请各位见多识广的朋友帮忙看看这披肩上的文字是什么字？什么意思？感谢哦！_百度知道
请各位见多识广的朋友帮忙看看这披肩上的文字是什么字？什么意思？感谢哦！
我有更好的答案
找个懂东巴文字的人看看吧
给你提示了一下我就去百度了，可是还没找到对应的字体，先谢谢大侠哦！
你可以去东巴文的贴吧求助啊。
采纳率：83%
那不是字，就是花纹
不知道是不是字啊！还挺喜欢这些个图案的，想多了解点！先谢谢大侠哦！
其他1条回答
为您推荐：
其他类似问题
见多识广的相关知识
换一换
回答问题，赢新手礼包
个人、企业类
违法有害信息,请在下方选择后提交
色情、暴力
我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。这四个象形文字是什么意思【饮飨共舞】？ - 知乎有问题，上知乎。知乎作为中文互联网最大的知识分享平台，以「知识连接一切」为愿景，致力于构建一个人人都可以便捷接入的知识分享网络，让人们便捷地与世界分享知识、经验和见解，发现更大的世界。210被浏览<strong class="NumberBoard-itemValue" title="4,710分享邀请回答22410 条评论分享收藏感谢收起93 条评论分享收藏感谢收起听说A字裙很能掩盖不好的身材,显示美好曲线,但我不知道A字裙是什么样的,想给女朋友买一条
顾名思义，就是形状有点A的，上面窄下面宽，但又不带过多皱褶的，它比较适合臀和大腿比较粗的人，长度不定，我刚刚给我妹妹买了一条，没有我穿的图片这么A啦！，呵呵~上下宽度没有相差这么多，很漂亮，她这个肥肥妹穿上效果很好，我给她买的是米黄色，搭配了一件黑色高腰公主衫，把她美得不行了~嘿嘿~~~效果真得不错。你女朋友好幸福哦~男朋友这么有心……嘿嘿~~~
其他答案（共2个回答）
了，一般A字裙都比较短，不适合腿粗的人！
不管是长裙、短裙、铅笔裙、A字裙等等，所有穿着在下装的单独的裙装样式都叫做半身裙。
A字裙，通常指的是像“A”字那样，腰围处小、下摆较大的半截裙。
CH/A是iOS 6.0之后的系统显示里，对国行机器的表示，以前版本的系统只显示为CH
设置-通用-关于本机 可察看型号和序列号。最后两位CH为国行，...
*A类考生：报考地处一区招生单位的考生。
　　*B类考生：①报考地处二区招生单位的考生；或者②目前在二区工作且定向或委托培养回原单位的考生。
　　*C类考生：①...
缩写词 abbr.
1.=tax abatement 减税
你说的电度表的标示是10（40）A，是说明：这个10A是该表产生“测量误差”最小时的“典型值”也就是说，在这个线路电流的情况下，该表计量“最准确”；括号中的40...
答: 便于搭配的无袖连衣裙
　　随着孕月的增加，体形变得胖乎乎的，穿着连衣裙会给人温柔的感觉，而且合体、遮丑。
　　在胸部和底腰打褶的衣服可以称作典型的孕妇服。只需要...
答: 紧急避孕药一个月只能吃一次。吃后到下次来月经之前再吃是没有用的。常吃会内分泌失调，还会发胖。常吃会增大宫外孕的几率。
答: 要保持愉快的心情，再找到病因后积极对症治疗，有空去看看医生吧，
胃病饮食上要注意以下11条原则：
1.少吃油炸食物：因为这类食物不容易消化，会加重消化道负担，多...
销售额：指企业在销售商品、提供劳务及让渡资产使用权等日常活动中所形成的经济利益的总流入。税法上这一概念是不含任何税金的收入。销售额适用于制造业、商业等。
营业额会计上指的是营业收入，税法指的是应税营业收入。营业额属于含税收入，适用于饮食业、运输业、广告业、娱乐业、建筑安装业等 。
这个问题有点不知所问了。
公务员并不由单位性质决定，行政单位行政编的是公务员，但并不是说行政单位的就是公务员，事业单位里面参照管理的也是公务员。
所以你的问题只能回答为：按公务员管理的是公务员。
如果是下拉的，只有党员而没有预备党员一项，可填党员，但如果是填写的，你就老老实实填预备党员，填成党员对你没什么好处，填预备党员也不会有什么吃亏。
tann转成假名就是たん，拼音的话，相当于tang吧……
bakka转成假名是ばっか
kkou转成假名是っこう
benn转成假名是べん
kyo转成假名是きょ
系统学过五十音的话，看罗马音就能直接读了。用拼音来学是不合适的，有些发音没法用拼音标的。
P.S.罗马音里，“nn”就是波音“ん”，“kka”是前面带促音小写“っ”的“か”，同理“tta”就等于“った”。
银行贷款面签所需准备的材料
一般银行贷款所需准备的材料销售人员都会给到，按照销售给到的去准备总是没错的，但是对于一些无房证明已经婚育证明也会根据不同的要求不同，具体还是要问所贷款的银行，有时候销售不走心，还是自己上心一点比较好
银行面签注意事项
其实在面签时不必紧张，只要你的资料核实可以通过就没什么问题了。稍微美化一点关于收入也是没有什么问题的。
银行卡开通网上银行、手机银行、电话银行等渠道交易时，需要预留一个支付密码，用来对外转账支付用的，这个密码不是查询密码，也不是网上银行的登陆密码。工行手机银行“支付密码”是您通过手机银行（WAP）办理对外转账汇款、缴费付款、消费支付等业务时使用的密码。支付密码包括动态密码和自设密码两种类型。动态密码是指口令卡密码，如果您是自设密码客户，在办理对外支付交易时必须申领电子银行口令卡。
债项评级是对交易本身的特定风险进行计量和评价，反映客户违约后的债项损失大小。特定风险因素包括抵押、优先性、产品类别、地区、行业等。债项评级既可以只反映债项本身的交易风险，也可以同时反映客户信用风险和债项交易风险。
有以下方法进食：
　1.取当归5克、黄芪3克、通草5克，每天用这三味中药煮成一碗药汁，在给产妇吃的各种食物中都加上一勺，这样中药的气味不重，又能起到补气血、通乳的作用。同时，三味中药的用量不大，适合身体虚弱的人慢慢调补，而且不会上火。
　　2.把红枣洗净后放入铁锅炒到表皮发黑，放入瓶中待用，每天取炒过的红枣4-6粒，桂圆4-6粒，冲水泡茶经常饮用。内火重的人，可以加枸杞子6-10粒一同饮用。红枣经铁锅炒制后具有暖胃的作用，同时炒制后的红枣易于泡开，能全面利用其营养成分，所以每天饮用此茶能起到补气血、调脾胃、治失眠、止虚汗的作用。
　　3.取鳝鱼1斤、瘦猪肉半斤，放入生姜5-8片、葱2-3根、蒜10瓣，再加入调味品红烧，经常食用可以起到补肾、去肾寒、补血的作用，可以治疗浑身酸痛、腰膝酸软、四肢无力等。
一、利息计算公式主要分为以下四种情况，第一，计算利息的基本公式，储蓄存款利息计算的基本公式为：利息=本金×存期×利率；
第二，利率的换算，其中年利率、月利率、日利率三者的换算关系是：年利率=月利率×12（月）=日利率×360（天）；月利率=年利率÷12（月）=日利率×30（天）；日利率=年利率÷360（天）=月利率÷30（天），除此之外，使用利率要注意与存期相一致；
第三，利息计算公式中的计息起点问题，1、储蓄存款的计息起点为元，元以下的角分不计付利息；2、利息金额算至厘位，实际支付时将厘位四舍五入至分位；3、除活期储蓄年度结算可将利息转入本金生息外，其他各种储蓄存款不论存期如何，一律于支取时利随本清，不计复息；
第四，利息计算公式中存期的计算问题，1、计算存期采取算头不算尾的办法；2、不论大月、小月、平月、闰月，每月均按30天计算，全年按360天计算3、各种存款的到期日，均按对年对月对日计算，如遇开户日为到期月份所缺日期，则以到期月的末日为到期日。
二、存期计算规定
1、算头不算尾，计算利息时，存款天数一律算头不算尾，即从存入日起算至取款前一天止；
2、不论闰年、平年，不分月大、月小，全年按360天，每月均按30天计算；
3、对年、对月、对日计算，各种定期存款的到期日均以对年、对月、对日为准。即自存入日至次年同月同日为一对年，存入日至下月同一日为对月；
4、定期储蓄到期日，比如遇例假不办公，可以提前一日支取，视同到期计算利息，手续同提前支取办理。
利息的计算公式：本金×年利率（百分数）×存期
如果收利息税再×（1-5%）
本息合计=本金+利息
应计利息的计算公式是： 应计利息=本金×利率×时间
应计利息精确到小数点后12位，已计息天数按实际持有天数计算。
PS：存期要与利率相对应，不一定是年利率，也可能是日利率还有月利率。
洛阳高考美术培训素描的基础知识有哪些？工具的选用取决于画家所想要达到的艺术效果。深入刻画，按照“从整体到局部再到整体再到局部”的规律来塑造物体的形体，塑造时候要注惫物体的体积感、质感。
洛阳美术培训机构的老师还建议学员调整画面的整体色调和虚实关系，突出主体，加强空间感，画面主、次物体之间要有空间的区分，物体附近的衬布要适当的刻画的实些。
格兰特，作为管道行业科技创新的新锐先锋，秉承着恒久不变的前瞻特质，以“亲水·亲情·亲生活”的品牌理念，致力于“国际绿色健康输水系统”的建设，将创新科技、节能环保、时尚设计完美结合制造高标准、高品质、高效率、高服务的输水管道解决方案，为全球消费者提供最大化的健康水环境 并引领着中国管道行业高水准时代。
学汽车补漆技术建议到专业的汽车修理培训学校自学，自由选择学校时一定要实地考察，不要惧怕别人的话，因为耳听为虚眼见为实，有的时候肉眼看见的都不一定是真的。只有实地考察对比之后才告诉哪个汽车补漆培训学校更合适你。
中考志愿填写一般在网上展开。
餐饮企业为了迎合消费者，打造明档厨房成了饭店的发展趋势，增加与顾客的亲和力、现点现做、顾客喜欢的菜会多点，我当时联系的科美瑞公司，他们做点菜柜这块儿，巴奴火锅里面全是用他的柜子，无论是款式还是质量和售后都是挺好的。
A字裙顾名思义是和A的写法一样，上面小，然后一直倾斜下来的裁剪方法，裙腰和裙摆处没有其它曲线裁剪的改变。
A字裙是比较工整的，所以请搭配黑色或肉色丝袜，如果要添加性感度，可以穿网袜，但切记网眼不要太大；鞋子一定不要是休闲鞋，其实靴子和单鞋都可以，配黑色或咖啡色的吧
咖啡色裙配黑、白、粉、格子三种混外套（注意，粉色占少部分的那种），中间有个宽一点的黑条一圈，前面有个黑色蝴蝶结，有和连着衣服一起的。墨绿色的A裙上身可以穿个白色或者是黑色的毛衣（高领），挂个毛衣项链，然后外面穿个毛毛的马甲，或者是：里面穿个低领的的毛衣（保暖一点），外面再套个粗线的毛衣然后挂个项链，不用外套就可以的，如果没有粗线的毛衣也可以搭配个短袖的高领细线毛衣挂个项链的。裙子配个靴子最好不要选黑色或者是白色的，那种黄黄的，土色的那种应该挺好的，不要尖头的
黄绿色、天蓝色、桃红色都可以的。
红色的converse休闲鞋和运动tshirt或开衫，很潇洒随意
平跟靴和深浅米色系上衣层次蕾丝装，比较bobo
或者上身宽松也可以
灯笼袖的长袖
顾名思义，就是形状有点A的，上面窄下面宽，但又不带过多皱褶的，它比较适合臀和大腿比较粗的人，长度不定，我刚刚给我妹妹买了一条，没有我穿的图片这么A啦！，呵呵~上下宽度没有相差这么多，很漂亮，
送上照片希望你越来越M
配彩色条纹中袖T恤，或者配单色（黄色系除外）紧身针织衫都可以
找到两边侧缝,往里在缝进去一些
正在加载...
Copyright &
Corporation, All Rights Reserved
确定举报此问题
举报原因(必选)：
广告或垃圾信息
激进时政或意识形态话题
不雅词句或人身攻击
侵犯他人隐私
其它违法和不良信息
报告，这不是个问题
报告原因(必选)：
这不是个问题
这个问题分类似乎错了
这个不是我熟悉的地区
相关问答：123456789101112131415已解决问题
一半文字一半图片这个是什么软件。感谢。
提问时间： 16:30:11
一半文字一半图片这个是什么软件。感谢。
浏览次数：621
ps软件，很好弄的。你去网上有教材，ps软件教材。美图秀秀，可牛影像，光影魔术手。photoshop。另外输入法看看有没有自定义.抓图/保存,在二张照片融合处慢慢擦出来就OK了,导入二张照片.hiphotos.0官方中文软件.这样是最简单的方法了,橡皮擦工具调节百分之五十的透明度.hiphotos.jpg&target=&_blank&title=&点击查看大图&class=&ikqb_img_alink&&3.1.2.com/。
答案创立者
以企业身份回答&
快速解决你的电商难题
店铺优化排查提升2倍流量
擅长&nbsp 店铺优化
您可能有同感的问题净空法师：念力的秘密分享&文字版（1---5集）
&&诸位法师，诸位同学，请坐。前几个月有一位同学送一本书给我看，这个书叫《念力的秘密》，它的副标题叫「叫唤自己的内在力量」，是从外国文字翻译过来的，分量很大。这是一份近代的科学报告，研究量子力学的。里面所说的跟大乘佛法大部分都相同，非常接近，很值得我们参考。我把这部书看完了，重要的部分节录成十页，我节录出来的十页分发给大家。从近代科学新发现的这些报告，我们有理由相信，二、三十年之后佛教不再是宗教了，是什么？高等科学、高等哲学，可能会被一些哲学家、科学家统统接受。他们最新的发现，释迦牟尼佛在三千年前就把这个问题讲得很清楚、很明白。我这是摘录它的全书片段，我们一条一条来分享。
　　第一条，他说「意识是一种不受我们身体局限的物质，是一种条理分明的能量，有能力改变物质事件。以心控物」。这句话非常重要，以心控物，就是用我们的意念心想控制物质，有这种能力。「以心控物的能力超越时间空间的限制」。这桩事情，在法相宗经典里面告诉我们宇宙的起源、宇宙的真相。《大方广佛华严经》是法相宗重要的一部经典，法相宗有六部经、十一部论，六经十一论，《华严》是六经之一，里面讲到宇宙的源起、法界的源起。佛告诉我们，法界从哪里来的？自性变现的。自性在佛经上有很多的名称，都说一个问题。自性很难懂，讲不清楚，为什么？不是我们凡夫常识所能够理解的。它是宇宙万物，佛法讲法界、万法，惠能大师开悟最后一句说，「何期自性，能生万法」，万法就是宇宙之间所有一切的现象，物质现象、精神现象、自然现象，现代科学把它分作这个三大类。宇宙之间万事万物都不出这三个范围，这三个范围就把整个宇宙万物，包括我们自己，这身命，统统都说尽了。而自性是这一切万物的本体（理体），它怎么来的？就从这来的。能大师说得好，「何期自性」，没有想到自性，「能生万法」。
　　佛教的修学最终极的目标是什么？就是明心见性，学佛终极的目标。明心见性，这个人我们就叫他成佛了，他就是佛。所以《华严经》上世尊告诉我们，「一切众生本来是佛」，为什么？你有自性，你没有离开自性，自性是佛，那你怎么不是佛？真是佛，一点不假。我们为什么会变成这个样子？迷了，自性就在现前，看不见，你听不到，也摸不到，连想都想不到，所以六根对它不起作用，六根是眼耳鼻舌身，这五根可以接触到物质现象，第六意识可以接触到精神现象跟自然现象，八识能缘能力最强的是第六意识。佛告诉我们，第六意识就是我们今天的思想、念头，这是第六意识，它对外能缘到宇宙，对内能缘到阿赖耶，阿赖耶识是十法界的源起。十法界从哪来的？阿赖耶变现出来的。自性能生能现一切法，它能生能现，它不能变。把自性所生的现象变成十法界，变成佛的法界、菩萨的法界、声闻法界、缘觉法界，这叫四圣，是释迦牟尼佛的净土，又能变成六道，六道有天法界、阿修罗法界、人法界，下面有畜生法界、饿鬼法界、地狱法界，都是阿赖耶变现的，所以依正庄严，全是阿赖耶变的。
　　佛经上常讲心现识变，识就是阿赖耶，没有阿赖耶，只有现，没有变。阿赖耶所变的全是假的，没有一样是真的。所以佛在经上常说「凡所有相，皆是虚妄」，可别当真。可是我们今天把这些假相全都当真了，没有一个人不当真。你要说这个是假的，人家说你头脑有问题，明明在目前，你怎么说假的？每个人都承认是真的，你怎么可以说它是假的？佛、菩萨知道它是假的，不是真的。这个假相怎么来的？佛在经典里面告诉我们，叫一念不觉。这一念，一念就是不觉，不觉才有一念，换句话说，这经上都说得很多，觉心不动，觉悟的心是真心，真心不动，真心动了它就不觉，所以叫一念不觉。不觉，真心上就起了一个妄心，这个妄心就是阿赖耶，这个梵文的名字叫阿赖耶。阿赖耶翻成中国的意思叫藏识，藏是含藏，就像仓库一样，这个里面的东西多，无量、无边、无数、无尽，它能够变现出十法界依正庄严，什么都有，样样都不缺。你想什么，它就变什么，叫一切法从心想生，这个想是妄想，诸位要记住，有想全是妄想，有念都是妄念。正念，正念无念，无一切妄念那就叫正念。正念只有一个人有，佛有，菩萨都没有，菩萨还有起心动念，所以正念只有佛有。明心见性的人正念就现前。
&&&&我们住在广东这个地带，大家对於禅宗六祖惠能大师都很熟悉，能大师是广东人。惠能大师明心见性的时候做出报告，他的报告很简单，非常精彩，只有二十个字，五祖忍和尚就把衣钵传给他。他的报告正确，没错误。第一句话说，「何期自性，本自清净」。我们的自性，自性就是真心、就是真相。我们的真心是清净的，有没有染污？没有，从来没有染过。你成佛，没有染污，现在做人，也没有染污。如果我们造作罪业，不幸堕到三恶道去了，堕到阿鼻地狱，也没有染污，真心没染污。染污是什么？染污是妄心，就是阿赖耶有染污。阿赖耶里面，特别是第七识意识，意识叫染污意，它是染污的根源，它被染污了，它不是真心，它是妄心。所以佛眼睛看我们一切众生都是佛，为什么？他不看你染污的那一面，那是假的，他看你真的，如如不动的那一面，那一面是看你的自性，你的自性是佛，跟他一样，一丝毫差别都没有。所以佛尊重一切众生，礼敬一切众生，不会怠慢。而众生迷惑颠倒，看见佛菩萨，也没有放在心上。所以凡夫看佛菩萨也是凡夫，佛看一切凡夫都是佛。不但看有情众生是佛，花草树木是佛，植物，山河大地也是佛，它有佛性，怎么不是佛？同一个性变现的。
　　这个道理非常深，很难得，被现在的量子学家发现了。量子学家有没有成佛？没有，跟我们一样还是凡夫。凡夫能发现，这可是一桩大事情。但是这桩事情我们也不意外，为什么？佛在经上讲过的，我们凡夫用第六意识，向外可以缘到虚空法界，做到了，向内可以缘到阿赖耶，也做到了，这就是第六意识能缘的极限，它缘不到自性。我们可以说这些大科学家、哲学家都是聪明绝顶的人，他们能缘到这个境界。研究宏观宇宙的，这是研究宇宙，他们的报告提出来，能够观察得到的宇宙，只有全宇宙百分之十，能够看到，还有百分之九十的宇宙不见、没有了。他们的报告提出来，我们看得懂。那百分之九十的宇宙到哪里去了？他不知道，我们知道，不是我们有能力，我们是看到佛经上说的，佛说的。那百分之九十的宇宙到哪里去了？回归常寂光了，常寂光就是自性，也就是回归自性，他看不到了。因为我们能够看到的一定有现象，物质现象，我们前五根能看得到、缘得到；精神现象、自然现象，我们第六意识，就是思想，能缘得到；常寂光（自性）它不是物质现象，也不是精神现象，也不是自然现象，所以它缘不到。但是他发现不见了，我们懂，他不知道怎么不见的，我们知道，这就是佛法在科学之上。
　　向内缘的微观世界，向外是宏观宇宙，向内是微观世界，研究原子、粒子、夸克、量子，研究这个东西，那小到不能再小了。发现什么？发现物质现象解决了，知道物质是假的，不是真的。物质从哪里来的？物质从念头产生的。这个真不好懂，物质是念头产生的。念头怎么产生的？这个地方有，我们在第一面最后这一条，你看「量子、粒子被认为是凭空蹦出来的，会即时出现又随即消失，导致毫无原因可言的能量摆动」。这就是他发现我们这一念，好像是突然蹦出来的，佛法里面讲，「当处出生，随处灭尽」，就说的这个。这讲精神现象跟自然现象，都是当处出生，随处灭尽。
　　我们读过《菩萨处胎经》里面，释迦牟尼佛跟弥勒菩萨的对话。释迦佛问弥勒菩萨，弥勒菩萨是唯识专家，法相宗的祖师。佛问他，「心有所念」，我们凡夫心里起个念头，佛问这一个念头里头有几念？我们都不懂，意思就是多少个细念变成这么一个粗念，「有几念？」这个念头有几念？「有几相？」相是物质现象，念是自然现象，「有几识？」识是精神现象，念是自然现象，有几念？佛是这个问法。弥勒菩萨回答说，「一弹指有三十二亿百千念」，这是回答释迦牟尼佛问有多少念头，三十二亿百千念，一弹指三十二亿，百千是单位，三十二亿乘百千，一百个千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆。这一弹指多少个念头？三百二十兆，有这么多念头。「念念成形」，每一个念头都有物质现象。「形皆有识」，每一个物质现象里面都有精神现象，精神现象是受想行识。我们才真正明白大乘经里面常讲的五蕴皆空。《心经》我相信每个同学都念过，一开头，「观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空」。观世音菩萨是等觉菩萨，他对於这个事实真相看得清清楚楚。五蕴皆空是说的什么？说的一念，这一念我们不懂，一弹指里头有三十二亿百千念。如果我们，现在科学用秒为单位，我们弹得很快，一秒钟能弹几次？我一秒钟可以弹四次，我相信比我能力强的有，弹得快，身体好的人，弹得快的。一秒钟如果弹五次，五个三百二十兆，乘五就是一千六百兆，一秒钟。一念是一千六百兆分之一秒，就是一秒钟里头有一千六百兆次的生灭，这个念头生灭，蹦出来，不见了，蹦出来，又不见了，这是科学家发现的。你说佛在经上讲得这么详细，他这里只说蹦出来，马上就消失了，他们说这个时间非常短暂，他说速度太快了。弥勒菩萨讲得这么清楚。
　　这说明什么？说明宇宙的源起。每一个念头里面，整个宇宙的现象出现了。就像我们看电影，我这个地方有这些底片，这是电影。这是以前，现在好像都用数码，不用胶卷。这个胶卷叫幻灯片，相信大家对幻灯片还能理解，一张一张的，没有重复的。在放映机里面播放的时候，一秒钟二十四张，也就是放映机的镜头一打开，这一个画面照到银幕上去，镜头再关掉，再打开，第二张，不是前面那一张，一秒钟二十四张，我们就迷惑了，认为好像是真的。弥勒菩萨告诉我们，我们现前这个环境，一秒钟多少张？一秒钟是一千六百兆张。不是真的，没有一张相同，没有一个念头是相同的，念念不一样。宇宙就是这些念头让我们的眼睛搞花了，让我们的心思也迷了，以为它是真有，其实根本不存在。这一桩事情难得，近代三十年这些量子学家们才发现，才说出来，这是宇宙的真相。没有想到释迦牟尼佛在三千年前就把这个事情说清楚、说明白，我们能不佩服吗？
&&&&所以同学们一定要知道，佛教是不是宗教？不是的。我学佛是跟方东美先生学的，那是个哲学家，世界著名的哲学家。他给我讲「哲学概论」，最后一个单元「佛经哲学」，告诉我，释迦牟尼是大哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。我出了家再去看他，他也吓了一跳，你真干了！我说是！人生最高的享受，我怎么会放弃？他说你这个路走对了！只有他老人家赞成，说我这个路走对了，其他的人，我的那些朋友，过去的长官、同学，都说我迷信，太迷了，怎么迷到这种程度！说我学佛学迷了，只有方老师赞叹。
　　现在六十年了，我明白了，不但是高等哲学，它是高等科学，因为我现在看到的报告全是科学报告。科学家讲的能量，宇宙之间的能量，他们不晓得能量从哪来的，只知道在振动的时候产生极大的能量。能量就是佛经上讲的阿赖耶的业相，业是动，波动的现象。从业相变现成转相，转相就是精神现象，科学家称为信息，我们一般讲精神现象，佛经里面讲的受想行识，就这个现象，从这个现象里头变现出物质现象。所以这个精神现象也叫阿赖耶的见分，物质现象也称为相分，境界相是物质现象，阿赖耶的三细相，量子力学家把这个东西搞出来了，真难得！换句话说，微观跟宏观都达到佛在经典上讲的极限，他再没有法子发展了，再发展他就成佛了。但是再发展不能用思想，就是不能用第六意识，第六意识是到头了，它的范围达到极处了。那要怎么办？放下，放下起心动念，放下分别执著，真相就现前，你就明心见性了，他就差这一点。因为科学家今天还是用的思想，用的第六意识，他要一个转变，我统统放下，一放下，境界就现前，你就见到真相。
　　所以宇宙的本体、自性，必须是唯证方知，你证得，亲证，你就晓得了。证得这个境界，古大德有一句话形容它，说「如人饮水，冷暖自知」。这杯水放在这里，你说水热不热？你尝一口，你才知道，你不尝一口，人家说这水热、水凉，你都得不到真正标准。必须亲证，亲自尝一口，你就晓得了，晓得你也说不出来。所以宇宙真相佛能不能说？说不出来的，佛怎么说都是一个彷佛。所以佛最后是教我们亲证，光听他讲的，这个没用处，真正的利益你得不到，你还是凡夫。怎样才亲证？放下。
　　我学佛第一次跟出家人见面是章嘉大师，有这个缘分跟他老人家见面。第一句话，我向他请教的问题，就是我知道佛法殊胜，佛法的深奥，有没有方法让我们很快就能够契入境界？我提出这么一个问题。章嘉大师看著我，我也看著他，等著他回答。没想到一看，看了半个多钟点，他老人家不说话，只看著我。十几年之后我才知道这个秘诀，他为什么这么做？我年轻，心浮气躁，心浮气躁给你讲了没用处，必须要等你整个冷静下来，你的情绪定下来，才给你讲，你有丝毫浮躁的心态，他不讲给你听的。半个小时我们静下来了，心专注，等他老人家的开示。半个钟点之后说了一个字「有」，这有，我们精神马上提起来了，他又不说了。我们这一提，一振动，就是浮躁，沉不住气。过了五、六分钟才说，说了六个字，「看得破，放得下」，你就入境界了。这个话听起来好像是懂，实际上没懂，但是他说的是真话。所以佛法修行，从初发心到如来地，没有别的，就是看破帮助放下，放下帮助你再看破，就是这么个方法，相辅相成，从初发心到如来地，他讲得一点都不错。
　　看破什么？对於事实真相明白了，叫看破。怎么看破？你不放下，你就看不破，放下才能看破，看破又能帮助你更放下。彻底放下你就明心见性，你的问题就真解决了。你看等觉菩萨还有一品生相无明习气没有放下，他就回不了常寂光。这些科学家能看见他，因为他有现相。他把那一分生相无明放下，科学家看不见了，不见了，在这个宇宙边缘不见了，看不到了，回常寂光了，回归自性了。所以自性它不是自然现象，也不是精神现象，也不是物质现象，它能现这三种现象，这三种现象都不是真的，全都是假的。所以《金刚经》上说得好，「凡所有相，皆是虚妄」，三种现象都是虚妄，这事实真相。什么东西是真的？自性是真的，但是自性是真的，自性没有这三种现象，所以我们无论如何都缘不到，阿赖耶缘不到的。缘不到所以称它为空，这个空，拣别，空不是无，它真有，它能生万法。
&&&&所以宇宙出现不是爆炸，大爆炸讲不通。佛讲的是一念不觉，就是这个波动现象出现了，一出现的时候，整个宇宙同时现前，叫一时顿现，没有时间间隔的。
照弥勒菩萨讲，这速度有多快？它能够现的是一千六百兆分之一秒，一秒钟。这个量子、粒子是物质现象，凭空蹦出来的，立刻就消失掉，当处出生，随处灭尽，佛在《楞严经》上说的，所有现象没有例外的，包括自然现象，佛经上讲的科学，现在量子学家发现了，这是事实真相。而它发展的程序，要知道，都发现这三种，从自然现象变成信息，从信息变成物质，都是在一千六百兆分之一秒里头完成的，我们没有办法想像。菩萨慈悲，告诉我们，念、识，念就是能量，科学讲的能量，识就是精神现象，念识极微细，不可执持，我们没有办法去执持它，它太快了。你看看电影银幕上的现相，二十四分之一秒，我们的眼睛都掌握不住，以为它是真的。我们在看这个电影，它是一个相似相续相，一个幻灯片一个幻灯片接著，相似相续相，因为幻灯片没有两张完全相同的，张张不一样。现在摆在我们面前这个事实，一秒钟多少次？一千六百兆，怎么知道它是假的？佛在经上说，这种现相什么人有能力看到这个真相？如果他没有看到真相，他就说不出来，证明弥勒菩萨见到了，他才说得出来。佛说过，八地以上菩萨，八地以上就看到了，那是多么深的定功，他的心是多清净，他能够见到。七地以前，像我们一样，听说，没有证得，要亲眼看到这才算是证得。
&&&&《华严经》上菩萨五十一个阶级，十信，十个阶级，十住、十行、十回向、十地，五十个阶级，五十个阶级上面还有一个，叫等觉，所以一共五十一个阶级。最上面的四个阶级才能看到，你看八地、九地、十地、等觉，他们能看见。等觉再往上去，那就是妙觉，那是究竟圆满，这个相就全没有了，就回到常寂光，就不见了，到妙觉就不见了。为什么不见？它回归自性了。回归自性叫大圆满、叫大自在。回归自性那个能量可不得了，遍法界虚空界就是讲全宇宙，所有众生他发出来的信息，你完全能够收到，而且清清楚楚，电脑不能比。而且自己，我们现在自己身上也往外发信息，这是贤首大师《修华严奥旨妄尽还源观》里面告诉我们的。要用现在的话，《妄尽还源观》是一篇论文，就好像博士论文一样，他学《华严》，提出这一份报告。
　　这份报告，那就是他在《华严》里面就毕业了，博士学位就拿到了。佛门的博士学位是成佛，法身菩萨，他就是四十一位里头不晓得他在哪一个地位。最低的地位也是圆教初住，法身菩萨，他们对这个事情了解。是不是亲证？那很难讲，亲证要八地以上，真正看到了。到十一地，就是等觉，最后一品生相无明习气断掉了，他就回常寂光，就不见了。不见了，那个能量才是十足的圆满，究竟的圆满，妙觉果位。世界无量无边，都是从一念不觉变现出来的，一时顿现。这个一时顿现，这个一时就是一千六百兆分之一秒，那叫一时。一秒钟里头这一时是多少时？我们说一念叫一时，那就一千六百兆时，真正不可思议。所以一时就是第六意识，能思能想，思想是它管的。科学家给我们报告，它是一种不受我们身体局限的物质。最明显的，晚上睡觉作梦，梦中的境界不受这个身体局限，而且确确实实是有条理分明的能量，这个我们容易懂。
　　下面说，它有能力改变物质事件，这就不好懂了。为什么？我们没有这个经验，我们有思想，我们不能改变外面境界物质的现象。我们身体是物质现象，连身体我们都不能改变。我们的身体，第一个是人逐渐衰老，我不能把它改变回到年轻。身体有疾病，我没有办法改变叫这个病，带病毒的细胞恢复正常，恢复我健康。实际上我们想的这个事情真的统统能改变，这是自己内在的力量，就是念头。为什么我们的念头不行？我们的念头太散乱了，不能集中，集中力量就现前。佛是不是教我们集中？是的，佛法的修行没有别的，就是教你集中。这集中是什么？修定，修定就是集中。我们现在知道，佛法修行在行门里面讲，八万四千法门，无量法门。四弘誓愿里面说「无量法门誓愿学」。无量法门修的是什么？统统是修定。佛法修学的总纲领，三个字，戒定慧，因戒得定。持戒是什么意思？持戒是修定的准备，预备功夫，你要不持戒你心定不下来，持戒是帮助你修定的。只有得定他才能开智慧，开智慧那就是一切通达明了。开智慧也就是章嘉大师所说的看破，看破是智慧，放下是禅定。定慧等学，你才能入得了境界。你心定不下来怎么行？
　　心定下来得放下，最粗的，要把自私自利放下，要把名闻利养放下，要把五欲六尘放下，要把贪瞋痴慢放下，这些东西统统都放下，你得初步的禅定。这禅定不深，但是起作用。这些东西统统都放下，换句话说，我们身心健康不成问题。年岁大了，我们身体的细胞老化了，它会恢复到年轻，有这个能力。我们的细胞里头带著有病毒，自自然然它恢复健康，病毒没有了，有这个能力。这个里头讲治疗，念力治疗，不需要靠外面的药物，完全用自己的意念。什么药物、补品都不需要，用我们内心里面内在的力量，恢复我们的健康。头一个下手的是对付自己，然后你才会相信。
　　它有能力改变我们居住的环境。这个我们中国古人有一句话说，叫「福人居福地，福地福人居」。风水就是我们居住的环境，我们的意念可以改变它。现在地球灾难很多，我们意念能不能把这个地球修补，让这些灾难都不发生？能，真能，只要我们有好的意念，不好的意念就出现这些状况。现在地球上的居民意念不好，他的心念是什么？心里想什么？全是贪瞋痴慢疑。这是佛在经上讲的，贪心感得的是水灾，这是地球上的灾难，洪水灾难，江河泛滥，这是贪心所感得的。瞋心感得就是火灾，火山爆发，地球温度上升，这都属於火，瞋恚、发脾气感来的。愚痴所感的是风灾，傲慢所感的是地震，怀疑，怀疑是最可怕，信心完全没有了，对我自己身体来讲，免疫系统不起作用，你很容易感染疾病，你没有抵抗力，这对自己；对外面环境，会感得山会倒下来，山崩，地会陷下去，外面这一切所有物质都松散、不坚固了。现在这些现象全看见了，佛在经上讲的话都兑现了。山崩地陷古时候是有，太少太少了，难得有那么一次，现在好普遍这种现象。在佛经上讲的，不正常的心态，贪瞋痴慢疑，我们今天居住在地球上的众生是这个心。
　　我们的老祖宗自古以来教给我们的，跟这个恰恰是相反的。中国这部《礼记》，多少这些大学问家考证，这个书至少成书是在先秦时代。先秦是战国，那个时候佛法没到中国来，我们的老祖宗就有智慧，教导我们伦理、道德、因果，我们接受的是这些教育，所以心态都很好，心态端正。五常是我们基本的道德观念，仁义礼智信。你看我们应对贪瞋痴慢疑，仁是爱人，仁者推己及人，己所不欲勿施於人，爱心，爱自己、爱一切众生。义是循理，讲道理，起心动念、言语造作要合情合理合法，这叫义。人与人之间、人与天地万物之间要讲礼。礼是什么？恭敬、谦卑。处事待人接物不可以用感情，要用理智，感情很容易出事情。有个礼，有个智慧，最后是讲信用，信就不怀疑，人言曰信，信自己，信一切众生。中国古人从来没有怀疑过哪个人是坏人，没有这个念头，总认为人人都是好人。
&&&&我们在古籍里头去念，孔子所说的，人性本善。《三字经》上头一句话，「人之初，性本善」。跟外国的人观念不一样，外国人怀疑每个人都不是好人，你要拿出证据证明你是好人，中国没有这个习惯。我们到外国去，刚刚到外国都非常惊讶，怎么会有这种情形？怀疑人都是坏人。人人是好人，事事是好事，这是我们中国老祖宗常说的，现在没有了。我们还要把老祖宗的东西找回来，我们才有救。七十年代英国汤恩比博士他就预言，「解决二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。孔孟学说是中国的，大乘佛法也是中国的，这两样东西能救世界。那孔孟学说，说的是什么？讲的是什么？学孔孟学说的人很多，孔孟学说讲什么？我国外朋友很多，专家学者不少，我常常提出来向他们请教。真正能够说得清楚、说得明白的人不多，但是外国确实有一些人在研究。但是像对汤恩比博士这个话解读有问题，汤恩比说得没错。我们提到孔孟，脑子里头立刻就会想到四书五经、《十三经》。这个东西能救现在社会吗？太深了，太高了。提到大乘，一定想到《华严》、《楞严》、《法华》，想到这些。都太高了，是好东西，救不了现前。
　　汤恩比的话没说错，我们要找孔孟的根在哪里？大乘的根在哪里？我们学佛，从头学起。孔孟的根是《弟子规》，没有人知道，道家的根在《感应篇》，大乘的根在《十善业道》，这没有人知道。这三种是普世的教育，如果普遍展开，让全世界人人都学习，一年天下就太平。我说的话是真话，不是假的。我们过去在汤池做过试验，用一个小镇做试验，我们在那里只做了三年，效果卓著，非常好。小镇的人良心都唤起来了，都回归到五伦、五常、四维、八德。不是百分之百的回头，至少百分之三、四十，太难得了。这个试验让我们深深感觉到古人讲的话一点都没错，人性本善，真的不是假的。而且人是很好教的，没人教就不行了。我们展开教学，不到四个月，成效卓著，人民太好教了，我们感到非常惊讶。原本我们做试验，以为能够收到成效需要二、三年的时间，没想到不到四个月，就是没人教！
　　我们是天天在盼望，盼望什么？盼望有一个国家来做试验，这个试验是政府的行为，一个国家能够用一个小区来做一个试验点，做出成绩出来给大家看看，希望大家看到心里就踏实。我们汤池这个试验虽然时间不长，起很大的作用，这个作用对全世界。我们在联合国做了八个小时的报告，三天展览，感动驻联合国的各国大使，一百九十二个国家大使，都热烈希望到汤池去考察、去参观。我所晓得的，大概有将近三十个人，他们是用自己私人观光旅游这种身分到汤池去，看到了，看到就真相信了。汤恩比的话一点都不错，就是中国传统文化可以拯救世界。这里头的道理跟《念力》这个里头所讲的非常接近，思想确实可以能够控制物质现象，而且不受时间、空间的限制，力量太大了！
　　他这里头也举出禅定，禅定是一种手段，就是把你的思想集中。佛在经典上，大小乘经上都说过，「制心一处，无事不办」。就是我们把思想集中，想一个，不要胡思乱想，胡思乱想耗费的能量太大。如果一个人思想只想一桩事情，其他统统都不要去想，你一天吃一餐饭决定够了。甚至於练到这个想念集中到一定的地方的时候，一点都不散乱的时候，跟阿罗汉一样，七天吃一顿饭。辟支佛的定功更深，这是经典上有的，辟支佛是半个月出来托钵一次，也就是说他半个月吃一餐饭。为什么？他的能量能够保持著，他不会散失。凡夫为什么要吃那么多东西？吃东西是能量的补充。能量消耗在哪里？胡思乱想。你的念头太复杂了，你必须要那么多东西补充，不补充你身体就毁了。心地愈清净需要的饮食愈少，这个道理要懂。需要的东西少，那个能量十足，它不浪费。而且能够办大事，第一个帮助你身心健康，第二个能够帮助物质环境，这些灾难都能够化解。
　　底下说，「一个简单的意念似乎拥有改变我们世界的力量」。这句话是真的，意念就是念头，就是佛经上讲的念、识。弥勒菩萨说的，念识极微细，不可执持。它确实有，因为佛在经上告诉我们，十法界依正庄严从哪里来的？是念头变现出来的，这是弥勒菩萨说的。念念成形，形就是物质现象，念念里面变现出物质现象，形皆有识，每一个物质现象里面都有受想行识，精神现象，所以精神跟物质，也就是现在讲，物理跟心理，是一不是二。你把它分开来错误了，它两个决定离不开，心物是一体，就是在一念当中完成的。这个一念，要记住，是一千六百兆分之一秒，这一念，一念当中完成。现在科学讲的能量，变现出信息，信息变现出物质。佛经上晓得，阿赖耶的业相变成转相，转相变成境界相，转相是精神，境界相是物质，能改变世界。为什么？世界是它变现的，整个宇宙是念力变现的。所以我们要是能够学到像佛那种境界的时候，真的可以改变世界，不是假的。「以心控物，意念可以影响物理现实」。这个意念就是心想，心想可以影响物理现实。所以「意念能影响任何东西，具有改变世界的惊人能力」。佛在经上告诉我们，「一切法从心想生」。宇宙是由心现识变而存在的，《华严经》上讲得非常清楚。「华藏世界品」、「世界成就品」专门说明这世界是怎么来的，万物从哪里来的，生命从哪里来的，我从哪里来的，全都说明白了。所以佛法讲宇宙是念力成就的，与佛菩萨不相干，与我们每个人念力有关系。
　　下面这一条，「物质并不是固态和稳定的，甚至不是任何东西」。物质确实它不是固定的，它不稳定，它刹那刹那在变化，这个变化，要记住，一秒钟有一千六百兆次的波动现象。能够掌控它的就是念头，善的念头掌控，它就变成极乐世界，不善的念头控制它，可能让这个世界坏了，这个世界毁灭了，关系（关键？）在念头。说到这个地方，我们就想到教育重要！教育没有别的，教人存一个好的念头，与性德相应，性德是仁慈的。你看看每一个宗教的典籍，我们接触得很多，看得很多，大家都把这个爱放成中心，佛家讲慈悲，回教讲仁慈，天主教、基督教讲神爱世人，上帝爱世人。日本江本胜博士做水实验，发现水，水是矿物，它会看、它会听，它懂得人的意思，他做这个实验做了十几年。而它的反应，最美的反应，叫结晶，最美的结晶就是「爱」跟「感谢」。我去参观他的实验室，听他的报告，他告诉我，他说好像「爱」跟「感谢」似乎是宇宙的核心。我给他做证明，我说一点都没错，这是性德里头的第一德。
&&&&我们中国的教育，我相信决定超过一万年，我们这个族群。印度的婆罗门教，我跟他们也有往来，他们告诉我，他们的历史至少一万三千年。我说中国文化不会在它之后，我相信一万多年，那时候没有文字，没有文字不能说没有文化。中国有文字是黄帝发明的，到现在四千五百年。没有文字之前有传说，老祖宗世世代代传下来的，教给我们做人的道理，我相信这个历史会很久。中国传统教育最主要的就是四科，四个科目，不会传错。五伦，五伦是人与人的关系。扩大，人跟宇宙的关系，人跟天地鬼神的关系，一扩大就是。五伦的核心就是父子有亲，亲爱，中国教育亲爱是原点。教育第一个目的是什么？希望这个亲爱能够一生都保持不会变质，这是教育第一个目标。父子的亲爱是天性，没有人教的。你看父母对婴儿，最明显，我能看得出来的，三、四个月，这婴儿，父母对他的爱，他虽然不会说话，你看他的表情，对他父母那种爱，那是天性。如何能把它永远保持住？这要靠教育。
　　教育第二个目标是把这个爱发扬光大，如何将父子的亲情、亲爱能够发扬，爱你的家族、你的兄弟姐妹、你的叔叔伯父，爱你的家族，再扩大，爱你的邻里乡党，最后再扩大，爱社会、爱民族、爱国家，最后，凡是人，皆须爱。爱的教育，在中国实行了千万年，我们把古老的教育丢掉了才不过二百年，丢失了之后社会变成这个样子。真正丢失掉的是在民国，清朝末后这一百年，疏忽了，不重视了。民国是真丢掉了，讲的人都没有了。人不能没有教育，没有教育就不得了。而在全世界最懂得教育的是中国人，这个话是汤恩比说的。汤恩比说中国古人，他们有教育的智慧、有教育的方法、有教育的经验、有教育的效果。
　　《礼记．学记》，这都是先秦的著作，佛教没到中国来，没有受到佛教的影响。看到中国古人所说的，「建国君民，教学为先」。所以文化重要，政权丢掉不怕，还能复兴，文化要是丢掉就完了。世界上四大文明古国，只剩中国了。为什么它存在？就是它文化在。今天我们自己把伦理道德都丢掉了，那就完了。中国古人这四个科目就是伦理，五伦、五常、四维、八德，这个东西能传错吗？五伦里头只有二十个字，父子有亲，夫妇有别，君臣有义，长幼有序，朋友有信，传十万年也不会传错，不需要文字。五常就五个字，仁义礼智信，它会传错吗？四维就四个字，礼义廉耻，八德就八个字，孝悌忠信仁爱和平，我相信传十万年都不会传错。中国千万年以这个立国，对人来讲，以这个立身，得像个人。文化是民族的灵魂，教育是文化的生机，教育没有了，文化就完了。所以我提出，安身立命，教学为先；创业齐家，教学为先；建国君民，教学为先；礼义之邦，也是教学为先；稳定和谐，教学为先；国丰民安，教学为先；太平盛世，教学为先；长治久安，教学为先；连诸佛的报土、极乐世界，也是教学为先。你看我们看《无量寿经》，阿弥陀佛在极乐世界天天教学，一堂课都不落，统统是教学功德的成就。
　　古人有两句话说，「家不齐，社会乱了；子不教，人心坏了」。现在我们都看见了，你说教育多重要。现在的教育没有了，现在的教育是什么？是技术工作的教育，做人的教育没有了。我刚才讲的十句没有了，这个十句统统是建立在五伦、五常、四维、八德的基础上，多重要！这是性德，人性的教育，人才像个人。人居住的世界是天堂，太平盛世是人住的，人间。违背了道义，世界就乱了，社会就动乱了，天灾人祸都起来了。现在这个乱象可以说全世界的人都在担心、都在忧虑，怎么样恢复？我这一次罗马教皇邀请我，我本来不想去，最后想到还是去，因为听说他邀了很多宗教领袖。我去的目的是什么？目的是希望宗教界能够把这些伦理道德的教育复兴起来。罗马城里头四百多个教堂，这次我问他们罗马有多少个教堂？四百多个教堂。我告诉陶然主教，我说这四百多个教堂就是四百多个学校，如果每个教堂天天在里面讲伦理、道德、因果教育，这宗教里头都有，罗马就是地球上的天堂，地球就真有救了，为什么不教？做祷告不行，祷告人家说你是迷信。祷告有没有效？好像有效，灾难，这一祷告，灾难就化解了。其实灾难没有化解，灾难是暂停，因为你祷告，推迟，你的心没有改变过来。真正把心改过来，回头了，灾难才真的能化解，以心控物，我们相信。
　　汤恩比是英国人，他为什么不说别的宗教，他说孔孟学说跟大乘佛法？这人内行，他知道大乘佛法是教育。什么教育？这方东美先生所说的，高等科学、高等哲学。能够接受大乘的科学跟哲学，我们社会问题就解决了。大乘佛法立足於十善业道的基础上，不杀生、不偷盗、不邪行、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪、不瞋、不痴，这个世界好不好？今天世界上的人跟中国这四个科目完全相违背，跟大乘所教的也相违背，所以问题出来了，社会动乱了，地球灾难发生了。
　　这个地方，它精彩的东西很多，我费了二、三个月的时间把它提出来。它说「我们的世界肖似一个巨大的量子信息网络」。《华严经》上讲过，这是三千年前说的。贤首大师的《妄尽还源观》是修《华严经》的方法，非常精彩。里面有六段，前面三段是讲整个宇宙，宇宙的源起，第二是第四段，是讲德行，人生在世必须要遵守的四德，末后的两条，五止、六观，是修行的方法，也就是看破、放下，止是放下，观是看破，非常精彩，也非常简单。前面跟我们解释宇宙，宇宙的真相，万法的真相，生命的真相，包括我们自己的真相。这是从一体，一体是哲学里面所讲的本体，宇宙万法离不开它，阿赖耶也离不开它。从一体起二用，二用，一个是宇宙出现了，一个是我出现了，宇宙是依报，我是正报，都是每个人自己，我们每个人自己跟宇宙是同时出现的，没有先后，这个理跟事都很深。
&&&&&&这两种现象都是属於波动的现象，这个波动的速度周遍法界，才动，整个宇宙都收到信息。所以不管我们是有意无意起心动念，你说别人不知道，假的。迷惑颠倒的人不知道，心地清净的人没有一个不知道，为什么？他接收到了。我们也接收到了，接收到了没有感觉，粗心大意，没有感觉。心清净的人，有定功的人，心清净、心平等，他收到，他非常清楚。我们起心动念他清楚，我们身上每个细胞，诸位要知道，每一秒钟它都波动一千六百兆次，每一次，这有功夫的人说，他都知道，清楚，八地以上他清清楚楚。所以这些菩萨们应机说法，众生有感，他就有应。这个波动就是感，他自然就有应，他来帮助我们。但是帮助是相对的，我们有一分功德，他能帮助一分，我们有二分功德，他帮助二分，这是自性的本能，我们没有功德，他就帮不上忙，这个道理一定要懂。所以修德跟性德一定要相应，有性德没有修德还是不行，随业流转，随著你不善的意念你流转，流转到哪里去？流转到三途六道，他跑到那里去了。
　　周遍法界，起不起作用？起作用，出生无尽，它会产生无量无边的变化。这变化可能不在我们这个地球，在其他的星球，星球无量无边，我们的念头会在一些相应地方起变化。所以每一个起心动念我们自己都要负责任，不要以为这个念头没事，错了。这些量子力学家知道，所以他也提出，我们起心动念、言语造作都要负责任。确实是个信息网，这个网没边际的，起这么大的作用。美国，现在还在这个科学家，大概年岁还不很大，布莱登博士，他有一本书，也是最近有个同学送给我的，叫《无量之网》，很有味道。我还没看完，大概看了四分之一，看完之后我再把它摘录出来。跟佛法讲的愈来愈接近，说明什么？说明整个宇宙跟我自己是一体的。这真的，一点都不假。所以爱心是性德里头的第一德，哪有觉悟的人不爱人的？没有这个道理。爱人是什么？人是自己，自他不二，怎么会害人？哪有这种道理！第一德。佛家的慈悲，《古兰经》里面讲的仁慈，《新旧约》里头讲的爱，每一个宗教都提出这个字。所以仁慈博爱含盖所有宗教的经典，都离不开这四个字。所以宗教可以团结，宗教是一家，宗教应该要互相学习。
　　过去各个独立是因为地球很大，交通工具不发达，资讯不发达，彼此老死不相往来。现在不一样了，科技发达，环绕地球一周一天就可以做到。资讯发达，点点滴滴通过网路、通过卫星的报导，我们全知道。所以今天不去学习一切宗教，你这个经就讲不通。为什么？所有宗教都离不开意念，这念力，都离不开。念力是宇宙产生的根源，这佛法讲得非常清楚。意念是自己，不是别人，所以遍法界虚空界跟自己什么关系？一个生命共同体。诸佛菩萨知道，哪有不关心众生的道理！特别众生有苦难，苦难从哪里来的？没有好好的教，都从这来的。如果都教好了，什么灾难都没有了，这个道理一定要知道。
　　这里头还有一段，我们做最后的结论，「群体念力」，这就是大家在一起，我们今天讲修行，共修，念佛堂大家在一起念佛。「说不定能逆转潮流，带来这个星球的修复和更新。想要改变世界，我们只需要同心合意就能办到」。这就是为什么大型的祈祷能产生效应。真的这个地球上的灾难，有！法国诺查丹玛斯的预言，这个灾难在什么时候？一九九九年、二０００年，还是这个灾难，现在的灾难还是这个灾难。为什么那个时候没有发生？因为这个预言全世界的人都知道，那一年全世界的宗教徒都为这桩事情祈祷，所以平安无事度过了。不是没有事了，延后了。现在你们又不相信了，这个念头愈来愈坏了，这个灾难现前了。我们再祈祷，又可以延后个一、二年。没从根本上解决，根本上解决就是教学，就是把经典上的道理讲清楚、讲明白，让大家是智慧来信这个东西，不是迷信，才能解决问题。对个人，我常说，身心健康，法喜充满，这是个人得的利益！家庭幸福，事业成功，社会和谐，天下太平，不教怎么行？希望我们同学天天听经，天天学习，明白了，在社会上做一个好榜样，身行言教，我们有这分责任！推广传统文化，推广佛陀教育。
今天时间到了，我们就学习到此地。
诸位法师，诸位同学，请坐。今天我们接著分享《念力的秘密》，我们看第一页当中有一段：
　　「真实并非固定不变，而是流动或变动的。想要用意念影响物质，念头必须非常专注，而且动机强烈」。这个地方给我们一个信息，真实，什么是真实的？不生不灭，永恒不变，那是真实的。科学家告诉我们，连虚空都不是真实的，为什么？它有变化。在佛法里面讲确实是这样的，只有法性是真实的。法性就是自性，也叫做真如，也叫做本性，它没有现象，它不是自然现象，也不是精神现象，也不是物质现象，我们的六根，眼耳鼻舌身意统统缘不到，它存在。怎么样知道它存在？佛在大乘经上常讲，这桩事情「唯证方知」。在禅宗称它作明心见性，见到真实了，没有见性的人永远见不到真实。真实讲不清楚，真实无法想像，佛经上常常用一句话说，「心行处灭，言语道断」。心行就是我们的思想，你想不到。思想确实它有极限，这个超越极限了，你想不到它，言语说不出。大乘经教里常常有这两句话，都是形容法性、真性。
　　一切法相那是作用。真实是本体，作用有现象，就是它有这三种现象，这科学家所说的。佛法也讲三种现象，阿赖耶的业相、转相、境界相。阿赖耶的转相也称之为见分，境界相也称为相分，阿赖耶的见、相两分比较容易能接触到的，因为它有相分，所以科学跟哲学能够研究它。它是动的，波动的现象，流动或者是变动。这个能量非常之大，就是意识的能量，这是意念，念头的能量非常大。如果想用意念影响物质，特异功能能够将桌上的物质用意念去移动它，从桌子这边搬到桌子这边。我们曾经看过这个表演，是真的，他就用这个方法。怎样才能够产生这个效果？意念要非常注重，就是想著、想著，想著它移动，它真的就会移动。动机也要非常强烈，真有办法。
　　我早年在台中跟李老师学教，李老师也是很好的中医。他给我们讲了个故事，是古时候的，我记不得是哪个朝代，应该是明清，有一位非常高明的医生。有一次有个很严重的病人找到他，他给他诊断之后告诉他，你这个病没事情，不要害怕，如果你这个病要长在大腿上，那你就要命了，你就活不成了。这个人听了之后非常害怕，天天想著大腿不要有毛病，这个没有关系，天天想著。大概过了一个月，上面没有了，身体里的没有了，真的跑到大腿上来了，人家说他要要命了。别人就跟他讲，你再去问问医生看，既然他说的这个地方，也许他能治你。他就去找医生，医生告诉他，「恭喜你，原来你病在内，病入膏肓，药力达不到，现在转变，用念力转变，把它转到这个地方来了，好用药了」，就把他治好了。念力，能够把在内脏很深的病毒转移到容易治的地方。这个就是什么？你看动机强烈，非常专注，这个病人。还不是很高明，他医生他只是止住，如果是非常专注、动机强烈，这个病就好了，没有了。
　　能不能办到？能，我们在前几年看到，中国大陆山西小院，不是一个，我听说有四十多个。得的是癌症，医院放弃治疗，告诉他们，你们的寿命只有二、三个月。这些人是虔诚的佛教徒，既然寿命到了，不求活下去，这个意念没有了，只求往生极乐世界，天天念阿弥陀佛，非常专注，动机强烈在求生净土，在阿弥陀佛。病呢？病不管它了，不理它了，也不照顾它了，过了二、三个月这病没有了，他感觉到没有什么不舒服的地方，再去检查，真的没有了。所以医生就感到非常惊讶，你们用什么方法治疗的？说没有，什么方法没有，我们就一心求生西方极乐世界，一心专念阿弥陀佛，它病自然没有了。这个例子是真的不是假的，他们把这些光碟送来给我看，我看了很欢喜。没想到现在科学把这桩事情证实了，什么个道理？意识的能量改变物质环境。
　　我们同修当中还有个例子，这大家都知道的，东北的刘素云居士。十年前，她得的是红斑狼疮，比癌症还严重，医生告诉她，你随时都有死亡的可能。她学佛了，她对於生死不在乎，她也不害怕，不怕死。那时候刚刚学佛，听《无量寿经》，念阿弥陀佛，对这个非常有兴趣，也是非常专注，动机强烈。她听我讲经，听光盘，她说我听懂一句话，这一句话是我常说的，「一门深入，长时薰修」，她说她懂得这一句。所以她每天听经听一个碟，那是我早年在台湾讲的《无量寿经》。大概一部《无量寿经》是六十多个小时就讲完了，她有这么一套光碟。每天听一片，就是一个小时，这一个小时的听十遍，也就是用十个小时听经，其实它就是一个小时的内容重复，长时薰修。除听光碟之外她就念阿弥陀佛。她没有杂念、没有妄想，什么也不贪图，就是念佛、听经，把极乐世界搞清楚、搞明白，一心求生净土。
　　这样听了几个月之后没事，活得好好的，再去检查没有了，红斑狼疮没有了。医生感觉到奇怪，问她：你用什么药治好的，什么方子治好的？她说没有，我用念佛，天天在家里听经念佛。医院的医生相信，这奇迹。为什么相信她？这个人一生没有说过妄语，老实人，实话实说，一生没打过妄语。不容易，难得，所以每个人都相信她的话。这个她非常专注，动机强烈，她把她的病忘掉了，所以红斑狼疮这个病苦没有了，就自自然然恢复了原状，这个病毒没有了，自然恢复原状，就健康了。现在到处讲经，请她的人很多，六十多岁。她五十五岁开始学佛，到六十五岁十年，十年如一日，一部经、一句佛号，一点都不夹杂。真的给我们做了一个实验，一门深入，长时薰修，效果不可思议。所以我们看到科学家这段报告，我们用得上。所以一门深入，长时薰修，只要能做到，没有一个不成就。用在修净土法门上，那就是善导大师所说的「万修万人去」，一个都不会漏掉。佛在经上讲的话真的，没有妄语，祖师大德所说的也是真话。我们没念得好、没有修得好，问题在自己，不在经典、不在祖师，我们自己没有真干，你看真干的人效果卓著。
　　底下一段告诉我们，「心灵」，就是八识的见分，「显然是以某种方式与物质」，物质是八识的相分，「不可分地连结在一起」。这个观念要有，这是正知正见。心灵是精神，物质是肉体，物质跟精神是一桩事情，不能离开。这个发现并不很远，是在一九九０年代发现的，德国的科学家普朗克，他一生研究物质到底是个什么东西，这桩事情他算搞清楚了，对於科学是一个很大的贡献。他说物质的基础是意念，物质根本是假的，不是真的，是意念产生的一个幻相。就跟弥勒菩萨跟我们讲的是完全相同，弥勒菩萨告诉我们，「一弹指有三十二亿百千念，念念成形」，那个念是精神现象，意念是精神现象。念念成形，形就是物质，每一个念里头都有物质现象存在；而「形皆有识」，每一个物质现象里面都有受想行识。这就是我们所谓的精神现象，精神现象跟物质现象是一体，决定分不开的，说这桩事情不可分的连结在一起。这都是最近发现的。所以念头能够影响物质，我们的念头能够影响我们全身每一个细胞。
　　身体为什么有病？我们的念头不善，产生病毒的细胞。要知道，佛在经典上常常告诉我们，我们每个人心里头有三毒，与生俱来的，那不是学来的，生生世世都有，就是贪瞋痴，叫三毒烦恼，这个东西很容易为外面的细菌感染。如果我们把贪瞋痴断掉，不贪、不瞋、不痴，现在的话说，你的免疫能力很强，为什么？很多这些病菌你不受感染。真的，不是假的。你有清净心，清净心不受感染；你有慈悲心，慈悲心能解毒，不要用药物，慈悲心能解毒。我们宿世今生跟很多众生结了恶缘，这冤亲债主，怎么样化解？慈悲能化解，清净慈悲能化解宿世现前的冤亲债主，它能化解。慈悲放光，慈悲能够加持我们有缘的众生。菩提心里头不能少慈悲，少了慈悲没有菩提心。菩提心，真诚、清净、平等、正觉、慈悲。所以培养慈悲心，我们的意念能量就非常强大，我节录最后的一条就是说这个，我们学佛的人应该要如是学。
　　我们再看第二页，第二页里面，我们都把它看看、念一念，这很难得的这些信息。「能量不停来回传递产生一个异常巨大的能量场」，科学家把它起的名字叫「零点能量场」，这个能量场是非常大的。零点能量场似乎是大乘佛法里面讲的真如本性。零点是什么？里头什么都没有，这才是零点，有一、有二就不是的。我们的自性确实是零点，所以科学跟哲学都找不到它，因为它是零。怎样找到？我们的念头也变成零就找到了。所以佛教给我们，放下起心动念、放下分别执著你就明心见性了。那怎么？我们归零了，零跟零碰到了。我们还有一个念头就不行，你就找不到。这个是难事，几个人能没有念头！
　　我们看《了凡四训》，当中有一段写到，了凡先生跟云谷禅师在栖霞山禅堂里面坐了三天三夜，不起一个念头。三天三夜不起一个念头不容易，云谷禅师很惊讶，这不是平常功夫，这是相当深的定功。就向了凡先生请教，你这三天三夜不起一个念头很难得，云谷禅师可能一生都没见到。了凡先生说出了（他是老实人），我没有功夫。为什么没有念头？我的命被孔先生算定了。二十年来，孔先生给他排的一生流年一点都不差。他是个读书人，每年参加考试，哪一次考第几名，每一次去都完全跟他所说的一样；每个月的收入跟命里头排的也是一样，一点都不差，二十年来。他说既然是命里头排定的，我想也没用，不想了。所以他那个是属於无想定，不是禅定，禅定里头有境界，他没有境界，他是什么？他是无明。什么都不想，什么也不知道，这叫无明。云谷禅师听了就哈哈大笑，「我以为你是圣人，原来你还是个凡夫」。怎么是凡夫？他不是禅定，定里头有慧、有觉，它有作用，他这个不起作用，属於无想定。无想定，什么都不想，什么也不知道。无想定要真正修成，生四禅无想天，无想天佛法称它作外道天，就是他迷惑颠倒，没有智慧，这是错误的。禅定里头是有境界的，就像念佛人，念佛三昧是禅定，念佛三昧里头有极乐世界、有阿弥陀佛，不是什么都没有，你在禅定当中你能见到极乐世界，你能见到阿弥陀佛，你能见到极乐世界的依正庄严，见到的一定跟《无量寿经》上讲的是一样的，就没错。
　　东晋我们净土宗第一代的祖师慧远大师，他在庐山建了一个念佛堂，东林念佛堂，就是现在的东林寺。有一百二十三个同参道友，大家都喜欢念佛，就在一块，就集在一起念佛，发愿在那个地方往生。以虎溪为界，他们不下山，一百二十三个人统统往生，这还得了？不得了！远公往生的时候跟他的同伴们说，他说极乐世界他见过三次，在定中见到的，见过三次。人家就问他，极乐世界像什么样子？跟《无量寿经》上讲的完全相同。那个时候净土三经，《弥陀经》、《观无量寿佛经》都还没有翻译出来，修净土只有一部《无量寿经》，这是最早翻译的，所以他们只依这一部经。专修，一门深入，长时薰修。见过三次极乐世界，他今天又看到了，这第四次，跟大家讲我要往生了。往生的时候佛来迎接他，他告诉大家看到佛来迎接，而且还看到佛的身旁有十几个，是念佛堂比他早往生的，跟著阿弥陀佛一起来接他到极乐世界。这不是假的，这是真的。
　　所以我们在此地要学这两句话，要专注，非常的专注，要有坚定信心，一丝毫不怀疑。这个能量场，科学家讲零点能量场，我觉得它就是我们讲的真如本性，诸法实相，他讲这个东西。但是他讲不清楚，佛法讲得透彻，惠能大师明心见性就是见到了。必须自己的心什么都没有，达到零，零是真心，真跟真相应就见到了。有一个念头那是叫妄心，妄心见不到真心，妄心可以见到阿赖耶，见不到真心，所以妄心专注到极处还是妄心。我们明白这个道理，我们要一心专注念阿弥陀佛，一心专注去想极乐世界；一切法从心想生，你能够见到极乐世界。我们是用极乐世界做一个跳板，到极乐世界再向上提升一步，明心见性。在这个地方我们见不了性，我们没有能力把自己阿赖耶识里面这些习气种子清除掉。清除掉才是零点，一样东西没有清除掉，那就不是零点，你还有二、三在里头。中国人讲三心二意，三心二意是佛话，三心说的是什么？阿赖耶、末那、意识，这叫三心，二意就是末那跟意识，末那叫意根，第六叫意识，二意。三心二意是妄心，不是真心，放下三心二意，真心就现前了，你就见性了，法相宗里面讲转八识成四智，就见性了。回归到零点，就见到能量场，这个场非常非常大，比虚空法界还大。
　　这第二段我们念念，「这些粒子独自发出的能量小得难以想像」，无法想像，「证明了次原子物质与零点能量场的不断交换能量。移去零点能量场，所有的物质将会垮陷」，就是物质没有了。这个能量场就是哲学里面讲的宇宙万有的本体，正是大乘佛法讲的真如自性。如果没有它，什么都没有，所有一切现象都没有了，一切现象是依它生起的。所以它能生能现，阿赖耶能变。没有阿赖耶就没有变化，有阿赖耶，妄心善变，心在变，外头物质跟著变，就这么个道理。贤首国师的《妄尽还源观》上「示三遍」给我们讲得很清楚。第一个，这三种周遍第一个是「周遍法界」，就是此地讲的，次原子物质与零点能量场不断交换能量，这就是周遍法界。第二个现象，就产生了作用，这个就是「出生无尽」，所有的变化都产生了。第三个现象是「含容空有」，这是讲它的量，无量，不是有量。含是包含，包含虚空，容是容纳，容纳万有。佛门常讲「心包太虚，量周沙界」，这是事实真相。我们今天的心量变得这么小，两个人都不能包容，都要对立，这错误的，绝对是错误的。所以每个人的心量都是跟虚空法界一样大，甚至於还超过。量大福大，量小的人没福报。所以要能包容一切人，要能包容一切法，不要去分别，不要去计较，恢复你本来的心量，你本来的心量跟佛一样，佛的心量就是能包太虚，「心包太虚，量周沙界」，这佛的心量，我们自己的心量跟佛是一样的。所以今天我们变成小心量，什么都要去斤斤计较，这错误了！斤斤计较就变成六道轮回，就变成三恶道。四圣法界里头就不计较了，心量就扩大了，这是我们一定要学习的。
　　「宇宙所有物质都与零点能量场互动」，这就说明法相永远不能够离开法性。法性能生能现，法相是所生所现，所生所现的法相，现在科学称它为现象。现象有三大类，自然现象、心理现象、物理现象，心理现象就是意念，全是从自性里头变现出来的。
　　「人体的构造与天线有某些相似之处，是看不见信息的接收器，还是信号的发送者」。这说我们一个人，我们一个人在宇宙里头，佛法讲法界，现在科学称为宇宙，都是一个意思，在宇宙里头是个很小的点，这个点永远存在。科学很早就发现，叫物质不灭。物质不灭我们就能够体会到第二个意思，更深一层的意思，我们的意念不灭。物质不灭，物质分散之后它又结合。我们晓得我们的人体，用科学的名词来说，是原子、电子组成的，原子、电子离开了，这身体就没有了。就好像这一座房子，这座房子是钢筋、水泥、砖头、瓦块，按照图形把它拼凑摆成，房子出现了，如果把它拆掉之后是一堆建筑材料。所以房子有没有生灭？没有生灭，合起来是房子，散掉它就变材料了。人的身体也是一样，这些极微之微的原子、电子它不灭，它会跑到别的地方又组成了，又组成身体。所以这物质的身体真的不是自己，我们身体的原子会跑到别人身上去，别人身上也会跑到我这来，真的不是。
　　那什么是自己？那个念头是自己。可是念头有没有交流？有，念头虽然交流，自己还存在，我们一般人称它作灵魂，知道身体有生灭，灵魂不生灭。灵魂有没有？真有。实在讲，灵魂也是色受想行识，不过它那个色不是明显的物质，我们肉眼看不见，天眼可以看见。那佛菩萨更高明，佛菩萨有法眼、有佛眼、有慧眼，他们能看到我们凡夫看不到的东西，而且看得非常清楚，整个宇宙的真相佛是五眼圆明，太清楚了，究竟是什么回事情他清楚。所以，我们人体不断把我们的信息往整个宇宙发送，整个宇宙都能够收到我们的信息，我们讲波动现象。我们的念头，跟我们身体，身体的细胞，细胞它是振动才产生的，所以它也发出信息。它发出信息，我们这个细胞是健康的还是带有病毒的，它发这个。健康的信息发出去好，能帮助宇宙，能帮助星球健康；病毒的不好，放出去是什么？就是病菌往外头放，好像瘟神一样，把瘟疫、病毒散放在外头。
　　我们如果是碰到不善的念头怎么办？那很可怕，这负面的。真的，多少这些信息发给我们，我们都收到了。收到怎么样？我们现在这个机器不灵，是收到了，收到没有感觉，这机器不灵。为什么不灵？因为我们有烦恼、有习气，也就是说有起心动念、有分别执著，这机器不灵。要极其集中，而且要不断的发射，我们才会感受到，一般的时候我们无法感受。可是佛菩萨他们极为灵敏，极其微细的信息他都知道。所以诸佛如来、法身菩萨真的是无所不知、无所不能。无所不能就是他有能力帮助我们，我们需要的时候就是有感，他就有应，感应道交不可思议。「佛氏门中，有求必应」，这句话很多同修都熟悉，是真的不是假的。我们要求佛菩萨，意念要单纯，意念要集中，我们的动机要纯正。纯正是什么？不是为名闻利养，不是为害一切众生，这个念头就纯正。如理如法，端正心念，这个力量就很强大。所以我们起心动念要对自己负责任，而且知道会影响宇宙。也许影响不在我们眼前，我们根本看不到，可能是另外一个星球，这都是决定有可能的。我们不要让我们不善的念头去影响别人，要用善的念头。最善的念头是念阿弥陀佛，《无量寿经》上讲得非常清楚、非常透彻。
　　「意念是一种频率，治疗念力就是一种高度有秩序的光，意念同样是高度和谐的」。这一条是讲治病，用意念来治病。这个意念是善的意念，不是贪瞋痴慢疑的意念，不是怨恨恼怒烦的意念，也不是杀盗淫妄的意念，用我们中国老祖宗的话，五伦的意念，五常的意念，四维八德的意念，这最好的意念。能不能治病？能。佛法教我们的意念是十善、五戒、六度、普贤菩萨十愿、阿弥陀佛四十八愿，正念，这个念头太好了！希望我们发射这种念头，传播这种念头，对遍法界虚空界一切众生。众生里头包括的范围很大，动物是众生，众缘和合而生的，植物也是众生，矿物也是众生，虚空跟时间都是众缘和合而生的，所以这个众生范围包括太大了。我们要用正念发出去，念念都是正念，没有邪念。佛经上常常讲，今天科学给我们做证明，这事是真的不是假的。我们一个善念，与遍法界虚空界的善念就相应，与一切不善的念头都不相应。这样能改变我们身心健康，能改善我们居住环境的美好，这就叫「福人居福地，福地福人居」。有福的人心好、行好，这人是好心，我们讲四好：存好心、说好话、行好事、做好人，这四好，这种人有福报。这样的人居住的地方，那个地方就是福地，福地福人居。自己有福，也能影响别人，周边的人都沾光，为什么？他也居在福地。「厚德载福」，《易经》上说的。
　　底下一条，「人类意念可以影响植物。生物体读得懂人类的心思意念，并会有所反应」。他说「蛋白蛋黄都会与蛋壳互通信息」，这说一个鸡蛋。「即使生物体被切为几片，沟通也持续进行」。这个现象被证明了，叫全息的现象。一个物体被砸得粉碎，每一粒的微尘它们还是在互通信息。整个宇宙，用现在的话是个有机体，宇宙之间的东西没有死东西，活活泼泼。我们地下的泥土、海边的沙滩，每一粒沙、每一粒泥土，它们都互通信息。有没有跟我们互通？有。我们也跟它互通，但是我们现在就是因为有起心动念、分别执著这些烦恼，把我们的灵性障碍掉了，否则的话，我们统统都清楚、都能了解，这个宇宙多可爱，遍法界虚空界万物都有灵明觉知。所以《华严经》上有一句话说，「情与无情，同圆种智」。我们初学佛的时候，还教佛学院，对这句话无法理解。情是有情众生，我们今天讲动物，说成佛还能讲得通，无情是矿物、植物，它能成佛吗？《华严经》说它都能成佛，情与无情同圆种智。圆满一切种智就成佛，它怎么可能？石头能成佛吗？《华严经》上说行。
　　我们教佛学院，经常很多老师在一起研究这个问题，想不出来，没法子，佛经上这么说，只这么讲。今天科学证明了，是真的不是假的。其实佛经上讲的那些我们也天天讲、天天研究，就是没有体会到。阿赖耶不就讲得很清楚吗？一念不觉而有无明，阿赖耶出现了，阿赖耶一出现它就有三个现象。这三个现象今天科学家知道了，阿赖耶第一个现象，业相，业是动，它不是静止的，它有波动现象，科学家称这个为能量，能量是动的，不动能量不能产生。从能量就产生信息，科学家说信息，是阿赖耶的转相；从阿赖耶的转相就产生物质现象，物质现象就是阿赖耶的境界相，科学称为物质。你看三种现象，业相是自然现象，信息是心理现象，再产生物质现象，这三种现象发生了。
　　那个时候确实，我们没有读到贤首国师的《还源观》，《还源观》给我们很大的启示，了解什么？三种周遍。这个以前我们不知道，今天科学证明了。任何一个波动现象它都周遍法界，一动就周遍法界，所以光速、电磁波不能比，那是物理，这是自性，自性一动就周遍法界。物理上物质的这个振动它比较慢，但是思想的波动快，比光、比电快。我们想到太阳，心一想，马上就到太阳了，可是太阳的光到我们地球还要八分多钟，这就是说我们意念的速度比太阳、比光快多了。所以意念确实是属於性德、属於自性的，它一动念周遍法界。
　　人的意念可以影响物质，最近十年我们做这个实验做成功了。我们在乡下种菜，种菜我们就跟菜沟通，菜是植物，我们用爱心对它，用恭敬心对待它，它就长得特别好。不需要用农药化肥，我们用意念去灌溉它，用爱心去灌溉它，它能接收到，它非常欢喜。我们在澳洲有个很大的菜园，种植的各种品种很多，有二、三十种，是个很有规模的大菜园。有一次我们道场悟谦法师，这比丘尼，她是长住在精舍，菜园就在精舍里头，她晚上做个梦，丝瓜托梦给她，告诉她说：我已经太老了，你怎么还不来采？告诉她在什么位置上。到第二天，奇怪，怎么这么个梦？到第二天就照这个梦里头丝瓜告诉的位置去看，真的找到了，找到确实太老了，不能吃了。所以就跟丝瓜讲：丝瓜菩萨，你太老了，不能吃，让你再长一段时期把你拿来做种子。真有这么回事情。
　　树神托梦，这是最近，今年的事情。我们的停车场有两棵琵琶树，当中有一棵死了、枯了，看样子已经活不成了。树神来托梦，感恩，我们在那里道场十年，他说他听了十年经，念了十年佛，他要到极乐世界去了。琵琶树神往生极乐世界，我说我们这十年有成就。人没有成就，琵琶树神成就了，人不如树神，非常值得我们启发。我们当年，这十年前，买下这个教堂，建立净宗学院，附近的房子我们都买下来，做寮房、做宿舍。有一个宿舍房子太旧了，我们要把它拆掉重建。重建，这个门口有四棵树必须要砍掉，为什么？否则的话卡车进不来，建筑材料不能进来。佛在经典里面告诉我们，我们砍树，树有树神，树高度超过一个人就有树神，要去祭祀他，跟他诵经，请他搬家，三天之后我们再砍树，让三天的时间请他搬家。我们做了，三天之后真的去砍树，到第四天、第五天的时候，这树神托梦给我们道场这些年轻法师，传递信息给他，说我们给他的时间太短，他来不及搬家，他受了伤害。告诉我们，以后如果要砍树，一个星期之前通知他。
　　我们想想也有道理，澳洲人的动作都很缓慢，跟香港完全不一样，走路、说话、办事都是慢吞吞的。我们去的时候，商店早晨几点钟开门？差不多十一点。晚上打烊关门什么时候？大概五点钟。澳洲人很会享受大自然，他对於赚钱不重视，他只要生活能过得去就行了，不希望多赚钱。所以我住在城市，布里斯班这个小城市，在澳洲算是大城市，澳洲第三大的城市，人口大概一百万，这个城市，公园有多少？有一千个公园。你要一天去玩一个公园，三年还没有玩完，你就晓得人家注重，非常重视户外生活。它土地大，人少。我在那个地方买了一个房子，院子多大？你们都无法想像，合中国七十多亩，院子有这么大。从我院子，我院子外面用铁丝网围住的，这个铁丝网走一圈一个小时，里面可以做驾驶车的训练场，那么大的地方。所以我们的菜园就很大，树木很多。重视大自然的生活。这个很有道理，人生在世要活得快乐、活得自在，每天去为钱忙著辛苦，搞了一生，最后死了一文钱也带不去，一生白忙了，那个是真的没有智慧。真有智慧的人，中国古人，只要能吃饱、能穿暖，有个小房子遮蔽风雨，他就自在得不得了，真的快乐。
　　这是说明我们确实影响了植物，这些植物懂得人的意思，我们以爱心待它，它就爱心回馈。我们的菜，我们种了也有二十多种果木树，丰收。附近这些菜农到我这里来看我们的农场，我们没有化肥、没有农药，怎么会种得这么好，他们赶不上，都来问我们，我说我们是用阿弥陀佛佛号种出来的。我们的菜园都有念佛机，整个菜园里头念阿弥陀佛。用佛号种出来的，他们认为不可思议。果木也不需要照顾，菜园也如此。跟小鸟，我们爱它，它也爱我们。我们的菜园一定留上一块专门供小虫的，虫要吃菜专门到那去吃，不是留给它们，它们决定不侵犯。鸟也是，鸟吃水果，我们指定几棵树，上面挂上牌子，这是给你们鸟吃的，没有挂牌子小鸟绝对不会去吃。我们跟自然和睦相处，共存共荣，我们照顾它，它照顾我们。那个鸟就像家里养的一样，早晚成群在树林里面。与整个大自然一切众生和睦相处，真诚的爱心，我们念佛求生净土，我们也劝它们念佛求生净土。
　　底下这一条，「发送意念者的每一种强烈情绪」，你的爱、你的恨、你的愤怒，「都会导致接受意念者的强烈光释放」。起不起作用？起作用，无论这个人距离你多远，你爱他，他感受到，你恨他，他也感受到。什么样的人不能感受？烦恼习气重的人不能感受，感受不到，心地清净的人就很容易感受到。要是这些负面的，别人恨你，在咒你，那用什么方法来保护自己？用正念，中国古人所说的邪不胜正。我们用清净心、慈悲心，用念佛的心是最好，念阿弥陀佛、念观世音菩萨，你就决定不会受伤害。要懂得保护。
　　「生物体可以与环境双向沟通。意念是一种光子流，那植物接收到信号并受其影响，便一点都不奇怪」。这是最近我们十年，跟小动物、跟这些植物接触非常之多，乃至蚊虫蚂蚁，都有灵性。蚂蚁很多到那，它找东西吃，我们不希望看到这么多蚂蚁，我们居住的环境要干净，它就不会来，它没东西吃。蚂蚁要吃的东西我们放在户外，放在院子里头，它到那边去，就不会进房间里头来。真有灵性。我澳洲的住处房子不大，土地很大，我们想盖一栋宿舍，有时候同修多可以接待，盖了一栋房子在后面。房子盖好了我住进去，新房子，第二天早晨起来，在洗手间里头全是蚂蚁，从哪来的不晓得，新房子！我都不能进去。我在洗手间门口合掌请求蚂蚁菩萨，我说你们从哪里来我不晓得，你们就从哪里出去，半个小时之后我要用洗手间，我给你半个钟点时间，你们赶快出去。我就出去念佛，半个小时回来之后，洗手间一只蚂蚁都没有。跟小动物很好相处，现在最不好相处是人，跟人很难相处，跟这些小动物它真听话，我们爱它，我们尊敬它，它也爱我们，也尊敬我们，相处很融洽。这些蚂蚁我们照不照顾？照顾它，它要找东西吃，我们吃剩下的东西给它放在院子里头，距离蚂蚁窝不远的地方，它要搬运也方便，也省一点力气。所以一定要欢欢喜喜跟一切众生相处，知道一切众生皆有灵性，佛法讲一切众生都有佛性。
　　下面一条，「意念的效力是爱的完全展现，会让两个身体合而为一」。这是爱心。现在这一条，我们在对动物、对植物、对矿物，产生意想不到的效果，反而对人不行。人现在出现了个问题，最严重的问题是信心没有了。对自己都不相信，都没有信心，他能对别人生出信心吗？信心在中国古人讲，是德行的最低底限，信要没有了一切都完了。五常是德行的标准，你看仁、义、礼、智、信，底限是信，如果信心没有了上面全没有了，这个道理要懂。我们学佛能不能成就，完全在你有没有信心。真信佛不容易，这话说得容易，做到太难！对经典的教诲、对诸佛菩萨一丝毫怀疑都没有，那个感应就不可思议。学佛的人多，具足信心的人不多。所以《华严经》上说，「信为道元功德母，长养一切诸善根」，善根、功德都是从信心当中生的，没有信心怎么行？
　　这些德行、性德是一切众生统统具足的，为什么我们今天自性本具的性德不能现前？这是教育问题，我们从小没有受过伦理道德的教育，接受外国的科学教育。科学教育基本概念就是教你怀疑，跟中国传统不一样，中国传统从小就教你不怀疑，你有信心。小孩对父母有信心，对大人有信心，对长辈有信心，从来不怀疑，相信每个人都是好人。你看从小念书，《三字经》头一句话，「人之初，性本善」，上学第一句话就是建立你的信心，一切众生本性本善。教育是如何去培养这个本善，让它不变质，培养这个本善让它发扬光大。善待自己，成圣成贤、成佛成菩萨，这叫善待自己；善待一切众生，这叫发扬光大。所以中国传统、大乘佛法，英国汤恩比博士说，能救现前的社会。
　　「不管是好消息还是坏消息的预感，都会被心脏和脑部接收到，最让人惊讶的是，心脏竟比脑部更快接收预感」。我们中国人讲预兆，好事的预兆、恶事的预兆都有预感，这些预感，我们的脑、我们的心脏都能够很快接收到。这真有，不是假的。无论是什么样的预兆，最重要的是冷静，不能够躁动，心要有主宰，我们来接受事实真相。善的固然好，要知道它有副作用；恶的虽然不好，我们如何能化解，藉著这个缘分，让我们知道修养道德重要、深信因果重要。只要有智慧，顺境逆境、善缘恶缘都是我们最好的增上缘，帮助提升自己的境界。所以特别是不好的这些信息，灾难的这一类东西，它特别强，有强烈的预感，一定要镇静，念佛就好。行善好，帮助这个事情化解。
　　「动机是念力成功的关键要素」。我们要想运用念力来改变自己、来改变环境，动机非常重要，动机一定要善。善是什么？要利益社会众生，这个动机就好，如果是自私自利，这动机不好；自私自利要伤害别人，这个动机就更坏，会感来意想不到的灾难。人决定不能有害人的心，人要能遵守古圣先贤教给我们的德行，念念能够舍己为人，这个动机好。大乘教里头，《华严妄尽还源观》讲四德，自性的四德，第四个就是「代众生苦」。这个是性德的圆满，众生有苦有难我们来承当、来代替他受。要给社会大众做好样子，自己不怕辛苦、不怕辛劳、不怕劳累，尽心尽力去做，你愈做身体愈健康，愈做心情愈快乐，这就是生活在幸福之中。为自私自利，那对自己有很大的伤害。「正面意念（带有爱心或利他之心的意念）往往能带来协调的心跳」，带给我们的是欢喜，带给我们的是幸福。
　　底下一条，这一条我是节录了这里头最重要的一句话，这是讲「喇嘛」，他们住在高山，「单凭意念，就可以把结冰的水烧开」。意念产生那么大的能量，能把水烧开。而且他们穿的衣服并不多，卧在冰天雪地之下他身上是温暖的，他睡的那块地方你摸摸，下面是热的，像火炕一样。用意念，极度的专注产生这么大的效果。「发送意念的最重要第一步骤都是进入一种高度专注的状态」。这是我们要学著用意念，意念一定是高度专注、全心专注，像《弥陀经》上讲的「一心不乱」。我们明白这个道理，用一心专念阿弥陀佛，自自然然跟阿弥陀佛感应道交。佛菩萨跟我们同在，佛菩萨跟我们一体，跟阿弥陀佛结合成一体，什么灾难都没有了，什么病痛也没有了，科学家给我们做证明。「和谐、有条理」都是意念。
　　这下面是教给我们用意念的方法。「从外在刺激抽身」，不受外面环境的干扰，「向内专注，慈悲心让脑部跃升到一种充满能量的高度感官觉知」。慈悲心是爱心，没有条件的爱心，有这么大的能力，不但让你身心健康，而且让你智慧增长。这个智慧是自性里头本有的，因为有障碍透不出来；慈悲心、专注，你的障碍减少了，自性里头的般若智慧它就能现前。身心健康，智慧增长。
　　「禅修改变脑波形态，八个星期练习，就让脑部的快乐区得到活化，免疫机能也变强了」，身体抵抗力增强了。我们平常人这个脑波受杂念、妄念的干扰，所以它不清净。禅修是一种方法，让你的思惟想像条理化、秩序化，还得集中。妄念少了，杂念少了，清净心慢慢现前了。清净里头就有喜乐，在禅宗叫禅悦，一般大乘叫法喜，就生出来了。这个是快乐，他要不是快乐，人就不愿意干这桩事情，坐在那里坐一天，功夫好的坐个二、三天都不起来，他也不要吃也不要喝。你看《虚云老和尚年谱》，老和尚坐禅常常坐到半个月，长的到一个月。他也不吃不睡，没有饮食，也不喝水，出定的时候精神饱满，还告诉你好像入定没多久，几分钟，自己不知不觉。定中里面时间、空间维次都没有了，定中有境界。这都是改变我们的方法。我们念佛不必用禅修，就是用念佛就可以，念佛、止静。或者自己口里不要念，专门听，听佛号。现在用念佛机，声音开小小的，自己能听得见，听得清清楚楚，心里头跟著念，口里头不出声。口也不必动，就是用心念，就能达到这个境界。
　　「专致的心念显然可以扩大感官知觉能力的机制」，这就是一般人讲神通。感观，我们眼耳鼻舌身都起作用，在心清净到一定的程度，一般人看不到的东西你看见，听不到的东西你能听到。像前面讲的这些预感你就特别明显，无论在什么地方发生的、在什么时候发生的几乎都能知道。所以这个一点都不奇怪，这都是事实真相。
　　「行使念力起初需要专注，继而就}