诗词中的月亮意象
　　“少时不识月，呼作白玉盘”，后来学习古诗词，文人笔下描写最多的就是“月亮“，文人与月亮结下了深厚的情缘。　　生命意义的探索　　“我是谁？我从哪里来？”自古以来就是人类的终极命题，文人更是如此，在写作中追寻生命的意义与价值，无形中将月亮赋予了浓厚的哲学色彩。“明月几时有，把酒问青天”，可见月亮与酒有关，诗人在豪饮之时，凝望空中明月，把酒相问，探究自然规律。《吕氏春秋》曰：“月也者，群阴之本也”。人们将月亮比如婆婆、姐姐，是因为她给人娴静、柔美之感，是群阴之始。因此，月亮乃太阴之象，柔美多姿，变换莫测，引起文人对人类自身命运的观照和生命价值的思考。　　情感审美的需要　　诗词言情，散文言志。文人描绘月亮一是抒发明快惬意的欢喜之美，二是表达孤独寥落的伤感之美。“明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟”，这是明快诗作的代表，意境清新、雅致，别有韵味，此处的明月加重了作者舒适悠闲之感。杜甫诗云：“江月光于水，高楼思杀人。天边长作客，老去一沾巾”，月光下，水天一色，物我一体，常浪迹天涯无归路，到头来廉颇老矣，早生华发。月亮的凄苦与清辉加重了诗人的零落之苦。诗人常常游走他乡，社会人格无处安顿，只能通过月光遥寄对亲人的思念。　　人格意境的投射　　高处不胜寒，文人自古多孤单，在虫鸟浅唱、清辉朦胧的夜晚，众人皆醉，诗人独醒，只能是孤光自照，在月亮身上看到自己孤独、顽强的身影。张孝祥词云：“素月分辉，明河共影。表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说”，表达了自己与天地分辉，与山河共舞，在月光下澄澈自然，此妙处又难以向外人道也。王维诗云：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”，更是抒发了寄情山水、弹琴赋诗、物我两忘、天地合一的崇高境界。因此，文人写明月，实则写孤单寥落的自己。　　
&（湖北省宜昌市五峰县烟草专卖局　张光宗）&中国的月亮 子敏 ①世界上许多民族.都有古老的关于月亮的神话.但这些神话.已逐渐被冷峻的现代话语替代. ②不过月亮的朋友当中.也不是全都冷冰冰的.它运气很好.交上了一个真正爱月的民族.那就是我们这些炎黄子孙.我们这个民族.赋予月亮不朽的生命.主要的不是靠神话.而是从心灵的深处.从日常生活中.从感觉中.真挚地爱上了月亮.我们赋予月亮 题目和参考答案——精英家教网——
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中国的月亮
　　①世界上许多民族，都有古老的关于月亮的神话。但这些神话，已逐渐被冷峻的现代话语替代。
　　②不过月亮的朋友当中，也不是全都冷冰冰的。它运气很好，交上了一个真正爱月的民族，那就是我们这些炎黄子孙。我们这个民族，赋予月亮不朽的生命，主要的不是靠神话，而是从心灵的深处，从日常生活中，从感觉中，真挚地爱上了月亮。我们赋予月亮一种永恒不朽的诗趣。
　　③我们这个民族，认为靠月亮，更能完成“文学上的不朽的图画”。李白让整个长安披上月光，“长安一片月，万户捣衣声”；杜甫让月色为江流着色，“星垂平野阔，月涌大江流”。田园诗人王维的《桃源行》里有松树，有房子，但不够，再添一个月亮才全盘美起来，“月明松下房栊静”。白居易有名的《琵琶行》里，也有三幅“月亮图”。如果把柔和的月光去掉，要少多少味道啊！
　　④中国人喜欢跟月亮交往。李白下山，月亮送他，“山月随人归”。他做人豪迈痛快，心情激动的时候，“欲上青天揽明月”。有时还请月亮喝酒，“举杯邀明月，对影成三人”。李白、月亮、影子，多热闹，三个知心朋友，但也多寂寞。于是主张“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。杜甫也是“月友”，说过“几时杯重把？昨夜月同行”。王维弹琴的时候，月亮也陪着他，“松风吹解带，山月照弹琴”。月亮是中国人永恒的朋友，真挚的朋友。
　　⑤中国人相信月亮是“有情”的，通人性的，诗人张泌甚至说月亮会关怀人，是一个纯情痴心的朋友：“多情只有春庭月，犹为离人照落花。”因为这样，中国人在面对明月的时候，好像躺上现代心理治疗诊所的大皮椅，ndline童年、故乡、亲人、自己的身世，都涌上了心头。
　　⑥中国连儿童都会朗诵“床前明月光，疑是地上霜”和下面那有名的两句：“举头望明月，低头思故乡。”这是李白的。杜甫的呢?“露从今夜白，月是故乡明。”王昌龄的是“秦时明月汉时关，万里长征人未还”。其他的“月明星稀，乌鹊南飞”(曹操)，“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”(张继)，“烟笼寒水月笼沙”(杜牧)，“明月几时有，把酒问青天”(苏轼)这些月的诗句，中国人念起来津津有味，因为它跟月有关，因为它是美的。
　　⑦八月十五是我们中国人的“月亮节”。在这一天，我们应该为我们爱月的民族自傲，因为我们已经赋予那块在太空流浪的大石头不朽的生命，使月亮从古代到现代，一直活在人类的精神生活里。只有中国人，对“月亮”这个词才有那么丰富的“语感”。(1)
我们这个民族，赋予月亮不朽的生命，主要靠的是什么？请用文中的语句回答。
从意趣或内容上看，第③段中有一个诗句与材料一相似，第⑥段中有一个诗句与材料二相似，把它们找出来写在横线上。
　　(1)材料一：“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。”(苏轼《记承天寺夜游》)
　　____________________
　　(2)材料二：“明月别枝惊鹊。”(辛弃疾《西江月》)
　　____________________
你认为文中画线的句子“中国人在面对明月的时候，好像躺上现代心理治疗诊所的大皮椅”要表达的意思是什么？
读了本文后，相信你对月亮的认识会有所加深。面对明月，不同的人在不同的时期会有不同的感受，课文《月迹》(贾平凹)中有这样一段话：“正像奶奶说的那样：它是属于我们的，每个人的。我们就又仰起头来看那天上的月亮。月亮白光光的，在天空上。我突然觉得，我们有了月亮。那无边无际的天空也是我们的了，那月亮不是我们按在天空上的印章吗?”你一定也有过望月的经历，请你写出你当时独特的感受。如果你以前望月时没能进入境界，那就写下你此刻思月的感受。有了今天的感受，也许你今后会比贾平凹写得更好呢！
科目：初中语文
来源：标准大考卷·国标语文AB卷 苏教版 九年级上册
阅读下面的文章，完成1-6题。
中国的月亮
　　太空中那块“离地球很近的”、寂寞的大石头，一跟多情的人类接触，它的生命就开始丰富起来。本来无情的月，却成了“有情的人”。世界上许多民族，文明的，野蛮的，都有着古老的关于月亮的神话。这些神话，从现代观点看起来，不幸的是不但没有使月亮不朽，反而证明月亮已朽。那些月亮故事使现代的教育家紧张，在讲述的时候忘不了补充一句“那是假的，从现代科学的观点看，月亮……”，这一声“那是假的”，就足以使月亮全朽。现代那种“科学月亮”实在太要命。
　　不过月亮所交的朋友当中，也不是全都冷面无情。它运气很好，交上了一个真正爱月的民族，那就是我们这些黄帝的子孙。我们中华民族在文学作品中赋予月亮不朽的生命，而且主要不是靠神话。月亮照着汉朝的宫殿，照着唐朝的长安，也照着统一饭店，照着违章建筑，从古代到现代，一直安慰着那些屋子里的人。
　　我们这个民族认为，只有靠月亮才能完成一幅文学上不朽的名画。李白描绘着“长安一片月，万户捣衣声”的画面，似乎唐朝夜里的长安城必须靠月光装饰才够美，最好整座城都映着月光。杜甫画的则是“星垂平野阔，月涌大江流”，那波浪上跳动的月光！田园诗人王维画得不错，他在《桃源行》里画松树，画房子，不够，再添一个月亮就使全盘美化起来：“月明松下房栊静”。松树本身不够美，加上月光就美极了，“明月松间照，清泉石上流”，如果把柔和的月光去掉，怕味道全没了吧。白居易的《琵琶行》里有三幅文学上的“月亮图画”杰作：第一幅是“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”；第二幅是“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”；第三幅是“去来江口守空船，绕船月明江水寒”。张九龄画的那大幅的壮丽的文学图画，很使人动心，“海上生明月，天涯共此时”。对中国人来说，月亮就是美的化身。
　　中国人喜欢跟月亮交往。李白有一次下山，月亮送他回家。“暮从碧山下，山月随人归。”老人家做人豪迈痛快，心情激动的时候怕人说他是疯子，所以只好找月亮喝酒去，“举杯邀明月，对影成三人”。李白、月亮、影子，多热闹，但又多寂寞。老人家主张“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。杜甫也是“月友”，也说过“几时杯重把，昨夜月同行”，他爱月，跟月对酌。王维弹琴的时候，月亮伴着他。“松风吹解带，山月照弹琴。”月亮是中国人永恒的朋友，真挚的朋友。
　　中国人相信月亮是有情的，通人性的。张泌说月亮会关怀人，是一位痴心朋友。“多情只有春庭月，犹为离人照落花。”因为这样，中国人面对明月的时候，往往情绪波动，好像躺在现代心理治疗师诊所的大皮椅上。童年，故乡，远地的亲人，自己的身世，都涌上了心头。“床前明月光，疑是地上霜”，连着接下去的那两句，谁不会吟，谁不能解？这是李白的，杜甫呢？“露从今夜白，月是故乡明”，老杜之心，千万人之心。王昌龄想得远，“秦时明月汉时关，万里长征人未还”。卢纶，也有“万里归心对明月”的感触。
　　跟月有关的诗句，中国人爱记，“月落乌啼霜满天”呀，“烟笼寒水月笼沙”呀，“明月几时有，把酒问青天”呀，念起来津津有味，它们跟月亮有关，美。
　　我们的中秋节，又叫月亮节。这一天，我们爱月的民族觉得自负，因为我们靠历代作家诗人的努力，已经赋予那块在太空流浪的大石头不朽的生命。中国人把月亮迎接到现代，中国的月亮没有一丝的矿石味儿。
（有删节）
1．文中多次提到“中国的月亮”，想一想，“中国的月亮”在文中有什么特别的意思？“中国的月亮”又有哪些特点？
答：（1）____________________________________________
（2）_______________________________________________
2．本文大量引用了中国古代的咏月诗句，这样写有什么表达作用？
答：________________________________________________
3．揣摩下面的句子，说说采用了什么修辞手法，表达了什么含义。
月亮照着汉朝的宫殿，照着唐朝的长安，也照着统一饭店，照着违章建筑，从古代到现代，一直安慰着那些屋子里的人。
答：________________________________________________
4．文章最后说“中国的月亮没有一丝的矿石味儿”，中国的月亮为什么没有“矿石味儿”？
答：________________________________________________
5．李白、杜甫、王维、白居易、张九龄等著名诗人的咏月诗歌都是千古名句，请你选择其中的一首，作些简要的分析。
答：________________________________________________
6．除了上面引用的诗歌外，你还了解哪些咏月的诗歌？请在下面的横线上写出一至两首。
答：________________________________________________
科目：初中语文
中国的月亮
①世界上许多民族，都有古老的关于月亮的神话。但这些神话，已逐渐被冷峻的现代话语替代。
②不过月亮的朋友当中，也不是全都冷冰冰的。它运气很好，交上了一个真正爱月的民族，那就是我们这些炎黄子孙。我们这个民族，赋予月亮不朽的生命，主要的不是靠神话，而是从心灵的深处，从日常生活中，从感觉中，真挚地爱上了月亮。我们赋予月亮一种永恒不朽的诗趣。
③我们这个民族，认为靠月亮，更能完成“文学上的不朽的图画”。李白让整个长安披上月光，“长安一片月，万户捣衣声”；杜甫让月色为江流着色，“星垂平野阔，月涌大江流。”田园诗人王维的《桃源行》里有松树，有房子，但不够，再添一个月亮才全盘美起来，”月明松下房栊静”。白居易有名的《琵琶行》里，也有三幅“月亮图”。如果把柔和的月光去掉，要少多少味道啊!
④中国人喜欢艰月亮交往。李白下山，月亮送他，“山月随人归”。他做人豪迈痛快，心情激动的时候，“欲上青天揽明月”。有时还请月亮喝酒，“举杯邀明月，对影成三人。”李白、月亮、影子，多热闹，三个知心朋友，但也多寂寞。于是主张，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”杜甫也是“月友”，说过“几时杯重把?昨夜月同行”。王维弹琴的时候，月亮也陪着他：“松风吹解带，山月照弹琴。”月亮是中国人永恒的朋友，真挚的朋友。
⑤中国人相信月亮是“有情”的，通人性的，诗人张泌甚至说月亮会关怀人，是一个纯情痴心的朋友：“多情只有春庭月，犹为离人照落花。”因为这样，中国人在面对明月的时候，好像躺上现代心理治疗诊所的大皮椅，童年、故乡、亲人、自己的身世，都涌上了心头。
⑥中国连儿童都会朗诵“床前明月光，疑是地上霜”和下面那有名的两句：“举头望明月，低头思故乡。”这是李白的。杜甫的呢?“露从今夜白，月是故乡明。”王昌龄的是“秦时明月汉时关，万里长征人未还”。其他的“月明星稀，乌鹊南飞”(曹操)，“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”(张继)，“烟笼寒水月笼沙”(杜牧)，“明月几时有，把酒问青天”(苏轼)这些月的诗句，中国人念起来津津有味，因为它跟月有关，因为它是美的。
⑦八月十五是我们中国人的“月亮节”。在这一天，我们应该为我们爱月的民族自傲，因为我们已经赋予那块在太空流浪的大石头不朽的生命，使月亮从古代到现代，一直活在人类的精神生活里。只有中国人，对“月亮”这个词才有那么丰富的“语感”。　　(有增删)(1)
我们这个民族，赋予月亮不朽的生命，主要靠的是什么?请用文中的语句回答。
从意趣或内容上看,第③节中有一个诗句与材料一相似，第⑥节中有一个诗句与材料二相似，把它们找出来写在下面。
材料一：“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。”(苏轼《记承天寺夜游》)
材料二：”明月别枝惊鹊”。(辛弃疾《西江月》)
你认为文中划线的句子。“中国人在面对明月的时候，好像躺上现代心理治疗诊所的大皮椅”要表达的意思是什么?
读了本文后，相信你对月亮的认识会有所加深。面对明月，不同的人在不同的时期会有不同的感受，课文《月迹》(贾平凹)，中有这样一段话：“正像奶奶说的那样：它是属于我们的，每个人的。我们就又仰起头采看那天上的月亮。月亮白光光的，在天空上。我突然觉得，我们有了月亮。那无边无际的天空也是我们的了，那月亮不是我们按在天空上的印章吗?”你一定也有过望月的经历，请你写出你当时独特的感受。如果你以前望月时没能进入境界，那就写下你此刻思月的感受。有了今天的感受，也许你今后会比贾平凹写得更好呢!
科目：初中语文
来源：同步题
题型：阅读理解与欣赏
中国的月亮子敏　　①世界上许多民族，都有古老的关于月亮的神话。但这些神话，已逐渐被冷峻的现代话语替代。　　②不过月亮的朋友当中，也不是全都冷冰冰的。它运气很好，交上了一个真正爱月的民族，那就是我们这些炎黄子孙。我们这个民族，赋予月亮不朽的生命，主要的不是靠神话，而是从心灵的深处，从日常生活中，从感觉中，真挚地爱上了月亮。我们赋予月亮一种永恒不朽的诗趣。　　③我们这个民族，认为靠月亮，更能完成“文学上的不朽的图画”。李白让整个长安披上月光，“长安一片月，万户捣衣声”；杜甫让月色为江流着色，“星垂平野阔，月涌大江流”。田园诗人王维的《桃源行》里有松树，有房子，但不够，再添一个月亮才全盘美起来，“月明松下房栊静”。白居易有名的《琵琶行》里，也有三幅“月亮图”。如果把柔和的月光去掉，要少多少味道啊！　　④中国人喜欢跟月亮交往。李白下山，月亮送他，“山月随人归”。他做人豪迈痛快，心情激动的时候，“欲上青天揽明月”。有时还请月亮喝酒，“举杯邀明月，对影成三人”。李白、月亮、影子，多热闹，三个知心朋友，但也多寂寞。于是主张“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。杜甫也是“月友”，说过“几时杯重把？昨夜月同行”。王维弹琴的时候，月亮也陪着他，“松风吹解带，山月照弹琴”。月亮是中国人永恒的朋友，真挚的朋友。　　⑤中国人相信月亮是“有情”的，通人性的，诗人张泌甚至说月亮会关怀人，是一个纯情痴心的朋友：“多情只有春庭月，犹为离人照落花。”因为这样，中国人在面对明月的时候，好像躺上现代心理治疗诊所的大皮椅，童年、故乡、亲人、自己的身世，都涌上了心头。　　⑥中国连儿童都会朗诵“床前明月光，疑是地上霜”和下面那有名的两句：“举头望明月，低头思故乡。”这是李白的。杜甫的呢？“露从今夜白，月是故乡明。”王昌龄的是“秦时明月汉时关，万里长征人未还”。其他的“月明星稀，鸟鹊南飞”（曹操），“月落鸟啼霜满天，江枫渔火对愁眠”（张继），“烟笼寒水月笼沙”（杜牧），“明月几时有，把酒问青天”（苏轼）这些月的诗句，中国人念起来津津有味，因为它跟月有关，因为它是美的。　　⑦八月十五是我们中国人的“月亮节”。在这一天，我们应该为我们爱月的民族自傲，因为我们已经赋予那块在太空流浪的大石头不朽的生命，使月亮从古代到现代，一直活在人类的精神生活里。只有中国人，对“月亮”这个词才有那么丰富的“语感”。（有增删）1．我们这个民族，赋予月亮不朽的生命，主要靠的是什么？请用文中的语句回答。_________________________________________________________2．从意趣或内容上看，第③段中有一个诗句与材料一相似，第⑥段中有一个诗句与材料二相似，把它们找出来写在横线上。　　材料一：“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。”（苏轼《记承天寺夜游》）_________________________________________________________ 　　材料二：“明月别枝惊鹊。”（辛弃疾《西江月》）_________________________________________________________ 3．你认为文中画线的句子“中国人在面对明月的时候，好像躺上现代心理治疗诊所的大皮椅”要表达的意思是什么？_________________________________________________________ 4．读了本文后，相信你对月亮的认识会有所加深。面对明月，不同的人在不同的时期会有不同的感受，课文《月迹》（贾平凹）中有这样一段话：“正像奶奶说的那样：它是属于我们的，每个人的。我们就又仰起头来看那天上的月亮。月亮白光光的，在天空上。我突然觉得，我们有了月亮。那无边无际的天空也是我们的了，那月亮不是我们按在天空上的印章吗？”你一定也有过望月的经历，请你写出你当时的独特的感受。如果你以前望月时没能进入境界，那就写下你此刻思月的感受。有了今天的感受，也许你今后会比贾平凹写得更好呢！_________________________________________________________ _________________________________________________________
科目：初中语文
来源：江苏中考真题
题型：阅读理解与欣赏
阅读下文，完成1--4题。
中国的月亮子敏　　①世界上许多民族，都有古老的关于月亮的神话。但这些神话，已逐渐被冷峻的现代话语替代。　　②不过月亮的朋友当中，也不是全都冷冰冰的。它运气很好，交上了一个真正爱月的民族，那就是我们这些炎黄子孙。我们这个民族，赋予月亮不朽的生命，主要的不是靠神话，而是从心灵的深处，从日常生活中，从感觉中，真挚地爱上了月亮。我们赋予月亮一种永恒不朽的诗趣。　　③我们这个民族，认为靠月亮，更能完成“文学上的不朽的图画”。李白让整个长安披上月光，“长安一片月，万户捣衣声”；杜甫让月色为江流着色，“星垂平野阔，月涌大江流。”田园诗人王维的《桃源行》里有松树，有房子，但不够，再添一个月亮才全盘美起来，“月明松下房栊静”。白居易有名的《琵琶行》里，也有三幅“月亮图”。如果把柔和的月光去掉，要少多少味道啊！　　④中国人喜欢艰月亮交往。李白下山，月亮送他，“山月随人归”。他做人豪迈痛快，心情激动的时候，“欲上青天揽明月”。有时还请月亮喝酒，“举杯邀明月，对影成三人。”李白、月亮、影子，多热闹，三个知心朋友，但也多寂寞。于是主张，“人生得意须尽欢，莫使金撙空对月。”杜甫也是“月友”，说过“几时杯重把？昨夜月同行”。王维弹琴的时候，月亮也陪着他：“松风吹解带，山月照弹琴。”月亮是中国人永恒的朋友，真挚的朋友。　　⑤中国人相信月亮是“有情”的，通人性的，诗人张泌甚至说月亮会关怀人，是一个纯情痴心的朋友：“多情只有春庭月，犹为离人照落花。”因为这样，中国人在面对明月的时候，好像躺上现代心理治疗诊所的大皮椅，童年、故乡、亲人、自己的身世，都涌上了心头。　　⑥中国连儿童都会朗诵“床前明月光，疑是地上霜”和下面那有名的两句：“举头望明月，低头思故乡。”这是李白的。杜甫的呢？“露从今夜白，月是故乡明。”王昌龄的是“秦时明月汉时关，万里长征人未还”。其他的“月明星稀，乌鹊南飞”（曹操），“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”（张继），“烟笼寒水月笼沙”（杜牧），“明月几时有，把酒问青天”（苏轼）这些月的诗句，中国人念起来津津有味，因为它跟月有关，因为它是美的。　　⑦八月十五是我们中国人的“月亮节”。在这一天，我们应该为我们爱月的民族自傲，因为我们已经赋予那块在太空流浪的大石头不朽的生命，使月亮从古代到现代，一直活在人类的精神生活里。只有中国人，对“月亮”这个词才有那么丰富的“语感”。（有增删）1．我们这个民族，赋予月亮不朽的生命，主要靠的是什么？请用文中的语句回答。______________________________________________2．从意趣或内容上看，第③节中有一个诗句与材料一相似，第⑥节中有一个诗句与材料二相似，把它们找出来写在横线上。材料一：“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。”（苏轼《记承天寺夜游》）______________________________________________材料二：“明月别枝惊鹊”。（辛弃疾《西江月》）______________________________________________3．你认为文中划线的句子。“中固人在面对明月的时候，好像躺上现代心理治疗诊所的大皮椅”要表达的意思是什么？______________________________________________4．读了本文后，相信你对月亮的认识会有所加深。面对明月，不同的人在不同的时期会有不同的感受，课文《月迹》（贾平凹），中有这样一段话：“正像奶奶说的那样：它是属于我们的，每个人的。我们就又仰起头采看那天上的月亮。月亮白光光的，在天空上。我突然觉得，我们有了月亮。那无边无际的天空也是我们的了，那月亮不是我们按在天空上的印章吗？”你一定也有过望月的经历，请你写出你当时独特的感受。如果你以前望月时没能进入境界，那就写下你此刻思月的感受。有了今天的感受，也许你今后会比贾平凹写得更好呢！______________________________________________
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【修行与密法】神秘的月亮/生命的源泉/回归的希望
神秘的月亮/生命的源泉/回归的希望
一、月亮古国
&佛教产生于印度，但是在印度却未能站住脚，而流传至西藏、中国大陆、日本、以及东南亚。令人奇怪的是，印度国教不是佛教，而是以大黑天女神为最高神的印度教。风靡全球的印度瑜伽，所相应的也是大黑天女神。大黑天女神就是九天玄女。
&这在世界宗教史上，是个非常奇怪的现象。犹如，释迦牟尼佛不是为印度人创佛教，而是为中国人创佛教。这到底是什么原因呢？
&印度，称为月亮古国，举世闻名的月亮宝石，英国人把它镶在了英国女王的王冠上。这颗宝石，原来是在印度古月神的前额。自从月亮宝石被镶在英王冠上之后，大英帝国开始走向衰败。
&古老古老的印度人，一直自认为是月亮人。印度两字的含意，就是月之国。
&波斯、阿拉伯，原是玄龙的精兵所在。终于在一天，在印度佛教鼎盛时期，阿拉伯的弯刀马队大举进攻，烧毁了全部寺院，在印度灭了佛教。但，波斯、阿拉伯，却一直遭到西洋女王的进攻。人类的两次世界大战，也都是围绕着巴尔干和中东地区。
&佛教失足于印度的一个显态原因是，它不适于大规模发展。把大量的财富及劳动力，集中到了寺院，而寺院中的大量社会劳动力，不从事物质性生产，却要消耗大量的物质供养。这对于经济不发达，贫穷的国家来说，无疑是个巨大的经济负担。是故，一经阿拉伯战团大举进攻，将佛教摧毁之后，佛教在印度也就无经济力量恢复了。
&薄伽梵女神开示：反对遁入密林修炼，而放弃社会劳动。要首先立足于生存，无为要在有力中。如此，瑜伽及印度教得以复苏，发展。印度国教是印度教，它是以瑜伽功法为基础训练的宗教。印度两字是月亮的含意。印度教，实际就是“月亮教”。
二、月亮相应
&平素人们只知观世音是大悲菩萨，却不知观世音即是大名鼎鼎的观音法门。音是指音流。此音流即是时间流。观音流时，要先用耳根去观，观音流流动的声音，那永不休止的唵音，即是宇宙之心所发出的心声。你用耳根去觅寻时间流动的唵音，并逆流追寻而上，当追寻至宙心边缘时，你就会听见巨大的海潮音，那是宙心性海所发之音。但是，当你追寻进入宙心时，却是寂然无声，动静二相一齐消失……如果你的性光已具足，在观音时，你就可以循音流，观见三时映像，过去时，现在时，未来时所映的图像。渐渐，你就会应用影射法，将音魂射入天界遨游，去观那里的风土人情。去找寻自己原来的地方。
&俗曰：眼睛是心灵的窗。实际上，眉心才是真正的心灵的窗。通灵，就是打开心灵之窗，和月亮相应，和月亮交流。
&月亮是人类与宙心，九天，三界外联络的中转站。你不妨在那静静的夜晚，用观香点的办法去观月，你会有很多新的启迪和发现。
比地球年龄古老得多的月亮，飘落在地球的上空，默默地调整着地球与太阳的关系。拦截着大量冲向地球的巨陨星。使月球表面陨石巨坑如累累炮弹轰炸的遗痕。
月亮调整着地球的生态环境，调整着地球的大气候。并调整着地球自转的偏轴和公转的轨道。月亮是地球生命的守护天神。
月亮对应的是月轮，是在人眉心的深处。月光是地球生命能量的来源和源泉。地球生命本能的吸取着月光。月光的生命能量，激发着生命生存的本能。在植物类表现得十分突出。植物在月光下会显得神气十足。并大量吸收氧气而成长。野生动物，在月色下更是活跃异常。
月光发射的生命能量，是有一定的节律，不断调节着地球生命的本能和气候的变化。
三、月亮生命
&易学家追溯《易》的形成，仅仅追溯到商殷，甚至到炎黄时期。其实，《易》是和月亮出现在地球上空，是同时发生的。《易》是空中月亮古国的产物。《易》，首先是告诉地球生命，月亮古国来自宙心大日。《易》表来自大日宫的飞月。月亮里贮存着大量的宙心生命能量，并借月光，洒向大地，海洋，维系着地球生命场。
《易》是以八个最基本的符号来表达的。这八个基本符号就是《易》语，即月亮语的元音字母。它分别代表八种最最基本的，原始的事物。
乾，是代表宙心大日。引伸为天。
坤，是代表宇空，虚空。引伸，代表虚空中飘浮的地球，大地。
乾坤，代表宇宙，代表宇宙的基本组成，时间与空间。乾为时间，性行健，有常而无为，亦无不为。坤为空间，虚空，柔顺，应合，承载着时间。
乾为万物之始，坤为万物之母。乾坤造化了万物万种万类万有万法。造化了银河系、太阳系、地球、人类和生命。
乾坤表宇宙的第一性，最原始的，不可改变的自然大法。宇宙第一性大法。但，仅仅有第一性大法，并不能出现人类。
坎离为第二性宇宙大法。坎离飘移出宙心，满载生命之水和生命之火。
坎为月，为月水，天水，月华，生命水。坎为水，不要理解为人们日常所见之水。也不是雨水。它的表现形态是月光，是月光如水。坎水是代表生命能量，来自宙心大日的阳性生命能量。
离为火，不要理解为人们日常所见之火。是宙心之火，大日之火。是一种冷光，生命冷光。犹如闪电，电火，生命的火花，大灵的英气。是来自宙心大日的阴性生命能量。
&古老的月亮，载着坎离，悄悄离开宙心，飘游到乾坤所形成的大地，地球的上空，成为地球的天。地球的天是谁？是月亮。
常人以为，那蓝蓝的无限的空旷才是天？不对，那不是天，是空。天是月，合之才叫天空。比如，空气，是指空中的气体。天气，是指月亮对地球影响而产生的气候变化。
月亮天，满载生命之水，生命之火在乾坤造化形成的天河系飘游。终于发现了蓝色的地球。月亮天就决定在蓝色地球上空定居。月亮遍洒月光，生命之水洒满大地和海洋。月亮又举起生命之火，惊天霹雳手中扬。坎离和合，即水火相济，阴阳相交，使生命水成为“受精水”。受精水称之为泽，为兑。它孕育着生。
蓝色的地球为艮，为山。古老的地球在初始就是由山与泽组成。泽无限扩大为海，为洋，为洪荒。山无限伸展，为平原、丘陵、高原、荒漠。在山与泽的上空，是巽，是风，是流动的气流。山泽风在惊天一声雷的震动下，为惊蛰，为山摇地动，为暴雨狂风……为泽生，为地球生命的形成。出现了三叶虫，出现了人类。
故知，《易》的八个基本符号，是告诉后来的地球人类，告诉他们地球生命是怎样造化出来的。这就是《易》中八个基本大符号的内涵。
乾，坤，坎，离，艮，兑，巽，震。
时，空，月，日，无情有情气，动。
天，地，水，火，山，泽，风，雷。
宙，宇，天，光，地，生，空，化。
佛门说的，地水火风四大和合成万物。此说即是，艮坎离巽四元雷动化泽生。
月亮洒下的生命本质光音色能量团，其中色子含有指令程序。即现代科学讲的遗传因子。如此造化生成了月亮人设计的地球人。即，地球人是月亮人造就的后代，对月亮人而言，地球人是月亮人的有机机器人。
太古各古族的壁画，一群地球人在拜天神。各古族壁画中的天神，头上都有一个圆圈。这表示她们来自月亮天，是月亮天的月亮人。
地球人慢慢自立了，月亮人离去了。天地相去越来越远了。原因是，地球人生存在三维空间和一维时间里。而月亮上是生存在三维时间和点空间里，或是三维时间三维空间里。
地球人可以在空间里的长宽高三维活动，但只能生存在一维现在时。而月亮人可以在过去时，未来时，现在时三维时间里纵横。
月亮人用月亮监控着地球生命。当地球生命发展失控时，月亮杀手出现，引发火山地震，山洪干旱，气候骤变等等来控制物种的灭绝和新物种的诞生。
月亮人在来到蓝色的地球以前，在遥远的星空，一个黄色星球，一个绿色星球，一个红色星球，等等也造就了“外星人”。他们比地球人发达，有飞碟星际航行技术。他们负有替月亮人监控地球人的使命。并享有可以在月亮上补充生命能量的特权。
四、回归之路
地球是位于太极图的一个鱼眼上，它并不在太极弦，即黑白月道上。通往宙心的时间隧道，对地球来说，有个扭曲角度。这一方面可以保障地球生态环境的相对稳定，同时，也造成了地球生灵回归的困难。
但是，月亮恰恰就横在时间隧道上。它是时间隧道的总开关。是黑白月道的总阀门。地球生灵，不走月道是出不去三界的。这在佛经里有详细记载。故知，出三界，必须要在月下行。
至此，地球生灵回归宙心的的总线路已明确：
第一步& 昆仑青潭集结。
第二步& 从玉龙雪山飞往月台。
第三步& 月台大集结，乘月影进入白月道。
第四步& 冲断魂关。
第五步，飞向九天。
试想，多少修行人成天大喊，修出去，出三界。如果连路都不知往哪儿走，瞎转一阵，只能是掉入黑月道。
在月亮国里，模仿九天建造有三十六宫七十二殿。当初建立月亮国，是为了各宫殿在下面有个行宫，来来回回方便落脚。是故，月亮国里的一切，几乎与九天一样。
这里就出现了一个问题。昊天与地球由于时间差过大，地球的时间流速，对于昊天来说，几乎是无穷大。而昊天的时间流速。对地球来说，几乎是无穷小。这个时间差，使得昊天根本无法与地球直接接触。比如，昊天的一人与你接触上了。他一眨眼功夫，就找不到你了，因为你所处的时空，时间已飘移了（大约是昊天四分钟左右，相当于地球人的一天时间）。
是故，昊天的生灵要通过月亮国，缩小与地球国的时间差。这样方可接触。佛国的佛菩萨也是通过月亮古国与地球国接触。圣观音也是通过月亮古国与地球生灵接触，无一例外，正如古曰：千江有水千江月，家家户户有观音。不通过月亮国是做不到这点的。
月亮古国，最早直接对应的是古印度地区。那里一度遍布着月亮人。以后，玄龙把月亮北移，在北移中不慎与地球相撞。是故一代代太古人传说，天倾西北，地倾东南，山洪暴发，天昏地暗。以后，九天玄女用神力修补月球。罗地干布这才又把月亮开回月天。再也不敢把月亮接近地球。
古人传说中的天上的故事，实际大都是发生在月亮上。而古人误以为是发生在昊天。
从古至今，修炼者在功中所观，实际都是月亮上的特殊时空天。在观音法门里，所观的性海，实际并不是宙心性海，而是月心性海。所观闻的海潮音，也并不是宙心性海的海潮音，而是月心性海的海潮音。
在月亮古国，有个观音的莲花池。那里就是一般人所说的极乐世界。有缘的众生之灵在那里修炼，直到具足能量之后，才能进入白月道过断魂关。绝大多数人的天魂，就是被收容在月亮国。色魂进入月亮国之后，与自己的天魂和合而恢复天性。然后待命进入白月道冲关。
对于修炼者而言，所要解决的是能量的具足，激活天魂，并与之保持相应关系。掌握光化技术，带走全部能量出身。使出身后不至于坠落。然后去青潭集结，整编后开进月亮国待命，组阵入月道冲关。
如此，只要进了月亮国。即使没冲过关口，只要不思凡，就可留在月亮国等待下个千年。在月亮国留不住的最主要原因，就是牵挂之心。因为黑月道总是不断地扫描着月亮，但凡一思凡，必坠入黑道投胎。那时，就不知花落谁人家了。
无论是何人，在功境中所见之天界的事，比如，佛国、天国、道门崆峒、佛菩萨三清、宫殿、极乐世界、莲花、仙女等等。其实都是月亮国里的映像。有的女巫音魂飘上天，看到很多天界盛况，佛菩萨等等，实际上也都是月亮国里的事。
月亮国犹如一面镜子，三界内外的一切，都可成为犹如在那里真实发生的映像。但功境中的人，感觉不到是映像，认为发生的是真实的。原因在于，你飘过去的音魂，本身就是映像，当然映像不会感觉出对方也是映像。
这个镜花缘般的梦境，没有人了知。谁也不知这个秘密。其实，道理十分简单，你的实体在地上打坐，或是正躺在床上。你说你上去了，什么上去了？是音魂飘上去了。而音魂本身就不是实相，是个虚相，是映像。但，音魂可以通过能量，把所观传递给色魂，而完成色魂交待的使命。仅此而已。
五、月亮时空
阿拉伯人早就发现了月亮的神秘，他们知道月亮不可思议。但始终解不开月亮之谜。了知月亮的秘密，对于修炼者似乎就变得比较容易。相应关系就可拉得很近，把皎洁明月永存心里。时刻以眉心观月心，月月印心心印心。心中月，月中心，心中自有月中心，空空明明空中明。这是天尊再三叮嘱的。
&月亮总是让地球人看她的一面，而另一面不给地球人看。好奇的美国人和俄国人非要去看看月亮的另一面，几乎大惊失色。密码传到了地球，说是在月亮的另一面，有失踪的美国轰炸机和飞碟群！人们感到，月亮越来越不简单！她皎洁的月光不知隐含着多少神秘。令俄国人和美国人迷惑不解的是，为什么一眨眼，美式轰炸机和飞碟群就没有了？因为眨眼可使时空错位，飞机和飞碟并未动，仅是时空变了。俄国人和美国人立时感到问题的严重性。他们都将月亮的另一面，列为国家最最绝密，并从此只字不露。从此，地球人就再也不知，俄国人和美国人在搞什么鬼了。
月亮是宙心的特使，她是宙心及昊天的缩影。古代的太极图，实际就是对月亮的观测结果。太极图所描述的就是月亮，而它所反映的却是宇宙。
月亮的神秘，在于她是一个点空间。在她那里体现着三维时间。月亮又表现出三维空间，与三维时间一交错，就形成了一系列极为复杂的六维时空。在月亮上，几乎包含了宇宙所有的全部时空态。即，遍法界均浓缩在月亮上。
月心的深处是点空间点时间。即归零的时间和空间。此即点态时空。点态时空就是如如不动，亦如去如来。在点时空态外，分别是：
点空一维时，点空二维时，点空三维时。
一维空一维时，一维空二维时，一维空三维时。
二维空一维时，二维空二维时，二维空三维时。
三维空一维时，三维空二维时，三维空三维时。
共计十三个时空态。其不同的时空态又表示着不同的能量等级。
甚至有的高能量生灵，根本就不离开月亮。因为她们明白，在银河系毁灭前的三十一万年，即弥勒降世时，月亮会入白月道回归昊天。但定力不足的生灵不宜久居月亮，因为一念之差就会坠入黑月道投胎。
六、神秘的月亮
大凡地球生灵，无论是人、动物、植物。无论是显态生灵还是隐态生灵。其最初由月亮造化时，其生存都要在月光之下。现代科学根据对月亮上的岩石分析，断定，在没有地球之前，月亮早已存在。又推断，在地球形成之后，月亮不知是从哪里飘来了。
这种论断是正确的。
&在上一次银河系毁亡之前，月亮载着生灵进入白月道回归昊天。在本次银河系形成之后，月亮又载一批生灵，沿黑月道飘落。并在地球上，及其它几个星球上，释放了月灵生命。月灵生命参与了地球物质的造化，形成了地球系生命类。
&在各大星系里，共存在由月灵造化的九大类系生命。即兰色的地球。黄色的星球。红色的星球。绿色的星球。可能还有白、黑、紫、橙、青等色的星球。共九大星系生命。用先进这个词来形容，兰色地球生灵居中位。比上不足，但比下有余。月亮造化九大星系生命之后，就定位在兰色地球的上空。并通过时空变化，向其它八大星系生灵提供生命能量。
发达的上位星系生灵，可以释放飞碟。从月亮上采集她们所需之能量。
地球生灵的原始性，表现在夜间生存，发育，成长的本能。无论是繁衍，发育，其原始都是在夜晚发生。而白天呈休止态。生灵的基本能量大多在晚上，夜里获得。这不仅是鬼神类夜晚活跃的原因，也是动植物夜晚异常精神的原因。植物的花是繁衍器，植物的花在夜晚的月光下，会显得格外风姿。因为，在晚上八点至子时，是生灵大量获取生命能量的繁衍时间。猫科动物，及猫头鹰类是极有灵性的。在月亮时间里，它们是最活跃，眼睛发射着绿光。
月亮巧妙地用晦暗亮圆来调整地球生灵的生态节奏。以及宏观气象变化。她四时不忒，行规有常，永远以自身的皎洁启示着人类。这就是月德。月德就是天德。所谓地法于天，实际就是地法于月。而月是什么？她是可以行走的宙心。
月亮调整着不同生命能量的去向。从望月至圆月，她把高能量生灵送入白月道。从圆月至朔月，她把低能量生灵投下黑月道。但是，这十五天一周期，仅是个小分类，小集结。在冬至到夏至时，小集结的白月生灵进行中集结。在夏至到冬至时，黑月生灵进行中集结。黑月生灵在中集结后就进入黑月道。而白月生灵，还要等待千年一次的断魂大集结。
为何要进行断魂？就是要了却三界内的牵挂。千年集结在月亮上，主要是补充白月生灵的能量，以便在入白月道之后，向古洞口的冲关。
众多修炼者为什么弥留在三世出不去？其中一个重要原因是不了知回归的程序和途径。虽是修出身外，但只能在三界内瞎转，直至把能量耗尽重新投胎。
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