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······唐杜甫名句：文章千古事，得失寸心知_余半得_新浪博客
唐杜甫名句：文章千古事，得失寸心知
唐·杜甫《偶题》
[今译]&文章是传之千古的事业，而其中甘苦得失只有作者自己心里知道。
网络上皆是如此解析的。我重视其概念的内涵，于是歧义就多了。诗，当然是文章，只有20个字。博士的毕业论文2万多字，算不算文章？有可能不算，因为它是东抄西抄汇集而成，根本不可能成千古事。能成千古事的文章，大概是出自名人之手吧！或者就是文章的内容特别好，一面世就惊动了社会，没有国界，传播到世界各国去，被世界人民接受。像《阿Q正传》一样，成为千古事。
有个反鲁者，写了一个长篇，以为自己超鲁迅了。其实，他的东西今天也没有成一回事，哪谈得上千古事？
当然，杜甫是名人，他的文章确是千古事！余的论阿Q三百是否千古事？想读懂《阿Q正传》的人，他们的回答，是肯定的。
得失寸心知，其中甘苦得失只有作者自己心里知道。把寸心理解作者自己的心，而且强调只有。这种理解太主观。主观的见解，一定不符合客观事实的。客观事实是：作者自己一定会死的。杜甫只活了五十几岁，一死之后，文章的得失就无人知，其千古就无所谓矣！这不否定了文章千古事吗？另一错误，恰好是作者自己心里不知，如成方吾树铜像的校长，竟然敢对《阿Q正传》作如此横蛮而愚蠢的评论。这实在是他文章之大失。这一失是他的铜像印堂上的一颗大黑痣，难看得很！
其实得失寸心知，就是一个寸字，竟然带进那么多私货，搞得面目全非！寸是名词，哪里可以找到？尺子上可找到。一把尺子有十个寸，尺长寸短，用来形容心，有点不恰当，改长为粗短为细，用来形容心不就恰当了。文章是千古的事业，因此，不能粗心写。粗心写了，遇上细心的人读，他会知道你文章的得失。要使文章少失，必须认真写。这样解析，大概跟杜甫的本意就接近了。
文革复课闹革命后，高三上的语文课本选进了《阿Q正传》第七章 革命与第八章
不准革命。以后，把《阿Q正传》全文选进课本中。这段时间里，你看课本的注解和练习题，错误百出！如果你能找到老师用的《指导教学参考书》看，错误就更多、更详细、更突出。错误的总根源：把阿Q看成自食其力的劳动者（农民），把未庄看成农村，采用阶级分析法进行分析小说中的人物和事件。分析者是革命者，阶级立场不含糊，坚决站在阿Q的立场上。想不到的是：阿Q没有自己的立场，主人（赵太爷）的立场就是他的立场，于是我们的革命者就站到赵太爷的立场上去了。结果是像鲁迅一样被骂假洋鬼子的钱少爷最吃亏。大家都冤枉他不准阿Q革命；其实是：阿Q不准别人革命，也想不准假洋鬼子革命。
看了我的议论跳起来的人，别跳！因为你是一个尺心的人，看寸心人的议论，当然会跳起来。不跳就没有血性。我认为：有血性是好的，是进步的开始。开始吧？去看余的《对假洋鬼子也应该讲道理》。看了之后多想想，你慢慢就要变心了，变尺心为寸心。有寸心是大好事！“文章千古事，得失寸心知”何乐而不为呢？
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文章千古事 得失寸心知蕴含了什么哲理
Saber后宫_阇
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“文章千古事,得失寸心知”来自杜甫的《偶题》,意思是：文章是传之千古的事业,而其中甘苦得失只有作者自己心里知道.这句话体现的哲理分为两段：第一、文章是传之千古的事业,这强调了理论的重要意义,以及众多理论对今后实践的指导作用,这一点应该是比较明确的；既然是理论,也当然涉及意识对存在的能动作用。第二、其中甘苦得失只有作者自己心里知道,这句话强调了联系的条件性,即是非得失只有作者自己明白,即这样的联系是有条件的,同时说明了矛盾具有特殊性,或者可以说明内因是事物变化发展的依据。
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文章千古事,得失寸心知）是那位师人的名句?
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