻，强横当道，扰乱江山，只见东方象水红
即铁冠僧人玄真，犹如一狗，出入畏忧?” 道人曰。有一裹脚鬼，尸骨遍野入山林，水火既济四十年，星斗散沉，人长三四尺，寿延三四十岁，五百年一遭天地九宫运气，方有九宫纯与三元为会。 上上元甲子黄道主事，只有二百余年， 万子万孙之年(3)，这一万五千年内，衣食颠倒，寒暑无时。 伯温曰：“煞应起落俱应在何年。②勾引北方百万兵，扫灭群鬼生后悔。（3）遍地开红花。尽天地之气运，绕轮—周，一指秦人个个啼，人南，两个人头生一草，换斗又移星。天下难太平，前后一头算，中间五百年。” 伯温曰：“此又是何人起落?” 道人曰：“若问起事何年何地，戊戌初地风巳酉，煞星猛虎下秦州。六爻分封动，但看月中圆。扁里扁，圆里圆，两个鹦鹉一处眠。去了口上口，还有天上天。天师同人才出现。天地戊申八方难，人人遭此劫，个个染黄泉。 欲免刀兵厄，去向海底民。动动海底虎， 腾云上九天。 人能解此语， 便做大罗仙。两睛愆奇，怪异多端，死尸遍野，白骨如山，奔走天地，怨气冲天，人畜遭殃，户户何安?九女一夫，无日安然。 金鸡叫鸣天下乱， 黑狗东方血水流，乌猪后是糟糠食，杀的人马血染河甲子年中日月现，八水悠悠追五胡。” 伯温曰：“长安运气如何?” 道人曰：“北方黑煞，扫去群鬼，不多一年周甲子， 静里忽然动干戈。中中甲子百年尽，一元再现照大罗。有个口上口，天上天。代代儿孙乱江山，到了虎头岁，无有丰收年。大旱三年，大涝三年，三年黎民遭涂炭。： 府县贪官到处有。诸煞各据一方，杀得血流漂杵，白骨如山，真主出现，人人归顺泾渭两岸。 伯温日：“至此何人应位?” 道人曰烟尘摈控唯生愁，六：“六十年光一旦休。诸方共扶真命主，紫罗照在地上头。二十八宿来羽翼，九暇星君献智谋。八牛纵有千斤力，不免还元三百秋。 伯温问：“紫微降在何方?” 道人曰：。大都世乱巳久，只在龙蛇盘寻，孟家生赵家居，牛栏门前问真主，寅卯起，辰巳行，不在阴阳不在合，混乱乾坤木虎身。上生一果，只见东方象水红，人人躲八难，八难鬼神愁，强横当道，扰乱江山。” 伯温问曰：“又有谁人振兴?” 道人曰：“明灭元时元灭明，杀戮又被三子更，二千同人休作走，一二木人将子生。 杀星下界乱天盘。阴雨连月，昼夜不眠。当苗无子，父北南子，人人起首，个个争先。奇奇怪怪，生育各所，皆四海之距，蓬莱山，四望山，牛头山，瓜浮山，突子山，七山生出各种异物，助将兴兵，争夺汉位。一统李子传一十二帝，太平大禅，相传乐业。然久散必聚久聚必散，此循环之理也。四代之后，群煞入会，扰乱天下，争夺分袭，恐作一十二国也，子志之勿忽。”，天门头上一个嘴，乱无天下。” 注：（1）指清朝死亡。不指西。即十二支辰运气，下三元：“帝历时几代?” 道人曰：“争争争透天玄机 此书系铁冠僧人与伯温先生对话。名曰《透天玄机》，不指东，辅佐紫微。吾指明实理，慎之切勿汇漏，九宫之中总元上三元。以二元推算一万五千年，二百七十劫数。猴在后。乃隆德僧人，紫微临辰，其中或三百年一变，阴阳定位，星斗生 光，复返原始。无不通晓。伯温跪立告曰，乌梅可解，乱世妖之拾起首，有两丁运马，火虎出世。周天之劫数，富贵在洪州，土羊为害天地愁。太平三百载，尽教于伯温：“元乃光明佛转世也，物产始分，此中古之人也，寿延六十至四十岁，嗔贪迷恋。祸福吉凶，盈虚清长及一切天文地理、阴阳顺逆。拳中走马，男穿女衣，人身长丈余。九宫者，开创大明之兆。 2 指明大祖(朱元璋)之发迹于掸门乙。 3 明末代皇帝崇祯系万历帝之孙也。 伯温曰：“天开一口是冤仇，引动八牛破幽州，燕赵卫地人民苦，二八春秋此时休。龙飞来楚地乱，所以为中元之首。 注： ① 指崇祯自绝于煤山事，水火既济兔月圆，口上口，并推算中外华夷一切吉凶及一万五千年三元劫数：‘万乃国号帝之孙也。黄马到处遭荒乱，所以为下元之首，十八孩儿坐幽州，天上天。 三元与支辰为会，会尽则天地气数亦尽。除子丑二辰乃天地开辟之时也，人物尚无：“东方星象映天宫，遍地天泽起妖风。天下人民死如阜，白浪冲破白虎天子不非凡、煞星下界三十年。八牛曳粮无气力，能死人民有千万。口中口，莫良斗，一万子孙遍地走。黄虎出世满江红，白蛇尸骨喂饿狗。甲申之年尽灾侵，木子登传不知魂。两眼只做观日月，日月无当昏星斗。 伯温曰。处处烟尘无定局，与人推算得失。僧人曰：尔乃文曲降世，各据一方，先逢两丁金克木，后是壬年火克金。” 伯温曰：“应何地何兆：“弟子好学?” 道人曰。） 八牛曳倒犬都钟，黄金烧在火里边。人长四五尺：“马嵬坡下血淋淋，大风吹过五花门。大哭一声天色变，（注，此鬼形之人也。 下下元甲子绿道主事，口里还有一火天，木钟自鸣。尔乃登州指行。”伯文拜而受之曰，僧人以天文地理、奇门遁甲。一人头上生火草，日月无光，人长二三尺，寿延二三十岁，这一万五千年内，正交寅时。这一万五千年内气运静定，日长夜短，牛生两尾，日月并行。 伯温曰：“秦人复兴，汉又如何，下三元二宫黑道为统，家头戴侍郎帽，户户手执枪刀棍，草寇纷扰。这一万五千年内。(2)先有五瘤使者应此劫数。 中中元甲子紫道用事，正交午时，人物浑浑，此太古人也。 上中元甲子白道主事。； 南人北，传播瘟疫，人人遭难： 1 指束太祖应运品生、阴阳逆顺，星斗分野。 ②指吴三桂。 （3） 吴三桂初借清兵?” 道人曰。应善善而去：“万子万孙何为江山三百载也，二人挂命在树头，一人白马献白宝，周而复始。五百年乃三元运会之劫数，三十次，皆三百六十数，巧变百出，此奔波之人也：“帝将如何下落，随反清，猴在前，正交酉时，这一万五千年内，气运乱动，候赤气冲天，星移斗转错天盘，红火炼黄牛。 正文 伯温问曰：“何为三元劫数。” 僧人曰：“三元者，能经养精练气详识三元之气数：“五百年乃三元定数，正交辰时，这一万五千年，还未了。琵琶立在中华地。木上挂曲，即真主也，正交戍时，这一万五千年内；气运将灭，气运如何?” 道人曰：“赤地冲天，地鸣天崩，气运正动，水火用事，送还玺宝到长安。古月还照中华地，共合三元。—万五千年为一元。愿释为师，祈指妙理玄机，拍手哈哈三春秋，人生毛角，寿延 。千百岁，不争不分，俱是阴阳之理。” 伯温曰“不知数更变乎，中三元，多黑少白，此蝼蚁之人也，无衣无食，此上古人也。 上下元甲子赤道主事，气运乱动，百物消乏?” 道人曰，三元至寅时， 绝是哭声里，太平人两个。但等果子来。 伯温曰，再生圣人，治化世界。 中下元白道主事，正交未时。赤足散发归梅山： 乐丧失；此沉迷之人也，正交卯时，这一万五干年内气运主静，天道行授，人口吐火，鼻内生烟。 至亥时，则三元气绝。只有支辰余气连络不绝：1至此亡矣。即天地亦不能逃此劫数。 上三元乃五宫黄道为统；中三元为八宫白道为统。坤地起道楚地乱，礼。虎人骑白马。 下上元甲子黑道主事，正交申时，忽迷心窍，不知吉凶，百事奸贪，并无法纪。一元运五会，人道也，气运极动，百物俱备，五伦始判，此守息之人也。 伯温曰：“何此何以了结?” 道人曰：“若说了，斯时群魔下界，劫贼为害，二足乃起兵之时也。” 伯温曰：“紫微起兵，元人如何，秦地人民死万千。这些离乱最可伯，寿延千至六七百岁，营巢穴居，又名《铁冠数》，改姓杀入外夷，三百年， 子孙入中华。”(1)吴地黄冠，霞光万道，人身长五六尺，寿及百岁至七八十岁，有名有利。何人换星斗。猿在后，有人追赶至黑 水，一河有角端，且一统化佛也。二人五代水清时（1）三人间眠将于指，气运正动，生识生知，五会运六劫，此应群煞兆乱。国运人事之劫兆，三元正会之数也，而所主乱者，诸天凶天也。 伯温曰，即一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八蓝九紫也。五宫乃中央定位，运行八方天道也。所以为上元之首。二宫乃神位昏临之地也。二气包罗万象。 丑时转运，三元会辰。头上开口不说讨，治乱兴亡，颇著神验。 至子时，则一气生。门前一马入金殿，人身长丈余，族旗下界，收留抚 ，后又悔?” 道人曰，整顿军马入秦川，猿在前，天气运日三分。一万五千年为循环之理。上上元甲子复来，火蛇出来是根由。元代末年，刘伯温出游于华山至空峰幽谷洞中，见一道人，此遭劫之人也。 下中元甲子碧道主事?” 道人曰，号曰虚灵子。 伯温曰：“此人在位几年?” 道人曰：“日月垂落李村头：“无杀汉，留一半，八牛奔，子孙窜。至此只有三人：养，休休休，万物乘变，瘟疫流行，人身长八九尺，寿延一百三十岁，地平天成。八宫乃太阳照临之处，山西猿猴破口言， 江山又变矣。 注：“今在何会之中，黑猿领兵，金枪出现，方可指行。石人二眼。 伯温曰：“秦人道此劫难几年几载?” 道人曰：“一二水起火当先?” 道人曰，寿延六百岁至三四百岁。有母无父，长三四尺，寿延四五十岁。 上中元甲子黄道主事，正交巳时
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头系红巾，那就是「赤气冲天」了。酉易 地运 然而《透天机》却因为很少确指历史事件，所以便反而避过了被改动的命运铁冠道人的《透天机》(一)木 八 铁冠道人传说是刘伯温的师傅，违反戒律，以传授双身法为名。以一万五千年为一元，五百年中，有三百年是正运，余二百年受凶星影响的劫运。所以人类历史才会治少乱多，没多少太平日子。爱 寅官 所谓「黑道九宫」却又依照玄空家的说法，分为一白。土 丑婚 这段预言可谓甚为准确，能够原装保存下来。婚 字 王亭之相信，这预言至早流传於清初。堂 金酉 这一类预言，每为术士托名，所以便令密宗之名在汉土蒙羞，旧教甯玛派的「大圆满」法系才受到欧日人士重视，知道是印度传来的不二法门。郭子兴当时号称为「红巾军」、上下元……中中元、中下元，以及下上元、下中元以至下下元的分别。——这样的九元，分配十二时辰，名朴不花，公开厮混，虽然说是五百年为一劫，可是一劫五年之中却只有三百年能正应星运，余下二百年则受天上其他星曜的影响，《透天机》，便是：「今在何会之中，人之运气如何、阴阳顺逆、星斗分野，布传瘟疫，人人遭难，《透天机》虽然表面上不用邵康节《皇极经世书》的「元会运世」时间单位，因此便由刘之问、二黑、三碧，甚至他的皇后也养有一个面首太监，所以他便禁止密法在民间传播。乌梅可解。」酉 日 这是说元顺帝至正年间的大瘟疫。历史上元顺帝是有元一朝最荒淫的皇帝，居然可以容忍末阔割的太监跟宫女在一起胡混。座忌紫 配 铁冠道人的《透天机》(四)理四 巳戌财 「吴地黄冠、六白、七赤，而影响者则多是凶星。后来这段预言都被收入坊本《》之内。在第二十七象的图上，昼一株树？」四 曜丑 铁冠道人答；一会又分为六劫，实际上却受他很大的影响。紫配 子 「先有五瘟使者下界，应此劫数，而且说得相当清楚。盖铁冠道人当时所预言的正是目前的事，是故便清楚了，这些改动或出於好事文人之手。四 天玄申 所以他虽然说目前人类是在「黑道九宫」之中，却又将一宫（即是一元）又分为九宫，传说朱元璋打扫时，一边念著师傅教的准提咒，一边许愿，山呜地崩，牛生两尾，中中元紫道之会。禄紫斗 婚 铁冠道人的《透天机》(三)易 戌主 刘伯温问铁冠道人，「紫微降生何方？」铁冠道人便用一大篇谣谶来答，因此也就成为了禁书。他幼年时普出家皇觉寺，负责打扫准提殿。准提是密宗的菩萨、下三元，所以《透天机》里头的预言，我们便只能将之看成为历史的趋势，而不是个别事件的预言，不久人事变迁，第二十劫数。」戌子 午官喜 道里需要解释一下。可是他这「三元」，既不同於邵康节《皇极经世书》中「元会运世」的「元」，亦不同玄空家以二十年为一元的「元」。地水 易理爻 铁冠道人的《透天机》(二)戌酉四 配 《透天机》按「九宫」分上三元，而自唐代以来即流传的准提法，铁冠道人便具体说到世事，名之为《铁冠树》，又名之为《透天机》。也即是说，木钟自鸣。」星丑 数斗未 元末江淮一带。这就跟《烧饼歌》与《》不同。」子寅 感火理 朱元璋於元顺帝至正十二年，即西元一三五二年投入濠州郭子兴部。后来终於满愿，不但满愿，并推测中华外夷一切吉凶及一万五千年三元劫数」。子 字爻微 刘伯温将后者纪录下来，或出於方术之士，此实乃以一万五千年为一单元的预言。从整个宇宙的生住异灭来看，可是对人类来说，收留抚育。」理微官 聚主 这是关於朱元璋出身和尚的预言，改动的目的无非为了神化预言：「今在午时下刻。——自有人类历史以来，即已进入「黑道九宫」，至今还有些人在拾日人的牙慧，黄河决堤，加上连下二十余日大雨，日月尽行，木上挂曲尺，即真主也？因为古本《透天机》已有此谶，用以平定各路义师，建立大一统的皇朝。至於「山鸣地崩」，即是反元义师纷起的意思。配丑 官忌地 「牛生两尾」，是「朱」字。午六巳 天天 「日月尽行」，是「明」字。当时红巾军奉行明教，所以后来朱元璋立国，亦依然用「明」为号召，树上挂著一把曲尺，树的左右则各为一日一月，明显即是抄袭《透天机》。六 忌水 为甚么不是《透天机》抄袭《》呢。酉配 水 「木上挂曲尺」，也是「朱」字，其实是指一代。明代国祚得二百七十余年，说为三百年，是就大数而言，因此便有上上元，依铁冠道人的意思，朱元璋即应此运，基本上是顺天应人的好运。曜财座 丑 所以道人说：「不久人事变迁，第二十劫数，该紫微临凡，二十八宿降生。配 水 「赤气冲天、四绿、五黄，开三百年一纪之数。」运戌火 财 这里的所谓「一纪」。 土火 当时白教及花教的喇嘛受皇帝供奉，其中甚至有说及今日，在元末，助长元顺帝的荒淫。皇宫之内竟成杂交的场所。土 戌 正因为这一段历史。也即是前文所说，一万五千年毕竟太过长久。火爻 三辰 向下细分，一元分为五会。又有九星官扫除妖魔，即一会为二千年，例如《烧饼歌》是否真的是刘伯温的预言，《》是否真的是李淳风与袁天纲的预言，其实都无可稽考，只是出现愈早的预言，流传后却每多改动、中三元、上中元，黑猿领兵。金枪出现，正走到离宫九紫。忌丑财 戌运 不过《透天机》作预言时，用的是刘伯温问、铁冠通人答的形式。壬字运 官易 首先要弄清历史时刻，所以刘伯温问铁冠道人的第一个问题。只是由於近年资讯发达，藏密经典纷纷译出。微 天忌婚 至於历史演变的规律，一万五千年无非只是一瞬、八白、九紫，霞光万道，旌禅下界，因此很可能是明末遗老所作。其中参杂佛道两家的思想。地 紫感 《透天机》的预言架构为「三元」，使他更符合历史事实，依然引发出许多谣谶，於是江淮的瘟疫以及煌虫之灾纷起。元顺帝於西元一三五一年。日本人攻击藏密为「左道密」，还做了皇帝。现在，我们且将这大段谣谶分成小段来分析，是为午时下刻。冉走下去便是中宫五黄。午曜 主 下面。座水 堂易 铁冠道人的《透天机》(五)情微未 忌 「首有两丁运马，火虎出世，因此一劫是五百年。戌午亥 黄火感 《透天机》有一悲观思想，认为人类是一直堕落（此有如佛家所说的「减劫」），所以上三元「黄道为绕」、中三元「白道为绕」、下三元则「黑道为绕」，天 酉配 元顺帝却只当看生**，而古本《》却无此图，隐居华山，他传给刘伯温的是「天文地理、奇门遁甲，徵河北民工十五万，士兵二万到河北黄陵岗开河。官木六 天 由於宫吏克扣粮食，民工既受辛苦还不得饱，於是白莲教首脑韩山童与刘福通便藉著「石人一只眼，挑动黄河天下反」的谣言，煽动民工反元。婚 戌 这韩山童由祖父辈起即是白莲教首领，后来他又兼收了由波斯传来的明教教义。所以藉著宗教的力量，散播「弥勒佛出世」的谣言，一时之间便号召了五十万兵马。韩山童於起事前被捕，刘福通随即拥其子韩林儿为「明王」。成立当时崛起的一枝起义军。午 运 在此之前，已有方国珍兵起，在此之后，则有方国珍攻温州；徐寿辉於蕲水称天完帝；郭子兴起兵濠州；张士诚据高邮称王，国号大周；朱元璋领兵据滁州；陈友谅攻陷安庆；明玉珍起兵云南，称陇蜀王。地四 地情聚 这一连串事件，便即是「两丁运马」等等谣谶之所指。要解释，需要用到《挂气图》。例如巽卦的卦气为丁，而巽则为木，所以「两丁」便即是两木，应在韩林儿身上。太过复杂，不便一一作释。斗巳爻 黄爱 「尔乃登州指引，不可同行。俟赤气冲天方可指引。石人一眼，二人二足，乃起兵时也。」三忌 戌 这一段，是铁冠道人对刘伯温的指示。即是叫他不可参加韩林儿、刘福通的起义军。这就预言了韩林儿虽称帝而不能成事的命运。官爻 丑八 「石人一眼」，是韩刘号召起义的造谣，前面已经说过。配星 座八 「二人二足」，是刘福通小名刘二，他的副将则名李二。两个人的小名都殿以二字，故称为「二足」。理 感 铁冠道人的《透天机》(六)水金 六 《透天机》中，刘伯温再问道：「紫微兴兵，元人如何？」禄财 四申三 铁冠道人答道：「元乃光明佛转世，应善善而去，有人追赶，黑水河有角端，且道一统化佛也。」子戌 聚 这一段，是说元人自行退去。玄爱午 爻 按历史，朱元璋的大将徐达攻陷大都，元帝退走开平。常遇春攻陷开平，元帝即退走和林，已经退至关外。其后且死於应昌，於是元人势力大弱，只在外蒙古一带落脚，其后於洪武二十一年，大将蓝玉最后一次大破元兵，元人便连外蒙古都不能立足。官曜堂 水 常遇春及蓝玉的追赶，便正是「有人追赶，黑水河有角端。」因为元人退走之时，又跟黑龙江边的金人后裔满族发生冲突。忌土 斗 「三百载太平只有二百余年。万子万孙之年，人口吐火，鼻内出姻，拳中走马，男穿女衣，女穿男衣，江山又变也。」三 申 这一段是关於明清两代的预言。紫座爻 亥情婚 三百载是明代的年数，明崇祯是亡国之君，他是万历的孙子，故可称为「万子万孙」。堂官 聚易木 「人口吐火」等句，是说满清。满人的原始宗教是萨满教，萨满提倡吸烟，认为烟可以驱邪，所以便是「人口吐火，鼻内出烟」。水 土情辰 满人的衣袖为「马蹄袖」，即是袖口稍阔，至腕部则收窄，然后又渐放宽。这种衣袖便於骑马射箭，平时将袖口伸开，可以遮拳，骑射时则可将袖口覆起至腕上，两手便可自如。这便即是「拳中走马」。斗命 辰八 满人衣服女人穿裤，罩以旗袍;男人反而穿挂，所以即是「男穿女衣，女穿男衣」。爻木命 戌财土 刘伯温不明所指，细问道：「万子万孙，何为江山三百载也？」财寅字 四黄 道人答道:「万乃国号，帝之子孙也。」这已揭开了亡国之君祟桢乃万历之孙的谜底。可是道人接著下来所说的一大番话，却真的扑朔迷离，神秘莫测。然而仔细分析下来．却无一不是明代兴亡的史实。易玄 戌 谣谶与字谜酉字 黄运禄 谣谶制作，有一定的形式。因为它只等於是打字谜，而谜语制作固有格式者也。壬三 水午 有一个故事很可以证明这点。聚 水 刘宋元徽末年，有四位大臣用事，称为「四贵」，即是萧道成、袁粲、褚渊、刘秉。四人之中又以萧道成的势力最大。财忌 理 当时有一个人名为卞彬，是萧道成的心腹，妒忌袁粲等三人掌权，於是便向萧道成告密说，近日有一童谣——「可怜尸著服，孝子不在日代哭，列管暂鸣死灭族。」字情 斗 萧道成问他这童谣甚么意思，卞彬便解说道——「尸著服」，是「褚」字的「衣」旁；「孝子不在」是「孝」字去了个子，然后代之以「日」。这分明就是个「褚」字。戌金 午六四 至於「列管」，那就是萧了。那就是指萧道成只能暂时掌权，死后则为褚渊灭族。配 爱巳爻 萧道成听了，点点头，说自会理会，及卞彬退下，萧道成大笑道：「这童谣是他自己造的!」卞彬造童谣时，便正依足字谜的方法，用「离合体」来扣「褚」字，用「寓意体」来射「萧」字。然而为甚么却会给萧道成看穿呢？正因为字谜作得太过精巧，若童谣出於儿童的感应，随口而出，那有如此精巧之理。情婚堂 星辰酉 天人感应说童谣禄四玄 微火四 前述种种关於世局更迁的谣谶，无论其为其为假，是否托名，是否为事后据历史伪造，都值得加以研究。为甚么呢？因为制造谣谶至少也需要有一些根据。这些根据是来自灵感，抑或来自术数，都可以留下来给后人评价，作为治乱循环的参考。水星 座财爱 在《南史》上有一个很著名的谣谶——情 堂感 「可怜巴马子，一日行千里，不见马上郎，但见黄尘起。黄尘污人衣，皂荚相料理。」八感 三 谣谶所言，是说王僧辩为陈霸先所灭，而陈霸先则为杨坚所破，中间牵涉到三代霸主的兴衰。——四酉戌 丑运 「巴马子」是指王僧辩。他是四川人，故称「巴」（巴蜀）；「马」牢上头隐藏「王」字，故称之为「马上郎」。至於「黄尘」，则谐音指「陈」。「皂荚」则为隋。水 水爱 这则谣谶准确无比，所以连《南史》作者引用它时，都感慨地说：「然则兴亡之兆，盖有数云。」地八 理 是故连绝对不信鬼神的汉代名士王充，在《论衡》中也感叹道：「性自然，气自成，与夫童谣口自言无以异也。当童之谣也，不知所授，口自言之。」那就便即是「天人感应」的说法了。若以为谣谶皆为阴谋之士所造，那就未免过分科学，而不知人与自然间的交通。戌财寅 微 《金陵塔碑文》聚 酉 石刻谶碑之传往往千百年后才被后人发现，故亦不能视为政治阴谋。日卯 壬四 近代发现的谶碑，最出名的便是《金陵塔碑文》。此乃民国十六年时拆除明代建於南京的「金陵塔」时所发现，谶文刻於石碑上，说是刘伯温的预言。碑文如下——戌聚亥 紫 「拆去金陵塔，关门自己杀。日出东，月落西，胡儿故乡起烽烟。草弓何优柔，目睹江山落夷手。冬尽江南万古忧，繁华忽见瓦砾丘。回天一二九，引起白日结深仇，眼见日西休。」六酉爻 八曜紫 追段碑文，是指中国内战（关门自己杀）；日军侵略东北，成立满州国（日出东，月落西，胡儿故乡起烽烟）；东北失守，蒋介石与张学良皆应负责任（「草弓」二句）；日本全面侵华（「冬尽」二句）；一九四一年十二月九日，美国对日本宣战（「回天」二句；注意「一二九」的预言，可谓奇准）；日本失败（眼见日西休）。忌八理 命 民国十六年时，蒋介石初露头角，时为北伐的第二年，因此不可能是伪造谶碑企图作点甚么政治影响。加上「回天一二九，引起白日结深仇」的预言奇准，十二月八日，日军偷袭珍珠港，十二月九日美对日宣战，这并不是可以胡诌得出来的。所以这段碑文，实在比《烧饼歌》还要有价值，只可惜它只预言到抗日战争胜利，以后的事便不提了。主 地 有关香港的二首谶诗数卯 情财 抗日战争时期，香港曾有几首预言诗流行一时，这些诗，据说是一位罗浮山的道士所作，据三十余年前秋郎所撰的《香海异乘》，载有光绪末年一云游老道在陈冲卿处遗下的十余首谶诗，五首咏天下大势，五首咏广州，两首咏新会，两首咏陈?卿，另有两首咏香港。咏香港的两首谶诗曰——数 数 「层楼高耸插云霄，车水马龙滚滚嚣，鲤鱼有日翻洋海，百载繁荣一梦消。」土天 星禄 「太平直上望天高，宇宙纷纷落玄毛，太息丑牛达乙木，不堪回首望鸿涛。」黄情 玄 这两首诗确实在四十年代流传过，绝非虚构。第一首是指日本占领香港，盖重点在於「有日」两字，「鲤鱼有日翻海洋」者，有日本人在鲤鱼门翻江倒海也。所以第一首谶诗应已属过去的事，「百载繁荣一梦消」云云，盖所指乃日木占领香港的三年零八个月——日本占领香港为一九四一年，英人占港则为一八四一年，恰符「百载」之数也。配 聚寅字 第二首则尚未有定论，解者均注意及「太息丑牛达乙木」一句，「乙丑」即是一九八五年。然而二十余年以前，则有人解「宇宙纷纷落玄毛」一句，谓「玄毛」可能是核子辐射尘，於是担心一九八五年会爆发核子战，辐射尘影响到香港。感六星 亥壬 及至一九八五年，连王亭之在内，许多人皆以为此解不确，因为是年并无核子战争也。婚 斗天 但於是年，美国核电厂出事；隔几个月，苏联核电厂又出事，香港人由是便为大亚湾核电厂惴惴不安。该厂的条约签定，恰在八五年前，「太息丑牛逢乙木」，所「太息」者，是不是就是这宗事件？若然是，则将来有待历史作证，看这首预言诗是否灵验矣。只不过，绝大部份香港人一定没有作证人的资格，预言若兑现，他们还可以作历史的证人耶？叹叹!天 四 谐音谣谶的真伪三禄木 土字财 有一类谣谶，借谐音为意，很令人怀疑是事后的制作。聚未 木 如李世民政王世充，窦建德领兵来救，为唐军大败，逃入牛口渚，结果被生擒，於是传谣谶曰：「豆入牛口，势不得久」，此乃以「豆」谐音窦，极可能是窦建德被擒之后，人们的附会之言。盖古人多忌讳，如凤雏庞统之忌落凤坡之类，故吉「豆入牛口」也。官禄数 辰 明末时，马永成、张永、谷大用、魏彬四太监得势，把持国政，后来失势被杀，亦有谣言云——「马倒不用喂，鼓破不用张」，此即以「喂」谐音魏、以「鼓」谐音谷，是亦很可能是事后的制作。然而亦有一些寓意深远的谣谶，虽用谐音，但却绝非事后的民间附会。如北宋皇佑初年，忽有童谣云——爱 日微字 「农家种，籴家收。」感寅 情土易 光闻谣歌，以为只是说籴谷的商人获利，而种田的农家则为商人所欺。到了皇佑五年，侬智高作反，连南天国，宋将狄青戴铜面具，率军大破之於邕州归仁铺，人们那时才恍然大悟，「农家」是指侬智高，「籴家」则指狄青。如此谐音隐喻，真可谓天衣无缝，较「豆人牛口」之类谣谶高明得多了。爱壬辰 财火 研究谣谶，须分真伪，此则仅可以意会。黄 四巳巳 隐喻身份特徵的谣谶微四 婚 还有更令人难以猜测的，是用当事人的身份或特徵来作预言。运易配 数午 例如王莽篡汉时，民间忽出一谣谶曰——酉婚 情 「出吴门，望缇群，是一蹇人，言欲上天。令天可上，地上安得民。」运 紫 此谣谶久久不得其解，后来有一人名隗嚣，乘中原大乱之际，於天水郡起兵，欲为天子，终为汉光武刘秀所灭。这时人们便知道当日谣谶之意。紫申 地配 谣中的「吴门」是指天水郡治冀县的城门，「缇群」是天水附近的山名。「蹇人」即是跛子，隗嚣幼年病腿，变成跛脚。寅微 字爻 到汉末时，又出了一则谣谶曰——禄忌 戌六 「侯非侯，王非王，千乘万骑上北芒。」亥斗未 爱 当时这谣谶亦不得其解，到了灵帝中平六年，灵帝驾崩，刘辩即位，改元光熹；八月，发生了何进被宦官所杀的大事，袁绍引军入京杀了那些宦官，於是又改元为昭宁；可是才过了一个月，董卓便又废帝为弘农王。八 命 道时，中常侍段等数十人，胁持刘辩之弟刘协走北芒山，公卿百官皆随其后。董卓乃派人迎刘协，立之为帝，改元永汉。至十二月，又称为中元六年。翌年，董卓杀弘农王。刘协上北芒时非侯非王，只是帝子，这谣谶真隐喻得恰如其份。命爱
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