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老师们，晚上好！
首先，通报一下我校2015届取得的优异成绩。
成绩一：我校2015届高考本科达线总人数2412人（不含艺体），占肥东县本科达线总人数（6928人）的35%。
成绩二：我校2015届高考肥东县应届文、理科前十名各占五人。
成绩三：我校2015届高考一本达线应届791人、历届207人，一本总人数998人，占肥东县一本达线总人数（2494人）的40%，实现历史性突破！
成绩四：我校应届本科达线1685人，达线率94.5%。
成绩五：我校2015届高考文、理科600分以上共504人，其中，应届424人、历届80人。
成绩六：我校2015届高考本科达线率100%的班级共有14个班。
成绩七：我校2015届高考补习班本科达线781人，达线率91%。
成绩八：我校13级宏志班（高二）报考科大少年班和科大创新班学生高考成绩。
成绩九：我校2015届高考文、理科前10名学生及分数。
在此，我谨代表校董事会，代表王校长对2015届全体师生表示热烈地祝贺！对2015届全体教职员工的辛勤付出表示衷心地感谢！
2015届在学生基数大大增加的情况下，本届领导班子和全体老师精诚团结、积极进取、努力拼搏，用严格的管理、细化的管理和创新的管理取得应届本科达线率94.5%，应届一本达线率44.2%，一本总人数达998人的优异成绩。特别是应届一本达线率再创历史新高，为我校未来一本达线率树立了一个新的标杆。
本届高三领导班子和全体老师讲正气、讲团结、有活力、谋创新，不等、不靠，独立运作，在管理上继承了我们圣泉中学各届积累的好的经验，又摸索出了一些行之有效的创新的管理办法，值得我们各个年级组借鉴和学习。
美中不足的是，在我校本科达线和一本达线喜获全面丰收的情况下，本届高三又拥有往届高三难以企及尖子生群体，文理科优秀学生、拔尖学生在平时考试中涌现出来很多，不是往届几个而是几十个，但是在高考中却没有充分表现出来，优生培养特别是高层次学生的培养是我们圣泉中学未来必须攻克的课题。好在13级宏志班学生参加今年的高考，就有9位同学达一本线，有6位同学达600分以上，取得了优异的成绩，让我们看到了新的希望。
我们要充分肯定我们所取得的成绩，不能妄自菲薄。作为一所年轻的民办中学，能拿出以上九项高考成绩&&一组华丽的数据，在全省乃至全国都不会多见的，我们可以自豪地说，我们圣泉中学全体师生正在书写中国民办的辉煌的历史。
我们也要看到我们面临的困难，培养年经教师，提高教科研水平，攻克尖子生培养课题，打造圣泉中学升级版，每向前走一步，都需要我们全体圣泉人共同努力、奋勇拼搏、无私奉献，都需要我们加强学习、加强研究。
我们更要看到未来的希望，我们创造性地举办宏志班，就是优生培养的一项创新举措。13级宏志班在过往的各次模考中，在本次报考科大创新班和少年班的高考中，已经取得了不俗的成绩！优生培养已初见成效，假以时日，我们一定能够找到宏志班优生培养的系统科学的方法，并最终攻克我校尖子生培养课题，让圣泉中学走向升级，让圣泉中学成为一所全国名校。
本着节约的原则，从今年开始，中、高考庆功宴都在校内举办，饭菜质量会更好，欢乐会更多！
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2016届高三语文二轮复习——文言文阅读
2016届高三语文二轮复习--文言文阅读
(一)文言文阅读(第4—7题)
第4题　断句题
全国卷对断句的考查始自2014年，以客观选择题的形式考查。2015年全国卷对此又做了微调，把断句题放在了文言文阅读题的第一小题的位置，顺序的调整是一种新的导向，足见命题人对文言文断句题的青睐。在一定程度上，可以说断句题是一个送分题，因此，文言文阅读类题目要想取得高分，断句题不容有失。
必须掌握的解题3步骤——解题快又准
第一步：理解大意初判断
考生拿到一个文言文片段，先不要急着断句，而应该先通读这个片段，大体上搞清这个文言片段属于什么文体，写了些什么内容，想表达什么意思。在通读的时候一定要注意文言文单音词占多数的特点。如下例：
用斜线(/)给下面文言文语段断句。
(赵困于秦)齐人、楚人救赵。赵人乏食，请粟于齐，齐王弗许。周子曰：夫赵之于齐楚扦蔽也犹齿之有唇也唇亡则齿寒今日亡赵明日患及齐楚矣且救赵高义也却秦师显名也不务为此而爱粟为国计者过矣
(取材于《资治通鉴·周纪五》)
通过阅读，我们发现，这段文字的主要意思是：赵国因为战争，国内粮食匮乏，赵王向齐王求救，齐王却不愿拿出粮食来救助，周子通过“唇亡齿寒”的比喻晓之以理，动之以情，从各个方面对齐王进行劝说。理解了这些，便可对上面语段进行初步断句。
首先根据文意从“今日”前断开，将本语段分成两层，前一层是比喻导入，后一层是实质问题，故应从“今日”前断开。接着，分别审视前一层和后一层，通过语感和对语段的理解，不难将前一层从“犹”之前断开(前后两句是本体和喻体的关系)，将后一层从“且”之前断开(前后两句是递进关系)，从“不”之前断开(据句间层次关系而断)，初步断句如下：
夫赵之于齐楚扦蔽也/犹齿之有唇也唇亡则齿寒/今日亡赵明日患及齐楚矣/且救赵高义也却秦师显名也/不务为此而爱粟为国计者过矣
第二步：先易后难抓关键
通过第一步，将能断的先断开，化大为小，缩小思考范围，再集中精力通过抓关键点分析难断的句子。具体来说，关键点有两个：一是词语，二是句式。
(1)根据标志词断句
一般需在其前面停顿的5类词
敬谦辞(君、公、卿、夫子、臣、窃、愚，等等)
代词(人称代词、指示代词，如吾、余、尔、汝、彼、斯，等等)
发语词(夫、惟、且、盖，等等)
关联词(至若、苟、虽、纵、向使、若夫、至于，等等)
疑问词(何、谁、孰、安、胡、岂，等等)
一般需在其后面停顿的2类词
语气助词(也、乎、哉、与、欤、尔、耳、邪、耶、矣、焉，等等)
对话词(曰、道、言、云，等等)
或在前停顿，或在后停顿的词
专有名词(人名、地名、官名、爵名、书名、庙号、年号、度量单位、典章制度，等等)从语法的角度判断它们是做主语还是宾语，主语在前停顿，宾语在后停顿
一般需在其前后都要停顿的词
句首感叹词(呜呼、嗟乎、噫、噫嘻、悲夫，等等)前后均要停顿
根据语气助词“也”可将上例继续断句如下：
夫赵之于齐楚扦蔽也/犹齿之有唇也/唇亡则齿寒/今日亡赵明日患及齐楚矣/且救赵高义也/却秦师显名也/不务为此而爱粟为国计者过矣
至此，只剩下“今日亡赵明日患及齐楚矣”“不务为此而爱粟为国计者过矣”“夫赵之于齐楚扦蔽也”“且救赵高义也”“却秦师显名也”五处。前两处通过划分句子成分(下面讲到)可断为：
“今日亡赵/明日患及齐楚矣”“不务为此而爱粟/为国计者/过矣”；根据句式相关知识(下面讲到)可将后面三处断为“夫赵之于齐楚/扦蔽也”“且救赵/高义也”“却秦师/显名也”(这三个句子都是判断句，判断句中主语和宾语之间要断开)。
参考答案：夫赵之于齐楚/扦蔽也/犹齿之有唇也/唇亡则齿寒/今日亡赵/明日患及齐楚矣/且救赵/高义也/却秦师/显名也/不务为此而爱粟/为国计者/过矣。　　
(2)根据谓语成分(动词、形容词)断句
承担一个句子谓语成分的是动词、形容词(或活用为动词、形容词的其他词性的词)，断句时，可以先找到语句中的动词、形容词，确定作为谓语的动词、形容词；然后根据谓语前的状语、主语和谓语后的宾语等来断定语句的停顿点。如：
君加以谦德动不逾节常公之知日又加深矣君之声渐腾于江淮且达于京师矣时人谓常公能识真。(2014·浙江高考)
语句涉及的动词、形容词有：加、逾、深、腾、达、谓、识等。这些词语中可能做谓语的有：加、逾、腾、达、谓等。然后根据这些谓语往前和往后判断语句的停顿点。比如：“加”，“以谦德”是介宾短语，做状语，是来修饰限制“加”的，此处，“以谦德”是状语后置，故可以判断“谦德”后要停顿；再如“谓”，其主语应该是“时人”，宾语部分应该是“常公能识真”这个主谓短语，这样可以判断“时人”前要停顿。
参考答案：君加以谦德/动不逾节/常公之知//日又加深矣/君之声//渐腾于江淮/且达于京师矣/时人谓常公能识真。(“∥”处可断可不断)
(1)特殊句式(特别是固定句式)
文言文中的句式，特别是文言文的固定结构，可以帮助我们断句。如“……者……也”这一典型的判断句式(有些省略“者”或“也”的判断句，或表示判断关系的词，如“为”“乃”“即”“则”等，都可以为我们断句提供帮助)；“不亦……乎”“孰与……乎”“其……乎”“安……哉”“何……为”等典型的反问句式；“为……所……”“受……于……”“见……于……”等被动句式；还有“如……何”“况……乎”“何(以)……为”等固定句式。这些都是断句时很好的帮手。如：
学而时习之/不亦说乎/有朋自远方来/不亦乐乎/人不知而不愠/不亦君子乎？(《论语》)
句子中的“不亦……乎”这一句式可用于准确理解句意并断句。
文言文一般都比较注重语句的整散结合，特别是整句部分，往往使用对比、对偶、排比、顶真的修辞或者是使用对举、对比的手法等。断句时，可以通过这些内容来判断断句点。比如：
他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？(《滕王阁序》)
这段话中，第一句，用了“他日”“今兹”对比；第二句，用“杨意”“钟期”的事例对举。断句时，考虑这些内容，就比较容易判断出断句点。
第三步：断后通读查连贯
断完句后，考生应通读一遍全段文字，检查句意是否完整，语意是否连贯，句间衔接是否自然圆合，并注意是否与文章的体裁、语言风格相符。
用“/”给下面语段断句。
所憎者有功必赏所爱者有罪必罚存善天下鳏寡孤独振赡祸亡之家其自奉也甚薄其赋役也甚寡故万民富乐而无饥寒之色(选自《六韬·盈虚》)
第一步：理解大意初判断
通读这段文字，可知其大意是：当自己厌恶的人有功时或喜爱的人有过时应该如何做，对待鳏寡孤独、遭受灾祸的人应该如何做以及如何向百姓收取赋税等。根据语感及文段大意初步断句如下：
/ 振赡祸亡之家//故万民富乐而
第二步：先易后难抓关键
通过第一步初断后，再对所断开的句子逐个分析，发现第①句中有“所憎者”“所爱者”，可判断其是个对偶句，应从“所爱者”之前断开；第②句通过抓谓语动词“存善”“振赡”，可知有两个句子，故从“振赡”之前断开；第③句的句式对称，抓住关键词“甚”可断为两个句子；第④句中“而”是并列连词，不必断开。
参考答案：所憎者有功必赏/所爱者有罪必罚/存善天下鳏寡孤独/振赡祸亡之家/其自奉也甚薄/其赋役也甚寡/故万民富乐而无饥寒之色
第三步：断后通读查连贯
反复通读可以判定，上面答案中的断句符合语意，关键处断句精准。
必须练熟的高考2题型——题型不同，方法略异
(一)客观型断句题
________________________________________________________________________________
客观型断句题一般是从选文中截取一段，去掉标点，设置的停顿一般为8处左右，难度不大。考生在解题时只要遵循“3步骤”，熟练运用其中的技巧，同时巧用排除法即可准确选定答案。
1．(2015·全国卷Ⅰ)下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)
A．宣和末/高丽入贡/使者所过/调夫治舟/骚然烦费/傅言/索民力以妨农功/而于中国无丝毫之益/宰相谓其所论同苏轼/奏贬蕲州安置/
B．宣和末/高丽入贡/使者所过/调夫治舟/骚然烦费/傅言/索民力以妨农功/而于中国无丝毫之益/宰相谓其所论/同苏轼奏/贬蕲州安置/
C．宣和末/高丽入贡使者/所过调夫治舟/骚然烦费/傅言/索民力以妨农功/而于中国无丝毫之益/宰相谓其所论/同苏轼奏/贬蕲州安置/
D．宣和末/高丽入贡使者/所过调夫治舟/骚然烦费/傅言/索民力以妨农功/而于中国无丝毫之益/宰相谓其所论同苏轼/奏贬蕲州安置/
解析：选A　解题时，在通读的前提下，要抓住三点：一是名词或代词，做主语时在前边提顿，做宾语时在后边提顿。在阅读的过程中，随时标出文段中的名词，如人名、地名、官名、族名、器物名、动物名、植物名、时间等。二是谓词，主要由动词和形容词充当。一般情况下，出现谓词，就是一次停顿。三是特殊结构，如介宾结构后置，后边必须停顿。本题中，“高丽入贡”与“高丽入贡使者”看似都可停顿，然“高丽入贡使者”是一偏正短语，不是一个句子，在此停顿不合语法规范，据此可排除C、D两项。从语意上看，“宰相谓其所论”语意不完整，因此在此停顿不合语意，所以可排除B项。
2．(2015·全国卷Ⅱ)下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)
A．会周师定淮南所/住白土村/地居疆埸/数见军旅护儿/常慨然有立功名之志/及开皇初/宇文忻等镇广陵/平陈之役/护儿有功焉/
B．会周师定淮南所/住白土村/地居疆埸/数见军旅/护儿常慨然有立功名之志/及开皇初/宇文忻等镇广陵/平陈之役/护儿有功焉/
C．会周师定淮南/所住白土村/地居疆埸/数见军旅护儿/常慨然有立功名之志/及开皇初/宇文忻等镇广陵/平陈之役护儿有功焉/
D．会周师定淮南/所住白土村/地居疆埸/数见军旅/护儿常慨然有立功名之志/及开皇初/宇文忻等镇广陵/平陈之役/护儿有功焉/
[注]　护儿，人名。
解析：选D　断句的前提是粗通大意，然后根据词语词性、句式特点，利用排除法，便可准确判定答案。具体做题时，要充分利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词和句子结构等进行断句，比较四个选项，发现突兀之处即予以排除。本题中“会周师定淮南所”与“会周师定淮南”，“定”为“平定”义，因此“会周师定淮南所”句意不通，据此可排除A、B两项。“常慨然有立功名之志”无主语，句子结构不完整，且“数见军旅护儿”句意不通，所以在“护儿”后断句错误，所以答案为D。
3．(2015·重庆高考)对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)
A．无富贵贫贱/不责其报信/而治无不效/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去不顾/自是吾里之巫/稍不得专其功矣。
B．无富贵贫贱不责/其报信而治/无不效/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去不顾自是/吾里之巫/稍不得专其功矣。
C．无富贵贫贱/不责其报/信而治/无不效/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去不顾/自是吾里之巫/稍不得专其功矣。
D．无富贵/贫贱不责其报/信而治/无不效/其不治/必先知之/惟一用巫乃去/不顾自是/吾里之巫/稍不得专其功矣。
解析：选C　首先，通读这段短文，大致了解整个故事。然后抓住标志词断开比较明显的地方。如文中的虚词“乃”之前要断开，从而排除D项。“责”是“要求，索要”的意思，“信”是“相信”的意思，这两个词都是动词，所以不会同在一个分句里，从而排除A项。“去”是“离开”的意思，“不顾”是“不回头看”的意思，“自是”是“从此”的意思，所以“不顾”与“自是”之间应该断开，从而排除B项。故C项正确。
4．(2015·山东高考)下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)
A．将既受命/乃令太史卜斋/三日之太庙/钻灵龟/卜吉日/以授斧钺
B．将既受命/乃令太史/卜斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉日/以授斧钺
C．将既受命/乃令太史卜/斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉日/以授斧钺
D．将既受命/乃令太史卜斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉/日以授斧钺
解析：选C　本题考查文言文断句。文言文断句的关键在于对通篇文章的领会。首先，通读这句话，了解大意。然后，抓住标志词断开比较明显的地方。如文中的虚词“乃”“以”前面要断开。这样将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后集中精力分析难断处。本句是说将领接受任命后，国君命令太史占卜，举行斋戒、颁授斧钺等活动，需要弄清楚一共是几件事，然后将不同的事之间断开即可。
5．(2015·湖南高考)下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)
A．若曰彼之不修/何预我事/瞬息代去/自苦奚为/此念一萌/则庶务皆隳矣
B．若曰/彼之不修何预/我事瞬息代去/自苦奚为/此念一萌/则庶务皆隳矣
C．若曰彼之不修/何预我事/瞬息代去自苦/奚为此念/一萌则庶务皆隳矣
D．若曰/彼之不修何预/我事瞬息代去自苦/奚为此念/一萌则庶务皆隳矣
解析：选A　这句话批判了那些在位但不作为的为官者。“何预我事”意思是与我有什么关系，要停顿；“自苦奚为”意思是自找苦吃干什么，要停顿；“此念”代指前面那种想法，应和前面顿开。
6．(2015·广东高考)下列文句中，断句正确的一项是(　　)
A．危乱之世/未尝乏才/顾往往不尽其用/用矣/或掣其肘而驱之必死/若是者/人实为之/要之亦天意也
B．危乱之世/未尝乏才/顾往往不尽其用/用矣/或掣其肘而驱之必死/若是者/人实为之要之/亦天意也
C．危乱之世/未尝乏才/顾往往不尽其用/用矣或掣其肘/而驱之必死/若是者/人实为之/要之亦天意也
D．危乱之世/未尝乏才/顾往往不尽其用/用矣或掣其肘/而驱之必死/若是者/人实为之要之/亦天意也
解析：选A　首先，通读文章，大致了解整个故事。然后抓住标志词断开比较明显的地方。如文中的虚词“矣”后面要断开，据此可排除C、D两项。“要之”是“总而言之”的意思，据文意，“人实为之要之”不通，排除B项。
7．下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)
A．孟祥之匿于深山而不为世用/穷而在下如冰雪/冱寒之穷冬也/及其以善及人而有成物之心/其不为果哉者/则又如雪之生物弭灾之功也
B．孟祥之匿于深山/而不为世用/穷而在下如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人/而有成物之心/其不为果哉者/则又如雪之生物弭灾之功也
C．孟祥之匿于深山/而不为世用/穷而在下/如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人而有成/物之心其不为果哉者/则又如雪之生物弭灾之功也
D．孟祥之匿于深山而不为世用/穷而在下/如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人/而有成物之心/其不为果哉者/则又如雪之生物弭灾之功也
解析：选D　根据句意可知，“冰雪冱寒”“有成物之心”之间不应断开，据此可排除A、C两项。而将B、D两项进行对比会发现D项的断法更合适。
8．下列文句中，断句正确的一项是(　　)
A．尧禅之/以位天地/享之百姓/戴之非有他道/惟孝友之德/光于上下耳
B．尧禅之/以位天地/享之百姓/戴之非有他道/惟孝友之/德光于上下耳
C．尧禅之以位/天地享之/百姓戴之/非有他道/惟孝友之德/光于上下耳
D．尧禅之以位/天地享之/百姓戴之/非有他道/惟孝友之/德光于上下耳
解析：选C　联系语境可知，前面三个“之”在句中都是代词，代指“舜”。再根据句意可知，句中动词“禅”“享”“戴”所支配的宾语皆为“舜”，据此可以排除A、B两项。剩下的C、D两项中，最后一个“之”应为助词，“孝友之德”为偏正短语，中间不可断开，据此排除D项，可知正确答案为C。
(二)主观型断句题
________________________________________________________________________________
主观型断句题有两类：一类是提供语境的主观型断句题，即从选文中截取一段话，去掉标点，设置试题，一般停顿8处左右，分值为3～5分，如2014年、2015年高考浙江卷；另一类是提供非充分语境的主观断句题，即指不在前文给出的阅读文段中选取材料，而是另选一个小文段，要求考生进行断句。如2014年高考重庆卷、2015年高考四川卷。此题型与客观型选择题相似，难度稍大，考生在做题时，尝试用“3步骤”解题。
9．阅读下面的文言文(节选)，用斜线(/)给文中画波浪线的部分断句。
有自岳阳至者，以滕侯[注]之书、洞庭之图来告曰：“愿有所记。”予发书按图，自岳阳门西距金鸡之右，其外隐然隆高以长者，曰偃虹堤。
滕侯志大材高，名闻当世。方朝廷用兵急人之时，常显用之。而功未及就，退守一州，无所用心，略施其余，以利及物。夫虑熟谋审力不劳而功倍作事可以为后法一宜书不苟一时之誉思为利于无穷而告来者不以废二宜书岳之民人与湖中之往来者皆欲为滕侯纪三宜书以三宜书不可以不书，乃为之书。
庆历六年某月某日记。
(取材于《欧阳文忠公集》)
[注]　滕侯：即滕子京，北宋人，屡遭贬黜，其时被贬，任岳州知州。
解析：首先，通读全文，得知画波浪线处内容是对为滕侯作传的理由的总结；其次，看到三个并列句式，“一宜书”“二宜书”“三宜书”，可以粗略将其分为三层；最后，寻找文中的标志性词语，分析词语之间的关系，标出停顿处。值得注意的是，并列关系、连动关系一般不停顿。第一层“夫虑熟谋审力不劳而功倍作事可以为后法一宜书”中，“虑熟谋审”是并列关系，中间一般不停顿；“力不劳而功倍”是由连词连接的并列结构，其后可断开；“作事”是动宾短语做主语，“作事可以为后法”是典型的主谓宾结构，其后可断开。第二层“不苟一时之誉思为利于无穷而告来者不以废二宜书”中，“思为利”是动宾关系，中间不停顿；“于无穷”是后置的介宾结构，其后必须停顿。第三层“岳之民人与湖中之往来者皆欲为滕侯纪三宜书”中，“岳之民人与湖中之往来者”是主语，因为比较长，习惯上停顿；谓词有“欲、纪”，但“为滕侯纪”是“欲”的宾语，“欲”后不停顿。
参考答案：夫虑熟谋审/力不劳而功倍/作事可以为后法/一宜书/不苟一时之誉/思为利于无穷/而告来者不以废/二宜书/岳之民人与湖中之往来者//皆欲为滕侯纪/三宜书/以三宜书不可以不书
参考译文：他深思熟虑，不用花太多的力气而收到成倍的功效，这种做事的行为可以作为后世人仿效的法则，这是我写此记的第一个理由。不只是想着当世人的赞誉，而是考虑为千秋万代谋利，并且告诉后代不要把它废弃，这是我写此记的第二个理由。岳阳的百姓与洞庭湖中往来的人们，都想为滕侯写这个记，这是我写此记的第三个理由。有三个写记的理由而不能不写，于是写下了此篇文章。
庆历六年某月某日记。
10．请用斜线(/)给下面的文段断句。
景 公 为 台 台 成 又 欲 为 钟 晏 子 谏 曰 君 不 胜 欲 为台 今 复 欲 为 钟 是 重 敛 于 民 民 必
哀矣 夫 敛& 民 之 哀 而 以 为 乐 不 祥 景 公
(取材于刘向《说苑·正谏》)
解析：解题时，首先，通读文段，整体把握文段的内容大意及主旨，由选文出处《说苑·正谏》和“晏子谏曰”的提示语可知，这段文字讲的是晏子劝谏的事。其次，要寻找显性标志词。“景公为台台成”有顶真修辞，应停顿为“景公为台/台成”；“晏子谏曰”有对话标志“曰”，需要停顿；“今复欲为钟”一句中的“今”无论翻译为“现在”还是“假如”，都需要停顿；“是重敛于民民必哀矣”句中有顶真修辞，前边有指示代词“是”做主语，后边有句末语气词“矣”，提示要停顿三处。最后，再次通读全文，详加验证。语段断好后，要再通读一遍，用语法分析或凭语感，根据文言断句的基本要求，结合文段意思，检验断句是否正确。
参考答案：景公为台/台成/又欲为钟/晏子谏曰/君不胜欲为台/今复欲为钟/是重敛于民/民必哀矣/夫敛民之哀/而以为乐/不祥/景公乃止
参考译文：齐景公建造高台，台建成后，又想要铸造大钟。晏子进谏说：“君王您不能克制自己的欲望建造了高台，现在又想要铸造大钟，这是加重百姓赋税的行为，百姓一定很悲伤。把加重百姓的痛苦作为自己的快乐，不吉利。”齐景公于是停止了造钟。
11．(2015·四川高考)请用斜线(/)给下面短文的画线部分断句。(限画8处)
楚有贤臣屈原，被_谗_放_逐_乃_著_离_骚_八_篇_言_己_离_别_愁_思_申_杼_其_心_自_明_无_罪_因_以_讽_谏_冀_君_觉_悟_卒_不_省_察_遂_赴_汨_罗_死_焉。
(选自《隋书·经籍志四》)
解析：首先，通读文段，大致了解内容，然后借助虚词“乃”“因”“卒”“遂”和词语间的语法关系，结合句意逐步断开。
参考答案：(楚有贤臣屈原，)被谗放逐/乃著离骚八篇/言己离别愁思/申杼其心/自明无罪/因以讽谏/冀君觉悟/卒不省察/遂赴汨罗死焉。
12．(2015·浙江高考)请用斜线“/”给下面的文段断句。
先 是 郡 将 欲 楼 居 材 既 具 侯 命 取 以 为 阁 辟 其 门而 重 之 凡 学 之 所 宜 有 无 一
解析：解答本题要先在读懂原文的基础上理解这句话的大致意思，然后找出几个可以做主语的词——“郡”“材”“侯”，“先是”是一种常见说法，其后通常要断开，另外“凡”往往在句首。综合起来判断即可。
参考答案：先是/郡将欲楼居/材既具/侯命取以为阁/辟其门而重之/凡学之所宜有/无一不备
13．(2015·湖北高考)请用斜线(/)给下面文言短文中画线的部分断句。(限断6处)
王慎中为文，初_亦_高_谈_秦_汉_谓_东_京_以_下_无_可_取_已_而_悟_欧_曾_作_文_之_法_乃_尽_焚_旧_作_一_意_师_仿_尤_得_力_于_曾_巩_唐_顺_之_初_不_服_其_说，久乃变而从之。
(选自《四库全书总目》)
解析：首先，通读这篇短文，大致了解整个故事。然后抓住标志词断开比较明显的地方。如文中“已而”前要断开，名词“秦汉”“旧作”作宾语，后面都要断开。这样将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后集中精力分析难断处。
参考答案：初亦高谈秦汉/谓以下无可取/已而悟欧曾作文之法/乃尽焚旧作/一意师仿/尤得力于曾巩/唐顺之初不服其说
14．(2015·江苏高考)用斜线“/”给下面文言文中的画线部分断句。(限 处)
予友武林王子丹麓，手订《今世说》一书，盖祖刘氏所作《世说新语》而稍节其条目。予受而读之，自清兴以来名臣硕辅，下逮岩穴之士、章句之儒，凡_一_言_一_行_之_可_纪_述_者_靡_不_旁_搜_广_辑_因_文_析_类_以_成_一_家_言_其_大_要_采_诸_序_记_杂_文_之_行_世_者_而_不_敢_妄_缀_一_词，其详慎不惮烦如是。
(节选自严允肇《〈今世说〉序》)
解析：首先，通读这篇短文，大致了解整个故事。然后抓住标志词，先断开比较明显的地方。标志词多为虚词，画线句中的两个“者”后面要断开，虚词“因”“以”“其”前面要断开。点断之后，再翻译一遍看能不能读通，最后确定点断处。
参考答案：凡一言一行之可纪述者/靡不旁搜广辑/因文析类/以成一家言/其大要采诸序记杂文之行世者/而不敢妄缀一词
15．用斜线“/”给下面文言短文中画线部分断句。
万夫长易俊原独恃骁勇，与_麾_下_数_十_人_遁_入_山_谷_保_险_自_固_郡_邑_患_苦_之_江_阴_侯_吴_良_承_诏_求_寇_已_移_檄_旁_县_兵_且_集_召_德_基_计_事。德基曰：“易氏未有反状，奈何激之使生变乎？不若先以计致之。果反，用兵未晚也。”
(选自宋濂《吴德基传》)
解析：“遁入”是动词，要带宾语，所以在“山谷”后断开；根据语意，应在“保险自固”后断开；“之”是代词，后面应断开；“江阴侯吴良”做主语，领起后面“承诏求寇”“移檄旁县”两句；“兵且集”后面应断开。
参考答案：与麾下数十人遁入山谷/保险自固/郡邑患苦之/江阴侯吴良承诏求寇/已移檄旁县/兵且集/召德基计事。
第5题　词语题
知道了高考考什么，也就知道了怎么办——高考都是有“目的”的
一、考什么——洞悉考情
(一)考查方式
高考对文言词语的考查主要有两种方式：一种是以选择题的形式单独考查，考查时，以单音节词居多，有时也考查双音节词；一种是以翻译题的形式结合其他考点共同考查。
2015年高考全国卷Ⅰ、全国卷Ⅱ在“理解常见文言实词在文中的含义”的考点中都考查了古代文化常识类词语的含义。如全国卷Ⅰ考查的“登进士第”“兵部”“庙号”“太子”，全国卷Ⅱ考查的“字”“谥号”“嗣位”“诣阙”等，都属于古代文化常识。古代文化常识类题目的出现，预示着实词考查的新动向——考查对古代文化常识的识记和判断。针对这一新动向，本书专门为考生系统梳理了古代文化常识，置于本书后附的《课下一刻钟　增分无形中》，以备考生考前识记，敬请关注。
(二)选词特点
命题者往往对以下三类词情有独钟：
如：2015年全国卷Ⅰ翻译句子“庶或万一可济”中的“济”。
再如：2015年山东卷考查的“敢问其目”中的“目”、“军皆定次”中的“次”、“白刃始合”中的“合”等。
如：2015年全国卷Ⅰ翻译句子“吾唯知吾君可帝中国尔”中的“帝”，属名词活用为动词，“称帝”；“吾当死之”中的“死”是动词的为动用法，“为……而死”。
再如：2014年山东卷考查的“而舍县之大家”中的“舍”，属动词，“安排住宿”。
如：2015年重庆卷考查的“不以证”中的“证”。
(三)选词来源
基本上都来自于课本，侧重考查考生的知识迁移能力。如2015年天津卷考查的“赍物具千数谢之”中的“赍”，可联系课本中的《孔雀东南飞并序》中“赍(赠送)钱三百万”中的“赍”，推知解释。因此，判定一个文言实词的词义，一是依课本词义推断，二是代入语境。
二、怎么办——8法推断
根据对文言词语考情考向的分析，我们知道了文言词语题在设题上的特点，根据设题特点，考生在复习时应立足课本，“死记而活用”。落实到解答题目中，就是要静心进入文本语境，利用科学的推断方法解题。具体的推断方法主要有以下八种。
(一)从字的角度推断
1．形声字、会意字
汉字是音形义的结合体，其中形声字占百分之八十以上。而形声字的形旁则显示了这个字的表意范围，如“寒暄”的“暄”从“日”，指(太阳)温暖，见面时谈天气冷暖之类的应酬话叫“寒暄”。除了形声字，还有会意字，如“旦”，上面的“日”代表太阳，下面的“一”代表地平线，“旦”意为太阳从地平线上升起，即“天明”“早上”，有成语“通宵达旦”“枕戈待旦”为佐证。但汉字除了本义，还有引申义、比喻义，所以造字法只能帮助我们根据偏旁推断出该字的意义范围，为词义的推断提供依据。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
常见偏旁部首的含义
从“刂(刀)、弓、矛、戈、斤(斧)”多与兵器有关；
从“马、牛、羊、豕、犭、鸟、虫”多与动物有关；
从“之、辶(走)、彳(行)”多与人的行为有关。
忄—心理　系—捆绑　礻—神祇
衤—衣服　禾—五谷　贝—金钱
歹—死亡　皿—器具　纟—丝麻
宀—房舍　求—毛皮　髟—毛发
攴—敲击　尸—身体　隹—鸟雀
目—眼　　自—鼻　　月—肉 　　　　
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
[示例]　对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)(　　)
A．而学士大夫自诡能知文先生者&&&&&&
B．以文贽郎中庄昶，庄公读而奇之&&&&
C．先生固谢不受曰&&&&&&&&&&&&&&&&&&
D．念先生贪而才，欲遗之金&&&&&&&&&&
[解析]　A项，“诡”以“讠”为形符，译为“妄言”，符合意义范围。C项，“谢”也用“讠”字旁，且后面接“不受”两字，译为“推辞”应正确。D项，“遗”用“贝”字旁，与钱财有关，再联想常用词“遗赠”，译为“馈赠”应正确。B项，“贽”，以“贝”为形符，应与财物相关，译为“推辞”便与“贝”无关了。查词典可知“贽”为“初见尊长赠送礼物”，符合“贝”的意义范围。
1．根据形符的意义，为下列加点的词释义。
①弊在赂秦&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
②自缢于庭树&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
③暮归，忘其牛，父怒挞之&&&&&&&&&&&&&&&
④生而眇者不识日，问之有目者&&&&&&&&&&&
⑤与交趾比境，常通商贩，贸籴粮食&&&&&&&
⑥可以独飨白粲&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
⑦王怒曰：“劓之。”&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
⑧农人告余以春及，将有事于西畴&&&&&&&&&
⑨金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱&&&&&&&
⑩刑天舞干戚&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
径造庐访成(名)&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
岸芷汀兰，郁郁青青&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
彀士十万人&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
答案：①“贝”，贿赂　②“纟”(“纟”与丝织品、绳索有关)，上吊　③“扌”，用鞭、棍等打人　④“目”，双目失明　⑤“米”，买米　⑥“食”，食用，享用，犒劳　⑦“刂”，割掉鼻子　⑧“田”，田地　⑨“饣”，美味佳肴　⑩“戈”，斧，古代的一种兵器　?“辶”，到　?“艹”，香草　?“弓”，弓箭手
当某字在句中译不通时，不妨想想它是否是通假字，如“旦日不可不蚤自来谢项王”中的“蚤”，不可能与跳蚤有关，联想其同音词，可推想其通“早”。这种推断不可想当然，应联系通假字构成方式进行推断。此外还须知道，实词题对通假字的考查，不可能四个选项全都考通假，只会是其中的一两个选项。
[示例]　对下列句子中加点词语的解释，正确的一项是(3分)(　　)
A．张易之奴暴乱都市&&&&&&&&&&&&
暴乱：发动叛乱
B．朕欲别除一官&
&&&&&&&&&&&&&&
C．昌期少年，不闲吏事&
D．昌宗从旁迫趣说&
&&&&&&&&&&&&
[解析]　据上下文语境可确认A错误，这里的“暴乱”是“残暴、胡作非为”之意。B选项明显错误，因为“除”是“授予官职”。C选项将释义代入，只能译为“不空闲吏事”，明显不通，所以通过同音通假联想其与“娴”通假，由“娴熟”可知“娴”是“熟悉”的意思，“不闲吏事”应是“不熟悉吏事”，可见译为“空闲”错误。而D选项中的“趣”与“迫”共同修饰“说”，可推知“趣”“迫”同义。由杜甫《戏题画山水图歌》中“能事不受相促迫”，可知“趣”同“促”，因此可断定D选项正确。
2．下列句子中没有通假字的一项是(　　)
A．吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲
B．四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌
C．吾乃与而君言，汝何为者也
D．木处而颠，土处而病也
解析：选D　A项，“旁”通“傍”，依傍，靠近。(我的灵魂还能恋恋不舍依傍着你，你就不必因为失去伴侣而悲伤了)
B项，“支”通“肢”，肢体。(四肢冻僵了不能动弹，服侍的人拿热水给我洗手暖脚)
C项，“而”通“尔”，你。(我和你的君主说话，你算什么人)
D项，“颠”，跌落。(在树上居住会跌落，在洞穴里居住会生病)
(二)从词的角度推断
现代汉语的双音词，可以由同义词(或近义词)构成，如“败北”，“北”与“败”同用，可知“北”即“败”，可译为“失败”“败走”。在训诂学中，同义词训释法，是最常用的方法。所以在古文中如遇到难解的字，可用其组词，再通过它的同义词去推断它的含义，如：
屋极有窗以达气。
此句中难点词是“极”与“达”，可分别组词“泰山极顶”“登峰造极”，推知“极”当“顶”讲，所以“屋极”即“屋顶”。“达”可组词“通达”“四通八达”，所以“达”即“通”，“达气”即“通气”。全句可译为“屋顶有窗子用来通气”。
由反义词构成的双音词也很普遍，如“毁誉”“臧否”“妍媸”“成败”等，它们可以帮我们从反义词的角度推知词义。
3．试从词的角度推断下列句子中加点词语的意思。
①所得秩俸，尽用市药&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
②过蒙拔擢，宠命优渥&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
③曹操之众远来疲敝&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
④今主上幼冲，贼臣虎据，雄才奋用之秋也& 　　　　
⑤雅俗既陈，妍媸自别&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
⑥成(名)益愕，急逐趁之&&&&&&&&&&&&&&&&&
⑦冀幸君之一悟，俗之一改&&&&&&&&&&&&&&&
⑧而陋者乃以斧斤考击而求之&&&&&&&&&&&&&
⑨出则接遇宾客，入则应对诸侯&&&&&&&&&&&
⑩攘除奸凶&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
行将为人所并&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
答案：①“秩”同“俸”，官吏的俸禄　②“擢”同“拔”，提拔，选拔　③“敝”同“疲”，疲惫　④“冲”同“幼”，年幼　⑤“媸”与“妍”相对，丑陋　⑥“趁”同“逐”，追赶　⑦“幸”同“冀”，希望　⑧“考”同“击”，击打，敲打　⑨“遇”同“接”，接待　⑩“攘”同“除”，排斥　?“行”同“将”，将要
(三)从句式结构的角度推断
古文讲究文句整齐，喜用骈句与互文。这种整齐的句式、对称的结构，常在相同位置上使用同义词或反义词，所以我们可以利用这种结构，通过已知推断未知，如：
率疲弊之卒，将数百之众。
“率”与“将”处于相同位置，可由“率”推知“将”可译为“率领”“带领”。
4．试从句式结构的角度推断下列句子中加点词的意思。
①通五经，贯六艺&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
②忠不必用兮，贤不必以&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
③饥岁之春，幼弟不饷；穰岁之秋，疏客必食&&&&&&&&&&&&&&&
④岭南微草，凌冬不凋；并汾乔木，望秋先陨&&&&&&&&&&&&&&&
⑤忧劳可以兴国，逸豫可以亡身&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
⑥生之有时而用之亡度&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
⑦戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
⑧为国之要，在于刑法，法急则人残，法宽则失罪，务令折中& 　　　　
⑨去郑而之许&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
⑩寇恂文武备足，有牧人御众之才&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
忽东忽西，忽出忽处&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
忧懈怠，则思慎始而敬终&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
答案：①“贯”同“通”，通晓，精通　②“以”同“用”，任用　③“穰岁”与“饥岁”相对，丰年　④“望”与“凌”相对，“凌”，越过，“望”，未到　⑤“兴国”与“亡身”相反，“逸豫”应与“忧劳”相对，安逸享乐　⑥“亡”与“有”相对，无，没有　⑦“腰”与“戴”相同，应活用作动词，腰间带着　⑧“急”与“宽”相对，“宽松”的反面是“严酷”　⑨“之”是“去、到、往”，“去”与“之”相反，则应为“离开”　⑩“牧”同“御”，统治，治理　?“出”是出仕，所以“处”是隐居　?“慎”与“敬”同，谨慎
(四)从词性、语法的角度推断
词性不同，常常会导致词义的不同，所以分析加点词的词性及其在句中充当的成分，可有助于对词义正误的判断。
[示例]　在下列各句中，加点的词在句中的意思，解释不正确的一项是(3分)(　　)
A．自梁祖陈师河朔　　　　　 陈：部署
B．契丹之寇幽州也 &
C．向晚皆有归志&
&&&&&&&&&&
D．王其勉之&
&&&&&&&&&&&&&&
[解析]　B项“寇幽州”应为动宾短语，所以把“寇”解为名词“盗贼”错误，名词＋名词，应有一个名词活用作动词，这里的“寇”应为动词“侵犯”。句中“之”取消句子独立性，全句可译为“契丹侵犯幽州”。由此例不难看出，有时掌握了这一要点，一招足以定正误。
5．选出对下列句子中加点词的解释不正确的一项。
(1)A.樵苏后爨，师不宿饱&
B．能千里而袭我，亦已罢极&
C．诸将皆莫信详应曰：“诺”&
&& 详：通“佯”，假意
D．信乃使万人先行，出，背水陈& 陈：列阵
(2)A.皆持兵勒陈&
&&&&&&&&&&&&&&
B．宥其枝附&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&
枝附：随从的人
C．乃赢服间行 &
&&&&&&&&&&&&&&&
间：从小路
D．侯民病利&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&
病利：兴利除害
(3)A.见其言深厚而雄博&
B．以偿其素志&
&&&&&&&&&&&&&&&&
C．学者非韩愈不学也，可谓盛矣& 盛：兴旺
D．有忽于往而贵于今者&
(4)A.毛文东将卒反&
&&&&&&&&&&&&
B．先生则躬樵汲&
&&&&&&&&&&&&&&
C．平生亲故，夙市良材&
D．顾视从孙某，趣易棺&
(5)A.上虞有寡妇主孝，养始&
主孝：极为孝顺
B．郡中连旱二年，祷请无所获&
&& 祷请：向神灵祈求
C．太守殷丹至官，访问其故&
访问：咨询、打听
D．于是行旅不至，人物无资&
行旅：旅行，游览
答案：(1)选A　联系上文的“樵苏”(此两词是名词活用作动词：打柴砍草)和下文的“饱”，推断应为动词，译为“埋灶做饭”。
(2)选A　“勒陈”应是动宾结构，“陈”不应是动词“陈列”，而应是“阵”的通假字。
(3)选D　“忽”与“贵”均应为动词，忽视、看重。“忽于往”“贵于今”即“过去被忽视”“现在被看重”，将其理解成形容词“珍贵”显然错了。
(4)选B　“躬”是“亲自”，“汲”是动词“打水”，“樵”应是动词“砍柴”。
(5)选D　“行旅不至”，“行旅”做主语，应是名词“旅行、游览的人”。
(五)从成语的角度推断
成语是保存古汉语的活化石。它们有的保留了古汉语的句式，如“马首是瞻”就保留了宾语前置的句式；有的则保留了古汉语的词义，如“奔走相告”中的“走”，便保留了“走”的古义“跑”。所以，通过成语，可推知某些文言词语的义项，当然，不应只限于成语，有些双音词也有此功效。如：
神武遣韩轨、司马子如从河东宵济袭(王)罴　济：渡河
通过“同舟共济”“和衷共济”可推知“济”可解作“渡河”。
[示例]　在下列各句中，加点的词在句中的意思，解释不正确的一项是(3分)(　　)
A．率数万众薄(王)彦垒&
B．(王)彦决围以出，其众遂溃&
&& 溃：离散、逃散
C．常虑变生不测&
&&&&&&&&&&&&&&
D．俾以大兵再攻(王)彦垒&
俾：使、让
[解析]　联想“薄暮”“日薄西山”，可推知“薄”应解作“迫近”“逼近”。而B项中的“溃”，可通过“不战自溃”“一触即溃”“溃散”等词，推知“溃”解作“离散、逃散”，正确。C项中的“测”可通过“变幻莫测”“天有不测风云”“世事难测”推知“测”解作“预料”，正确。D项中的“俾”可通过“俾众周知”“俾使考查”推知“俾”解作“使、让”，正确。
6．选出对下列句子中加点词的解释不正确的一项。
(1)A.遣谒者李嵩，中山太守马成讨之，不克
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
B．臣尚能被甲上马&
&&&&&&&&&&&&&&&&
被：通“披”，穿
C．军次下隽&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
D．大众怫郁行死&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&
(2)A.门滨溪水，种竹数十竿 &
B．而予家独远市而居&
&&&&&&&&&&&&&&
C．竹既凋残，池亦竭矣&
&&&&&&&&&&&&
D．区区者，乌足称瑞哉&
&&&&&&&&&&&&
(3)A.(韩)轨遂投城遁走&
&&&&&&&&&&&&
B．神武遣韩轨、司马子如从河东宵济袭(王)罴
&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&
C．时既内外多虞，未遑救援&
虞：忧虑，忧患
D．时人尚其均平，嗤其鄙碎&
尚：崇尚，推崇
(4)A.勿已。如是，又何以行之&
B．泽命不渝，信也&
&&&&&&&&&&&&&&&&
C．公修公族，家修家族&
&&&&&&&&&&&&
D．若济大水有舟楫也
&&&&&&&&&&&
答案：(1)选C　C项，“次”应解作“驻扎”。A项中的“克”可组词“攻无不克”“克敌制胜”“克服困难”，从而推知“克”可解作“战胜”；B项中的“被”可组词“披坚执锐”“披挂上阵”，从而推知“被”通“披”，可解作“穿”；D项中的“行”可组词“行将就木”“行将死亡”“行将倒塌”，从而推知“行”可解作“将要”。
(2)选D　D项，“乌”为疑问代词，哪里，怎么。A项中的“滨”可组词“东滨大海”“滨江大道”，从而推知“滨”可解作“靠近”；B项中的“远”可由单音词变双音词；C项中的“竭”可组词“枯竭”“竭泽而渔”，从而推知“竭”可解作“干涸”。
(3)选A　A项，“投城遁走”理解成“投奔城逃走”于理不通，所以这个“投”应是“抛弃”“扔掉”，如“投笔从戎”。B项中“济”可组词“同舟共济”“和衷共济”，从而推知“济”解作“渡河”；C项中“虞”可组词“不虞匮乏”“无冻馁之虞”“兴修水利，水旱无虞”，从而推知“虞”可解作“忧虑”“忧患”；D项中“尚”可组词“礼尚往来”，从而推知“尚”可解作“崇尚”“推崇”。
(4)选B　B项，如将“渝”解作“坚持”，那么“泽命不渝”便与“信也”前后矛盾，可组词“矢志不渝”“忠贞不渝”，从而推知“渝”应作“改变”“违背”讲。A项，可联系成语“生生不已”中的“已”作“停止”讲，所以A项正确；C项，可联系成语“修身养性”而推知此项正确；D项，可联系成语“同舟共济”中的“济”理解，便知此项解释正确。
(六)从词类活用的角度推断
有时，实词词义的考查，会从词类活用的角度命题，这种题型只要能识别出命题点是哪一种词类活用现象，便可轻松确定答案。
[示例]　对下列句子中加点词的解释，错误的一项是(3分)(　　)
A．可谓不忝尔祖矣　　　 忝：辱没
B．累迁江夏内史&
C．妻以宗室女&
D．时竺超民执义宣&
[解析]　“妻”应是名词活用作动词：把……嫁给……做妻子。因为“以宗室女”是一个介宾结构，名词用在介宾结构前，应活用作动词。
7．选出下列各题中对加点词的解释错误的一项。
(1)A.门庭籓溷皆著笔纸&
著：放置，安放
B．左思造而示之&
&&&&&&&&&&
造：拜访、探访
C．世咸贵远而贱近&
贵：显贵，地位高
D．专意典籍&
&&&&&&&&&&&&&&
意：放在心上
(2)A.沟涧壑，陵绝险阻&
B．始命芟其芜，行其涂 &
涂：通“途”，道路
C．已乃延客入观&
&&&&&&&&&&
D．视其细，知其大也&
(3)A.家贫，佣为漆工&
B．及被州辟&
&&&&&&&&&&&&&&
C．以齿则长&
&&&&&&&&&&&&&&
D．从事义之，为封传护送&
&& 义：认为……仁义
(4)A.悬而下缒，尺寸勿爽&
&& 爽：差错
B．横支竖理，皆默识于心&
&& 识：记住
C．不事雕琢，雅合自然&
雅：很，甚
D．他人辇取以去 &&&
(5)A.以莒丞抵罪&
&&&&&&&&&&
抵罪：犯罪
B．怒其不下己&
&&&&&&&&&&&&
下：谦恭待人
C．肉食者以儿戏御剧贼&
剧贼：势力强大的贼寇
D．而友殷寅、颜真卿&
(6)A.启武帝引与游处&
B．陈襄母常卒患心痛&
卒：通“猝”，突然
C．但和言解喻之&
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D．陈陆襄德化&
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陈：陈述，诉说
答案：(1)选C　“贵”应是意动用法，“以……为贵”，即崇尚，重视。
(2)选D　“细”是形容词活用作名词，细小的方面。
(3)选A　“佣”是名词活用作动词，受雇佣。
(4)选D　“辇”是名词活用作状语，用辇车。
(5)选D　“友”是名词活用作动词，“与……结为朋友”。
(6)选C　“喻”是使动用法，使……明白。
(七)从课文已知角度推断
高考文言文常常是命题在课外，考在课内。选文虽然是陌生的，但文中的许多实词，却是课本中见过的熟面孔，况且实词的义项是固定的，所以在阅读文言文时，必须有举一反三的迁移能力，通过课内的实词义项，去推知或印证该词在试题新语境中的意义。
[示例]　在下列句子中，加点的词在句中的意思，错误的一项是(3分)(　　)
A．将就察之，寺门闭不得入&
就：靠近，走进去
B．同诣(李)杓直修行里第&
C．刘亦具陈其见&
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具：详细地
D．宿潼关逆旅&
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逆旅：旅店、客舍
[解析]　A项中的“就”，联想《劝学》中的“金就砺则利”，可知“就”可译作“靠近、接近”，将其代入可译为“将要靠近观察它，寺门紧闭不能进入”，通顺，可知其正确。
C项中的“具”，联想《鸿门宴》中的“私见张良，具告以事”，这里的“具”可解作“详细地”，“具陈其见”可译为“详细地讲述了他所见到的情景”，可知C正确。
D项中的“逆旅”联想《送东阳马生序》中的“寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享”，可知“逆旅”解作“旅店、客舍”正确，全句译为“住在潼关旅店”，通顺。
B项中的“诣”译作“拜会”欠当。因为“诣”的宾语是“里第”，拜访人通顺，拜访住所则不通。联想《桃花源记》“诣太守，说如此”，可知这个“诣”应译为“到……去”。
8．选出对加点词意思解释错误的一项。
(1)A.后己持政，稍自肆　　　　　 　　　& 肆：放纵
B．承嗣又讽太后诛韩王元嘉、鲁王灵夔&
&& 讽：劝说
C．天子年长矣，不豫政，故竖子有辞&
D．(裴)炎反有端，顾卿未知耳&
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(2)A.而民之不给亦于是乎取&
&&&&&&&&&&&&
B．稍不稔即无免焉&
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稔：庄稼成熟
C．则复鸩工度地 &&&
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D．于是相率来属某以记&
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(3)A.身被创不顾&
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B．有诏拜巡御史中丞&
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拜：授予官职
C．皆官开府、特进&
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D．吾恨不割肌以啖众&
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恨：恨不得
(4)A.卒破得丹，始皇以为贤勇
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B．于将军度用几何人而足
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C．秦因乘胜，略定荆州城邑&
&&&&&&&&&&&&
D．王剪为秦将，夷六国&
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答案：(1)选D　“顾”应译为“只是”，可联想《廉颇蔺相如列传》“顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也”。
(2)选D　“属”应译为“嘱托”，可联想《岳阳楼记》“属予作文以记之”。
(3)选D　“恨”应译为“遗憾”，可联想《出师表》“先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也”。
(4)选C　“略”应译为“夺取”，可联想《荆轲刺秦王》“进兵北略地，至燕南界”。
(八)从语境角度推断
对于实词的判断，有些常见、固定的义项，一眼便可以看出。而有些实词，必须放到句子中，仔细斟酌，看其在上下文中有无有悖事理、前后矛盾或上下文欠连贯通顺的地方，方可确定其对错。
[示例]　在下列句子中，加点的词在句中的意思解释不正确的一项是(3分)(　　)
A．良久，召唐让曰　　　　　　　　　 让：责备
B．当是之时，赵几霸&
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C．且云中守魏尚坐上功首虏差六级&
&& 坐：获得，犯罪
D．文吏以法绳之&
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[解析]　D项中将“绳”的“捆绑”释义代入原句，便成了“用法律捆绑他”，很显然于事理有悖，联想“绳之以法”，可知“绳”应解作“制裁、纠正”。其他三项，脱离了上下文则很难理解，但D项的错误则非常明显，不难确定答案。
9．试从语境的角度，选出下列各题中对加点词在文中的意思解释错误的一项。
(1)A.颜含课励家人，尽心奉养
B．豫讨苏峻功，封西平县尉&
C．成帝美其素行&
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D．敕太官四时致膳&
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(2)A.诸长吏远委城郭，必致不虞&
B．闻延陵之理乐，睹吾子之治《易》& 治：研究
C．虞翻又性不协俗，多见毁谤&
D．自起行酒，(虞)翻伏地阳醉&
(3)A.以骁勇，累迁裨校&
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B．吾今私汝，则可矣&
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C．辟署僚属，皆取廉介之士&
D．严氏不悦，绐曰&
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(4)A.有樵子者，貌髯而伟&
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伟：身体魁梧
B．人或讶问之&
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讶：惊讶，奇怪
C．彼非不欲多负，力不赡也 &
D．迂道疾行，至河干&
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答案：(1)选D　“致膳”的“膳”应是“膳食”，如把“致”解作“表达”显然不通。“致”应为“致送”，全句可译为“下令太官致送四时节令膳食”。
(2)选A　“远委城郭”如译作“委派城池”于理不通，城池不能委派。“远委城郭”应是“远离城池”。
(3)选A　前句的“骁勇”与后句的“累迁裨校”应是因果关系，既然是作战骁勇，所以不应是多次调任裨校，应是“升迁做了裨校”。
(4)选C　“负”组词“背负”，“彼非不欲多负”应为“他不是不想多背”，所以“力不赡也”是“力量不足或力不胜任”。
打牢文言基础，任考题千变——高考都是有“根”的
2015年新课标全国卷对实词的考查拓展到了文化常识，这样对实词考查的范围就扩大了，势必会增大高三语文复习的容量，同时也拓宽了文言文复习的广度，增加了难度。为此，我们为考生系统梳理了古代文化常识方面的知识。同时，依据全国卷近几年一直考传记文言文这一考情，为增加备考的针对性，我们特意整理了文言文2类常用词，旨在让考生平时多积粮，战时心不慌。
清单一　必须掌握的10类文化常识
1．人物姓名称谓
(1)直称姓名
①用于自称：庐陵文天祥自序其诗。(《〈指南录〉后序》)
②用于所厌恶所轻视的人：
不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后。(《〈指南录〉后序》)
③用于作介绍，为人作传：
柳敬亭者，扬之泰州人。(《柳敬亭传》)
④尊者对卑者称名：求，尔何如？(《论语》)
⑤在尊者面前，卑者互称用名：夫子何哂由也？(《论语》)
(2)称字、号、谥号、斋名
这种情况是称呼者出于对被称呼者的礼貌和尊敬。
①称字：东阳马生君则，在太学已二年。(《送东阳马生序》)
②称号：五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。(《五人墓碑记》)
③称谥号：乡先辈左忠毅公视学京畿。(《左忠毅公逸事》)
④称斋名：蒲松龄为“聊斋先生”，梁启超为“饮冰室主人”。
①称官名：后人称杜甫为“杜工部”，称韩愈为“韩吏部”。
②称爵名：宁南南下，皖帅欲结欢宁南。(《柳敬亭传》)
今南海之生死未可卜。(“南海”代指康有为)(《谭嗣同传》)
这种情况一般是先说官职，次称籍贯，后称姓名、字号。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。(《游褒禅山记》)
(6)特殊称谓
①在姓氏后加上行第(或再加名号、官爵)：
韩愈《同水部张员外籍曲江春游寄白二十二舍人》。
②职业＋人名：庖丁为文惠君解牛。(《庄子·养生主》)
③姓＋之＋人名：
国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。(《左传·僖公三十年》)
④封地＋人名：商鞅姓卫，商为其封地。
2．谦、敬及贱称
①王侯自称：孤不度德量力。(《隆中对》)
②臣子自称：项伯杀人，臣活之。(《鸿门宴》)
③一般人自称：
愚以为宫中之事……(《出师表》)
某自幼熟读兵书。(《失街亭》)
鄙人不慧，将有志于世。(《中山狼传》)
④女子自称：妾不堪驱使，徒留无所施。(《〈孔雀东南飞〉并序》)
①称君王：以昭陛下平明之理。(《出师表》)
②称庙号，多称已死的皇帝：
时世宗享国日久，不视朝。(《海瑞传》)
③称师长：夫子哂之。(《论语》)
④称朋友、尊长：公等遇雨，皆已失期。(《史记·陈涉世家》)
(3)上对下或平称
尔安敢轻吾射？(《卖油翁》)
竖子不足与谋！(《鸿门宴》)
(5)表特定关系
①加“从”表示叔伯关系：
谢安，字安石，尚从弟也。(《谢安传》)
②加“太”表示长一辈：
必躬造左公第，候太公、太母起居。(《左忠毅公逸事》)
③加“先”表示已经逝世的尊长：
妪，先大母婢也。(《项脊轩志》)
先考，指已逝的父亲；先妣(bǐ)，指已故的母亲。
3．“号”称
古代帝王、诸侯、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。谥号是对死者生前事迹和品德的概括。谥号按性质分为三类。
①表扬性的
经天纬地曰文　布义行刚曰景　威强睿德曰武
柔质慈民曰惠　圣闻周达曰昭　圣善闻周曰宣
行义悦民曰元　安民立政曰成　布纲治纪曰平
照临四方曰明　辟土服远曰桓　聪明睿智曰献
温柔好乐曰康　布德执义曰穆
②批判性的
乱而不损曰灵　杀戮无辜曰厉　近内远礼曰炀
③表同情的
恭仁短折曰哀　慈仁短折曰怀　在国遭忧曰愍
是指皇帝死后，在太庙立室供奉时特起的名号，如高祖、太宗等。从汉代起，每个朝代一般第一个皇帝的谥号太长，不便称呼，所以唐宋以来的皇帝都改称庙号，如唐太宗、宋太祖。到了明、清两代才用年号来称呼。
是纪年的名称，也是帝王用的，如“贞观”是唐太宗李世民的年号。
新皇帝即位后，一般都要改变纪年的年号，称为“改元”。同一皇帝在位时也可以改元，如汉武帝改了十一次年号，唐高宗用过十四个年号。到了明代以后，才规定一帝一元，才有可能用年号来称呼皇帝。如清高宗的年号是“乾隆”，清高宗就被称为“乾隆皇帝”。
(5)尊号、徽号
“尊”为尊敬，“徽”为美好。“尊号”和“徽号”都是为尊者加上的号，以表示尊崇褒美的意思。尊号起于唐代。皇帝和皇后往往在生前就有尊号。如唐玄宗开元二十七年受尊号为开元圣文神武皇帝，清代同治帝曾尊生母那拉氏为圣母皇太后，再加上徽号为“慈禧”。封建时代帝后的尊号可以加几次，实际上都是臣子对他们的阿谀奉承。现代也有赠送徽号这种情况，但性质和内容已不一样，如孙炳文曾赠给郭沫若一个徽号——“戎马书生”。
4．年龄称谓
(1)襁褓　本义是包裹婴儿的被子和带子。语出《论语·子路》：“则四方之民襁褓负其子而至矣。”后以此来借指未满周岁的婴儿。
(2)孩提　指二三岁的儿童：
孩提之童，无不知爱其亲者。(《孟子·尽心上》)
(3)齿龀·龆龀(tiáo chèn)　指儿童换牙时，五六岁：
有遗男，始龀。(《愚公移山》)
(4)总角·垂髫　指幼年儿童：
黄发垂髫，并怡然自乐。(《桃花源记》)
(5)豆蔻年华　指女子十三四岁：
娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。(杜牧《赠别》)
(6)笄(jī)年　指女子十五岁：
复有双幼妹，笄年未结缡。(白居易《对酒示行简》)
(7)束发·成童　指男子十五岁：
余自束发读书轩中。(《项脊轩志》)
(8)冠·加冠·弱冠　指男子二十岁：
既加冠，益慕圣贤之道。(《送东阳马生序》)
(9)而立之年　三十岁。
(10)不惑之年　四十岁。
(11)知命·知天命·半百·知非之年　五十岁。
(12)花甲·花甲子　六十岁。天干地支按顺次组合为六十个纪序名号，自甲子到癸亥，错综参互相配，故称花甲或花甲子。
(13)耆(qí)艾　古指六十岁为耆，五十岁为艾：
耆艾而信，可以为师。(《荀子·致土》)
(14)古稀　七十岁：
酒债寻常行处有，人生七十古来稀。(杜甫《曲江》)
(15)耆耋(qí dié)　指高寿，老年。耆指六十岁，耋指七十岁(一说八十岁)。
(16)耄(mào)耋　指高寿，老年。耄指八十岁(一说九十岁)。
(17)期(jī)颐　一百岁：
到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。(苏轼《次韵子由》)
“四书”：《大学》《中庸》《论语》《孟子》
“五经”：《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》
“四史”：《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》
“四库”：经、史、子、集
《诗经》六义：风、雅、颂、赋、比、兴
六艺：也称六经，即礼、乐、射、御、书、数
“三代”：夏朝、商朝、周朝
“三皇”：传说之一是“伏羲、女娲、神农”
“五帝”：据《史记》载为：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜
(1)中央官职
秦设丞相、太尉和御史大夫，组成中枢机构。丞相管行政，太尉管军事，御史大夫管监察和秘书工作。汉朝大体上沿袭秦制称为三公，下有九卿，分管各方面政务，后世又演变为三省六部制。三省为中书省(决策)、门下省(审议)、尚书省(执行)，三省的长官都是宰相。宋代中书省职权扩大，同枢密院分掌文武大权，门下省、尚书省遂废。明代内阁为最高政务机构，内阁大臣称为辅臣，首席称首辅(即宰相)。清代有军机处，王、公、尚书等为军机大臣，掌握政府大权。
六部，是指吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。吏部，管官吏任免、考核、升降等事；户部，管土地户口、赋税、财政等事；礼部，管典礼、科举、学校等事；兵部，管军事；刑部，管司法刑狱；工部，管工程营造、屯田水利等事。各部长官为尚书，副职为侍郎，下设郎中，副职称员外郎，下属官员有主事等。
此外，中央还设有专门机构和官员，负责管理图书、编修历史、制定历法等工作。如司马迁、张衡曾任太史令，高启为翰林院国史编修等。
(2)地方官职
秦汉主要行政区是郡。郡的长官，秦称郡守，汉称太守。隋唐主要行政区是州，州官称刺史，属官有长史、司马等。唐代在一些军事重镇设节度使，属官有行军司马、参谋、掌书记等。宋代州官称知州，县官称知县。明清改州为府，称知府。
此外，汉代也设州，天下分十几个州，基本上是监察区，中央派官员去刺探情况，称刺史。隋唐全国分十几个道，也称监察区，中央派官员前往巡视，称黜陟使。宋代全国分二十左右路，路中设若干司，分管各方面的事务。元代地方最高行政机构叫行中书省，明代改称承宣布政使司，习惯上仍称为“省”。
2．表示官职变动的词语
①征　由皇帝征聘社会知名人士充任官职：
公车特征拜郎中。(《后汉书·张衡传》)
②辟　由中央官署征聘，然后向上荐举，任以官职：
连辟公府不就。(《后汉书·张衡传》)
③荐、举　由地方官向中央举荐品行端正的人，任以官职：
举其偏，不为党。(《左传·襄公三年》)
韩琦镇长安，荐知泾阳县。(《宋史·侯可传》)
④拜　授予官职：
拜相如为上大夫。(《史记·廉颇蔺相如列传》)
安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中。(《后汉书·张衡传》)
⑤选　通过推荐或科举选拔任以官职：
延祐、至治间……选丞相东曹掾。(《元史·贾鲁传》)
⑥除　任命，授职：
余除右丞相兼枢密使。(《〈指南录〉后序》)
⑦授　授予官职：
泰定初，恩授东平路儒学教授。(《元史·贾鲁传》)
⑧赏　指皇帝特意赐给官衔或爵位：
八月初一日，上召见袁世凯，特赏侍郎。(《谭嗣同传》)
⑨封　指帝王将爵位或土地赐给臣子：
劳苦而功高如此，未有封侯之赏。(《鸿门宴》)
⑩起　起用人任以官职：
鲁居丧服阕，起为太医院都事。(《元史·贾鲁传》)
①罢　免去、解除官职：
窦太后大怒，乃罢逐赵绾、王臧等。(《魏其武安侯列传》)
②黜　废掉官职：有罪得以黜，有能得以赏。(《封建论》)
③免　罢免：免官削爵。(《汉书·贡禹传》)
④夺　削除：使者遂逮守，胁服夺其官。(《书博鸡者事》)
①升　升官：升(鲁)台都事。(《元史·贾鲁传》)
②擢　在原官上提拔：擢为后将军。(《汉书·赵充国传》)
③拔　提升本来没有官职的人：山涛(人名)作冀州(长官)，甄拔三十余人。(李白《与韩荆州书》)
④迁　一般指提升：
孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。(《贾谊传》)
⑤陟　进用：陟罚臧否，不宜异同。(《出师表》)
⑥加　加封，即在原来的官衔上增加荣衔：
平剧盗赖文政有功，加秘阁修撰。(《宋史·辛弃疾传》)
⑦拜　按一定的礼节授予官职，一般用于升任高官：
以相如功大，拜为上卿。(《史记·廉颇蔺相如列传》)
①谪　因罪被降职或流放：
滕子京谪守巴陵郡。(《岳阳楼记》)
②贬　降职：贬连州刺史。(《刘禹锡传》)
③放　驱逐，流放：屈原既放，三年不得复见。(《卜居》)
④左除、左降、左转、左授、左宦、左迁　降职：
予左迁九江郡司马。(《〈琵琶行〉并序》)
一旦失恩先左降，三年随例未量移。(白居易《自题》)
帝怒，乃罢(陆)贽宰相，左除(张)滂等官。(《新唐书·裴延龄传》)
⑤出、出宰　离开京城外调：
永和初，出为河间相。(《后汉书·张衡传》)
出宰山水县，读书松桂林。(韩愈《县斋读书》)
⑥罢　解除，免去官职：明年，大司空李通罢，以成行大司空事。(《后汉书·马成传》)
⑦免　免职：遂免丞相勃，遣就国。(《汉书·文帝纪》)
⑧废　废黜，放逐：
及留侯策，太子得毋废。(《史记·吕太后本纪》)
⑨黜　贬退：
公将黜太子申生，而立奚齐。(《国语·晋语一》)
①迁　调动官职，一般指提升：
迁东郡太守。(《汉书·王尊传》)
②徙　一般的官职调动：
徙王信为楚王。(《史记·淮阴侯列传》)
③调　变换官职：调为陇西都尉。(《汉书·袁盎传》)
④转　调动官职：再转复为太史令。衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。(《后汉书·张衡传》)
⑤补　补充空缺官职：
太守察尊廉，补辽西盐官长。(《汉书·王尊传》)
⑥改　改任官职：改刑部详覆官。(《宋史·王济传》)
⑦出　京官外调：出为河间相。(《后汉书·张衡传》)
①兼　兼任：予除右丞相兼枢密使。(《〈指南录〉后序》)
②摄　暂代官职：
俄检校侍中，摄吏部尚书。(《新唐书·杜如晦传》)
③守　暂时署理职务。多指官阶低的人署理官阶高的职务：初平中，北海孔融召为主簿，守高密令。(《三国志·王修传》)
④领　兼任：
桓温镇江口，复引(乔)为司马，领广陵相。(《晋书·袁乔传》)
⑤行　代理官职：
太祖行奋武将军。(《三国志·魏书·武帝纪》)
⑥署　代理，暂任：
太守奇之，除补书佐，署守属监狱。(《汉书·王尊传》)
⑦权　暂代官职：时韩愈吏部权京兆。(《刘公嘉话》)
⑧判　高位兼低职：
除镇安武胜军节度使，司徒兼侍中，判相州。(《宋史·韩琦传》)
①悬车　辞官居家：
时年已七十，遂隐丘山，悬车告老。(《陈太丘碑文序》)
②解官　辞去官职：
得监和州税，父母又不欲行，拯即解官归养。(《宋史·包拯传》)
③致仕　交还官职，即退休：
永宁元年，称病上书致仕。(《后汉书》)
④乞骸骨　自请退职，意为请求使骸骨归葬故乡：
上书乞骸骨，征拜尚书。(《后汉书·张衡传》)
⑤乞身　古代认为做官是委身事君，因此请求退职为“乞身”：故山桃李半荒榛，粗报君恩便乞身。(苏轼《玉堂栽花周正孺有诗次韵》)
⑥请老　告老，古代官吏请求退休：
祁奚请老，晋侯问嗣焉。(《左传·襄公三年》)
⑦移病　上书称病，为官者要求隐退的委婉语：
使匈奴，还报，不合意。上怒，以为不能，弘乃移病免归。(《汉书·公孙弘传》)
①视事　任职：
是时，茂陵守尹公新视事。(《汉书·游侠传》)
②下车　官吏初到任：自明府(对郡守的敬称)下车以来，狗不夜吠，民不见吏。(《后汉书·刘宠传》)
③解褐　脱去粗布衣服，喻入仕为官：
绍惧不自容，将解褐，故咨之于涛。(《世说新语》)
科举制，即隋以后各封建王朝设科考试选拔官吏的制度，由于分科取士而得名。明清形成了完备的科举考试制度。
2．发展历程
汉代已有考试取士之法，但系临时措施，并未形成定制。隋文帝废除世族垄断的九品中正制，于开皇七年(587)设志行修谨、清平干济二科。炀帝时始置进士科。唐代于进士外，复置秀才、明法、明书、明算诸科，又有一史、三史、开元礼、童子、道举等科。诸科之中，唯进士科为常设，最为重要。宋以后各朝科举制仅有进士科。唐宋进士科主要考诗赋。宋神宗熙宁时，王安石改用经义。元、明、清均用其法。明清两朝的经义以“四书”“五经”的文句为题，规定文章的格式为八股文，解释须依朱熹的《四书集注》等书。光绪二十四年(1898)，一度改变科举办法，废止八股。变法失败后复旧。光绪三十一年(1905)推行学校教育，科举制度即被废除。
3．古代学校
(1)古代学校有“庠(xiánɡ)”“序”“太学”。“庠”和“序”是地方学校：又嘱学使俾入邑庠。(《促织》)
谨庠序之教，申之以孝悌之义。(《寡人之于国也》)
(2)“太学”是全国最高学府：因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。(《后汉书·张衡传》)
(3)明清时最高学府称国子监，入监读书的人称监(jiàn)生。国子监掌管人员为祭酒、司业；教学人员为教授、博士、直进、助教等：有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也。(《送东阳马生序》)
4．明清科举简表
乡试(秋闱)
会试(春闱)
学政巡回案临考场(府、县)
京城和各省城贡院(省城)
京城贡院(礼部)
皇宫(宫殿)
中央政府特派官员
童生(儒生)
生员及监生　
生员(秀才)
三年之内两次　　
子、卯、午、酉年八月，桂榜　　
乡试次年三月，杏榜　&
会试同年四月，金榜　
5．与科举相关的内容
(1)童生试　明、清两代时取得生员(秀才)资格的入学考试。简称“童试”，亦称“小考”“小试”。应考者称童生，未被录取者虽至白首，不改童生之称，童生试包括县试、府(或直隶州、厅)试与院试三个阶段。院试录取者为生员，送入府、县学宫，称“入学”。岁考、科考则为考核已入学的生员的考试。《促织》中“邑有成名者，操童子业”，“操童子业”是说正在准备参加童生试。
(2)进士及第　进士是科举考试的最高功名。及第指科举考试应试中选。科举殿试时录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元(鼎元)，第二名称榜眼，第三名称探花；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。二、三甲第一名皆称传胪，一、二、三甲统称进士。通俗地讲，考中一、二、三甲都可以叫进士及第。及第后称考官为座主、恩门，对座主自称门生。同科及第的人互称同年。例如：同年曰：“君赐不可违也。”(《训俭示康》)
(3)连中三元　科举制度称乡试、会试、殿试的第一名为解元、会元、状元，合称“三元”。接连在乡试、会试、殿试中考中了第一名，称“连中三元”。
(4)鼎甲　指殿试一甲三名状元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故称鼎甲。状元居鼎甲之首，因而别称鼎元。
(5)诸生　明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。有时也指进入国子监学习的监生。例如：今诸生学于太学。(《送东阳马生序》)
(6)八股文　也称“时文”“制艺”“制义”“八比文”，是明朝考试制度所规定的一种特殊文体。文体有固定格式，由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。每个部分都有一定的字数的限制，人们只是按照题目的字义敷衍成文。文章内容空洞，形式死板。
(1)江表　指长江以南的地区：
江表英豪咸归附之。(《赤壁之战》)
(2)江东　指长江以南的地区：
亮兄瑾也，避乱江东。(《赤壁之战》)
(3)关中　指函谷关以西的地区：自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。(《过秦论》)
(4)山东　指崤(Xiáo)山以东的地区：
沛公居山东时，贪于财货，好美姬。(《鸿门宴》)
有时“山东”也指太行山以东的地区：
山东多鱼、盐、漆、丝、声色。(《货殖列传》)
(5)河北与河南　分别指黄河以北和黄河以南的地区：
将军战河北，臣战河南。(《鸿门宴》)
(6)中国　指中原地区：若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝。(《赤壁之战》)
(7)三江　泛指长江中下游地区：
襟三江而带五湖。(《滕王阁序》)
(1)九州　古代天下分九州，即冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。一般地说，“九州”泛指中国：
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。(《己亥杂诗》)
(2)八州与八荒　泛指中国：
序八州而朝同列。(《过秦论》)
有席卷天下，包举宇内……并吞八荒之心。(《过秦论》)
(3)郡　行政区域。秦分天下为三十六郡：
西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。(《过秦论》)
南取百越之地，以为桂林、象郡。(《过秦论》)
(4)国　汉代诸侯王的封域，也是行政区。国的区域略大于郡，所以“郡国”连称：时国王骄奢，不遵典宪。(《张衡传》)
(5)道　唐代的道是监察区，相当于汉代的州。唐代先分天下为十道，后又分为十五道：
陈明选下骑搏战，至兵备道前被杀。(《阎典史传》)
(6)路　宋代的路最初是征收赋税、转运漕粮的，后来带有行政区和军区的性质：四十三年，望中犹记，烽火扬州路。(《永遇乐·京口北固亭怀古》)
(7)省　本是官署名称。元代以中书省为中央政府，又在路之上分设行中书省，简称行省。后来行省成为正式的行政名称，简称省：以此省此府此县而憎彼省彼府彼县。(洪秀全《原道醒世训》)
(8)县　地方基层行政区域：
欲开道置县，以靖乡土。(《海瑞传》)
3．山川、关隘名
(1)江　指长江：
大江东去，浪淘尽、千古风流人物。(《念奴娇·赤壁怀古》)
(2)河　指黄河：然后践华为城，因河为池。(《过秦论》)
(3)崤　指崤山：崤有二陵焉。(《左传》)
(4)函　指函谷关：秦孝公据崤函之固。(《过秦论》)
(5)岱　指泰山：岱宗夫如何？齐鲁青未了。(《望岳》)
(6)五岳　指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山：
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。(《梦游天姥吟留别》)
(7)四岳　指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山。
(8)四渎　指长江、黄河、淮河、济水。
(9)大泽　指云梦、洞庭、彭蠡(今鄱阳湖)、具区(又名震泽，今太湖)。
(10)五湖　一般指具区、洮滆(即太湖附近的洮湖和滆湖)、彭蠡、青草(在洞庭湖东南)、洞庭湖。
(1)南京　又称建康、建业、金陵、江宁、白下、石头城等：
千里澄江似练，翠峰如簇。(《桂枝香·金陵怀古》)
山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。(《石头城》)
(2)杭州　又称临安、钱塘、武林等：
矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。(《临安春雨初霁》)
(3)福州　又称三山：
自海道至永嘉，来三山，为一卷。(《〈指南录〉后序》)
(4)镇江　又称京口：
去京口，挟匕首以备不测，几自刭死。(《〈指南录〉后序》)
(5)开封　又称：
余读《梦华录》《武林旧事记》。(《柳敬亭传》)
(6)扬州　又称广陵、淮上、江都、维扬：
淳熙丙申至日，予过维扬。(《扬州慢·淮左名都》)
(7)苏州　又称姑苏、吴郡：
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。(《枫桥夜泊》)
(8)武汉　又称夏口、江夏：
西望夏口，东望武昌。(《赤壁赋》)
(9)北京　旧称燕京、大都、北平。
(1)三都　东汉的三都指东都洛阳、西都长安、南都宛。唐代的三都指东都洛阳、北都晋阳和长安。
(2)两都　汉代指长安、洛阳。又叫“两京”。
(3)三辅　汉太初元年，置京兆尹、左冯翊(Pínɡ
yì)和右扶风三个相当于郡的政区，因为是管辖及其附近地区，故合称“三辅”。
1．宗法　古代以家族为中心，按血统远近区别亲疏的法则。它包括封建社会规定的嫡庶、系统的法则和家族中祭祀、婚嫁、家塾、庆吊、送终等事情的家法。这种制度是为维护封建等级制度、巩固贵族世袭统治服务的，因此得以在封建社会中长期保存。
2．嫡子　封建宗法社会中指正妻所生的儿子。有时也指正妻所生的长子，即“嫡长子”。从周代起，王位一般都由嫡长子世袭，直至清末。
3．宗子　指嫡长子。依宗法，嫡长子要继承大宗，为兄弟族人所共尊。他有祭祀始祖的特权，要继承特别多的遗产，应受小宗的尊敬。宗子也是一宗之祖，地位特别高贵，故又叫“宗主”。
4．庶子　封建宗法社会中指妾(小妻)生的儿子。周代以后王位由嫡子世袭，诸侯的君位也如此。宗法社会以“杀嫡立庶”为非法。
5．众子　指嫡长子以外的诸子。包括长子以外正妻所生的嫡子和小妾(妻)所生的庶子。
6．亲戚　在古代，“亲”表示的亲属关系比较广泛，儿女对父母可以称“亲”，父母对儿女也可以称“亲”。前者如《送东阳马生序》：“其将归见其亲也。”后者如《左传·隐公四年》记载卫国大夫石碏(què)杀掉谋杀国君的儿子石厚时，说石碏是“大义灭亲”。“戚”表示亲属关系时比“亲”疏远些，使用频率极低。汉代以后，“亲”主要表内亲，“戚”表外亲。“亲”与“戚”连用时，有时指父母兄弟等本宗同姓亲属，有时指内外亲属，包括本宗与外姻，即同姓本族与异姓外族姻亲。如《廉颇蔺相如列传》：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。”
7．六亲　泛指亲属。但具体说法不一：按《左传》说，指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻娅；按《周易》说，指父子、兄弟、夫妇；按《汉书》说，指父母、兄弟、妻子；等等。
8．三党　指父党、母党、妻党，亦即父族、母族、妻族。
9．考妣　旧时父亲死后称“考”，母亲死后称“妣”。如《礼记·曲礼下》：“生曰父，曰母，曰妻；死曰考，曰妣，曰嫔。”《项脊轩志》：“室西连于中闺，先妣尝一至。”
10．昭穆　古代宗法制度下宗庙排列的次序。始祖庙在中间，以下各代按照辈分，分别列于两侧：二世、四世、六世居左，为昭；三世、五世、七世居右，为穆。后由宗庙的次序，又推广到坟地葬位和祭祀时的排列顺序，后又泛指一般宗族的辈分。
11．丧服　旧时居丧时穿戴的服饰。根据与死者关系的亲疏，分为五等，称作“五服”，包括“斩衰”“齐衰”“大功”“小功”“缌麻”。丧服制度反映了男尊女卑的观念，也反映了血统亲疏的等级。习惯上以五服之内为亲，五服以外为疏。
12．期功　古代丧服的名称。期，服丧一年。功，指大功和小功，分别为九个月和五个月。如：外无期功强近之亲。(《陈情表》)
13．七庙　历代帝王为维护宗法制度，设七庙供奉七代祖先，太祖庙居中，左三昭，右三穆。后以“七庙”为王朝的代称。如：一夫作难而七庙隳。(《过秦论》)
14．太庙　天子的祖庙，如：入于太庙，还矢先王，而告以成功。(《伶官传序》)
15．三纲　封建时代的一种道德规范，即“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”的合称。意思是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫。最先由汉代董仲舒提出，后经历代封建统治阶级加以系统化，成为禁锢人们思想的一套封建教义。
(1)即“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的伦理关系，即君臣有义，父子有亲，长幼有序，夫妇有别，朋友有信。这些人伦关系，反映了封建社会的等级观念。五伦中君臣关系居于首位，故又叫“大伦”。如《论语·微子》：“长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。”
(2)即“五行”，指金、木、水、火、土五种物质。
(3)指仁、义、礼、智、信。
17．五教　是父、母、兄、弟、子五者之间的封建关系准则，即父义、母慈、兄友、弟共(恭)、子孝。
18．七出　封建社会遗弃妻子的七种借口：不顺父母，无子，淫，妒，有恶疾，口多言，窃盗。有其中之一就可以遗弃。又叫“七去”“七弃”，是为维护夫权而制定的迫害妇女的礼教。
19．三从四德　“三从”与“四德”的合称。“三从”指未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子，“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。三从四德是封建伦理道德奴役妇女的精神枷锁。
20．伯仲叔季　古代兄弟或姊妹间依长幼排行时，习惯上以伯、仲、叔、季为序。一般来说，“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。如《左传·文公十八年》：“高辛氏有才子八人：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸。”次序依伯、仲、叔、季并循环使用。兄弟姊妹中年纪最大的称“伯”，有时也称“孟”，但二者有区别：嫡长子称“伯”，庶出长子称“孟”。另外，因“伯”指老大，“仲”指老二，所以后代常用“伯仲”指兄弟或表示不相上下。如陆游《书愤》：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！”
1．礼俗　即礼仪习俗。泛指婚丧、祭祀、交往等各种场合的礼节与习俗。
2．五礼　五种礼的合称。古代以祭祀的事为吉礼，冠婚的事为嘉礼，宾客的事为宾礼，军旅的事为军礼，丧葬的事为凶礼。
3．六礼　有两种解释：
(1)指冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、乡饮酒礼、相见礼。
(2)指婚姻成立的手续，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
4．冠礼　古代男子成年时举行加冠的礼仪。古代未成年的男子束发，不戴冠，行过加冠礼后则标志着进入成年了。举行加冠礼的年龄，有20岁和19岁两种说法。后代冠礼虽废，但仍保留“加冠”“已冠”“弱冠”“未冠”等说法。如《送东阳马生序》：“既加冠，益慕圣贤之道。”《祭妹文》：“予弱冠(初加冠，体还未壮，故称弱冠)粤行。”
5．笄(jī)礼　古代女子到了成年时举行的盘发插笄(即簪子)的礼仪。举行笄礼的年龄一般在15岁时，表示年届成人，可以结婚。后来女孩子到了成年又称“及笄”“笄年”。
6．合卺(jǐn)　指结婚。古时把一个匏分为两个瓢叫“卺”，举行结婚仪式时，一对新人各执一瓢而醑(xǔ)(用酒漱口)，就叫“合卺”。后世遂以“合卺”为结婚的代称。
7．妻　男子的配偶。在宗法时代指正式的配偶、嫡妻。从等级上看，“妻”当是指诸侯以下男子的正式配偶，因为诸侯的正式配偶称“夫人”，帝王的正式配偶称“后”。如《邹忌讽齐王纳谏》：“吾妻之美我者，私我也。”
8．妾　最初指家庭的女奴，后指贵族娶的“小妻”，实际上“小妻”是女奴随社会的发展而发展的结果，但地位仍极其低贱。如《邹忌讽齐王纳谏》：“妾之美我者，畏我也。”旧时正式婚配的妻子、夫人有时自己也称“妾”“贱妾”，这是自谦的说法。如《〈孔雀东南飞〉并序》：“贱妾留空房，相见常日稀。”“妾不堪驱使，徒留无所施。”
9．姬　原是古代的显姓。如周王族姓姬。后来成为贵族妇女的代称，再进一步泛化，便成为妇女的美称，进而成为美女的通称。如《鸿门宴》：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。”后来又成为富贵人家婢妾的美称。
10．媵(yìng)　指古代诸侯的女儿出嫁时随嫁或陪嫁的人。它是古代一夫多妻制的一种形式。其方式是，诸侯娶一国之女为嫡夫人，女方以侄女、妹妹随嫁。此外，还有两个和女方同姓的“国、家”送女儿陪嫁，也各以侄女、妹妹相从。这些随嫁、陪嫁的人统称为“媵”。但这些被称为“媵”的贵族妇女，其间虽有辈分、嫡庶之分，但都是主子，不是奴才，她们都是经过“聘”的，都有资格成为夫人。后来随着“媵女”制度的逐渐消亡，“媵”的地位逐渐降低，在只有妻妾之分的时代，就与“妾”成了同义词。如《阿房宫赋》：“妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。”
11．青庐　用青布搭成的棚，古代举行婚礼的地方，东汉至唐有这种风俗。如《〈孔雀东南飞〉并序》：“其日牛马嘶，新妇入青庐。”
12．文定　相传周文王卜得吉兆纳征订婚后，亲迎太姒至渭滨。后世因此以“文定”代称订婚。
13．朝(cháo)　周代各国的诸侯，按规定的时间觐见周天子，叫“朝”。《王制》：“五年一朝天子。”另一种说法是《左传·昭公十三年》杜预注：“三年一朝。”每次朝见天子，都要带着玉帛、兽皮、珍玩和土产等贡品，叫作“朝贡”。如《左传·隐公八年》：“郑伯以齐人朝王，礼也。”如果不按时朝见天子，就被认为是不尊敬天子，天子就要出兵讨伐。如《左传·隐公九年》：“宋公不朝，郑伯为王左卿士，以王命讨之，伐宋。”
14．觐　朝拜皇帝。古代诸侯朝见天子称觐。诸侯春见曰朝，秋见曰觐。诸侯朝见天子的仪式称觐礼。觐礼规定，天子不得下堂见诸侯，下堂而见诸侯天子失礼。如《谭嗣同》：“至七月，乃扶病入觐，奏对称旨。”
(1)天子派卿大夫见诸侯叫“聘”。如《礼记·王制》疏：“其天子亦有使大夫聘诸侯之礼。”诸侯德风方面有突出成就的，天子往往也派人去聘问。如《左传·隐公七年》：“冬，天王使凡伯来聘。”凡伯是天子的大夫，周王派他来见鲁隐公。
(2)诸侯的国君即位，强大的诸侯国来贺见，也叫聘。如《左传·襄公元年》：“九月，邾(Zhū，即邹)子来朝，礼也。”“冬，卫子叔、晋知武子来聘，礼也。”邾是小国，所以叫朝；卫、晋是大国，就叫聘。
(3)诸侯派大夫见别国诸侯也叫聘。这是诸侯之间邦交的礼节。《王制》：“比年一小聘，三年一大聘。”《左传·隐公七年》：“齐侯使其弟年来聘。”诸侯相聘，使者还带着玉帛，表示尊敬对方的意思。所以《左传》注曰：“诸聘皆使卿执玉帛以相存问。”
(4)相互来往朝聘，也有一定名称。此国往彼国的聘叫“如”。例如《左传·襄公二十年》：“冬，季武子如宋，报向戍之聘也。”季武子自鲁去宋，叫作“如”。反之，在襄公十五年时，宋派向戍来鲁国，就说成“宋向戍来聘”。也就是由彼国来此国，叫作“聘”。所以说：“内适外言如，外适内言朝聘。”意思是：由本国到别国去叫如，由别国到本国来叫朝聘。
16．誓　用语言相互约束表示决不违背信约叫“誓”。《曲礼》：“约信曰誓。”诸侯之间举行这种仪式，叫“誓礼”。举行这种仪式，不用杀牲、歃血(以牲血涂抹口上)。
17．盟　两国以上或两人以上互相宣誓约定来协同办事叫“盟”。会盟时杀牲、歃血，并且宣读盟书，誓于神，叫作“盟礼”。《曲礼》：“涖牲曰盟。”盟与誓不同之处就在于举行仪式时要杀牲、歃血。遇有急难，诸侯之间会见，举行盟礼，共同约定，相互援助，就叫“会盟”。如《过秦论》：“诸侯恐惧，会盟而谋弱秦。”
结盟以后，双方就有义务约束。如《左传·襄公三十年》记宋国在五月间遭特大火灾，冬，与宋同盟的十一个诸侯会于澶渊，共同以财货来援助宋国。
18．遇　诸侯之间不在规定的时间或地点忽然相见，就叫“遇”。如《左传》疏云：“遇者，草次之期，二国各简其礼，若道路相逢遇也。”事先没有约定，偶尔相逢，犹如人们在路上偶然相遇一样，在礼节上要比“朝”简单。
诸侯途中相遇，以距各自的都城远近来划分主宾，地近的一方为主，地远的一方为宾，双方用主宾之礼接待。如《左传·隐公八年》：“春，宋公、卫侯遇于垂。”
19．免胄　胄，盔。按古代礼法，诸侯的军队过天子门，战车上的左右卫士必须脱胄卷甲，收好兵器，下车步行而过，以示对天子的尊敬。如《殽之战》：“左右免胄而下。”
20．祖　古代饯行时的仪式，即出行之前祭祀路神，引申为在半路上为别人设宴送别。如《荆轲刺秦王》：“至易水上，既祖，取道。”
21．封禅(shàn)　古代统治者不仅重视祭宗庙，也重视祭天地、山川。《白虎通》云：“礼曰：天子祭天地，诸侯祭山川。”
古代帝王祭天地的最隆重的典礼叫作“封禅”。一般都是由帝王亲自到泰山上举行。古时认为泰山是五岳之长，称为岱宗。泰山高，离天近，所以先要到泰山顶上举行祭天的仪式，以报答天之功，叫封。然后再到泰山脚下的一座小山——梁父山上举行祭地的仪式，以报答地之功，叫}