第18卷第2期南京晓庄学院学报JOURNALOFNANJINGXIAOZHUANGCOLLEGEVOL.18,NO.2June,2002
符号的汉字与汉字的符号
(南京晓庄学院?中文系,江苏?南京?210017)
[摘要]?通行的关于汉字性质的认定,如表意文字等,都着眼于汉字的某一特点而言,概括得并不全面。从汉字的社会功能、构形基础及形式的和谐、对称看,汉字本质应该是一种符号,即符号的汉字。深入分析汉字字族的谱系关系,对汉字进行整体研究,无论 说文!建立的部首,还是由它演变而来的检字法部首,又都是汉字自身的符号系统,是对汉字各个群体的抽绎和概括,是把握汉字认、读、写的科学途径。
[关键词]?汉字;结构;符号;系统
[中图分类号]?B089?[文献标识码]?A?[文章编号]?02)02?0063?08
近些年来,汉字的研究已经变得十分陌生和遥远,对汉字的学习也显得十分厌倦和冷寞。特别令人不解的是,现在报纸等传媒,几乎每篇文章都要夹杂一些外文单词或字母,并以此为时髦。这种现象,在表面上,它大大破坏了汉字自身架构的完整美;从深层说,它是对汉字表达功能的一种嘲弄,似乎汉字在当今社会已经无能为力、黔驴技穷了。尽管它有几千年的辉煌历史和彪炳千秋的业绩,却仍经不起走向世界的大潮的冲击。这里有两点是必须明确的:一是随着全球经济和信息一体化进程的飞速推进,我们不仅不应该沉浸在自我封闭、自我欣赏的状态之中,而且要不断地扼制可能出现的民族独尊精神,全面地、虚心地向世界先进技术包括先进文化学习,但又不能妄自菲薄,数典忘祖,毫无根据地贬损自己的优秀文化传统,用浅薄代替高雅,以媚态冒充时尚。二是就学习外国先进文化而言,中国自古就有?兼收并蓄#的博大胸怀,即以近百年为例,1898年问世的中国第一部系统的语法学著作 马氏文通!,就是学习西方语言文字的典范。?斯书也,因西文之已有之规矩,於经籍中求其所同所不同者,曲证繁引,以确知华文之义例之所在。#对于西学东渐,对于纷至沓来的新事物、新名词汉字也并非一筹莫展,束手无策。有人曾经自豪地说?我很佩服前人想象力之丰富,把埃及法老的寝陵,译成金字塔,把天主教和基督教的标志,译成十字架。不但符合信、达、雅的译文要求,而且充分体现出汉字的想象功能。#?即使非用不可的外来语,国人也会努力使其本土化,成为汉字状态。例如冰淇淋,例如咖啡,采取意音并译。或者直接音译,
木一样。其实,中古时期,那些翻译佛经经籍的僧人,比起现在翻译电器如古人译葡萄、胡同、涅般
名称的语言专家,要困难得多。但他们宁肯造字,也绝不在汉字中使用梵文,破坏方块字完整之美。#这一事实所演绎出来的合理结论只能是,汉字在记录汉语方面能超越时空局限,起到了?前人所以垂后,后人所以识古#的巨大作用,同样,汉字在对外来语的翻译方面,也表现了自身的潜能和巨大力量。因此,我们对汉字的认识,不能也不应该仅仅停留在难认、难写、难学的浅层分析上,而要细致、耐心地考察它深层内部结构及其历史发展的内部规律,真正把握其特征、特[收稿日期]?
[作者简介]?赵航(1939?),男,南京晓庄学院中文系教授.[2](P.38)[1]
点,力求对汉字有一个符合实际的认识。
同世间任何事物都是互相制约、互相联系的一样,汉字也是在诸多因素影响和作用下,不断完善、成熟和发展起来的。?符号的汉字#,是就汉字性质而言的;?汉字的符号#,则侧重分析它自身结构特点。我们试图对汉字进行表层的分析、归纳,同时进行深层的观察与考核。比较研究对汉字产生作用的各要素的内在相互联系和相互依存的关系,从而得出较为科学的结论。一得之见,就有道而正焉。
关于汉字性质的论述,最权威的是 中国大百科全书?语言文字卷!。朱德熙先生在为该书撰写的?汉语#条目下,是这样叙述的:?从汉字跟汉语的关系来看,汉字是一种语素文字,从汉字本身的构造看,汉字是由表意,表音的偏旁(形旁、声旁)和既不表意也不表音的记号组成的文字体
[3](P.130)系。这种解释,一直影响着、支配着汉语的研究和教学。以习见的几种 古代汉语!教材和其它材料为例,它们对汉字性质的认识,主要有以下几种说法。
一种说法,是就汉字的某一特点为它定性。最通行的是?表意体系文字说#。如王力先生主编的 古代汉语!就说:?文字学家主要是凭字形来辨别本义,这是因为汉字是属于表意体系的文字,字形和意义有密切的关系,分析字形有助于对本义的了解。#[4](P.160)郭锡良等编著的 古代汉语!则说:?汉字的字形和意义有密切的关系,分析字形有助于了解字义。#[5](P.2?3)虽然他回避了汉字体系的提法,但两者对照,可以清楚地看出,其观点是和王力先生完全一致的。即强调汉字形、义之间的联系,从而认定它是表意文字。朱振家主编的 古代汉语!(修订版)则把?汉字是表意体系的文字#作为目录,醒目地排在该书前面,并在正文中作了具体阐述:?表意性是汉字的基本特征。#,?字形结构与词的意义有着密切的联系,因形示意,意寓形中,是表意文字的特点。#?汉字的表意性质,从根本上说来,是被它所记录的汉语属性规定的。#[6](P.73)持上述观点的学者,都是从字形和词义关系来论述汉字的特征的,或叫?基本特征#,或叫?特点#,这是很正确的。应当承认,汉字的形、音、义之间存在着错综复杂的关系,音、义之间、形、义之间、形、音之间都有不容易理清楚的纠葛。吕叔湘先生在 汉语拼音方案公布三十周年有感!的短文中,说明了这样的道理:语言首先是一串声音,文字是用来传写语言的,汉字的特殊形式掩盖了这一基本事实,造成一种假象,仿佛先有文字,一个字有音有义,语音变成附着于文字的东西。吕先生虽然说的是音形关系的颠倒,实际上也是语言与文字关系的颠倒。这种颠倒的核心是把两个不同层面的问题混淆在一起了。从历史层面看,语言作为音义的结合体,人们在很长一个历史时期都赖以互相交际;记录语言的文字(形体)的产生,相对于语言的产生,历史是很短的。因此,形义之间的联系不是简单的对应,而是有机的结合。从文字层面看,形、音、义三者之间关系更为错综。正如段玉裁所说:?小学有形、有音、有义,三者互相求,举一可得其二;有古形,有今形,有古音,有今音,有古义,有今义,六者互相求,举一可得其五。#[7]我们在强调形、义关系时,或者说,文字之所以形成现有的形、义关系,同样与音义关系、形音关系的互动是分不开的。概言之,形和音都是文字的形式,义是其内容。而在这两种形式中,有的是表层的(形),有的是深层的(音),所以形音义三者关系,可以看成两个同心圆的重迭:内层圆的圆心是?义#,圆周是音,这是语词的结合;外层圆的圆心也是?义#,圆周却是形,这是文字形体与语词的结合。汉语特别是古代汉语,是以单音词为主,字义与词义是统一的,这便产生了文字与语言间的交叉。说汉字是?表意体系文字#,反映了汉语与汉字之间的天然联系,却并不完全反映汉字这一客体的本质特征。虽然,汉字的表意性,是汉字诸多特点中最主要的特点。此外,也有从读音上看,汉字是一字一音,每个字代表一个音
[8](P.198)节,根据这个特点,有人又认为汉字是?音节文字#,或者叫做?表音注音的音节文字#。又
因为汉字在记录语言过程中,往往一个汉字就代表一个词,代表一个意义单位,有人又认为汉字是
?语素文字#。说这些说法是片面的理由,已如前述,兹不赘言。
第二种说法,是把汉字的各个主要特点综合起来叙述,以此来说明汉字的本质:?表形、表意、表音三种表达方式中,起主导作用的是表意。如果我们以汉字的整个状况为依据而不是以其中的部分为依据,就应该说,汉字是以象形为基础、表义为主导而兼有表音因素的表意制文字。#此说较前者周密些,但把形、义、音仅仅看成文字的表达方式,则未免失之偏颇。[9](P.17?18)
第三种说法,回避汉字性质的认定,只作过程的叙述。如有的说,?汉字是为汉语中的词而造,词是汉字构形思维过程中的基本着眼点。词具有音和义两个要素,语音是形式,意义是内容。#?汉民族造字构形的着眼点是既放在词的意义内容上,也放在词的语音形式上,终于能自觉地把语词的
[10](P.22)音与义两个要素都作为造字构形所要体现的内容相提并论地加以考虑。也有的说,文字是象
形表意的符号,?其标准与原则是:一,符号与它所记录的语言中特定的词结合;二,定音;三,有比较固定的形体。#[11](P.147)前者重在说明汉语中形、音、义的内在联系,但造字的形所包容的内涵又似乎分为不同阶段,先是形义结合,再是形音结合,最后才是形与音、义的结合,这是不现实也不科学的。后者所规定的三项标准与原则,则更不可思议,作者把语词与文字两个不同层面的问题交叉在一起。我们认为,这两者之间既有联系,也有区别,强调其有联系的一面,而忽略了它们不同的一面,从而造成逻辑与思维上的混乱。
以上三种有代表性的说法,都有一定的合理性,却并不反映文字的本质。我们说,汉字是符号,是符号的汉字,这不仅仅是从记录书写语言的符号这一角度来说的,更重要的是从文字本身特性来认识这一问题的。
其一,汉字是超越时、空的记事符号。如果说,汉字的起始准备阶段是?结绳记事#的话,那么,它在酝酿积累时期,就具备了这种独特的职能。关于如何结绳以记事,人们经常引用的是东汉郑玄在 周易注!中说法:?事大,大结其绳,事小,小结其绳。#这一说法比较原则,要使结绳真正起到帮助记忆、记录事情的作用,?要想把事情记得清楚,让别人看得懂,结绳时还应该有一些必须共同遵守的规则,比如说,确定记录顺序时,可以规定先记时间,再记地点,最后记事件内容,它们之间用较长的距离隔开;记时间时,如果要记得比较详细,可以按年、季节、月、日、时辰的顺序进行记录,它们之间用中等的距离隔开;同样,对地点和内容要想记得更详细,也必须规定一定共同遵守的规则。#可见,对于事件名称、时间、地点和内容,要想表达的很清楚,让别人明白,达到交流目的,就必须用大小不同、距离各异的、大家共同约定俗成的绳结符号来作标识。这种符号性的结绳记事,是文字记事的准备。就符号性而言,它们是一脉相承的,是由低级向高级过渡的一种必然。
其二,汉字产生以后,尽管形体纷繁复杂,但构形基础是?象形#,它是先民们直观成象的思维经验的总结,它的特点是重特征,重形感,重区别,易记忆。这种构形,均以符号为核心,其例不胜枚举。以象形为先导的?六书#,可以分为三个不同层面:?象形#、指事#基本上是单部件结构,以?独体象形#为主,?指事#也只是在象形基础上,加上一个指事符号;第二个层面是?会意#字和?形声#字,它们是组合部件结构,它们构字的原件也仍是?象形#,也未脱离符号的特征;第三层面的?转注#字和?假借#字,虽然把字义寄托在音同、音近之中,传递、表达了新信息,但其?原字#、?本字#,也还是原来的?四书#,也无法摆脱?象形#的窠臼。符号性始终贯串在汉字的整个体系之中。
其三,汉字的书写形式,既体现了一种和谐、对称之美,也确切地反映了符合中国传统文化与自然经济形态的结构之美。这种独特的符号背后蕴藏着生命的延续,蕴藏着文化的积淀。因此,神圣得让人崇拜,不允许对它有任何亵渎。汉字的符号,也没有辜负人们对它的崇敬,而以它的神奇之力延续了中华的文明。所以,有人这样说:?秦始皇统一了中国文字,相当于建立了一种覆盖神州大地的%通码&,古代的历史不再因无人解读而局部湮灭。须知,最大的湮灭不是书籍的亡佚,而是失去其对文字的解读能力。#?在其它文明故地,近代考古学家遇到最大的麻烦就是古代文字的?[12](P.47)
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题号：1559359试题类型：单选题 知识点：文字的演变&&更新日期：
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汉字的起源：图画文字→象形字的符号化→汉字汉字源远流长。它既是世界上最古老的文字之一，又是至今硕果仅存的一种方块表意文字。世界上另外几种最古老的文字，如两河流域苏美尔人创造的楔形文字、尼罗河流域古埃及人创造的圣书字、中美洲印第安族玛雅人创造的象形文字，都已经成为死文字，不再使用。汉字从距今三千多年的甲骨文字，一直到今天的现代文字，尽管在形体上、读音上或字义上发生了一些变化，但是在性质上并没有发生根本性变化。现代汉字和古代汉字一脉相承，现代汉字是从古代汉字基础上逐渐演变、发展而来的。我国古人常说“上古结绳而治”。古书上说：“古者无文字。其有约誓之事，事大，大其绳；事小，小其绳。”实际上在文字产生之前，结绳是一种用来记事的方法。约定俗成，不同的绳结，或绳子的不同长短、颜色等，表示某种特定的含义。不过这只是一种记事方法，中国文字是通过另一种途径逐渐形成的。我国的汉字起源于图画，原始文字大多是象形字，是可读出来的图画，称为“图画文字”。距今五六千年的半坡、姜寨、大汶口遗址出土的陶器上的刻画符号，是原始文字的雏形。象形字越来越符号化，逐渐脱离图画，形成汉字。至商朝，汉字已经形成完整体系。为什么说到商代，汉字已形成完整体系？因为从文字结构和造字方法看，甲骨文已经历了相当长的演变过程，成为一种比较成熟的上古文字。甲骨文的造字方法和字形结构，与我们今天使用的汉字是一脉相承的。甲骨文字形结构，已出现了后世汉字的六种造字方法，其中以象形字为多，还有会意字、形声字、指事字、假借字、转注字。甲骨文是一种比较成熟的文字，它的发现对研究商周的历史和中国文字的发展起到至关重要的作用。
文字的演变趋势：甲骨文→金文→篆书（分大篆和小篆）→隶书→楷书总趋势是由繁到简，汉字字形字体逐步规范化、稳定化。汉字形体演变的过程可以分为古文字和隶楷两大阶段。在古文字阶段，汉字形体演变的序列是甲骨文、金文、篆书、秦隶。在隶楷阶段，汉字形体演变的序列是隶书、楷书。隶书盛行于汉代。魏晋时期是隶书向楷书的过渡阶段。楷书盛行于隋唐。隶书、楷书是正式字体。在隶楷阶段，还出现了辅助书体——草书和行书。小篆使每个字的笔画数固定下来；隶书构成了新的笔形系统，字形渐成扁方形；楷书诞生以后，汉字的字形字体就稳定下来了，确定了“横、竖、撇、点、捺、挑、钩、折”的基本笔画，笔形得到了进一步的规范，各个字的笔画数和笔顺也固定起来；由多行书写产生出来的排列整齐的要求，使字形变化、笔画的长短、粗细被约束在方框内伸展，笔画分布的部位和疏密也受到制约，字形结构讲究平衡对称。楷书出现使汉字的方块化定型了，汉字的字体演变成熟了，一千多年来楷书一直是汉字的标准字体。这是汉字字体演变的主流。辅助性字体草书和行书的发展过程是汉字字体演变的支流。汉字具有旺盛的生命力：中央集权的统一国家，保证了汉字使用的畅通无阻；汉字为不同民族、不同方言区的交往提供了便利条件，反之，我国众多民族、众多方言，为汉字的使用与发展提供了广阔的空间；汉字自身的成熟与完美，也为其保持旺盛的生命力打下了坚实的基础。①汉字是复脑文字，激发人的形象思维。②汉字有中华民族几千年的历史沉淀为背景，信息含量大，具有丰富的表达能力。③汉字有强大的组合能力，单字相对较少，占空间较小，经济实用。④汉字中的数字有强大的逻辑性。⑤汉字的书法是一门独特高雅的艺术。
甲骨文：主要指殷墟甲骨文，是中国商代后期（前14～前11世纪）王室用于占卜记事而刻（或写）在龟甲和兽骨上的文字。它是中国已发现的古代文字中时代最早、体系较为完整的文字。绝大部分甲骨文发现于殷墟。殷墟是著名的殷商时代遗址，范围包括河南省安阳市西北小屯村、花园庄、侯家庄等地。这里曾经是殷商后期中央王朝都城的所在地，所以称为殷墟。目前发现有大约15万片甲骨，4500多个单字。这些甲骨文所记载的内容极为丰富，涉及到商代社会生活的诸多方面，不仅包括政治、军事、文化、社会习俗等内容，而且涉及天文、历法、医药等科学技术。从甲骨文已识别的约1500个单字来看，它已具备了“象形、会意、形声、指事、转注、假借”的造字方法，展现了中国文字的独特魅力。古代甲骨上的刻划痕迹被确认为是商代文字，是我国考古的三大发现（敦煌石窟、周口店猿人遗迹）之一。金文：金文也叫钟鼎文。商周是青铜器的时代，青铜器的礼器以鼎为代表，乐器以钟为代表，“钟鼎”是青铜器的代名词。所以，钟鼎文或金文就是指铸在或刻在青铜器上的铭文。所谓青铜，就是铜和锡的合金。中国在夏代就已进入青铜时代，铜的冶炼和铜器的制造十分发达。因为周以前把铜也叫金，所以铜器上的铭文就叫作“金文”或“吉金文字”。金文的内容是关于当时祀典、赐命、诏书、征战、围猎、盟约等活动或事件的记录，都反映了当时的社会生活。金文字体整齐遒丽，古朴厚重，和甲骨文相比，脱去板滞，变化多样，更加丰富了。金文基本上属于籀篆体。这些文字，在汉武帝时就已被发现，当时有人将在汾阳发掘出的一尊鼎送进宫中，汉武帝因此将年号定为元鼎(前116)。以后金文又陆续有所发现。宋代文人欧阳修、赵明诚都善书，对金文作过研究和记载。
篆书：是大篆、小篆的统称。大篆指甲骨文、金文、籀文、六国文字，它们保存着古代象形文字的明显特点。其代表作品，有《石鼓文》和《秦公簋》铭文等。小篆也称“秦篆”，是秦国的通用文字，大篆的简化字体，其特点是形体匀逼齐整、字体较籀文容易书写。秦时刻石如《泰山》、《峄山》、《琅琊台》等，传为李斯所书，为小篆之代表作品。唐李阳冰、五代徐锴与清代的邓石如均是小篆大家。在汉文字发展史上，篆书是大篆由隶、楷之间的过渡。
隶书：隶书也叫“隶字”、“古书”。是在篆书基础上，为适应书写便捷的需要产生的字体。就小篆加以简化，又把小篆匀圆的线条变成平直方正的笔画，便于书写。分“秦隶”（也叫“古隶”）和“汉隶”（也叫“今隶”），隶书的出现，是古代文字与书法的一大变革。隶书是汉字中常见的一种庄重的字体，书写效果略微宽扁，横画长而直画短，讲究“蚕头燕尾”、“一波三折”。它起源于秦朝，在东汉时期达到顶峰，书法界有“汉隶唐楷”之称。隶书相传为秦未程邈在狱中所整理，去繁就简，字形变圆为方，笔划改曲为直。改"连笔"为"断笔"，从线条向笔划，更便于书写。"隶书盛行于汉朝，成为主要书体。作为初创的秦隶，留有许多篆意，后不断发展加工。打破周秦以来的书写传统，逐步奠定了楷书的基础。在"罢黜百家，独尊儒术"的思想统一下，是汉代隶书逐步发展定型，成为占统治地位的书体，同时，派生出草书、楷书、行书各书体，为艺术奠定基础。
楷书：楷书又称正书，或称真书。其特点是：形体方正，笔画平直，可作楷模，故名。始于东汉。楷书的名家很多，如“欧体”（欧阳询）、“虞体”（虞世南）、“颜体”（颜真卿）、“柳体”（柳公权）、“赵体”（赵孟頫）等。楷书从隶书逐渐演变而来，更趋简化，字形由扁改方，笔划中简省了汉隶的波势，横平竖直。楷书盛行于六朝，至唐代出现了繁荣局面。自秦汉之际产生笔画至三国楷书成型，两晋南北朝是楷书发展的勃兴时期，以王羲之为代表。北朝书法的勃兴是楷书兴旺的标志。其质朴雄强的艺术风格。与南方的秀丽典雅。双峰对峙。楷书鼎盛时期限在盛唐承隋楷风格之变。各书家各显其个性体貌。
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