《中国风水史》读书心得
&&《中国风水史》——中国第一部风水史专著，深入而系统的讨论了中国风水的起源、发展和应用，并用大量史书上记载的相关内容向我们阐述了中国风水史的漫长的发展历程。该书对中国风水的源起发展，以及风水的概念进行了阐释，系统的论述了风水学的基本理论和方法，通过挖掘风水史的历史文化地位和理论分析，使我们对风水学的理解达到了一个新的高度，对我们了解传统文化，破除封建迷信具有一定的科学意义。
书中说到风水起源于巫——先民的原始崇拜与龟巫。风水意念萌发于遥远的年代，巫是风水的母体，最初的风水活动包含于巫术之中。风水在远古时并不独立存在，只是作为一种意念和实践模糊地与术数共存，是术数的一部分。
“万物有灵”观带来的原始巫术活动则是一切术数包括风水得以形成的真正内核。“万物有灵”观认为宇宙间一切万物都像人类一样具有生命，原始人对“万物有灵”的普遍信仰促进了这一切术数的形成。
在风水的萌芽期出现了卜宅、相宅、青乌、青鸟的称谓，它们之间的共同之处反映了萌芽期风水的基本特征：早期掌握风水技术的人士，是一种具巫术与神性于一身的地位比较高的官员，青乌子、青鸟子都显示出某些神圣的意味；早期风水带有明显的巫术特征，其活动离不开占卜，且以“吉”、“凶”为最高准则。早前的称谓都只是时段性的，直到“风水”这一最著名最通俗的称谓出现，此时已经晋代。经过了长时间的流传与发展，人们也形成了一种对风水的概念：即是从上古时代流传下来的一种术数，上究天文，下察地理，将人、自然（风、水、气为代表）等因素引入活人所居的房屋（阳宅）与死人的坟墓（阴宅），并且以趋吉避凶为最高目标。
风水的发展进程可谓是漫长而又硕果累累的，期间出现了许多至今都仍影响许多地方百姓生活的原理和书籍。具有代表性意义的有：汉代阴、阳宅的堪舆说，其理论以阴阳五行为主导框架，五行的相生相克原理是当时堪舆说判别吉凶的最高准则；魏晋时的风水大师郭璞及著作《葬书》为风水学的发展起到了不容忽视的作用，《葬书》里面的乘生气说、得水藏风说、形势说、童、断、石、过、独五不可之说、四灵地形说、方位说等都奠定了后世风水的根基，皆是后世风水的核心。书中说到，唐代是风水从蓬勃发展走向成熟的时期，此时，出现了各种各样的风水书籍，而出现这一局面的两个重要原因就是科举制和唐代的背景——佛教的广泛流行、对道教的极端重视、天文地理学的发展等等。而风水的鼎盛时期是在宋代，宋代是风水从成熟走向鼎盛的黄金时代，当时风水两大著名流派正式自成体系，难得的风水著作《茔原总录》也诞生于宋代，此外，罗盘已广泛用于堪舆实践。鼎盛之后来到了风水的低潮期——元代，这是中国历史上第一个非汉族统治时代，风水受到抑制，因此元代风水书籍数量也是屈指可数的。而在明清时期，风水卷土重来，风水原理更加驳杂混乱，风水活动也泛滥成灾，在一定程度上，风水得以兴盛与传承。虽然每个朝代对风水都持有不同的态度，但无疑的是中国风水发展到现在已经是一门值得重视的文化，对百姓的生活有着不可忽视的影响。
该书最后告诉我们许多风水的应用。风水深深制约着中国传统建筑，一些建筑因风水而生，按风水规则布局、营建，无论是在乡村还是城镇，到处都有风水的烙印，许多大大小小的城市都受到风水的影响，特别值得一提的是，中国的多数城市都有与乡村周围的文塔、奎楼等高大建筑类似功能的高塔，保护城市免收煞气，从而达到繁荣昌盛，这些高大的建筑往往也成为一城景观的标志。
《中国风水史》给我们展示了中国风水的起源，发展与应用以及丰富的风水故事和难以计数的风水大师，让我们对中国风水史有了进一步的了解，明白了风水学并不是迷信之说，而是一门高深的民族文化，是值得我们研究和钻研的。
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文档介绍：
1 资本主义与现代社会理论———对马克思、涂尔干和韦伯著作的分析述评启蒙运动以来,以马克思、涂尔干和韦伯等为代表的经典思想家从各自所处的社会背景出发,对启蒙运动以来的社会发展进行了深刻的分析和批判,对现代社会的未来做出预测,对后世社会理论的发展产生了深远的影响。现代性的起源及发展。现代性是在后封建的欧洲建立的,随着现代社会的发展,在20世纪日益具有世界历史性的影响力。20世纪 60年代前后,欧美发达国家相继进入了“后工业社会”。与此同时,伴随着技术进步与生活富足而至的是环境污染、生态失衡和犯罪***等社会问题的层出不穷。人类社会“立”与“破”的悖论促使社会思想家反观人类社会的理性进步路线,也由此引发了一场有关现代性议题的论争。而社会学作为研究现代社会及其变迁的一门学科,是对现代社会特征的一种反思性分析,其关注的核心就是“现代性”的形成和命运。上世纪 70年代, 为了重建现代性理论范式,吉登斯对三大思想家的著作进行了反思后,系统总结了古典现代性理论的三根明显主线:资本主义、工业主义和理性化,并在此基础上,结合晚期现代性社会的时代背景,重新建立起现代性理论范式。要理解吉登斯对三大思想家现代性思想所作的反思和重释,首先必须理解他对现代性涵义的看法。因为在他看来,三大思想家的现代社会理论也属于现代性的理论范畴,代表了古典现代性理论的基本范式。对于现代性的涵义,吉登斯描述了自己的观点( P2) ,他是在非常宽泛的意义上使用现代性概念的。现代性就是现代社会,包括现代社会的政治、经济制度及与此相适应的思想观念等。正是在这种认识的基础上,在吉登斯那里,所有有关现代社会形成、发展等方面的理论也就成了“现代性理论”。作为古典现代性理论的基本范式,马克思是从资本主义角度对现代性做出解释和展望的。涂尔干“在圣西门传统的影响下,把现代制度的性质主要归结为工业主义的影响。”但在吉登斯看来,在解释和预测现代社会的发展方面,他的学说也代表了古典现代性理论的基本范式,即“工业主义”范式。韦伯是一位与马克思、涂尔干齐头比肩的伟大思想家。他以一种与马克思、涂尔干大异其趣的方式勾画了现代社会的轮廓,吉登斯把它归结为“理性化”范式。至于解释这一总体范式的主要面貌在书中( p4)。在吉登斯看来,古典现代性理论普遍存在着化约论的倾向。也就是说,它们都把复杂的现代社会化约为某种单一的维度,把社会变迁的动力归结为某种单一的动力。融合了三大思想家的现代性思想,吉登斯提出了自己的现代性理论范式同时又针对晚期现代性的社会现实加入了新的解释因素。他出版被誉为“现代社会理论三部曲” 1 完整地提出其现代性理论范式,认为现代性是由资本主义、工业主义、监控 2 和军事力量等四个基本维度组成的。现代性四维说的提出明显融合了古典现代性理论,同时也展现了晚期现代性社会的时代特征。资本主义、工 1三部曲:《现代性的自我认同》、民族-国家与暴力》、《现代性的后果》 2“监控”包含了监督和控制的意思,更符合吉登斯现代性思想的原意。为了准确表达吉登斯现代性思想的原意,本文在引用《现代性后果》一书的相关所指时,使用“监控”而不是原书的“监督”概念。 2 业主义、监控和军事力量构成了吉登斯现代性理论范式的四个维度。对于马克思、涂尔干、和韦伯几个古典社会社会学领域里比较有影响力的三位社会学者关于现代性有哪些观点: (一) 马克思关于现代性的分析。现代性的起源。以生产过程中的异化开始后来又出现劳动异化、劳动产品异化、人的类本质(关系)的异化,这就是资本主义一种特定的社会形式。马克思认为现代性的产生以资本主义生产方式的出现为标志。所以,他认为资本主义生产方式的出现也标志着现代性的产生。马克思关于现代性的基本观点。他认为现代性发展的动力来源于对剩余价值的追求以及由此产生的资本积累的动力。马克思认为,资产阶级为了最大限度地攫取利润,(追求利润最大化)力求把劳动力商品的转移中花费的时间缩减到最低程度。同时也是现代性发展的动力。但在资产阶级追求利润最大化的时候会产生阶级矛盾,在马克思看来,但如果将商品、利润和资本发挥到了过分的地步,就会走向自己的反面,带来社会发展动力系统的失调和失常,从而产生了一系列的问题。而这一系列的矛盾、危机都可以看成是现代性的体现。资本主义的核心是建立在资本与劳动者对立关系的基础之上,它的运作只会使劳动者处于一种异化的状态,那么资本主义内部就不仅包含了将自身推向灭亡的力量,而且还为其超越铺平了道路。马克思认为社会主义和共产主义是理想的建构。(二) 涂尔干关于现代性的分析现代性的起源。涂尔干认为现代性的起源是以法国大革命和工业革命为标志的在涂尔干看来,现代性是从机械团结向有机团结过渡的过程,他根据社会各部分之间结合的方式和紧密程度把社会划分为机械团结和有机团结。涂尔干关于现代性的基本观点, 在社会学的方法论中关于***论问题,涂尔干指出了现代社会***率高度增长这一事实,由于社会的分工和作为经济关系中的道德处在一种失范的状态下,社会的整合程度与***率是相关的。然而,他并没有因此而认为现代社会是***率增加的原因。就是我们很难懂得对于***的具体社会原因是什么?在他的三部著作中,禅释集体意识和个人意识的时候,用两个标准来区分:外在性和制约性。他在《社会学方法的准则》或《***论》中所提出的所谓的实证方法(其实,这两个方面都与广义上的学术政治有关),更重要的在于他为现代性问题提供的另一条研究理路。在社会组织层面整合国家 3 与个人之间,社会主义与个人主义之间以及社会的政治功能、经济功能和道德功能之间的人为对立为目标,提出了法人团体的想象。“法人团体”属于中介性的“总体的社会组织”范畴。虽然涂尔干的这一想象有简单化和乌托邦化的嫌疑,但其对于洞悉和超越高度分化状态下的社会生活弊病有着很强的启示意义。宗教和道德准则方面涂尔干宗教研究的对象是澳大利亚原始部落中的图腾崇拜,批判了早期人类学家对宗教起源的两种解释:万物有灵论和自然崇拜论。他的研究目的却是为了“理解现今的人”,为了说明宗教的社会功能,说明一种共同意识对于社会秩序建立的必要性。涂尔干在关于和会的发展历程的思想有一个基本的关注点,就是现代理性主义与世俗道德化之间的关系,社会是一个社会关系的组织,需要道德尊则加以规范。关于社会的利己主义和失范是由作为社会演化结果的道德主义激发出来的,涂尔干认为就现在的社会困境而言,只有通过社会分工的分化所带来的道德统一才能够解决问题。(三)韦伯关于现代性的分析。现代性起源。韦伯的社会学被称为“理解社会学”,在他的思想体系中关于社会学的观点是把马克思早期的结论引入新的途径,尤其是现代资本主义的特征和影响资本主义发展的条件。他将人类的社会行动作为社会学的研究对象。韦伯用合理性把社会行动划分为四种类型:目的合理性行动,价值合理性行动, 情感行动和传统行动。这四种行动是韦伯构想出来的理想类型,目的合理性行动具有最高程度的合理性,而情感行动和传统行动都是非理性行动。“理性”成为韦伯研究现代性问题的一个切入点,韦伯认为现代性也就是理性化,起源于资本主义的来临,起1
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