《金谷园》 曹松
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《金谷园》
　　当年歌舞时，不说草离离。　　今日歌舞尽，满园秋露垂。　　
作者曹松简介：
　　曹松曹松（828――903，唐代晚期诗人。字梦徵。舒州(今安徽桐城，一今安徽潜山)人。生卒年不详。早年曾避乱栖居洪都西山，后依建州刺史李频。李死后，流落江湖,无所遇合。光化四年(901)中进士，年已70余，特授校书郎（秘书省正字）而卒。 舒州(今安徽潜山附近)人。早年曾避乱栖居洪都西山，后依建州刺史李频。李死后，流落江湖,无所遇合。光化四年(901)中进士，年已70余，特授校书郎而卒。曹松为诗，学贾岛苦...
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【夏日东斋】夏日东斋原文及翻译,夏日东斋曹松
haodewap.net&&&大连出版社文学理论&唐诗之夏/唐诗分类鉴赏&梅庆吉　编著
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曹松诗作，风格似贾岛，工于铸字炼句。因他生活在社会底层，故同情劳动人民的苦难，憎恶战争。他在《己亥岁二首》诗中写道：“泽国江山入战图，生民何计乐樵苏?凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”论者谓此诗精炼隽永，超过了前人同题材诗作。曹松不满现实但又热衷功名，多次参加科举应试，直到昭宗天复元年(901)才以71岁高龄中进士。因同榜中王希羽、刘象、柯崇、郑希颜等皆年逾古稀，故时称“五老榜”。曹松被授任校书郎，后任秘书省正字。终因风烛残年，不久谢世。遗作有《曹梦征诗集》3卷。《全唐诗》录其诗140首。
人物介绍/曹松[晚唐诗人]
曹松曹松（828——？），唐代诗人。字梦征。舒州(今安徽桐城，一今安徽潜山)人。生卒年不详。早年曾避乱栖居洪都西山，后依建州刺史李频。李死后，流落江湖，无所遇合。光化四年(901)中进士，年已70余，特授校书郎（秘书省正字）而卒。晚唐，又是一个乱世。乱世出怪事。怪事之一便是“五老榜”。“五老”之一便是曹松。
诗歌人生/曹松[晚唐诗人]
曹松如李白一样，一生漂泊，漫游南北名山大川，所以他的诗作大部分系旅游之作。曹松曾被天柱山的迷离景色所陶醉。他在赞天柱山一诗中写道：“七千七百七十丈，丈丈藤萝势入天。未必展来浑似翅，不妨开去也成莲。月将河汉随崖转，僧与龙蛇共窟眠。真是画工须搁笔，更无名画可流传。”他在写家乡物产舒席《碧角簟》时，赞曰：“细皮重叠织霜纹，滑腻铺床胜锦茵。八尺碧天无点翳，一方青玉绝纤尘。蝇行只恐烟黏足，客卧浑疑水浸身。五月不教炎气入，满堂秋色冷龙鳞。”曹松毕生苦读，诗学贾岛，工于铸字炼句，“平生五字句，一夕满头丝”（《崇义里言怀》），是其自我写照。因他生活在社会底层，一生坎坷，功名失意，对现实极为不满，并同情劳动人民的苦难，憎恶战争。如《商山》：“垂白商于原下住，儿孙共死一身忙。木弓未得长离手，犹与官家射麝香。”又如他在《己亥岁二首》诗中写道：“泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”此诗精炼隽永，至今仍脍炙人口。曹松有《曹梦征诗集》3卷传世。《全唐诗》录其诗130多首。《唐书艺文志》、《唐诗纪事》、《全五代诗》以及《文献通考》，均载录了曹松其人其事。
人物简介/曹松[晚唐诗人]
曹松为诗，学贾岛苦吟。“平生五字句，一夕满头丝”（《崇义里言怀》），是其自我写照。工五言律诗，炼字琢句，取境幽深，也有点接近贾岛，但尚未流于怪僻,而自有一种清苦澹宕的风味。“汲水疑山动,扬帆觉岸行”（《秋日送方干游上元》）、“废巢侵晓色，荒冢入锄声”（《送进士喻坦之游太原》），正代表他的这种诗风。题材狭窄，不外乎叹老嗟卑，旅思离情，很少接触社会问题，而《己亥岁二首》中的“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯”，却历来传诵不衰。 晚唐，又是一个乱世。乱世出怪事。怪事之一便是“五老榜”。“五老”之一便是曹松。曹松，字梦征。他的籍贯有点混乱，据清《一统志》说是桐城人，更多的地方说他是潜山人。不过在当时，是没有混乱的，因为当时桐、潜同属舒州。他的籍贯也一直说是舒州人。混乱是难免的，桐、潜两地，依山傍水，通婚接嫁，谁能说得清一千多年前的谁谁谁究竟住在哪旮旯？只是近年来争抢名人的事时有发生，笔墨官司打得热火朝天。尤其是明清时期的桐城名人，就常常被咱的邻县枞阳兄弟们不厌其烦地将其籍贯改换，且一直有些耿耿戚戚地抱怨：“枞阳出人，桐城出名”。唉，谁让那时枞阳属于桐城地界呢。其实争抢名人的事大可不必，是你的老祖宗，你爱他，以他为荣，说他赞他就是。至于他的籍贯，还是以历史记载为准。就如曹松，严格地说，应是“舒州人”（清《一统志》注桐城人，一说潜山人），这样才科学，才历史。像朱光潜等人，是不是应该说，某某某，桐城某地人（现属枞阳）呢。扯远了，还说曹梦征。他的生卒年代也和他的出生地一样不甚清晰，《新编唐诗三百首》中就说其“生卒年不详”。据《桐城县志》载，其生卒年大约（注意：是大约）在公元830—903年。这是个战乱迭起，黄巢起义，朱温乱唐，五代十国酝酿成立的历史区间哦。乱世是英雄的时代，可不是文士的时代。曹松手难缚鸡，生不逢时，只好在战争的夹缝里到处奔走避祸。“他先到洪都西山避乱，继又奔波于江苏、浙江、福建、广东、广西等地。漫长的流浪生涯，激起他对故乡山水无限眷念，不少作品都倾注了羁留异乡所产生的思归之情。”
白头进士/曹松[晚唐诗人]
曹松一个骑着毛驴的、瘦削的、脸上写着忧患和疲惫的、身着破旧青布蓝衫的唐朝秀才（有点类似吕洞宾），总在崎岖不平的山道上巅簸跋涉着，从青年、壮年直到老暮衰年。他且走且停，且停且吟，毛驴背上永远驮着一对书箱。因为他虽然一生都在为生计奔波，但也一生都在读书考试并吟诗作赋。他梦想着一朝中试，为官做宦，报效朝廷，兼惠家族。他苦吟着，为战乱中不幸的百姓，无辜的平民。他憎恨着，那些操戈作祸，裂地封侯的乱臣贼子。愤怒出诗人，他的《己亥岁二首》就是明证，其中的“泽国江山入战图，生民何计乐樵苏？凭君莫话封侯事，一将成名万骨枯。”更是千古绝句。他也终于考中了进士，那已是昭宗天复元年（公元901）的事了，也就是说当时他已年逾七旬，真正是考白了头发了。可怪的是，那一榜竟有五位古稀老人，他们是王希羽、刘象、柯崇、郑希颜，因之成为佳话，号曰“五老榜”。据说唐朝进士名额很少；据说唐朝的考卷不弥封，也就是说考生姓名籍贯是公开的；据说唐朝（尤其是晚唐）的时候考场风气很腐败（考卷不弥封无疑给腐败创造了条件）。因了这些据说，许多真正的才学之士往往名落孙山。曹梦征终于能够考中进士，虽是白首皓髯，也是可喜可贺的。于是他被授任校书郎，后任秘书省正字。可惜的是风烛残年，只做得两年官，便与世长辞了。
诗歌特点/曹松[晚唐诗人]
其诗多旅游题咏、送别赠答之作，较少接触现实题材。风格颇似贾岛，取境幽深，以炼字炼句见长，但并未流于枯涩。
思想及艺术风格/曹松[晚唐诗人]
曹松的思想与当时苦吟诗人诸如方干、陈陶、陆龟蒙等人有相似之处,即呈现出儒释相互融合的特点，就其思想来说，应是以儒为主,以释为辅,相互纠缠,此消彼长,纵观其一生,则前期以儒为主，后期以释为主。在曹松儒释思想相互糅合的影响下，他的诗歌也呈现出相应的特色。早期因受儒家“治国平天下”理想的影响，他的诗中充满了浓郁炽烈的情感，除了建功立业的豪情外，还有亲情、友情及对祖国河山的热爱之情，更值得一提的是，他在颠沛流离中，怀有对民众悲惨境遇的同情与怜悯之情，另外还有对上层统治者腐朽统治的控诉与指责。总之,这些从其诗中掩饰不住的真挚情感皆为其儒家思想的外化。后期因对腐朽政治的绝望与无奈，曹松渐渐认清了其建功立业理想不可实现的现实，在主客观诸多方面的影响下开始了长达二十多年的隐居生活，其诗歌也从重情转向对清寂幽阒、富有禅意的山林景色的精绝描刻，借以反映其幽静的隐居生活和内心的淡泊、澄净，而正是由于曹松苦吟为诗，尤其是刻意在律诗的写景二联上削刻打磨，最终成就了他诗歌精奇清丽的特点。
代表作品/曹松[晚唐诗人]
曹松代表作品：《己亥岁》《南海旅次》
诗鉴赏/曹松[晚唐诗人]
曹松作品曹 松泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。 此诗题作《己亥岁》，题下注：“僖宗广明元年。”按“己亥”为广明前一年即干符六年的干支，诗大约是在广明元年追忆去年时事而作 。“己亥岁”这点明了诗中所写的是活生生的社会现实。安史之乱后 ，战争先在河北，后来蔓延入中原。到唐末又发生大规模农民起义，唐王朝进行穷凶极恶的镇压，大江以南也都成为战场。这就是所谓“泽国江山入战图 ”。诗句不直说战祸殃及江汉流域 （泽国 ），而只说这一片河山都已绘入战图 ，表达委婉曲折，让读者通过一幅“ 战图 ”，想象到兵荒马乱、铁和血的现实 ，这是诗人运用形象思维的一个成功例子。随之而来的是生灵涂炭。打柴为“樵”，豁草为“苏”。樵苏生计本来艰辛，无乐可言。然而，“宁为太平犬，勿为乱世民”，在流离失所、挣扎于生死线上的“生民”心目中 ，能平平安安打柴割草以度日，也就快乐了 。只可惜这种樵苏之乐，今亦不可复得。用“ 乐 ”字反衬“生民”的不堪悲苦 ，耐人寻味。古代战争以取首级之数计功，战争造成了残酷的屠杀，人民的死亡无数。这是血淋淋的现实。诗的前两句虽然笔调轻描淡写，字里行间却有斑斑血泪。这就自然逼出后两句沉痛的呼告。“ 凭君莫话封侯事 ，一将功成万骨枯 。”这里“封侯”之事，是有针对性的：干符六年（即“己亥岁 ”）镇海 节度使 高骈就以在淮南镇压黄巢起义军的“功绩”，受到封赏 ，无非“功在杀人多”而已。令人闻之发指，言之齿冷。无怪诗人闭目摇手道“凭君莫话封侯事 ”了 。一个“ 凭 ”字，意在“请”与 “求”之间，语调比言“请”更软 ，意谓 ：行行好吧，可别提封侯的话啦。词苦声酸，全由此一字推敲得来。末句更是全诗之警策：“一将功成万骨枯”。它词约而义丰。与“可怜白骨攒孤冢，尽为将军觅战功”（张虫宾《吊万人冢》）之句相比 ，字数减半而意味倍添。它不仅同样含有“将军夸宝剑 ，功在杀人多”（刘商《行营即事》）的现实内容 ；还更多一层“士卒涂草莽，将军空尔为”（李白《 战城南 》）的意义，即言将军封侯是用士卒牺牲的高昂代价换来的 。 其次，一句之中运用了强烈对比手法：“一”与“万”、“荣”与“枯”的对照，令人触目惊心。“骨”字极形象骇目。这里的对比手法和“骨”字的运用 ，都类似“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的惊人之句 。它们从不同方面揭示了封建社会历史的本质 ，具有很强的典型性。前三句只用意三分，词气委婉，而此句十分刻意，掷地有声，相比之下更觉字字千钧。忆归休上越王台，归思临高不易裁。为客正当无雁处，故园谁道有书来。城头早角吹霜尽，郭里残潮荡月回。心似百花开未得，年年争发被春催。曹松是舒州（治所在今安徽潜山）人，因屡试不第，长期流落在今福建、广东一带。这首诗就是他连年滞留南海（郡治在今广东广州市）时的思归之作。作者以激荡起伏的思绪作为全诗的结构线索，在广州的独特地理背景的衬托下 ，着力突出登高 、家信、月色、春光在作者心中激起的回响，来表现他羁留南海的万缕归思。首联“忆归休上越王台，归思临高不易裁 ”，从广州的著名古迹越王台落笔 ，但却一反前人的那种“远望当归”的传统笔法，独出心裁地写成“忆归休上 ”，以免归思泛滥，不易剪断。如此翻新的艺术手法，脱出窠臼，把归思表现得十分婉曲深沉。金圣叹称赞这两句“忽然快翻‘远望当归’旧语，成此崭新妙起”（《圣叹批唐诗》甲集），说得不错。颔联“为客正当无雁处，故园谁道有书来 ”，诗人巧妙地使用了鸿雁南飞不过衡山 回雁峰的传说，极写南海距离故园的遥远，表现他收不到家书的沮丧心情。言外便有嗟叹客居过于僻远之意。李煜的“雁来音信无凭 ”（《清平乐》），是写见雁而不见信的失望；而曹松连雁也见不到 ，就更谈不上期待家书了 ，因此对句用“ 谁道有书来 ”的反问，来表现他的无限懊丧。颈联“城头早角吹霜尽，郭里残潮荡月回 ”，展示了日复一日唤起作者归思的凄凉景色 。 出句写晨景，是说随着城头凄凉的晓角声晨霜消尽；对句写晚景，是说伴着夜晚的残潮明月复出。这一联的描写使我们想起唐诗中的有关诗句：“ 三奏未终天便晓，何人不起望乡愁 ”（武元衡《单于晓角》）；“ 回潮动客思”（李益《送归中丞使新罗册立吊祭》）；“举头望明月 ，低头思故乡”（李白《静夜思》）。看来，在唐人心目中 ，明月、晓角、残潮，都是牵动归乡的景色。如果说 ，李白的《静夜思》写了一时间勾起的乡愁，那么，曹松这一联的景色，则融进了作者连年羁留南海所产生的了永无终期的归思。归思这样地折磨着作者，平常时日，还可以勉强克制，可是，当新春到来时，就按捺不住了。因为新春提醒他在异乡又滞留了一个年头 ，使他归思奔涌，百感交集。“心似百花开未得，年年争发被春催”，形象地揭示出羁旅逢春的复杂心境，把他对归思的抒写推向高潮。句中以含苞欲放的百花比喻处于抑制状态的归心，进而表现每到春天他的心都受到刺激，引起归思泛滥，就像被春风催开的百花，竞相怒放，不由自主。这首诗在艺术上进行了富有个性的探索，它没有采用奇异的幻想形式，也没有采用借景抒情为主的笔法，而是集中笔墨来倾吐自己的心声，迂曲婉转地揭示出复杂的心理活动和微妙的思想感情，呈现出情深意曲的艺术特色。长安春日浩浩看花晨，六街扬远尘。尘中一丈日，谁是晏眠人。御柳舞着水，野莺啼破春。徒云多失意，犹自惜离秦。慈恩寺贻楚霄上人在秦生楚思，波浪接禅关。塔碍高林鸟，窗开白日山。树阴移草上，岸色透庭间。入内谈经彻，空携讲疏还。崇义里言怀马蹄京洛岐，复此少闲时。老积沧洲梦，秋乖白阁期。平生五字句，一夕满头丝。把向侯门去，侯门未可知。僧院松此木韵弥全，秋霄学瑟弦。空知百馀尺，未定几多年。古甲磨云拆，孤根捉地坚。何当抛一干，作盖道场前。贻世富者非义取，朴风争肯还。红尘不待晓，白首有谁闲。浅度四溟水，平看诸国山。只消年作劫，俱到总无间。
作品目录/曹松[晚唐诗人]
曹松钟陵野步、钟陵寒食日与同年裴颜李先辈郑……、钟陵寒食日郊外闲游、中秋对月、浙右赠陆处士、赠馀干袁明府、赠南陵李主簿、赠雷乡张明府、赠镜湖处士方干二首、赠华阴李明府、赠胡处士、赠衡山麋明府、赠广宣大师、赠道人、再到洪州望西山松常栖此山、岳阳晚泊、月、猿、与胡汾坐月期贯休上人不至、友人池上咏芦、忆江西、贻住山僧、贻世、夜饮、言怀、言怀、信州闻通寺题僧砌下泉、夏云、夏日东斋、喜友人归上元别业、武德殿朝退望九衢春色、巫峡、望九华寄池阳太守、天台瀑布、题昭州山寺常寂上人水阁、题僧松禅、题湖南岳麓寺、题鹤鸣泉、题寺、滕王阁春日晚眺、宿溪僧院、送左协律京西从事、送曾德迈归宁宜春、送邵安石及第、送僧入蜀过夏、送僧入庐山、送人庭鹤、送乞雨禅师临遇南游、送进士喻坦之游太原、送胡一作王中丞使日东、送德光禅师、送陈樵校书归泉州、水精念珠、书怀、书翠岩寺壁、石头怀古、梢云、上广州支使王拾遗、商山夜闻泉、商山、山中言事、山中寒夜呈进士许棠、山中、山寺引泉、僧院松、塞上行、塞上、曲江暮春雪霁、秋日送方干游上元、青龙寺赠云颢法师、铅山写怀、七夕、陪湖南李中丞宴隐溪璋、南游、南海陪郑司空游荔园、南海旅次、南海、南朝、罗浮山下书逸人壁、乱后入洪州西山、庐山访贾匡、岭南道中、林下书怀寄建州李频员外、立春日、李郎中林亭、览春榜喜孙鄠成名、哭李频员外时在建川、哭胡处士、哭胡处士、哭陈陶处士、客中立春=句、九江送方干归镜湖、九江暮春书事、荆南道中、金陵道中寄、金谷园、将入关行次湘阴、江西题东湖、江西逢僧省文、江外除夜、荐福寺赠应制白公一作栖白太师、寄方干、寄崇圣寺僧、己亥岁二首僖宗广明元年、及第、敕下宴中献座主杜侍郎、霍山在龙川县、寒食日题花、桂江、广州贻匡绪法师、观山寺僧穿井重礼石霜长者、观华夷图、顾少府池上、古冢、感世、驸马宅宴罢、访山友、都门送许棠东归、洞庭湖、吊李翰林、吊建州李员外、吊贾岛二首、吊北邙、道中、答匡山僧赠榔栗杖、慈恩寺贻楚霄上人、慈恩寺东楼、日自吴门之阳羡道中书事、春草、除夜、崇义里言怀、晨起、长安春日、别湖上主人、边上送友人归宁、碧角簟、拜访陆处士、白角簟。
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