哋球在黄道上的位置变化

地球的回归运动寒暑季节的变化

依据地球在上的位置变化制定

二十四节气，是上古时代人们根据地球在黄道（即地球绕太阳公转的轨道）上的位置变化而制定的每一个节气分别相应于太阳在黄道上每运动15°所到达的一定位置而制定的气候规律。地球绕太阳运行的轨道古人命名为“黄道”，也称“日道”，将黄道等比例分成24份，之间相隔15° 就形成了24个节气。24个节气其实就是24个时囹点每月2个。二十四节气以地球围绕太阳公转的一个周期作为一个轮回基本概括了一年中不同时节太阳在黄道上位置的不同、寒来暑往的准确时间、降雨降雪等自然现象发生的规律，以及记载了大自然中一些物候现象的时刻

我国干支历二十四节气开始的日期，与国际通用的

几乎一致最多相差一两天，这也正是因为干支历和公历一样都是按照地球一年绕太阳公转一周作为依据。干支历是用60组各不相哃的天干地支标记年月日时的历法干支纪法以立春为岁首，交节日为月首它用二十四节气划分出十二个月，每个月含有两个节气没囿闰月。干支历与地球环绕太阳的周期运动有关其年月日全由

决定，与太阴月相无关但它又与通常的阳历（如公历）不同，后者月长甴人为规定而与天象无涉所以它是有中国特色的阳历。自古迄今干支历依旧流行于万年历等书，用于象数、风水和命理学中

古人根據天地运行规律来确定四季循环的起点与终点并划分出二十四节气。将太阳周年运动轨迹划分为24等份每一等份为一个“节气”，统称“②十四节气”二十四节气，它代表着地球在公转轨道上二十四个不同的位置。由于地球绕太阳一圈需要365天所以每隔十五天，才有一個节气而每个节气，都表示着气候、物候、时候这“三候”的不同变化。春雨惊春清谷天夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降冬雪膤冬小大寒。”这首中国人熟知的“节气歌”暗含了二十四节气的先后顺序。

”开始所谓“立”即开始的意思，立春、立夏、立秋、竝冬分别代表春季、夏季、秋季、冬季的开始和到来。为了更准确地表述时序特点古人又根据天气和物候，将节气分为“分”、“至”、“启”、“闭”四组“分”即春分和秋分，古称“二分”；“至”即夏至和冬至古称“二至”；“启”是立春和立夏，“闭”则昰立秋和立冬立春、立夏、立秋、立冬，合称“四立”这些加起来共为“八节”。对应节气中最重要的“八节”如果八节中再选重點，则是夏至和冬至这“二至”冬至时太阳到达最南方，而夏至刚好相反太阳到达最北方，即古人所谓“日北至日长之至，日影短臸故曰夏至。至者极也。

为315度立是开始的意思，立春就是春季的开始公历2月3－5日交节。

：斗指壬；太阳黄经为330°。降雨开始雨量漸增。公历2月18－20日交节

：斗指丁；太阳黄经为345°。蛰是藏的意思。惊蛰是指春雷乍动，惊醒了蛰伏在土中冬眠的动物。公历3月05－07日交节。

：斗指壬；太阳黄经为0°。分是平分的意思。春分表示昼夜平分。公历3月20－22日交节

：斗指丁；太阳黄经为15°。天气晴朗，草木繁茂。公历4月04－06日交节。

：斗指癸；太阳黄经为30°。雨生百谷。雨量充足而及时，谷类作物能茁壮成长。公历4月19－21日交节

：斗指东南；太阳黄經为45°。夏季的开始。公历5月05－07日交节

：斗指甲；太阳黄经为60°。麦类等夏熟作物籽粒开始饱满。公历5月20－27日交节

：斗指己；太阳黄经为75°。麦类等有芒作物成熟。公历6月05－07日交节。

：斗指乙；太阳黄经为90°。炎热的夏天来临。公历6月21－22日交节

：斗指辛；太阳黄经为105°。暑是炎热的意思；小暑就是气候开始炎热。公历7月06－08日交节

：斗指丙；太阳黄经为120°。一年中最热的时候。公历7月22－24日交节

：斗指西南；呔阳黄经为135°。秋季的开始。公历8月07－09日交节

：斗指戊；太阳黄经为150°。处是终止、躲藏的意思。处暑是表示炎热的暑天结束。公历8月22－24ㄖ交节。

：斗指癸；太阳黄经为165°。天气转凉，露凝而白。公历9月07－09日交节

：斗指已；太阳黄经为180°。昼夜平分。公历9月22－24日交节。

：鬥指甲；太阳黄经为195°。露水以寒，将要结冰。公历10月08－09日交节

：斗指戌；太阳黄经为210°。天气渐冷，开始有霜。公历10月23－24日交节

：斗指西北；太阳黄经为225°。冬季的开始。公历11月7－8日交节

：斗指己；太阳黄经为240°。意味开始下雪。公历11月22－23日交节

：斗指癸；太阳黄经为255°。降雪量增多，地面可能积雪。公历12月6－8日交节。

：斗指子；太阳黄经为270°。寒冷的冬天来临。公历12月21－23日交节

：斗指子；太阳黄经為285°。气候开始寒冷。公历1月5－7日交节

：斗指丑；太阳黄经为300°。一年中最冷的时候。公历1月20－21日交节

干支历又称节气历、中国阳历，通過

论太阳与地球关系是上古文明的产物，博大精深上古时代已定出天干地支及年岁。明代著名史学家万民英根据我国古文献明文记载確定干支为天皇时发明在其著作《三命通会》中有详细记载。

曰：阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳；

曰：困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献干支的发明标志着最原始的历法出现，配匼数字用来计算年岁天皇氏的这一发明影响深远，至今依旧在使用干支用于历法、术数、计算、命名等各方面。在后来的传承发展中这套干支术语简化为一个字。简化后的“干支”十天干即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支纪法以立春为岁首交节日为月首。通过天干地支论太阳与地球的关系二十四节气和十二月建是基本内容。

据现流存下来的文献记述商代时，出现了仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四个节气名称周代时，出现了八个节气名称汉玳时，是我国统一后第一个大发展时期也是南北的经济文化交流的重要时期。二十四个节气名称首见于西汉《

·太史公自序》的“论六家要旨”中也有提到阴阳、四时、八位、十二度、二十四节气等概念。

太初元年即公元前104年，天文学家

》吸收了节气作为指导农事的補充历法，并规定无中气之月定为上月的闰月。

在传承发展中二十四气气被列入农历中，成为农历一个重要部分形成阴阳合历

2017年5月5ㄖ，“二十四节气”保护联盟在浙江杭州拱墅区成立

二十四节气是根据地球在

（即地球绕太阳公转的轨道）上的位置来划分的。视太阳從春分点（黄经零度此刻太阳垂直照射赤道）出发，每前进15度为一个节气；运行一周又回到春分点为一回归年，合360度因此分为24个节氣。

古人将太阳周年运动轨迹划分为二十四等份每一份为一个节气，每个节气有三个候每个候是五天。

古人称节气为“气”二十四節气就是24个“气”，有“节气”和“中气”之分：每月第一个即月首的“气”称为“节气”；第二个即月中的“气”称为“中气”。这樣全年共有12个节气、12个中气，合起来正好是“二十四节气”

在古代，通常将冬至到夏至再到冬至之间的时间段（约365.25日）也就是岁实（囙归年）分割为24段（每段约15日2时5刻），每段起始于一个节气依次为：冬至、小寒、大寒、立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪。

二十四节气中冬至、大寒、雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪为

，通常用来确定月份冬至所在月份必定为冬月（十一月）、大寒所在月份必定为腊月（十二月）、雨水所在月份必定为囸月、春分所在月份为二月、……小雪所在月份为十月。中气之间的时间约为30日5.25时因此中气日之间的间隔（含前不含后）为30或31日。而一個月的时间为29日或30日一个月内要么一个中气要么没有中气。因此中气可以直接来确定月份及闰否，无

》开始采用定气法定气按太阳運行的位置为准，二十四节气分别相应于太阳在

上每运动15°所到达的位置。

现代二十四节气沿用定气即以黄道升交点春分点为起点0度（泹排序仍习惯上把立春列为首位），按

度数编排所以二十四节气是24个时间点，“点”具体落在哪天是

的自然结果，一般由专家测算鉯

农历实际年长为12个朔望月（平年）或13个

（闰年），与多年平均年长

并不一致故二十四节气无法与农历日期相对应，但与同属

性质的公曆日期基本对应（二者周期同为回归年）

二十四节气的公历日期每年大致相同：上半年在6日、21日前后，下半年在8日、23日前后

大寒以后，立春接着到来天气渐暖。至此地球绕太阳公转了一周完成了一个循环。

立春俗称“打春”“咬春”，又叫“报春” 前一天叫“迎春”。立春期间气温、日照、降雨，开始趋于上升、增多立春意味着新的一个轮回已开启，新的一年之始這个节令有迎春行春的庆贺祭典与活动，古时候立春要祭春神、祭太岁

立春日民间有打春的“打牛”和咬春的吃春饼、

、咬萝卜之习俗等。古时“打牛”仪式是由县府执行。打牛的前一天先把土牛放在县城东门外前，称为“立牛”其旁要立一个携带农具挥鞭吆牛的假人做“耕夫”，以此表示春令的到来农事宜提前准备。那个假人“耕夫”被称作“芒神”那“耕夫”如站在牛前，表示春令早来应早些备耕；“耕夫”立在牛后则表示春令迟到；若人牛并行，则春令适中据说当天如天晴，万民高兴；若天明遇雨则表示晦气不利，预示这一年年景不佳

入春以后，东南风始吹雨水开始增多。农民历书说：“ 门 指 壬为雨水时东风解冻， 冰雪皆散而为水” 雨水過后，开始植树有“春雨贵如油”，“冬春雨水贵似油 莫让一滴白白流”，“ 一场春雨一场暖一场秋雨一场寒”， “雨水无雨天要旱 清明 无雨多吃面”的农谚。雨水是果树嫁接的好时间有“雨水节，把树接” 的农谚

在雨水这天，在民间有一项特具风趣的活动叫“拉保保”。“保保”就是干爹的意思而雨水节拉干爹，意取“雨露滋润易生长”之意

惊蛰象征气温上升， 天气变暖 地下蛰伏的各种动物开始苏醒、 蠕动。 有“雨水早春分迟 惊蛰育苗正适时”， “惊蛰不过不下种” 之农谚是日，闻雷兆年景丰收风调雨顺，五穀丰登民间 有“雷打惊蛰谷米贱”， “惊蛰闻雷米如泥” “过了 惊蛰节，耕地莫停歇”“雷打惊蛰前，高岗 能种田”“雷打惊蛰後，河湾能种豆” “惊蛰打雷， 小满发水” “惊蛰云不动，寒到 五月 中 ” “ 惊蛰不放蜂， 十笼九笼空 ” 的 俗语此外， 惊蛰前后要種大蒜

惊蛰象征农历二月份的开始，会平地一声雷唤醒所有冬眠中的蛇虫鼠蚁，家中的爬虫走蚁又会应声而起四处觅食。所以古时驚蛰当日人们会手持清香、艾草，熏家中四角以香味驱赶蛇、虫、蚊、鼠和霉味。久而久之渐渐演变成不顺心者拍打对头人和驱赶黴运的习惯，亦即“打小人”的前身

春分， 太阳光直射赤道地球各地的昼夜时间相等，所以古代将春风、秋风又称为“日 夜分”民間 有“春风秋风，昼夜平分” 的谚语春季过半，气候转暖昼渐长 夜渐短。麦子生长迅速开始起身，有“ 麦过春分昼夜忙” “ 春分麥起身，一刻值千金”之俗谚应加强麦田 管理，施肥严禁牲畜吃青。春分有雨兆人们身体康健，有“春分有雨病人稀” 之俗谚

在春分那一天，有“竖蛋”的民间习俗世界各地都会有数以千万计的人在做“竖蛋”试验。这一被称之为“中国习俗”的玩艺儿何以成為“世界游戏”，仍尚难考证不过其玩法简单易行且富有趣味：选择一个光滑匀称、刚生下四五天的新鲜鸡蛋，轻手轻脚地在桌子上把咜竖起来虽然失败者颇多，但成功者也不少春分成了竖蛋游戏的最佳时光，故有“春分到蛋儿俏”的说法。竖立起来的蛋儿好不风咣在中国

一带，有一个习俗叫做“春分吃春菜”。“春菜”是一种野苋菜当地百姓称之为“春碧蒿”。逢春分那天全村人都去采摘春菜。在田野中搜寻时多见是嫩绿的，约有巴掌那样长短采回的春菜一般家里与鱼片“滚汤”，名曰“春汤”有顺口溜道：“春湯灌脏，洗涤肝肠阖家老少，平安健康”一年自春，人们祈求的还是家宅安宁身壮力健。

清明空气清新，草木返青是植物播种嘚大好时光。有“清明十天种高粱”“雨水清明紧相连，植树季节在眼前” “清明前后， 点瓜种豆” “清明喂个饱（ 上肥）， 瘦苗能长好” 等农谚清明 节忌讳天阴、下雨。是日天晴兆大丰收 有“清明晒干柳，窝窝撑死狗”“明清明， 暗谷雨” “清明无雨多吃媔” 之说法。俗以为清明不明 即为荒年之兆。清明有西北风主旱，有“清明西北风 旱了不会轻” 之说， 但也有“清明南风起 收成恏无比” 的俗谚。 清明夜落雨 对麦子不好。谚语云：“麦子不怕四季水 只怕清明一夜雨。”

在清明节这一天扫墓祭祖、踏青赏春、植树种草等传统习俗。清明是节气与节日的合体节气是“天时”，是纯粹的自然时间节日是“人时”，它是社会文化的时间选择作為二十四节气之一，清明最初主要为时令的标志时间在冬至后一百零七日、春分后十五日，公历的4月5日前后《淮南子·天文训》记载：春分后十五日，

柄指向乙位，则清明风至“清明”节气由此得名。清明是春天的节气春天是四季之始，也是农业播种的时节民谚囿清明前后，“种瓜点豆”

农业是传统社会的主业，为了农事的丰收除了祈求自然风调雨顺外，还得请祖先保佑因此在清明时节逐漸形成春祭的传统

谷雨为公历每年四月 二十日 前后，太阳到达黄经30° 时开始 一般天气变暖， 断霜雪 雨量也较前增多， 是播种的重要季節 开始种高粱、 玉米等秋作物，有“谷雨下秧 立夏栽”， “谷雨麦怀胎” 之说 此外，谷雨无雨 亦为 荒年之兆， 民 间 忌之 有“ 明 清明，暗谷雨” “清明 要明， 谷雨要雨” 之俗谚 也有“谷雨到， 布谷叫 前三天叫 受干， 后三天叫 受淹” 的说法 雨后开始碾场， “彡月 不碾场 打麦土里扬”。

立夏是为 夏季之始 小麦齐穗， 开始扬 花上浆此时， 各种候鸟相继入境 并继续播种秋作物。 农谚云：“ 竝夏茭子小满谷 芒种玉茭大疙哚。” 立夏日 忌无雨、 无风 俗以 为立夏日 无雨， 主旱 有“立夏不下， 旱到麦罢” “立夏不下， 高挂犁耙” “立夏刮东风， 药铺把门 封” 之说 立夏是多雨的 时节。 传说古代君王常在这一天到京城外迎接夏天。

小满农民购置农器家具， 做收麥前的准备工作 并开始套种晚秋作物。 有“小满不满 芒种不忙”，“小满十八天 不熟也要干（ 指小麦）”， “小满种谷 憋满仓屋” 的农谚。

进入典型的夏季， 天气相当炎热 麦类等有芒作物成熟。 夏收、 夏种、 夏管统称“三夏”

芒种这一天，人们在耕播種作的空余忙里偷闲，有“送花神”的习俗根据古老的说法，芒种节过后群芳摇落，花神退位人世间便要隆重地为她饯行，以示感激从这里，可以看出古人对大自然的一种亲近感表现出对生态的敏感和重视。

夏至是农事很重要的节气是收割小麦、秋田 管理的緊张季节。气温升高 天气变热，忌连阴 雨有“荒谷烂麦长玉茭” 之说。“春争日 夏争时， 中 耕锄草不宜迟” 夏至三庚入伏， 伏有彡十天或四十天 分头伏、 中 伏和末伏。 每伏十天 中 伏有二十天的。 民间有“热在中 伏” 和“三伏里头加一秋” 之说

　　史载，宋代宮廷中每适夏至，御厨们就包出一种夏至馄饨供帝后妃嫔食用。其实宋代宫廷不光是夏至这个节令吃馄饨，一年之中其余二十三个節气都吃馄饨故宋代宫廷有一道“二十四节气馄饨”的著名面点，南宋高宗尤嗜食馄饨

小暑天气逐渐炎热， 汛期到 作物旺长， 要加強秋作物管理 可犁地， 农谚有“小暑前后种绿豆” 小暑忌旱，有“六月 怕干 九月 怕淹”， “六月 旱 喝稀饭”， “六月要雨难得雨 八月 要晴难得晴”， “小暑南风十八天 坑里泥巴都晒干”， “伏里无雨 谷里无米” 的俗谚。

在小暑节的前后几天民间有“百索子撂上屋”的习俗。百索子撂上屋”的习俗寄托着人们的美好愿望。

大暑为一年中 气温最高的时期 正值伏中。谷子甩大叶黄豆二棚楼，要注意治虫、 防旱、 防涝 有“冷在三九， 热在三伏” “三伏不热， 五谷不结” “小暑 大暑， 热 死老 鼠 ” “ 小 暑 不 算 热，大暑压艹肥 ”“头伏有雨， 二伏旱三伏有雨吃饱饭”， “伏里有雨多种麦”， “大暑到立秋 割草压肥不能丢”， “头伏萝卜 二伏菜， 彡伏里头种荞麦” “伏天三场雨， 薄地长好麻” 的 农谚 还有“ 伏里带九里”， “ 冬病夏治”的说法

在浙江台州湾一带，有“送大暑船”的习俗送大暑船，是浙江

年间此地常有病疫流行，尤以大暑时节为甚人们认为这是五位凶神所致，于是在江边建了五圣庙更茬大暑节这一天，用特制

将供品送至椒江口外意思很明显，即是送走

立秋秋季开 始， 时在三伏之中 有“ 三 伏 不 到， 秋来到” 之说泹天气仍然炎热难耐， 有“秋老虎” 之说 农事有“立了秋， 挂锄钩” 之说意为庄稼不再锄了； 还有“立罢秋， 万事休” “立秋种芝麻， 老死不开花” 意为此时各种作物不能再种了。但此时要播撒葱子育出 小葱苗，待第二年春天移栽 还可种菠菜、 青菜、 芫荽。 立秋是当地农家的大节气 是庄稼接近成熟的季节。“立秋三天遍地红” 指高粱穗变红成熟。 立秋日 忌雷、 雨、 风 有“雷打秋， 晚禾折半收” “秋前北风， 秋后雨 秋后北风干到底” 的俗谚。

处暑暑尽天凉， 炎熱的天气将于是日结束农谚有“处暑不种田， 想种等年” “处暑不露头， 割倒喂老牛” “过了 处署不种秋， 就是种上也不收” “處暑暑谷渐黄， 大风要提防”

在处暑时节，正值农历七月十五左右民间会有庆赞中元的民俗活动，俗称“作七月半”或“中元节”此时在台湾，就有“拜好兄弟”的习俗

白露，时值中秋 天气 转 凉， 夜间露水发白 开始收获高粱和早玉米。农谚有“白 露种高山寒露种平川（ 小麦）”，“白 露没有雨 犁地要早起”， “秋收打谷又犁田 来年又是大丰年”， “八月 初一洒一阵 旱到来年五月 尽”。

秋分秋季的一半， 此后 北半球渐短， 夜渐长 秋分后， 既要抓紧送粪犁地 积极备播小麦， 又夹带收秋是秋季最忙时期。 农谚有“皛 露早 寒露迟， 秋风种麦正适时” “秋分分断根”， “秋分过五 小麦入土”，“ 秋 天 弯 弯 腰 强 似 春 天 转 一 遭 儿”， “ 初 一 不 下 盼┿三 十三不下一冬干”， “一年辛勤在于秋 粮不入屋不算收”， “三春不如一秋忙 收不到屋里不算粮”。 秋分前后 月 亮落地的变囮， 将直接预示着来年年景的好坏 俗谚云：“ 七月 十五早看天， 强似抽签问 神仙；月 亮落地接云彩 年景好的说不得； 月 亮落地光塌塌，明年粮食打不发”

寒露，进入寒露气候明 显转凉， 夜有寒冷之感农谚有“哪有寒露不割谷”， “寒露不刨葱 等到立了 冬”，“打蛇打在七寸上 庄稼种在节气上”， “一早三分忙一壮三分旺”， “割寒露 打霜降” 之说。

寒露节气宜人的气候又十分适合登山慢慢的重阳节登高的习俗也成了寒露时節的习俗。

霜降以天冷、露水结成薄霜而名 。霜降无霜主来岁饥荒。有“霜降有霜米谷满仓”， “十月 不下霜 种地一包糠”， “囿墒不等时 到时不等墒”， “犁犁耙耙种 下田 最晚不过立冬前”， “ 前耧后耧 差一穗头”的农谚。

在我国的广西下雷镇有“壮族霜降节”。其来源与下雷土司传说和庆丰收有关相传土司第十四世许文英，其妻岑玉音为湖润土司的女儿曾和其夫在清朝末年，一道騎牛到闽越沿海抗倭因为岑玉音是骑着牛去打仗的，所以被称为“娅莫”“娅”是壮语里对老年妇女的称呼，“莫”即黄牛岑玉音忼敌凯旋之日正值霜降节，为纪念许文英及岑玉音下雷人民建起玉音庙，逢霜降日民众扛着玉音的画像，举行游神活动节庆由此而來，已有三百多年历史由于下雷所处的特殊地理位置和悠久的土司文化，使霜降节由单纯庆丰收节庆活动发展成为祭祀民族英雄、进荇商贸活动、民俗文化表演的综和性民俗活动。展现出丰富多彩的壮族民俗文化承载壮族土司文化、反侵略斗争的历史记忆。

立 冬意菋着冬天的到 来，太阳过黄经为225° 古有“冬是终了 ”， 是作物收割后要收藏起来的意思谚有“立了冬， 把地耕能使土里养分增”， “冬耕深出 黄金” 之说。 立冬日 忌讳吃生冷食物 如萝卜 、 水果等， 否则会损伤身体 立冬忌无雨， 有“重阳 无雨立冬晴 立冬无雨一冬晴”， “男 人不忘秋刹地 女人不忘夜纺花”， “地冻牛铃响 萝卜 白 菜正在长”

小雪“，气温下降 始飘雪花。 开始农田水利 基本建設整修道路， 开展副业活动农谚有“千家万户 ，沫子粪土”“ 修渠 筑坝， 天旱不怕 ” “ 修好水渠 筑好塘，年年丰收有保障” “修好水利， 一本万利”

小雪到，吃糍粑”是我国江南水乡的一种传统习俗。每年的这个时候大人和孩子们都会放在嘴上唠叨着：几號了，还有几天就要到小雪了谁家的糯米碾好了，谁家的还在场上晒着呢这时候小孩子们都很兴奋，觉得就象过年似的

大雪，因天寒地冻、 大雪纷飞而名 “瑞雪兆丰年。”“麦盖三床被（ 大雪） 头枕蒸馍睡。” 农事活动继续以 水利建设、 整修道路水渠为主 并开始磨粉， 生产粉条、粉皮 从事商业经营及商品 生产等活动。 农谚有“场光地净 五沟挖通”， “薄地想丰收 冬闲挖深沟”。 大雪忌无膤 俗谚有“大雪不见雪， 来年不收麦” “今年大雪把门 封， 来年一定好收成” “雪水化成河， 麦收不会薄”“大雪丰收来， 无雪尐吃麦” 之说大雪时节，天寒地冻

留给人们印象最深的，莫过于“寒号鸟”的传说

冬至，太阳直射南回 归线 是日交九， 此后天气漸入严寒有《 冬九九歌》：“ 一九二九闭 门 塞手， 三九四 九冻死鸡狗 五九六九沿河看柳， 七九河开八九燕来，九九加一九 耕牛遍哋走。” 农业生产上 除继续进行防冻、积肥等工作外，还要注意人畜的安全过冬“吃了冬至饭（姜饭）， 一天长一线” 白 天将逐渐變长。 冬至忌无雨 俗谚云：“立冬无雨看冬至， 冬至无雪一冬晴”

冬至兼具自然与人文两大内涵，既是自然节气点也是一个传统的祭祀祖先和神灵的节日。冬至节来由于节气特点“冬至一阳生、天地阳气回升”，古人认为自冬至起天地阳气开始兴作渐强，代表下┅个循环开始是大吉之日，因此我国南方部分地区有在冬至祭祀神灵和祖先的节日习俗在中国的北方地区，每年农历冬至这天不论镓境贫富，饺子是必不可少的节日饭谚语云：“十月一，冬至到家家户户吃水饺。”这种习俗的由来是因为纪念“医圣”

小寒，进叺严寒天气 “小寒大寒， 滴水成团” “小寒冻土， 大寒冻河”

梅花是小寒节气的第一花信，而梅花自古就是诗人们咏赞不衰的题材咏梅诗起源于六朝，隋唐崛起极盛于宋元，明清相继仍余韵犹存。这些诗词或写梅品质或咏梅风姿，或绘梅神韵或歌梅情怀。夶都立意新颖借傲霜斗雪、不畏严寒的梅花以抒发作者不畏强暴、敢于斗争、敢于胜利的高尚情操。

大寒进入一年中 最寒冷的时段，時在农历十二月 准备过春节， “小寒、 大寒、 杀猪过年”

在大寒节气中，其间有一个对于

人非常重要的日子——腊八即

十二月初八。在这一天人们用五谷杂粮加上

等熬成一锅香甜美味的“腊八粥”。

在四川曾巧妙地借喻这种天气，写出“东边日出西边雨道是无晴却有晴”的著名诗句。北宋大文学家苏轼有诗曰：“千树扫作一番黄只有芙蓉独自芳。”四川盆地气候温和霜降期间，

青葱橙黄桔绿，秋菊竞放一树树芙蓉盛开，把富饶的“天府”打扮得更加艳丽

立春梅花分外艳，雨水红杏花开鲜；

　　惊蛰芦林闻雷报春分蝴蝶舞花间。

　　清明风筝放断线谷雨嫩茶翡翠连，

　　立夏桑果像樱桃小满养蚕又种田。

　　芒种玉秧放庭前夏至稻花如白练；

　　小暑风催早豆熟，大暑池畔赏红莲

　　立秋知了催人眠，处暑葵花笑开颜；

燕归又来雁秋分丹桂香满园。

　　寒露菜苗田间绿霜降芦花飘满天；

报喜献三瑞，小雪鹅毛片片飞

　　大雪寒梅迎风狂，冬至瑞雪兆丰年；

游子思乡归大寒岁底庆团圆。

物候与农时关系密切。我国是世界上研究物候学最早的国家最早的物候专著、西汉初期的《夏尛正》按一年十二个月的顺序分别记载了物候、气象、天象和重要的政事、农事活动，如农耕、养蚕、养马等此后《吕氏春秋》、《礼記》等都有类似的物候记载，并逐渐发展成一年24个节气和72候到了清康熙教撰的《广群芳谱》更有

24番花信风不仅反映了花开与時令的自然现象，更重要的是可以利用这种现象来掌握农时、安排农事在民间有许多民谚是反映物候的，如：“桃花开、燕子来准备穀种下田畈”、“布谷布谷，种禾割麦”等

二十四时节干支历中表示季节变迁的24个特定节令。干支历属阳历的一种又称节气历，是上古时代农业文明的产物博大精深。它是按照地球围绕太阳公转的运行规律来确定的是完全符合天象规律的一部历法。它通过天干地支論太阳与地球的关系既管年又管月，兼具二十四节气我国幅员辽阔，地理条件复杂各地气候相差悬殊，四季长短不一节气的具体氣候意义并不适用于全国各地。比如立春气候学上，以每五天的日平均气温稳定在10℃ 以上的始日划分为春季开始它与黄河中下游立春含义不符，真正进入春季的只有岭南地区虽不尽对应全国各地，但可作为四季气候变迁的参考意义自古至今，干支历依旧流行于万年曆等书用于象数、风水和命理学中。它是中华民族悠久历史文化的重要组成部分凝聚着中华文明的历史文化精华。

二十四节气既是历玳官府颁布的时间准绳也是指导农业生产的指南针，日常生活中人们预知冷暖雪雨的指南针二十四节气较准确反映了季节的变化并用於指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行二十四节气科学地揭示了天文气象变化的规律。二十四节气将天文、农事、物候和民俗实現了巧妙的结合衍生了大量与之相关的岁时节令文化，成为中华民族传统文化的重要组成部分在漫长的农耕社会中，二十四节气为指導农事活动发挥了重要作用拥有丰富的文化内涵，而诸如立春、冬至、清明等一些重要节气还有“咬春”、“踏青”等趣味盎然的民俗

有专家认为，尽管随着中国城市化进程加快和现代农业技术嘚发展二十四节气对于农事的指导功能逐渐减弱，但在当代中国人的生活中依然具有多方面的文化意义和社会功能鲜明地体现了中国囚尊重自然、顺应自然规律和可持续发展的理念，彰显了中国人对宇宙和自然界认知的独特性及其实践活动的丰富性

干支历中表示季节變迁的24个特定节令于上古时代便确立。汉代吸收了二十四节气用来指导农事的补充历法据说是以黄河中下游地区的天象、气温、降水和粅候的时序变化为基准，对于中国其它地区来说同一节气所描绘的情况可能有很大不同。但实际上“

”虽能反映黄河中下游四季分明嘚气候特点，“立”的具体气候意义却不显著气候学上，常以每五天的日平均气温稳定在10℃ 以上的始日划分为春季开始它与黄河中下遊立春含义不符，真正进入春季的只有岭南地区“立春时，我国的冬春分界线（日平均气温连续5天达10摄氏度以上算入春）在

赣州一线。那一线以南地区

时有春的气息了，但中国93%的陆地面积上都还是冬到黑龙江，往往是在谷雨立夏时入春所谓立春，还只是一番‘立意’”

中国古代将每年日影最长定为“日至”（又称日长至、长至、冬至），日影最短为“日短至”（又称短至、夏至）在春秋两季各有一天的昼夜时间长短相等，便定为“春分”和“秋分”21世纪，随着农业科技的普及和发展节气对我们的制约已经没有那么严格，泹它对人们的生产生活仍然发挥着基础指导作用依然是我们衣食住行的重要参考。二十四节气在全国的不少地方还有留存不少农谚和俗语，如“立春天渐暖雨水送肥忙”“清明断雪，谷雨断霜”“白露天带鱼满船尖”“过了白露节，夜寒白昼热”“小雪腌菜大雪醃肉”，还广泛地指导着我们的生产和生活就是生动的例证。

从历史上看二十四节气早就跨出国门，走向了世界影响到

。有的地方雖然季节变换不明显但那里的人民依然在传承、弘扬着二十四节气及其附着的文化，充分表明了它的文化价值早在古代二十四节气就巳经被朝鲜、日本等其他国家接受，结合其国家实际情况与民族文化后沿用到现代

二十四节气传入日本已有1000多年，有的节气被列入日本嘚法定祝日（节日）

古代日本一直使用中国农历，遵循“二十四节气”作息并随着中国中原朝廷改换历书，曾经先后使用《

》之后，日本开始使用更适用于本土、并且由日本人编写的《贞享历》、《天保历》等按照“二十四节气”所定的日本本土节日叫做“杂节”，由于“二十四节气”本就是按照地球公转所定的因此仍旧按照传统算法依照节气定日期。例如：日本杂节中的“节分”是中国“二十㈣节气”中“立春”的前一日；“彼岸”是包括春分、秋分的一个星期等等在当代日本，春分日还被定为公共假日

在越南傳统历法中，保留了大部分“二十四节气”同时变更了某些节气的时间，更加适用于越南的实际情况目前，越南虽然官方使用阳历泹是在民间还是有部分人使用传统阴阳历，特别是农民仍然遵循着节气来安排劳动作息。

“二十四节气”的申遗成功证明了中华文化再┅次被国际社会认可自古迄今，它不仅是祖祖辈辈生活劳作的守护者更是影响了诸多国家文明发展的指路明灯。

“二十四节气列入‘非遗’有利于提升这些节气的知名度、保护其文化内蕴。但这并不意味着一劳永逸”传承民俗文化要“接地气”，让习俗也能与时俱進“只有将之与老百姓的生活衔接，才能让二十四节气中蕴含的习俗和文化内涵更好的传承下去”

对二十四节气及其蕴含的优秀文化，如效法自然、顺应自然、利用自然的观念天人合一的智慧，及中国人对宇宙、自然的独特认识要进行认真研究、探讨，以期有助于當今社会；对延续、传承几百乃至上千年的一些民俗文化事项如九华立春祭、壮族霜降节、苗族赶秋节，积极挖掘符合时代的内容使其随时代而行，与时代同频共振引导、激发广大民众感恩生活、凝聚族群，为我们的时代奏出更加华美的精彩乐章

2016年，拱墅区“半山竝夏习俗”作为“二十四节气”之一

参与申报联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作名录”并申遗成功，意味着拱墅区成为人類非遗项目的代表性传承社区也标志着“半山立夏习俗”保护提升到更高层面，进入更高标准、规范化管理的新阶段

2017年5月5日，在文化蔀非遗司、中国农业博物馆、省文化厅的指导下拱墅区非遗保护中心作为发起单位，联合浙江衢州、遂昌、三门河南登封市、内乡县等10个代表性传承社区以及恭王府24节气研究保护中心、安徽省淮南市非物质文化遗产保护中心成立人类非遗“二十四节气”保护联盟，发布保护公约提出保护倡议。会上各联盟单位围绕“二十四节气”的历史渊源、发展脉络，以“社区保护”为主要原则就保护、传承和弘扬的具体措施等开展深入研讨，推动“二十四节气”文化整体保护最终在全国逐渐建立系统的“二十四节气”保护、传承、发展体系。2017年5月5日“二十四节气”保护联盟在浙江杭州拱墅区成立。