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冲突起，教内和谐何处觅?
我们所处的世界是充满矛盾的。在推进社会各项改革的进程中，社会各阶层的利益结构不断分化、重组，各类利益群体之间不可避免地出现了利益冲突和矛盾。在地上任何一个群体，只要有人的地方就可能会因为气质的差异、思维的不同、方法的各样、利益的张力等因素，而使人际之间的关系变得难以协调，甚至造成各样冲突。
纵观教会历史以及现实教会生活，发现崇尚&合一&、&相爱&的基督教会内部也时常发生冲突，有些甚至冲突得相当厉害且具破坏性。从一般性的&你争我吵&日渐发展到充满血气的&你死我活&，使耶稣基督&和平之君&的形象受损，教会元首&彼此相爱&的教诲落空，弟兄姐妹&和睦同居&的见证蒙羞!
教内充斥矛盾，作为教会管理者，尤其是各地基督教两会以及堂点负责同工，为调解矛盾、维护安定、协调关系、促进和谐付出了不少精力和时间，其中身陷冲突漩涡中的弟兄姊妹为此更是付出的太多的祈祷和泪水。
冲突既已发生，任何躲躲闪闪、遮遮掩掩，或睁一只眼、闭一只眼等回避矛盾的方法，是不能自动越过问题的，反而可能使问题久拖累积而变得复杂化。因此，当真诚地剖析自己，认真地分析矛盾，正确地面对困难，及时地化解冲突，这样才能有利于团结和合一。
一、冲突外在之形式
冲突是指人们由于某种抵触或对立状况而感知到的不一致的差异。一般由两个或以上的人士或组织，因不同的想法而使价值观、利益和需求发生争竞。这种争竞有着各不相同的外在形式，就当前教会内部而言，主要可分为以下几类冲突形式：
1．团体与团体之间的冲突
群体之间每每因为利益冲突可能引发矛盾，大至国与国之间，小至由几个人组成的小组与小组之间。若拿今日教会实际情况而言，在省、市(或市、县)基督教两会之间、基督教两会与基层堂(点)之间，有可能因着教会产业划分、人事安排等权益冲突展开争执。
比如曾经不少地方存在这样一个矛盾：省基督教两会与该省会城市的基督教两会因为历史遗留教产产权之划归而产生不同意见，由于缺乏明确有力的相应规定以及执行力，每每各自站在不同利益方而针锋相对。
类似的问题也发生在一些基层两会与教堂之间，如复堂后某些老一辈负责同工同时兼任当地基督教两会和所在堂管会的负责人，两会与堂会的各种资源互相分享无太大问题，但如今不同年轻人各自负责两会和堂会时，同舟难以共济的各种矛盾就自然显明出来。
总之，基督教内部团体与团体之间因产权划分、经费筹措、人员安排、圣工协调、决议执行等一系列问题会发生种种摩擦，处理不好就可能引发内部混乱。
2．堂主任(长老)与教牧之间的纠葛
由于复堂后&羊多牧少&等原因，义工在中国教会的发展史上有着浓墨重彩的一笔，其作用不可抹杀。近三十多年来，不少义工敬业爱主，无私奉献，处事老练，具备一定的影响力，不少人被拥戴为当地教会主要负责人或被教会按立为长老，发挥着很好的作用。
但与此同时，不少青年神学生毕业后逐渐进入教会工场。由于思想观念、思维模式、神学知识、经验阅历等不同，作为义工的负责人(长老)与作为教牧的中青年同工在教会管理、牧养策略、事工安排等各个层面存在着种种或明或暗的冲突和分歧，加之他们所站角度和所处地位不同，看问题常会发生&公婆各说自己理&的情况。
另外，由于教会缺乏健全的制度和明晰的工作职责，负责治理的长老(堂主任)与负责圣工和牧养的牧者之间始终存在某种张力。到底是一个以治理为主导的教会还是一个以事工发展为导向的教会?这里面牵涉到长老(主任)与牧者之间的责任与权利。假如双方能互相支持、尊重、体谅，情况可能会变得较好；但假如双方只顾及自己的想法或者多想到一些自己的名利得失，则矛盾发生在所难免。
从不少现实例子可见，牧者辞职每每与当地教会中一小部分人有关，而这部分人往往是教会中的义工领袖(长执、堂主任)。
如某地教会一位六十多岁长老(堂主任)与三十多岁青年教牧因为沟通不畅而矛盾日积月累，前者事事觉得后者&不听话&、&想夺权&，后者处处感到前者&压制人&、&嫉妒人!&在这样的心理状态下，原本应是&同工&却成为&同攻&，不但不能合作共事，还使基督形象受损，教会成长受阻，信徒心灵受伤！
3．教会领袖(牧者)与同工(或信徒)之间的矛盾
所谓教会领袖，广义可指教会负责人或教牧人员。从某个意义上讲，教会负责人与一般社团负责人类似，与普通员工之间存在一个管理与被管理的关系，这点可能在基督教两会或教堂的办公人员之同表现更为明显。任何机构办事都需要负责人和下属同工的配合默契，但由于人之惰性、自私、短见等各种因素，每每总会发生一些工作上不能配合、情感上不能沟通、利益上不能协调等原因而产生的一些冲突。
如有的负责人作风缺乏民主、方法简单粗暴等等，引起同工的反感。也有同工不守本位、越权行事、缺乏尊重、自由散漫、自以为是、企图凌驾别人至上，引起负责人的担心与不满。
其次，牧者与信徒之间引发矛盾也是常见现象。当年以色列人在旷野埋怨摩西，以及后来摩西与米利暗之间的纠葛，让摩西内心十分痛苦。反之，也有先知一度灵性软弱，一蹶不振，令百姓失望。今日教会生活中可能因为教牧奉献不彻底、生活不检点、方式不适合、态度不端正、原则不够坚持等等，造成信徒对灵性领袖由很高期望到很大失望。又可能因为少数信徒自高自大、别有用心、吹毛求疵、上纲上线、缺乏理解、偏执极端、随意论断牧者等等，由于一件事或几件事不顺信徒的心而对牧者耿耿于怀，因牧者坚持原则而&得罪&了个别性格上&不可得罪&的人。
例：某教会信徒受到某种错误的地方观念影响，为了教会大权不落在所谓的&外地人&手里，就莫须有地编织了种种&罪状&要把这个原来已经在他教会里用心工作了多年的&外地人&&&传道人赶走，后来幸亏当地基督教两会伸张正义才没有让这传道人含泪而别，但教会已经因此有了伤痕！
4．信徒(群体)与信徒(群体)之间的纷争
一种情形是教会内的两批(帮)信徒之间，可能因为神学见解、信仰特点、利益诉求、见解不同等引发的冲突，由于没有很好地被疏导，矛盾日积月累最后终于爆发冲突。
哥林多教会中有人因为各自推崇的人不同(有人&属保罗&、有人&属矶法&等)而互相攻讦(jie)，结党纷争。
现实中这类事也并不难见；或因各有&帮主&，形成对立阵营；或因各有见解、互相对峙。
如：某地农村教会建堂，因为居住地不同，两帮信徒各自为了使自己离新教堂近一些而争建堂新址，甚至都说自己看见了&异象&!
又如：某教会内信徒为了是否要接纳&灵恩&问题而展开了激烈的&口水战&，最后双方面红耳赤，各执一词，甚至有了想&分开&礼拜的念头&&
另一种情形是信徒个人与个人、或几个信徒或义工之间发生纠葛，原因自然更加五花八门。或因个人成见累积、或因有人挑拨离间，或因纠缠流言蜚语、或因争夺虚名小利。总之，道不清的是人际间的是非曲直，扶不平的是群体中的恩怨情仇。都说自己是神的儿女，却正是因为对方&也是信徒&心里反而愤愤不平，难以饶恕忘记。
以上几种，只是粗略分类，当然还可能有其他情形产生。但形式虽然各异，但实质却有类同之处。
二、冲突易起之关口
&&冰冻三尺，非一日之寒&，教内冲突情愫可能日积月累，但冲突爆发也常见一些&火山口&，根据经验归纳，当前教会大概有以下几个容易生发是非、爆发矛盾的重要关口，需要有关人员谨慎：
1．建堂前后起风波
教堂建造自然需要各方面全体动员，人人参与，群策群力。问题在于人有参与就会有想法，有付出必然会有建议。然而，人众计多，如若负责同工没有一定的协调、安抚能力，就很可能会造成众说纷纭、莫衷一是的情况。甚至出现两个或更多&异见阵营&，难以统一。
比如：建堂时，有的教堂为了新堂建造的时间、规模、地点、朝向、样式、谁来造、谁负责等问题意见严重分歧，甚至互相诋毁。一批人说教堂要朝东，另一批人偏说要朝南。一批人说哥特式好，另一批人说现代式更棒。一批人要请这个建筑队来施工，另一批人说还是那个建筑队更合适；一帮人说窗子圆的好，另一帮人说窗子总是方的好&&
如此这般百般折腾，开始也许真的只是&意见&不同，但由于争论过程中忍耐不住，出言不逊，带着情绪和血气。最后往往争的不是是非，而是争面子。由于中国人特重的&面子&文化影响，多数人难以做到纯粹的意见分歧层面，而是接着便是情感上的别扭，难以心平气和。最后&情不通，理不达&&!形成两股或几股力量的互相抗衡、诋毁与内耗，建堂陷入重重困境之中。
建堂之后，问题是否迎刃而解?不!新的冲突可能又开始了。看看宏伟的教堂已经落成，有人就开始惦记这个教会今后&谁来掌权&(负责)的问题，也许参与争论者都说自己不是&为名为利&而是&为主&，可是，为什么有的人建堂时人无踪影而建堂后却忽然跳出来说三道四呢?为什么建堂中自言&没有功劳、也有苦劳&的人总是处处倚&劳&卖&劳&呢?于是争论再度爆发！
2．人事变动闹分歧
每逢两会或堂点要召开代表会议、人事改选或按立牧师、教师、长老、执事前夕，基督教两会办公室常会收到一些署名或匿名的&告状信&、&检举信&，而&被告&&每每总是有可能人事调整的&候选人&。当然，这其中不乏有些真凭实据的检举，但多数为一些鸡毛蒜皮、上纲上线或无中生有的事，其目的自然是&司马昭之心路人皆知&，一句话&不服气&!
大到堂委选举、长执按立、牧师晋升，小到圣工安排、组长轮换、优秀获奖以及对专职同工定薪、待遇等等，都可能产生一些争议和张力。其中原因错综复杂，可能由于甄选人才缺乏行之有效的规章，可能确是因为当事人&膏中有蝇&，&有辫子&被抓；也可能出于人心狭窄、所谓&羡慕、嫉妒、恨&!总之，风波因人事调整而起，这样的情况并不难见。
3．财务问题生纠纷
在教会中财务总是很敏感的问题，若由于制度、管理、程序等缺陷，教会财务一旦出了令人怀疑的因素，哪怕是一场误会，也会闹得纷纷扬扬，不可收拾。圣经说&财宝在哪里，心也在哪里!&因为教会的钱源自信徒的奉献，所以特别触及人的神经，能引起信徒的关注甚至批评也是自然的事。
常见的是：由于信徒们对社会上不正之风和腐败现象之深恶痛疾，一旦听闻教内若有财务漏洞，每每怒不可遏，剑拔弩张。一方面出自对上帝公义之追求，另一面也是对&自己奉献有份&的教产的维护。在激烈的情绪之中，往往也会&放大&一些问题，导致冲突失控，以泄愤取代法律。
经费的筹募和使用问题也是信徒议论的重点。一个教会如果奉献款与日俱增，很可能反映信徒的认同与投入感，也说明他们对牧者的带领有信心。但反之，若奉献款项与日俱减，对教会负责同工、尤其是牧者是一个重大压力，也许长执因此会流露对牧者的不满，怀疑牧者事奉果效，以致产生隔膜，引发矛盾。另外，重大款项使用若不充分讨论，也容易引发冲突。同为&管家&，有人以节约为原则，能省就省。也有人却认为&钱要用在刀刃上&，该用即用。关键是哪些是&该用&、哪些不当用?为此也会引发种种争论！
4．信仰观点起冲突
历代教会因为解经或处境不同，存在各式各样的神学取向和信仰观点。中国教会虽在宗派之后，但这不等于说各地教会在信仰礼仪、神学观念上都自然趋向一致。事实上，每个地方、或每个牧者和信徒，虽然都尊重接纳《使徒信经》，但在坚持基本信仰前提下，仍允许有不同的神学理解存在。有些&不同&时而可能合一，时而也可能&冲突&。
现实教会里给我们看到，一旦因教派背景或神学理解分歧逢成裂痕，每每比一般矛盾造成的伤害更甚，伤口更难愈合。因为双方都感觉到自己是在为&前一次所交付圣徒的真道竭力的争辩!&&(参犹3)。似乎谁让了步就是对信仰的妥协，谁先调整谁就是变了信仰!而其实，这里面一定存在&瞎子摸象&式的自以为是，&东施效颦&式的鹦鹉学舌及&墨守成规&&式的固执己见！
5．领袖品格遭质疑
教会牧者或负责同工有时被人称为&精神领袖&，信徒一方面十分敬重，另一面又寄予很高的期望和要求。犹如生活在&金鱼缸&内的传道人，如若在工作、家庭中出现某些品德&漏洞&，或者纯粹是旁人的一种误会或主观臆断，马上会被放大继而传开，造成负面影响，于是领袖形象颇受争议，甚至群起而攻之。
由于传道或教会负责同工长期在一个教会工作，自然会在上下左右形成一些人际情感网络。当有人批评一个传道或长执时，总会有人站出来坚决&维护&，于是，冲突在所难免。无论是持哪种意见，由于一方认为自己在伸张正义，所以言词最偏激也是在替天行道，情有可原；另一方则认为对方是血气行事，落井下石，置人死地而后快!
这样，双方均有可能让情感淹灭客观事实和理性分析。有人强调公义和原则，认为对罪恶应毫不留情；也有人则强调慈爱和饶恕，主张对罪人当手下留情。于是教会组织在&公义&与&慈爱&、&原则&与&爱心&的杠杆上摇摆，实在难以平衡。尤其在教会规章制度还未健全的情况下，矛盾和冲突难以避免。
三、冲突引发之内因
1．观念之差异
教会组成人员的年龄、职业、处境、学历等不相同，其差异之大估计社会上没有一个组织可以与之相比。故或因代沟、或因见识、或因思维习惯、或因文化差异或因信仰程度等形成的观念差异，是导致教会引发矛盾与冲突的重要内在原因。
不同文化背景的人思维方式很不相同，对同一事物做出的理解和反应也就不同。不同年龄不同时代中的人其阅历不同对同一事件的判断也就往往并不一致。正是这些让人们对同一事件的观感会有不同，结论判断也就不同，这无疑是引发教内冲突的重要因素。
如：近年来新生代教牧与老一辈教会负责人之间每每因为&代沟&而使沟通不畅。由于二代人之间的价值观念、思维方式、行为方式、信仰认知等方面的差异所引发的摩擦也就司空见惯了。
2．领域之威胁
冲突往往是对一种稀有资源的竞争，对于目标实施和自主权的渴望，是冲突的基本来源。当&资源有限&而&欲望无限&时，当一个人的行为可能会阻碍了另一个人的目标达成时，就会产生冲突。冲突也是一种&不相容的活动&，由于一方活动以某种方式干涉或阻碍了另一方活动、因一方利益干扰了另一方利益的进行，就产生不相容的行为即冲突，这就是&领域威胁&。
如主的门徒约翰、雅各争抢坐主宝座的左右位置，引发其他门徒愤愤不平，这正是资源的争夺的威胁。表现在今日教会里可以是物质层面：如福利、工资的分配，也可以表理在精神层面：如荣誉、地位的安排，甚至表现在服侍层面：如圣职按立、主任竞选、侍奉岗位安排以及决策是否采纳等等，一不小心，就可能引发人际间的冲突与紧张。
3．位置之不同
所谓的&屁股决定脑袋&，就是人对事物的判断与决定每每与其所在的位置有关。因所处位置不同，其看问题视角不同、其所得利益也不同，从而引发不同位置人的冲突与矛盾。
教会里面虽然我们希望&意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念&(参腓2：2)，但实际相处中要达到这个境界并不容易。教会牧者与信徒、堂主任与一般同工之间因所在地位不同必然常有不致的想法，因此需要操练沟通，在磨合中达成基本一致，或求大同存小异，或谦卑忍让成全别人。不然，一定是针尖对麦芒，冲突风起云涌！
4．期望之落空
人与人相处、相交必互存期望，如管理层对员工的期望是工作勤奋，员工对领导层的期望是公正公平等。一旦期望落空或不被满足，就会产生落差和不满。不管期望是否切合实际(有的单位领导希望自己员工&像牛一样耕地，像狗一样忠心，像猫一样少吃，像猴一样敏捷&，这可能吗?)，还是虽经努力还是难以达成期望，抑或双方沟通表达不太清楚，以至误会对方意思。总之，经常性地令对方有&不满足感&，时间长了终会爆出冲突。
比如在教会中信徒对牧者是有期望的，如希望他讲道一流、为人一等；牧者对义工也有期望，希望他们能尊重属灵权柄、配合默契。但事实令双方遗憾的事时常发生，致使内心不快，日积月累，积怨成&疾&。
5．个性之冲突
各种各样的人，有着不同的&脾气&。尽管从信仰上说，这是带着天然生命的特征。圣经中的彼得、约翰、保罗等主仆的个性是明显有差异的。个性的不一样，在处理问题上就会有不一样的反应。理想主义与现实主义相差很远，冲动型与镇定型的人也不一样。个性差异太大的人之间合作共事，很容易出现冲突。
比如，有的人天生乐观豪迈，有的人则谨小慎微，对同一个方案，一个觉得大有可为，另一个觉得风险太大，最终积极的人与消极的人形成对抗的局面，冲突简直有些不可调解。
比如遇到一个固执型的人，就非常难以沟通与合作，不管你把道理说得多透彻，给出的事实多令人信服，但他始终难以改变自己的想法，一旦事情弄糟，这会让人很愤怒，从而引发冲突！
6．行政之失当
初期教会也曾出现一次矛盾，就是在&凡物公用&的教会内在供应食物的事上忽视了一些寡妇，她们便埋怨四起。使徒看到这情景，便组织专门人才来管理饮食事工。这是行政管理失当造成教会危机的一个重要案例。
今日教会内，因为制度不规范、组织不健全、架构不清楚、职责不明确所造成的教内矛盾还少吗?一些基督教两会同工忙于当处理矛盾的&救火兵&、&消防员&。却不懂得未雨绸缪，好好坐下来去商议订立一些必要的规章制度，以减少人为的冲突，有效的教会管理是削减矛盾的重要基础。
四、冲突化解之出路
既然冲突是人类群体生活中不可避免的景况，那么教内一旦发生矛盾，我们的选择不能是逃避或躲闪，因为任由教会肌体留下破口不补，等于让细菌孳生蔓延，最后将一发不可收拾。唯有勇敢智慧地面对，并善用每一次冲突所带来的机会，化逆境为正能量，说不定这些冲突能使我们生命更老练、决策更睿智、眼光更周全、行事更谨慎、平日更警醒!
教会事工种类繁多，每个事工完成都需要一个过程。在每个过程中都有可能产生冲突和张力，如果处理不当，事工就会因内耗而半途折损，甚至教会因此而四分五裂。教会事工范围广泛，每个事工牵涉着众多人事。许多不同的意见和摩擦随之而来时，如何解决各种冲突是教会领袖必须时刻面对的问题。
故教牧同工要多多学习并接受方方面面的圣经真理和实际教牧实践技巧的装备，照着圣经的教导，要&按心中的纯正牧养他们，用手中的巧妙引导他们。&(诗78：72)细心找出冲突之因，认真寻求化解矛盾之策，才能用爱心实施对症下药。具体来说，化解教内冲突不妨想到以下几件事：
1．先向神说，再与人谈
人的软弱在于一旦遇上冲突或矛盾便迫不及待地向人诉苦或求援，但若你先把问题拿出来与上帝讨论，为冲突的双方诚心诚意祷告，你就会感受到：上帝不是改变了你的心，就是在你还未出手前先改变对方的心!因多数冲突源自需求得不着满足，而有些需求唯上帝才能满足。
相反，你若先期待从人那里得安慰，说不定得到的是失望和苦毒。使徒雅各还发现，多数冲突皆因我们不祷告：&你们中间的争战斗殴是从哪里来的呢?&&你们贪恋还是得不着&&。你们得不着，是因为你们不求。&&(参雅4：1&2)
当然，向神祈祷同与人倾谈并不对立，只是次序先后。我们与人谈不能到处求援争取同情，或添油加醋贬低异己，而是请教会中&智慧人来审断!&诚实地向人反映情况，理性地帮助分析问题，从中或许可得着智慧的点拨，解开心结重归于好。
2．严于律己，宽以待人
人还有一个弱点就是敏于看见别人毛病，却迟钝发现自己的缺点。耶稣说：&为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢?&(太7：3)人深层的利己动因会驱使他高估自己，妄想众人皆醉我独醒。由于缺乏宽容仁爱的精神，将别人一粒原子的缺点放大作一个星球，却把自己明显的错误用各种理由搪塞。这种认知往往令人际冲突升级，并且让当局者沉迷于表面的争斗之中却看不清真正的祸因。
因此，若要真心化解人际冲突，一定不是先假定&都是他的错&，也不先急着去揭露他人的&罪行&，而是先将自己放在神面前接受光照，如诗人省察：&看在我里面有什么恶行没有&?这是走向和好的第一步。
事实上，各种冲突其产生实质不外乎是由名利或&面子&之争、情感和成见之偏差、眼光和心胸之狭窄、沟通方法之不良等人之内在因素。如哥林多教会的&结当纷争&，大都是老我旧生命作祟之故。需要经历和得着&耶稣基督并他钉十字架&这一看似愚拙实质却是神大能的智慧之恩典。
冲突的解决之途归根结底需要教牧和信徒攻克己身、对付老我。省察和除去自己旧性情中有损于人际和好的障碍。诸如：论断是人际相处的大忌，计较是人际纷争的根源，埋怨是人际和谐的噪音，猜疑是人际紧张的祸根，偏见是人际破坏的毒瘤，发怒是人际和好的大敌，等等。当我们先去掉自己眼中梁木之后，才可以凭爱心说诚实话，&去掉你弟兄眼中的刺&！
3．寻求和睦，一心追赶
基督福音是和平的福音，是&拆毁中间隔断的墙&、&废掉冤仇&的福音。十字架救恩非但包括人与神和好，也要求人与人和睦。教内出现纷争，我们是否置身事中，都当&寻求和睦，一心追赶&(诗34：14)。&一心追赶&道出需要一种执着和努力。
(1)先走一步：不管你是冒犯人或被人冒犯，上帝期待你先采取行动。耶稣说这比崇拜还重要：&&&你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好&&&(太5：23&24)冲突双方每每不想理睬，得有一方先勇敢放下&面子&，曲尊俯首，向对方说一声&对不起&。这并不表示错一定在你，而是表示你十分看重你们之间的关系!
(2)多走一里：就是让爱再多一点点，情愿吃亏，学习谦让。亚伯拉罕谦让罗得，成为追求和睦之人的榜样。有些事我们尽力就行，不要摆出一幅不达目的誓不罢休的架势；也不要以为与人争斗就是为真道打美好的仗；更不要把属血气的刚愎自用当作&真理不让人&，事实上往往是&让人的才是真理&!多走一里，也是让心胸再宽大一点点。不要把相对问题绝对化，细小问题扩大化。不必强求让所有人在细节性问题上都勉强一致。保罗在对待食物问题上为我们留下了灵活处理的楷模，他告诉我们不要为食物的缘故起纷争，学习接纳异己，和而不同。(参罗14：1&23)。
4．尊重次序，顺服协调
《马太福音》18章15&17节告诉了处理争端的正确过程：&倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。&神是有次序的神，按章办事是合神旨意的，而随意混乱一定出于撒但或人意。
教会内部冲突，总会需要有些负责同工或德高望重的长者来调解，或经一定会议做出裁决，这就牵涉到顺服的问题。
现在某些同工或信徒在面对协调、裁决和劝勉时，若结论与他有利，他就百般奉承。假若不遂他愿，便百般推诿，甚至与组织闹翻!《希伯来书》13：17说：&你们要依从那些引导你们的，且要顺服，因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。&如果真想一心追赶和睦，就要有接受不同意见的容量，要有发现&双赢&的眼光，要学会既表达不同意见但又不招致怨恨的技巧，要打破通常出现的那种互不相让的恶性循环，要对付和克制自己的愤怒或其他不良情绪。
最后，最重要一点是，一定要有勇气与对方拉起手来诚心祈祷，只要同心祈祷，修和的可能就一定存在!
要同工不要&同攻&；要真理不要&争理&；要祷告不要&控告&；要人才济济，不要&人才挤挤&；要彼此相爱，不要&彼此相哎&。削减冲突，重归和谐，事关主&合而为一&的叮嘱能否落实，事关教会属灵之家能否温暖，事关教会盐光见证是否光扬。因此，每个神的仆人都不可能是&事不关己，高高挂起!&
《教材》2013年第4期第61--74页教牧工作。日17:55扫描，日16：50审核校对。更多《教材》2013年第4期文章，欢迎点击基督教传媒
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