禅文化在中国现代园林中的应用研究--《东北农业大学》2014年硕士论文
禅文化在中国现代园林中的应用研究
【摘要】：随着我国城市化进程的加快及人们生活水平的提高,人们对生活环境的要求也越来越高。人们希望现代园林既可以满足游览休憩的功能,还要创造宜人的生态环境同时具有一定的文化内涵。这对我国的现代园林既是机遇又是挑战。自改革开放以来,我国的园林事业进入了大发展大繁荣时期,各种西方设计思想的涌入使中国的园林形成了百花齐放的态势,但是居安思危,我们仍能发现我国现代园林中出现的隐患。首先,我国的现代园林没有形成自己的风格,中国的土地上充斥着各种形式的“法国园”、“英国园”。其次,我国现代园林一味的注重使用功能,对园林的文化内涵和精神层面挖掘不够,致使很多园林作品不过是园林元素的简单叠加,缺失了中国园林独特的风骨。再次,我国现代园林作品中,有些文化内涵意境表达直白,毫无美感,使文化与现代园林的结合成为不可调和的矛盾。基于上述三点,本文从禅文化这一点入手,探讨如何在中国现代园林中引入传统文化。
本文立足于禅文化的思想精髓,尊重禅文化却又不拘泥于禅文化。把禅文化作为中国传统文化的一部分,以此为突破口,引导今后现代园林中传统文化的渗透与表达。文章介绍了禅宗的法脉传承与思想变迁,从诗词、绘画、音乐、园林四个角度介绍了禅对中国传统艺术的影响,从而探求出,禅文化园林中应该借鉴艺术的表达形式。以此为原则,又通过中日两国园林审美及形式上的对比,总结出中国禅文化园林的设计原则和方法,最后结合项目实例,把所述的理论方法落实在图纸上,意在为禅文化园林的营造提供一些借鉴。
作者在硕士期间有幸参与了嫩江禅文化公园的设计工作,从前期的选址、测量、风格定位到后期的详细设计、文本出图、成果汇报都全程参与。这期间对禅文化与现代园林有了更深一步的领会。所以,本文的重点不是追溯禅与中国园林的渊源,也不是对哲学理论的辨析。而是把禅作为一种文化现象,用文化符号把其高深隐晦的文化形式拆解,达到园林中的有的放矢,把禅的精髓溶入到园林元素之中。以往研究方向相似的文章多侧重寺庙园林的发展,或是在具体设计中只谈原则而不讲方法,还有的把禅文化用“风”、“光”、“水”等抽象的形式来表达,而本文把禅文化园林定位为现代公共绿地空间,将重点放在具体的应用上,提出了一些在实际设计中的想法,希望对今后的深入研究提供一些借鉴。
【关键词】：
【学位授予单位】：东北农业大学【学位级别】：硕士【学位授予年份】：2014【分类号】：TU986【目录】：
摘要10-11Abstract11-131 引言13-23 1.1 研究的背景13 1.2 研究的目的及意义13-14
1.2.1 传统文化对中国现代园林的启示13-14
1.2.2 基于禅文化的现代园林原则与方法14 1.3 相关概念14-19
1.3.1 禅宗14-15
1.3.2 禅文化15
1.3.3 禅文化园林15-17
1.3.4 中国现代园林17-19 1.4 禅与园林方向国内外研究进展19-21
1.4.1 国内研究进展19-20
1.4.2 国外研究进展20-21 1.5 研究内容21 1.6 研究方法21-232 禅文化园林概述23-45 2.1 禅宗与禅23-27
2.1.1 禅宗的发展23-26
2.1.2 禅26-27 2.2 禅文化对中国文化艺术的影响27-31
2.2.1 禅与画27-29
2.2.2 禅与诗29
2.2.3 禅与音乐29-30
2.2.4 禅与中国古典园林30-31 2.3 中日古典禅文化园林之比较31-36
2.3.1 审美标准与园林风格31-34
2.3.2 造园形式与布局34-36 2.4 中日古典禅文化园林实例研究36-38
2.4.1 狮子林36-37
2.4.2 龙安寺37-38 2.5 现代禅文化园林的发展38-41
2.5.1 青山绿水园38-39
2.5.2 加州剧本庭院39-40
2.5.3 911纪念馆景观40-41 2.6 中外禅文化园林对中国现代禅文化园林的启示41-44
2.6.1 意境的凝练与表达42
2.6.2 独特的风格42
2.6.3 造园思想上秉承崇尚自然的世界观42-43
2.6.4 审美标准上推崇简约的风格43
2.6.5 文化传承是现代园林的重要内涵43-44 2.7 小结44-453 中国现代禅文化园林的应用研究45-68 3.1 设计理念45-47
3.1.1 尊重禅文化而又不拘泥于禅文化45
3.1.2 珍爱自然的世界观45-46
3.1.3 师法自然的设计手法46
3.1.4 以人为本,人性化设计46
3.1.5 因势利导,生态优先46
3.1.6 新材料、新技术的应用46-47 3.2 应用形式47-48
3.2.1 禅文化公园47-48
3.2.2 禅文化区48
3.2.3 禅意空间48 3.3 意境的表达48-68
3.3.1 园林表达手法48-58
3.3.2 园林景观元素58-63
3.3.3 文化符号的引入63-684 嫩江县禅文化公园规划设计68-78 4.1 项目区概况68 4.2 项目定位68-69 4.3 总体布局69-70 4.4 游览线路设计70-76
4.4.1 入口广场70-72
4.4.2 禅文化游览区72-74
4.4.3 禅文化活动体验区74-76
4.4.4 禅修感悟区76 4.5 水体景观与水资源利用76-785 成果与展望78-81 5.1 研究成果的总结78-79
5.1.1 加深对禅文化的理解78
5.1.2 探索禅文化与现代园林的契合点78
5.1.3 提出禅文化园林中意境表达的方式78
5.1.4 文化符号的园林化表达78-79
5.1.5 理论结合实际79 5.2 研究展望79-81
5.2.1 禅文化园林将飞速发展79
5.2.2 传统文化将在现代园林中发扬光大79
5.2.3 现代中式园林风格将逐步形成79-81致谢81-82参考文献82-84攻读硕士学位期间发表的学术论文84
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京公网安备75号文化产业视野下的当代“禅文化”研究--《暨南大学》2015年硕士论文
文化产业视野下的当代“禅文化”研究
【摘要】：“禅文化”作为一种具有浓厚历史性、地域性和民族性的宗教文化,长期以来对人们生活的各领域产生着重要影响,是中华民族共有的一种文化想象。当代“禅文化”是传统“禅文化”在当代的新演绎,一方面,当代“禅文化”跃出了宗教思想的范畴,不断发生着内涵与外延上的变动,并对文化产业的诸方面产生重要影响;另一方面,当代“禅文化”又始终保有“禅”之思想灵魂,使之能与当代文化环境和受众审美心理产生契合。近年来,随着“禅学热”的兴起,当代“禅文化”逐渐受到人们的关注,但是,学界目前仍未形成针对当代“禅文化”的全面性、系统性研究。本文以文化产业的视野对“禅文化”的当代形态进行研究,在具体案例分析的基础上考察了当代“禅文化”与文化生产及消费的互动关系,并分析了当代“禅文化”在精神内涵、传播手段及影响对象等方面与传统“禅文化”的差异,以期对传统文化的当代转型进行更深层的思考和探讨。揭示了当代“禅文化”作为一种文化的整合和更新,对深化消费主义下日常文化内涵的意义,及其对活跃传统文化、优化民族文化资源的价值,并为“禅文化”的当代转型研究提供基础和参考。
【关键词】：
【学位授予单位】：暨南大学【学位级别】：硕士【学位授予年份】：2015【分类号】：G122【目录】：
中文摘要3-4ABSTRACT4-61.绪论6-10 1.1 论文缘起及研究对象6-7 1.2 国内外研究现状和发展趋势7-9 1.3 研究内容9-102.作为文化概念的“禅”10-17 2.1“禅”的传统涵义及其与中国文化的融合10-12 2.2“禅文化”的内涵及当代发展脉络12-173.当代文化产业中的“禅文化”现象17-32 3.1 当代“禅文化”与设计概念17-25 3.2 当代“禅文化”与旅游产业25-28 3.3 当代“禅文化”与品牌理念28-324.当代“禅文化”的内涵转变及盛行的原因32-41 4.1 从精神修行到精神理念的内涵延伸32-38 4.2 当代“禅文化”之盛行原因38-415.当代“禅文化”的发展价值与存在问题41-50 5.1“禅文化”在当代的发展价值41-46 5.2 当代“禅文化”在发展中存在的问题46-50结语50-52参考文献52-56在学期间发表论文清单56-57后记57-58
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年初，一位博士的《回乡日记》刷遍网络，&融不进的城市回不去的故乡&，一声长叹，击中多少心绪。人们感慨，这是一个国家高速发展中的&生长之痛&，不可避免。不过，改变似乎比人们想象的快。年底，中央城市工作会议释放积极信号，日实施的居住证暂行条例，将让更多异乡人在城市里找到归属。
这是2015我们时代我们生活的一个典型场景。这一年，马航失联的亲友还在牵肠挂肚，巴黎暴恐的枪声让孩子想要逃离，人们意识到，这世界与己无关的事越来越少。这一年，经济低迷、地缘动荡、文明摩擦，世界充满了不确定感，&压力山大&依然存在，焦躁不安还在弥漫，但人们也发现：除了个体内部的自我调适与化解外，对整个社会群体来说，改革的获得感，是抚平情绪、纾解焦虑的最好镇静剂;以人为本的价值指向，才能让信心耐心在人们内心不断生长;国家富强与全面小康，才能使老百姓多一点&稳稳的幸福&。
焦虑是一种时代病。美国的研究机构数据表明，1980年，有2%&4%的人患过焦虑障碍;1994年，这一比例达15%;而到2005年，上升为28.8%。全世界正在变得越来越焦虑，对中国人来说，这种群体性焦虑更为突出。一个世纪前，世界还定义中国人是&漠视时间的人&，现在，则发现中国人甚至成了&最急躁最没有耐性的地球人&。&手机在响，电话在催;最爱&快进&，狂点&刷新&;做事最好名利双收，理财最好一夜暴富&，外国记者笔下中国人的焦虑生活，其实包含着复杂成因：我们用30多年的时间走完了欧美百余年的进程，这背后，有时不我待的奋起赶超、人民对更好生活的梦寐以求，但滞后的社会结构、转型的剧烈碰撞，加大了社会关系中的不平感、焦虑感和紧张感。
&中国人面临的问题正是欧洲人梦寐以求的&，法国《费加罗报》的这篇社论标题，为我们提供了另一个观察视角。正如他们所说，&快速&让许多中国人产生困惑与焦虑，但对于为&失速&而担忧的西方国家来说，却是一种可望不可即的发展动力。
事实上，2015的中国，对接社会焦虑，国家的发展和改革的推进都在调快指针。从年初&四个全面&战略布局的推出，到年末&五大发展理念&的确立;从&对准焦距，找准穴位，击中要害，推出一批能叫得响、立得住、群众认可的硬招实招&，到&使改革更加精准地对接发展所需、基层所盼、民心所向，更好造福群众&;从打响脱贫攻坚战，到向污染雾霾宣战;从毫不手软地&打虎拍蝇&，到确保&民生之本&就业创下新高，正是这些发展理念、价值指向，让改革有了含金量，使群众有了获得感。
依旧有公平正义的焦虑，但司法改革的大刀阔斧，云南巧家&投毒案&历经13年的改判，让更多人从个案中感受到阳光;依然有&办事求人&的烦恼，但简政放权的落地、作风建设的推进，一步步挤压&潜规则&的空间;年轻父母还会为孩子择校发愁，但&就近入学&的新政，让虎爸狼妈们卸下一点包袱;&最悲伤作文&让人心酸，但&确保2020年全面脱贫&的立誓与行动，许给了&野百合&们一个不远的春天&&改革的每一次突破，给迷茫中的人们以安心、给焦虑中的人们以信心。顶层与基层，国家与个体，由此建起了良性的互动，获得了发展的动能。
观察2015还可以发现，另一种只争朝夕的紧迫感，正在取代负面情绪的焦虑。&燃灯者&倒在了司法改革的前线，但&要把想改革、谋改革、善改革的干部用起来&，成为共识;网络租车与传统租车论战的背后，是&互联网+&时代下治理的新挑战;&这些新政与你有关&每月发布，创业者们不再担心办证，而着急找到&让猪飞起来的风口&。正如惠特曼在《大路之歌》中唱的，&你刚到达你要去的那座城市，还没有满足地安顿下来，你又被一种不可抗拒的呼唤叫了出去&，这&呼唤&，蕴含着对&未来会更好&的确信，是推动中国30多年波澜壮阔变革的伟大底力。
28年前，邓小平说，&我们要赶上时代，这是改革要达到的目的。&今天的中国，已经不仅是赶上时代。如果我们不能勇于引领时代潮流、走在时代前列，如果不能迎来下一个5年、实现&全面小康&百年梦想，那才是最大的焦虑。
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（责任编辑：李茜）
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