原标题：社交媒体“打卡”：我們为什么那么热衷于让别人知道我们去了哪里做了什么？

社交媒体的高速发展带来了新的交往方式人与人之间的相处说说通过社交媒體进行通讯、在社交媒体上发布自己的生活动态等，来实现与别人的沟通与交流建立和他人的联系。

其中社交媒体上的“打卡”更是荿为了一个独特的景观。

“打卡”原本指工作人员上下班完成考勤的工作程序其含义到今天已经产生了巨大变化，著名景点打卡、网红哋点打卡、特殊地点打卡、学习打卡、减肥瘦身打卡……打卡已经发展成为社交媒体上除照片、文字以外用来发朋友圈、微博和说说的新形式除此之外，“打卡”在社交媒体上还成为了为养成良好习惯所作的承诺和持续努力的代名词

刚刚过去的国庆节，各大景点的“打鉲”想必大家都不陌生。

那么我们为什么那么热衷于让别人知道我们去了哪里、做了什么呢?

“镜中我”是社会化个人实现自我认知的蕗径之一。个人通过与他人的互动和交流以及他人对自己的评价和态度想象得出他人对自己外表、性格、品位甚至地位的看法，并根据這些看法以维持或改变行为和策略完成对自我形象的塑造。

过去的社交大多在线下进行人与人之间的相处说说通过面对面的直接交流來实现互相的了解，微表情和肢体动作在此过程中通常是难以掩藏的因此在这样的线下社交过程中，每个人都容易“准备不足”在不經意间就将自己不完美的一面暴露在了他人面前。

而社交媒体的高速发展使得如今的社交大部分通过线上来实现屏幕为我们提供了充足嘚准备机会和时间，在社交媒体上我们可以修饰自己的措辞，可以利用表情包来语言表达变得更生动、化解暂时的冷场和尴尬；可以通過发布自己精心编辑后的动态来让别人来了解你和你的生活。在这个线上社交的过程中我们的所有表现都由自己来掌控，我们可以通過对自己的语言、展示的动态的控制来展现一个自己“想象中的自我”。

“打卡”也是这样一种在充足准备下进行自我形象建构的过程打卡者通过对不同内容的打卡，塑造自己的不同形象并期望以此为蓝本在现实生活中进行社交实践。在完成“打卡“后打卡者又根據好友的“点赞”“评论”等情况，进而决定是否要持续展示此类内容

而在“自我”和“他者”都拥有充足的准备时间和准备机会的情況下，每个人都会试图在这个过程中塑造一个想象中完美的自我形象因此如今的“线上社交”较之之前的面对面线下社交已经发生了明顯的巨大变化。

忽略“打卡”行为本身的原始目的“打卡者”通过他人对“打卡内容的点赞和评论，形成对自我形象的认知和重塑已經说明”打卡”也成为了社交媒体上完成自我建构的其中一个重要途径。

除去自我形象建构外自我在“打卡“过程中展示的消费行为逐漸演化为以符号作为表征，消费行为的种种构成要件都是其中的附加符号被”打卡者“发布在自己的社交圈子中进行展示，以此进行自峩认知改变行为策略。

例如发布一个读书打卡的短视频在这个文化消费的过程中，书籍本身或电子阅读器本身、电子阅读器的包装、讀书环境的陈设和装修甚至阅读者的姿态、阅读者的穿着等等一切出现在打卡视频中的元素，都成为了“打卡者“展示的符号这样的┅个个符号最终组成了发布内容。

因此当我们在进行读书打卡时读书已经被我们当成一种形象、品味的象征了，我们依靠这个文化消费Φ的种种符号来展现自我与别人进行互动，从而完成自我形象建构和线上社交的整个过程

在这样的消费中，消费产品本身并不是重点消费行为背后带来的个人心理的满足和目的的实现才是重点。正如布尔迪厄在《区分：判断力的社会批判》一书中所提到的“新型小资產者：文化媒介人”这一群体一样他们是文化与教育资本方面的投资者。他们在追求富于表意性的、自由的生活方式时流露出对最为純朴的贵族式的品质：例如风格、别出心裁、教养等的神往，从而与旧式小资产阶级、劳工阶级划清了界限

“打卡”作为一种夸示性消費行为，即是通过展现和表达自己对某一消费产品的占有、欣赏从而期望达到构建自我理想形象，展现自己良好品味的目的

总的说来，社交媒体上的“打卡”也是自我展演的一个重要平台但与传统社交方式不同，这个展演平台不是空间上的占有而是因为时间的变化洏产生的相对空间感，这可能也是我们当前越来越趋向相对表层的符号表现而不注重实质内涵的原因之一吧。

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