奉天承运皇帝诏曰”考
看了&倾世皇妃&。动不动给我来句&奉天承运皇帝诏曰&，想到现在电视剧也是这个风气，就去查了下由来
首先，这就话主要是想说君权神授。古时候都用天子来巩固皇权的统治地位。奉天是指，受命于天。承运，承五德的运行。
帝王的诏书用语可追溯到秦朝。秦朝时奉天命统治的运主要指&水德&。【《史记》：&秦始皇既并天下而帝，或曰：&黄帝得土德，黄龙地螾见，夏得木德，青龙止于郊，草木畅茂。殷得金德，银自山溢。周得火德，有赤乌之符。今秦变周，水德之时。昔秦文公出猎，获黑龙，此其水德之瑞。&】秦始皇统一天下，命为制，令为诏，玉玺上刻有&受命于天，既寿永昌&，以显示称帝的合理性。【蔡邕《独断》：&汉天子正号曰皇帝，自称曰朕，臣民称之曰陛下。其言曰制诏，史官记事曰上。车马衣服器械百物曰乘舆。所在曰在，所居曰禁中，后曰省中。印曰玺。所至曰幸，所进曰御。其命令一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰戒书。&】
至唐代，诏令分为册书，制书，慰劳制书，发日敕，敕旨，论事敕书，敕牒七种形式。而天赋皇权依然是统治的手段之一。如德宗即位册文有&昊天有命，皇王受之。&&
宋代继承唐代，与之相似但有变化。许多重要诏令承唐代以&门下&开头。
奉天承运四字真正定义是从明朝开始。明太祖为加强中央集权自然要宣扬受命于天的论调。余继登《典故纪闻》卷一记载太祖尝言：&见人言动皆奉天而行，非敢自专也。&明太祖定正殿为奉天殿，宣告自己统治是处于天意。因而其诏书的开头就是奉天承运，明代礼仪明文规定，亲王，群臣上表笺，都得有&皇天眷命，统驭万方&，&承天受命，君师宇内&等字样，节日朝贺须用&奉天永昌&，皇帝郊祀称自己为&嗣天子臣&。《万历野获编》中记载，明太祖训中曾经说过，皇帝所执的大圭刻着&奉天法祖&这几个字，所以皇帝也被称为&奉天承运皇帝&，皇帝颁布的诏书前面也都会加上&奉天承运皇帝&的称呼。
清承明制，其诏书多以&奉天承运皇帝诏曰&开头，中间诏示内容，最后一般以&布告天下咸使闻知&或&布告中外咸使闻知&结尾。
到了1912年，随着宣统皇帝发布退位诏书，&奉天承运皇帝诏曰&也终于终结了
所以这句话应为，奉天承运皇帝，诏曰。即遵从天命承新生气运的皇帝，诏命天下说&&以显示统治的合理性。
本人半夜编辑的很辛苦。皆一字一句的查，慢慢的敲，凡是涉及原文皆求证过。。以后再继续科普~~不能让无知电视把我们搞成文盲！
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“奉天承运皇帝诏曰”，这句圣旨开场白，明朝才出现
在数不清的历史剧中，常会有宣读圣旨的镜头：“奉天承运，皇帝诏曰……”其实明代以前，圣旨的“开场白”是没有这八个字的，凡是出现了的，都属于“戏说”和“穿越”。
比如，《楚汉传奇》第九集，赵高和李斯商量伪造始皇帝的遗诏。李斯大笔一挥，写下“奉天承运，皇帝诏曰……”…
&&&&&&&&在数不清的历史剧中，常会有宣读圣旨的镜头：“奉天承运，皇帝诏曰……”其实明代以前，圣旨的“开场白”是没有这八个字的，凡是出现了的，都属于“戏说”和“穿越”。&&&&比如，《楚汉传奇》第九集，赵高和李斯商量伪造始皇帝的遗诏。李斯大笔一挥，写下“奉天承运，皇帝诏曰……”大秦王朝肯定没有这个说法，不知道李斯闹腾个什么劲。&&&&先说“皇帝诏曰”，应该和秦始皇有点关系，秦始皇称雄天下后，不再满足于王的称号，定名号为皇帝，自称为“朕”，命为制，令为诏，其玉玺上就刻有“受命于天，既寿永昌”，以昭示其合法性。看来“皇帝”“诏”是秦始皇最早使用的。汉承秦制，逐步建立起一套完备的皇帝制度。“诏曰”这两个字则最早出现在汉代帝王的文书中。之后一直被沿用下来。&&&&再说“奉天承运”。在中国古代，圣旨的开头语也不全是“奉天承运，皇帝诏曰”，历朝历代是有区别的。比如，唐代的圣旨，一般由门下省审核颁行，圣旨正文开头往往是“门下”两字，《肃宗命皇太子监国制》的开头就是“门下，天下之本……”；魏晋南北朝时期，皇帝的即位圣旨中多用“应天顺时，受兹明命”开头，以阐明天子的“正统”；宋代的圣旨写作格式大体上继承了唐代，又有所变化，从宋太祖到宋徽宗，即位时下达的旨意都用“门下”二字开头，另外喜欢用“朕绍膺骏命”或“朕膺昊天之眷命”开头的也不少；元朝时期，圣旨开头语一律为“长生天气力里，大福荫护助里，皇帝圣旨……”最早使用“奉天承运皇帝诏曰”作为圣旨开头语的，是明太祖朱元璋。&&&&这里重点说说朱元璋和“奉天承运皇帝诏曰”几个字。&&&&朱元璋建立大明政权后，非常喜欢用“奉天”这个词，他认为结束了元代的暴虐统治是顺应天道的，所以动不动就跟人家说自己是“奉天而行，非敢自专也”。在南京定都后，便将南京更名为“应天府”，又将皇宫里规模最大的金銮殿取名为“奉天殿”，甚至有时候还会自称是“奉天法祖”。这里的法并不是指法律，而是指效仿，这里的祖也并不是指朱元璋自己的祖先，而是泛指整个汉族的祖先。朱元璋如此喜欢“奉天”二字，也不是从登基开始敲定了的，而是经历了一番周折。&&&&开国的前十年里，朱元璋写圣旨都是直接点题的，没有什么特定的格式，“天底下还有这么坏的人”“有难题解决不了的可以来南京找我”之类的话在圣旨中有很多。后来，朝廷各方面的机制逐渐完善，朱元璋也讲究起来，对自己的皇帝位子一再强调是“天意”，把手拿的玉圭也刻上“奉天法祖”的字样。他亲自撰写《御制记梦》一文，绘声绘色地讲述自己梦见天宫，见到了“道法三清”。至此，朱元璋开始自称“奉天承运皇帝诏曰”，他再颁发圣旨时，便以这八个字作为“开场白”了。这在明朝文学家沈德符《万历野获编》一书中有记载。&&&&朱元璋的圣旨内容有很多被改编成明代重刑法令《御制大诰》。洪武十九年，朱元璋在皇宫举办了背诵比赛，只要《御制大诰》背得好，就能得到赏赐，据说19万人参加了背诵比赛。&&&&但是，像朱元璋亲自动手写圣旨的皇帝毕竟不多，他之后的大多数皇帝，都将这个工作交给大臣们去做。因此，圣旨的内容、格式和措词越来越格式化。比如，为了显示“天”和“皇帝”的绝对权威，明朝中后期的圣旨开头逐渐演变成了“奉”字放第一行，“天承运”放第二行顶格，“皇帝诏曰”放第三行比第二行“天承运”的“天”字低一格的固定格式。&&&&大清的皇帝们也想学朱元璋，表明入主中原是天命所系，所以将本族发祥地盛京改称“奉天府”，同时在诏书中也采用“奉天承运皇帝诏曰”作为开头，一直用到宣统帝退位。值得一提的是，“奉天承运皇帝诏曰”正确断句法应是：“奉天承运皇帝，诏曰”，而不是影视作品中“奉天承运，皇帝诏曰”的读法。&&&&《楚汉传奇》里，李斯大笔挥出的“奉天承运，皇帝诏曰”，不知有没有想到，这是抢了朱重八的专利。 本报记者 郭志英
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微信公众号：sxbzpu“奉天承运皇帝诏曰”这句宣旨开场白到底应该在哪断句？
10:32:00来源：央广网
　　在时下热播的很多历史题材影视作品中，经常会出现太监宣读圣旨的镜头：“奉天承运，皇帝诏曰……”，其实在明代以前，圣旨的“开场白”，根本没有这八个字，此乃十足的“戏说”和“穿越”!
　　我们先来说说“皇帝诏曰”。秦始皇称雄天下后，不再满足于王的称号，定名号为皇帝，自称为“朕”，命为制，令为诏，其玉玺上就刻有“受命于天，既寿永昌”，以昭示其合法性。看来“皇帝”“诏”是秦始皇最早使用的。汉承秦制，逐步建立起一套完备的皇帝制度。“诏曰”这两个字则最早出现在汉代帝王的文书中。之后一直被沿用下来。
　　再说“奉天承运”。在中国古代，圣旨的开头语也不全是“奉天承运，皇帝诏曰”，历朝历代是有区别的。比如，唐代的圣旨，一般由门下省审核颁行，圣旨正文开头往往是“门下”两字，《肃宗命皇太子监国制》的开头就是“门下，天下之本……”;魏晋南北朝时期，皇帝的即位圣旨中多用“应天顺时，受兹明命”开头，以阐明天子的“正统”;宋代的圣旨写作格式大体上继承了唐代，又有所变化，从宋太祖到宋徽宗，即位时下达的旨意都用“门下”二字开头，另外喜欢用“朕绍膺骏命”或“朕膺昊天之眷命”开头的也不少;元朝时期，圣旨开头语一律为“长生天气力里，大福荫护助里，皇帝圣旨……”最早使用“奉天承运皇帝，诏曰”作为圣旨开头语的，是明太祖朱元璋。
　　朱元璋建立大明政权后，非常喜欢用“奉天”这个词，他认为结束了元代的暴虐统治是顺应天道的，所以动不动就跟人家说自己是“奉天而行，非敢自专也”。在南京定都后，便将南京更名为“应天府”，又将皇宫里规模最大的金銮殿取名为“奉天殿”，甚至有时候还会自称是“奉天法祖”。这里的法并不是指法律，而是指效仿， 这里的祖也并不是指朱元璋自己的祖先，而是泛指整个汉族的祖先。朱元璋如此喜欢“奉天”二字，也不是从登基开始敲定了的，而是经历了一番周折。
　　开国的前十年里，朱元璋写圣旨都是直接点题的，没有什么特定的格式，“天底下还有这么坏的人”“有难题解决不了的可以来南京找我”之类的话在圣旨中有很多。 后来，朝廷各方面的机制逐渐完善，朱元璋也讲究起来，对自己的皇帝位子一再强调是“天意”，把手拿的玉圭也刻上“奉天法祖”的字样。他亲自撰写《御制记梦》一文，绘声绘色地讲述自己梦见天宫，见到了“道法三清”。至此，朱元璋开始自称“奉天承运皇帝，诏曰”，他再颁发圣旨时，便以这八个字作为“开场白” 了。这在明朝文学家沈德符《万历野获编》一书中有记载。
　　朱元璋的圣旨内容有很多被改编成明代重刑法令《御制大诰》。洪武十九年，朱元璋在皇宫举办了背诵比赛，只要《御制大诰》背得好，就能得到赏赐，据说19万人参加了背诵比赛。
　　但是，像朱元璋亲自动手写圣旨的皇帝毕竟不多，他之后的大多数皇帝，都将这个工作交给大臣们去做。因此，圣旨的内容、格式和措词越来越格式化。比如，为了显示“天”和“皇帝”的绝对权威，明朝中后期的圣旨开头逐渐演变成了“奉”字放第一行，“天承运”放第二行顶格，“皇帝诏曰”放第三行比第二行“天承运”的“天”字低一格的固定格式。
　　据明人沈德符《万历野获编》一书记载，朱元璋定都南京后，将南京更名为“应天府”，将宫中最大的金銮殿取名为“奉天殿”。为了彰显其“天子”的合法性，他自称“奉天法祖”，还在手持玉圭上刻了“奉天法祖”四字。后来，为了寻找“奉天承运”的“理论根据”和有力佐证，朱元璋还亲自撰写了《御制记梦》一文，文中绘声绘色地讲述了他梦游天宫，见到了“道法三清”，紫衣道人授以真人服饰和法剑等情节。自此，朱元璋开始自称“奉天承运皇帝诏曰”，他再颁发圣旨时，便以这八个字作为“开场白”了。此后，历代沿传，便形成了圣旨开头语的固定形式。
　　大清的皇帝们也想学朱元璋，表明入主中原是天命所系，所以将本族发祥地盛京改称“奉天府”，同时在诏书中也采用“奉天承运皇帝，诏曰”作为开头，一直用到宣统帝退位。值得一提的是，“奉天承运皇帝诏曰”正确断句法应是：“奉天承运皇帝，诏曰”，而不是影视作品中“奉天承运，皇帝诏曰”的读法。
奉天承运;皇帝诏曰;圣旨;断句;
在时下热播的很多历史题材影视作品中，经常会出现太监宣读圣旨的镜头：“奉天承运，皇帝诏曰……”，听得令人匪夷所思。据明人沈德符《万历野获编》一书记载，朱元璋定都南京后，将南京更名为“应天府”，将宫中最大的金銮殿取名为“奉天殿”。
农户家中发现圣旨 圣旨“奉天承运”开头从哪个朝代开始?,近日，河北一农户家里就有一副圣旨，而且距今568年，是明英宗于正统十二年(1447年)时的圣旨。经过文保部门鉴定，该圣旨为明英宗于正统十二年(1447年)颁发给时任南京户部云南清吏司主事郭(王扁，音宾)之父郭士贤的，距今568年。
在中国古代，帝令并不都称为“圣旨”。蒙古族的最高天神是长生天，所以元朝时期的圣旨开头语一律是：“长生天气力里，大福荫护助里，皇帝圣旨……”。最早使用“奉天承运皇帝诏曰”八个字作为圣旨开头语的，是明太祖朱元璋。
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“奉天承运皇帝诏曰”这句宣旨开场白到底应该在哪断句？
值得一提的是，“奉天承运皇帝诏曰”正确断句法应是：“奉天承运皇帝，诏曰”，而不是影视作品中“奉天承运，皇帝诏曰”的读法。}