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“富润屋,德润生”（《礼记》）用意识能动作用的观点说明“德润身”所体现的道理.
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富润屋,德润身.助人为乐,心情舒畅,吃饭也香,睡觉也香.
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扫描下载二维码句子是这样的：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”---(离　骚) 作者：屈原翻译为：前面的路程遥远而又漫长，我要上天下地到处去寻觅心中的太阳。原文：帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙苣？彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘步。惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。忽奔走以后兮，及前王之踵武。荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒。余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫唯灵修之故也！曰黄昏以为期兮，羌中道而改路。初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。余既滋兰之九晼兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮，愿竢时乎吾将刈。虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。众皆竞进以贪婪兮，凭不厌科求索。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其将至兮，恐修名之不立。朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。擥木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圆之能周兮，夫孰异道而相安！屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩 女媭之婵媛兮，申申其詈予。曰：“鮌婞直以亡身兮，终然殀乎羽之野。汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节。薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。众不可户说兮，孰云察余之中情？世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？”依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。济沅湘以南征兮，就重华而陈词。启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。举贤而授能兮，循绳墨而颇。皇天无私阿兮，览民德焉错辅。夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。瞻前而顾后兮，相观民之计极。夫孰非义而可用兮，孰非善而可服？阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。曾歔郗余郁邑兮，哀朕时之不当。揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。驷玉虬以乘鷖兮，溘埃风余上征。朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾今羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。纷总总其离合兮，斑陆离其上下。吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。时暖暖其将罢兮，结幽兰而延伫。世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。朝吾将济于白水兮，登阆风而緤马。忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。及荣华之未落兮，相下女之可诒。吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。解佩纕以结言兮，吾令蹇修以为理。纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。虽信美而无礼兮，来违弃而改求。览相观于四极兮，周流乎天余乃天。望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。欲选集而无所止兮，聊浮游以逍遥。及少康之未家兮，留有虞之二姚。理弱而媒拙兮，恐导言之不固。世混浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。闺中既已邃远兮，哲王又不寤。怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古！索藑茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。曰：“两美其必合兮，孰信修而慕之？思九州之博大兮，岂唯是其有女？”曰：“勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？世幽昧以眩曜兮，孰云察余之善恶？民好恶其不同兮，惟此党人其独异。户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳。”欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。曰：“勉升降以上下兮，求榘矱之所同。汤禹俨而求合兮，挚咎繇而能调。苟中情其好修兮，又何必用夫行媒。说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。”何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。时缤纷其变易兮，又何可以淹留。兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。岂其有他故兮，莫好修之害也。余以兰为可恃兮，羌无实而容长。委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。椒专佞以慢慆兮，榝又欲充乎佩帏。既干进而务入兮，又何芳之能祗。固时俗之流从兮，又孰能无变化？览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离。惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沫。和调度以自娱兮，聊浮游而求女。及余饰之方壮兮，周流观乎上下。灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。何离心之可同兮，吾将远逝以自疏。邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。凤凰翼其承旂兮，高翱翔之翼翼。忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉及。路修远以多艰兮，腾众车使径待。路不周以左转兮，指西海以为期。屯余车其千乘兮，齐玉軑而并驰。驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。乱曰：“已矣哉！国无人莫我知矣，又何怀乎故都？既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！”译文：炎帝啊，我是你的远代子孙，伯庸──是我先祖的光辉大名。岁星在寅的那一年的正月庚寅，我从天上翩然降临。尊敬的先祖啊，仔细揣度我刚刚下凡的时辰和啼声，通过占卜赐给了我相应的美名。给我取的大名叫正则啊，给我取的别号叫灵均。上天既赋予我这么多内在的美质啊，又加之以我注意修养自己的品性。我披着喷吐幽香的江离和白芷啊；又联缀起秋兰作为自己的佩巾。光阴似箭，我惟恐抓不住这飞逝的时光，让岁月来塑造我美好的心灵。清晨，我浴着晨曦去拔取坡上的木兰，傍晚，我背着夕阳在洲畔采摘宿莽来润德润身。太阳与月亮互相交迭，未尝稍停，新春与金秋相互交替，永无止境。想到树上黄叶纷纷飘零，我害怕美人啊，您头上也添上丝丝霜鬓！为什么，为什么你不任用风华正茂的贤者，废弃污七八糟的小人？为什么，为什么你不改变已经过时的法度？驾着龙马，飞快地向前猛奔！来！我给你充当向导。沿着康庄大道走向幸福与光明。忆往昔，我三代先王的德行是那么完美精纯，一丛丛芳草鲜花簇拥着他们。那时节啊，花椒与桂树层层相间，哪里只是蕙草与白芷散发芳芬？哦！唐尧和虞舜是多么正大光明，他们遵循着正道，向着光明迈进。夏桀和商纣是多么狂乱啊，只想走捷径，抄小路，结果使自己走向困境。那些党人是这样苟且偷安，他们一步步走向死胡同而不思反省。难道我担心自己会遭受灾祸？不，我担心的是楚国的车轮将要覆倾！昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙苣？彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘步。惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。急匆匆，我为王朝的复兴前后奔波，希望跟上前代明王的脚印。君主啊，你不能体察我的一片衷情，反而听信谗言，对我大发雷霆。我明明知道直谏忠会招灾惹祸，但我怎么能看着祖国沉论！我敢手指苍天让它给我作征，我对你完全是一片忠心！想过去，你与我披肝沥胆，定下约言，可后来，你却另作打算，不记前情。我和你分别并不感到难堪，伤心的是你的为人太不守信！我曾经栽培了大片的春兰，又种下了秋蕙百来亩地面。我还分块种植了芍药与揭车，将马蹄香与白芷套种其间。我真希望它们能够绿叶成荫、枝干参天，到时候就可以收获藏敛。即使花儿谢了，那又有什么悲伤，最痛心的是，众多的香草已经发生了质变。那些个党人争着贪利夺权，孜孜以求地追逐着功名利禄。他们都猜忌着别人而原谅自己，彼此间勾心斗角，相互嫉妒。像他们那样竭尽全力去争权夺利，实在不是我内心所要追求的东西。我觉得自己的老境将要渐渐到来，只担心美好的名声来不及树立
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&2018 Swkong.com心宽体胖 原指人心胸开阔，外貌就安详。后用来指心情愉快，无所牵挂，因而人也发胖。 《礼记·大学》：“富润屋，德润身，心广体胖。” 《礼记·大学》：“富润屋，德润身，心广体胖。” 俗话说“心宽体胖”。这里所说的“胖”并非指肥胖，而是指身壮。事实证明，心宽者不仅体壮，而且心理亦健康，即心健。相反，那些心地窄小连一句话都不容的人，往往经不起挫折和失败，比起心宽的人，他们更容易患病，尤其是与精神因素密切相关的心身性疾病。　　这不奇怪，人的一生中不可能完全一帆风顺。俗话说：出门都有三不顺。比如，清晨起床去上班，在川流不息的人流中或在十分拥挤的汽车上，你常会被人碰一下，有时还会被碰伤；上班之后，你在工作中会遇到种种困难，同事之间、上下级之间、服务者与被服务者之间，出现意见分歧和发生争执也是“家常便饭”。晚上下班回到家里，你感到的也不完全是温暖和快乐，家庭里令人烦心的事更多，对于家庭负担较重的中年人来说，尤其如此。　　上述种种令人不快和烦恼的事情，几乎会发生在每个人的工作或生活中，但它们作用于不同人的身上，结果却大不一样。如果是宽宏大度者，便不会过于计较生活小事，他们严于律己，宽厚待人；在他们看来，遇到点麻烦、吃了些亏没什么了不起，是很自然很正常的事。因此，这类人在一般的困难和挫折面前内心不会引起强烈的波动，对身心健康也就无大的妨碍。相反，这些事若发生在心胸狭小者的身上，他们就会感到难以承受，常常是越想越觉得别扭，越想火气越大，内心充满着矛盾和痛苦。由于来自生活的劣性刺激是源源不断的，这些人内心的矛盾和痛苦也是不断的，久而久之，则有损于心身健康，这点应该引起人们的注意。　　心胸狭窄的人应该把心放得宽一些，因为心宽不只会体胖，更会身壮。
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包打听移动版“富润屋，德润身”：鑫华星用传统文化呵护美善
9月28日，是中华传统文化集大成者孔子诞辰2568年。同样是28日，暖通规模企业鑫华星与著名的海尔集团地产公司达成“海尔工业地产年采框架协议”。
《礼记o大学》说“富润屋，德润身”。 “富润屋”，意思是说富人住的房子，不一定都要雕梁画栋，即使住在几间茅草里，进到他的房子里的人，经常可以感觉到在简陋的房子中间，有一股兴旺之气，这就是所谓的“润屋”。“德润身”，其“身”即指能够反映出一个人内心修养的“身”，用道德修饰身心，这个人才是有德行的人。
“富润屋，德润身”，冥冥之中或是鑫华星和海尔合作的一个映照。相信海尔的“富润屋”一定是基于它的“工匠精神”和“匠心情怀”。而鑫华星的“德润身”，则是正念向善，以德润身，道之以德，齐之以礼。鑫华星，这一浸润着传统文化基因的品牌，在接下来与海尔的故事，不可谓不精彩。
“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，这是鑫华星借孔子问弟子志向，曾皙所回答的一句话。鑫华星创始人吕同鑫说，我们要表达的是从他们对生命丰沛润泽的领会中，在趣味里去追怀古人的风致，而学习安顿好自己，找到一个心灵的归处。
鑫华星的广告语为“欣鑫相融”，“欣鑫相融”由“欣欣向荣”演绎而来，而它的出处在传统文化中晋o陶潜《归去来兮辞》的“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。” 1500年前的东晋时代，大文豪陶渊明诗作中的“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”，脍炙人口，经典传诵，其中“木欣欣以向荣”，催生“欣欣向荣”。欣欣向荣，草木青翠茂盛，生态葱茏，事业行稳致远，蕴势腾升，家庭幸福美满，琴瑟和谐。
“窥一斑而知全豹”。 “刚柔交错，天文也，文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。”优秀传统文化的传承，时不我待，鑫华星走出了一条用传统文化构建优秀品牌的人文之路。
“泰山不让土壤,故能成其大,河海不择细流,故能就其深。”这段话出自秦国丞相李斯的《谏逐客书》。而这句诗词在2016年鑫华星的品牌峰会中得以广泛传播。鑫华星借毗邻的泰山，一方面用此传播意在26年的辛勤耕耘，另一方面传递与创业家共赢共生的合作信心。
去年起鑫华星开启“工程与渠道并举”一年多来，鑫华星近百篇30万字的企业软文，在涵盖“战略学”、“经济学”、“营销学”之外，其中大部分涉及“国学”、“哲学”、“伦理学”、“美学”等，他们在触及国家、行业和社会热点后，融通古今中外，经典史学，挖掘了彰显时代主题的鲜明价值观念，并不时地将这些经典文化传递出去。敲打心扉，呵护美善，叩醒生机，勘探人文，厚植品相，涵养知行。
“软文或在当下五光十色，令人目不暇接的‘物’的包围中，但一定要去体验到‘清’的趣味，使其达到‘过目之物，尽是图画；入耳之声，无非诗料’的情境。软文的美必属于‘物象’，而又被物象所‘固有’，它又必与生命精神共鸣，更将用情怀去吟唱。”鑫华星的战略顾问袁清博士如是说。
鑫华星将海棠花定为“厂花”。创业家大会开会时的标语为，“秾丽最宜新著雨，妖娆全在欲开时。”后续的“文案”中这样写道：“而当晚站在欢迎晚宴海棠花背景下的鑫华星掌门人吕同鑫，言简意赅的一句话‘欢迎大家回家了’。浸润着海棠花现象极的文化盛宴，像一道清流直入人心，浸润心灵，让近200位回家的创业家倍感温馨和幸福。”
鑫华星深谙，在一个“物质幸福已经结束”的社会和“硬营销已死”的市场环境中，包括中华传统文化在内的“人文品牌”方兴未艾。优秀传统文化的品牌建设可以帮助品牌在穿越古代经典，在上下几千年中，找到属于人的精神归宿，并以唤起品牌与他们的共鸣。鑫华星的软文和营销推广中，大量诗经、楚辞、汉魏六朝诗、唐宋诗词、明清诗词嵌入其中，或豪迈，或深沉，或空灵，或庄严。使其服务的品牌人文星河灿烂，企业在“人文品牌”和“软营销”中独领风骚。
《道德经》第十一章述，“三十辐共一毂，当其无，有车之用。”《道德经》的十一章被鑫华星顾问方以《当其无，有车之用》今年的“高考作文”名义，和借鑫华星企业属地莱芜的九龙大峡谷，所撰写的去年的“高考作文”《乐水者新说》，都是从一个侧面巧妙地借“水”（水者，暖通之源）、“车”（有、无辩证法），彰显了暖通业鑫华星的人文理念。
心学王阳明有句话：“汝未来看此花时,汝花于汝心同归于寂,汝来看此花此花颜色一时明白起来,便知此花不在汝心之外”。王阳明给花赋予了有“良知”感应之外的花。它近似物质意义上的植物，但更是客观存在于美学意义上的人文初心。
“心物相通”是关乎生产关系的核心驱动力。鑫华星笃信，“心”这一中华传统文化重要理念。鑫华星副总经理孙东哲说，看绘画的“外化造师，中得心源”、音乐的“高山流水”、哲学的“为天地立心”、宗教的“以心传心”，“心”系中华传统文化世代相承的核心价值。鑫华星尤以“心”为核心，以“身”为中心，强调“安身”“尊身”“保身”“爱身”和“敬身”。鑫华星传统文化的涵养，体现出了他们所践行“一念向善、韫德修身、厚植于心、推己及人”的“营销心学”之功用。
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